(Mexico) Eighteenth Communiqué of the Individualists Tending Toward the Wild / Indiscriminate Faction

Traducción al inglés del dieciochoavo comunicado de ITS en conjunto con el Grupúsculo Indiscriminado.

¡Muerte a la moral del ataque!

“I chase you, you look for prestige, that’s why now we talk about explosives.” In the shadows there emerge figures that stalk your back and stab you to death, or with bombs. It is winter, the snow wipes away my footprints… you provoke, they will kill you by mouth.”

 Mr. Grey

The Indiscriminate Faction in coordination with the Individualists Tending Toward the Wild take responsibility for the following attacks:

1. Wednesday, October 19th: We abandoned an explosive device in the transport bus “COPESA”, on the Cuemanco Canal corridor of Chalco-metro Barranca del Muerto. We do not know what became of that device.

2.Thursday, November 19th: We abandoned an envelope with an explosive charge in the Faculty of Sciences of the UNAM. The envelope wasn’t addressed to anyone, it was only labeled, “Winner of the iPhone Award.” This was for any person who would take it and find a nice explosive present when they opened it.

3. Wednesday, November 23rd: We abandoned an explosive device in the Faculty of Philosophy and Letters of the UNAM. Let this be a warning to all of those worthless leftist humanities students who talk shit about us. Let it be known that we have eyes and ears in places they wouldn’t expect…

4. Thursday, November 24th: We left another explosive device in the same bus as we did in October.


Communique of the Indiscriminate Faction

You’re attacking public transportation that is used by the poor citizenry, those hard working folks! A “sympathizer” might be riding on it. Yes! And we will keep doing it, we don’t care who is riding mass transit, and that’s why we attack it. We want to harm passengers as well as infrastructure which every day erase more of the little nature that still exists. If we attack persons it’s because they’re just as responsible for urban sprawl, for cutting down trees to build their miserable concrete houses, more highways, and thus, bringing more cars with them to get back to their comfortable houses.

Since human beings have become sedentary, they have condemned themselves to extinction. This world doesn’t need more humans. It doesn’t need for the human being to keep living in it. To see a more beautiful world, the human being must go extinct. We know that this is far off, even though it is still possible. We know that we personally will not get rid of the human masses, but as long as we’re walking the Earth, we’ll try to kill off the greater part of the human masses that we can. That’s why we attack the most affluent neighborhoods.

Another idiot has said, “If you are so radical and nihilist, why don’t you just strap a bomb to yourselves?” Oh, brainless and dumb kids, you haven’t understood a thing. In the end, “he who likes to eat shit will keep eating shit.”

“I go from the mountains towards the buildings. You’re not doing honor to this, cousin. I left my life behind, I don’t need it. The crows make the scarecrow sweat. I am a wolf, not a baby goat.”

Once again with the UNAM… blah blah blah the same drivel that one would expect. There the “computer geeks” are formed (a slang term that makes us laugh quite a bit). It pisses us off to repeat the same thing as always, the same “sound bite”, so once again: Yes, once more, the UNAM. If it’s simple to attack mass transit which is so full of people, imagine how easy it must be to attack a university. Piece of cake! We don’t have to disguise ourselves to pass unperceived, or put on a fake moustache or wig. We don’t even have to invent a movie script, though I suppose we could say something along the lines of:

“We put on a fake mustache; we even disguised our gender so that no one would notice and we entered the UNAM to leave an explosive package… While we were leaving, we aimed a nine millimeter pistol at the students and personnel. When we go to the exit we robbed a bus with forty people on it to plant our explosive device. Then the police followed us and a firefight broke out in which we wounded five police and killed three more.”

Wow, not even ISIS does that! But no, we only went in and left some bombs and that’s it. We did it in plain sight. In the Faculty of Sciences we left an explosive package in the hallway of pp Building. In the Faculty of Philosophy and Letters we left a bomb while the same old leftists were hawking their wares, or rather, their “self-managed works.” It’s that easy to attack the citizenry, without any complications or without much of a spectacle.

But why attack the good and popular left anarchists? These beings, these “anarchists” don’t merit our respect. These anarchists only know how to complain and cry about being victimized. That’s all they know how to do… oh, and march, sure. Mexican anarchism is dead, it’s in death agony. This pack of kids only knows how to get drunk, snort drugs, and believe themselves to be super-insurrectionaries of direct action. You don’t think so? Then ask yourself the question: why support a “comrade” (as anarchists like to call them) when he’s detained for just being a little druggie faggot? We say let them die like dogs. Why support those little cliques of “support for anarchist prisoners” when they fuck up the donations for the prisoners? Rascals! Do they really think that people don’t know? Ugh. Of course people will come out of the woodwork and scream that it isn’t true. “Those are lies!” “A group full of infiltrators says that to tarnish the anarchist movement!” “They’re part of the government!” [Sob] What “anarchist movement”? That’s a wrap, dudes! You guys are just a bunch of conformists and reformists. Since the real anarchists of old have went extinct, the “new anarchists” aren’t worthy of any respect.

Lastly, to finish our sermon, we have seen the growth of a number of individuals who feel a fleeting empathy with the “eco-extremist tendency”. To them we would like to state the following:

It makes us sick to our stomach that more and more individuals are attracted in a superficial manner to this. We despise that there are more people out there who are flaky, those who feel themselves to be “free and wild” with lines crossing their face. They are the ones who like to hike in the woods, the desert, and the jungle. They feel like they’re shamans and pagans (we’d love to see them sacrifice or kill something, to see how much of the “shaman” they still feel then). We hate these people who hold their little “re-wilding skills” events. We’re sick of these people. For this reason, hypocritical fake groups emerge like the Whore Eco-Extremist War… Oh, excuse us, Guamera Eco-extremist War and Shadow of the Forests (who are either people with a short attention span or police who we are dealing with in these lands.) We’d like to state to all those people who attracted by “natural beauty” that you too are in our sights. Just like the list of scientists, the list of “forest lovers” who we will attack is quite long. Don’t be surprised if one day while you’re out camping the “Devil” shows up. This time you won’t be offered as a sacrifice, you’ll just be fertilizer for the trees. “The coyotes descended from the mountain, now they return to them.”

Without further ado we end this entry. The next time we’ll just take responsibility for our attacks and that’s it. That’s in order to keep the tendency “pure” since, as in the Mafia, we believe in hierarchies and no one can enter unless we give the order.

-Indiscriminate Faction (GI)

-Individualists Tending Toward the Wild (ITS)

“Fury of the Lynx Occult Group”

-Indiscriminate Group Tending Toward the Wild (GITS)

(it) Nuevo trabajo de la Revista Regresión: “CRONOLOGIA MALEDETTA”

Recientemente la Revista Regresión ha publicado un nuevo trabajo editorial en italiano, que hace poco habíamos publicado en formato texto.

Ahora se presenta en formato PDF, el que puedes descargar o leer:




Traducción al italiano del 18 comunicado de ITS en conjunto con el Grupúsculo Indiscriminado, reivindicando atentados incendiarios y explosivos y haceidno una severa crítica a entornos anarquistas y a la sociedad civil.

Traducción a cargo de Rapace.

¡Conspiración y terrorismo!

“Ti perseguo, cerchi prestigio, per questo parliamo di esplosivi. Nelle ombre sorgono forme che insidiano la tua schiena e ti ammazzano con il coltello, o con le bombe. È inverno, la neve cancella le mie orme..provochi, ti ammazzano nelle bocche.”
Sig. grigio

Il Gruppuscolo Indiscriminato, in coordinazione con gli Individualisti Tendenti al Selvaggio, si assume la responsabilità dei seguenti attentati:

1.- mercoledì 19 di ottobre: abbandoniamo un ordigno incendiario nel trasporto collettivo “COPESA”, bus Cuemanco della metro Chalco- Burrone del Morto. Non siamo a conoscenza di cosa sia successo con quest’ordigno.

2.- giovedì 19 di novembre: abbandoniamo un plico con carica esplosiva, nella facoltà di scienze dell’UNAM. Il plico non era diretto a nessuna persona in particolare, aveva solo la legenda “vincitore del premio iphone”. Questo perché se qualunque persona l’avesse preso e aperto, avrebbe avuto un buon regalo esplosivo.

3.- mercoledì 23 di novembre: abbandoniamo un ordigno esplosivo nella facoltà di filosofia e lettere dell’UNAM. Che questo sia da avvertenza a tutti gli inutili umanisti sinistrorsi, che sputano merda su di noi, che sappiano che abbiamo occhi e orecchie in luoghi dove meno se lo immaginano…

4.- giovedì 24 di novembre: ritorniamo ad abbandonare un ordigno esplosivo nel medesimo trasporto pubblico di ottobre.


Comunicato del Gruppuscolo Indiscriminato

E vai! Con l’attentare al trasporto pubblico, il quale è usato per la povera cittadinanza, per il paese lavoratore! Il trasporto che un “affine” può usare. SI! E continueremo a farlo, a noi non c’interessa chi è quello che usa il trasporto pubblico, per questo motivo preciso lo attacchiamo, per causare un danno, tanto ai passeggeri come all’infrastruttura che, ogni giorno spiana la poca natura che ancora esiste. Se attacchiamo, le persone, è perché sono responsabili allo stesso modo dello sviluppo urbano, che disbosca alberi per edificare misere case materiali, costruendo più strada e per questo, incorporando automobili, per arrivare a esse.

Da quando l’essere umano è diventato sedentario, si è condannato all’estinzione. Questo mondo non ha bisogno di più persone, non necessita che gli esseri umani continuino a vivere in lui, per vedere un mondo più bello si ha bisogno dell’estinzione dell’essere umano, benché sappiamo che questo è ancora lontano, e benché ci sia la possibilità che succeda, sappiamo che noi NON “finiremo” con la massa umana, ma finché calpestiamo questa Terra, tenteremo di assassinare la maggior parte della massa umana, ed è per questo motivo che attentiamo in zone molto popolate.

Un altro dei cosiddetti coglioni ha detto: “perché, se sono tanto radicali, tanto nichilisti, non si legano gli esplosivi sui loro corpi? Ah! Ragazzi tanto ingenui e decerebrati, non avete capito niente, il fine… “a chi piace mangiare merda, continuerà a mangiarla.”

“vado dal monte verso gli edifici, non fai onore al primo,ho lasciato dietro la mia vita con quello di cui non ho necessità, ai corvi gliene fotte dei spaventapasseri, sono un lupo, non una spia.”

Un’altra volta con l’UNAM bla bla bla lo stesso lamento di sempre, si molestano i “tecnonerds” (parola domenicale che ci fa molto ridere), si sta bene nel ripetere sempre la stessa cosa, tirare fuori gli “avanzi “, cosicché il punto è:

Sé un’altra volta si parla dell’UNAM, e se è facile attentare al trasporto pubblico, il quale è gremito di persone, immaginiamo attentare in un’università: è pane mangiato! Non dobbiamo mascherarci per passare inosservati, metterci baffo o parrucca, né inventarci una storia da film, benché avremmo potuto affermare:

“ci mettiamo i baffi, cambiamo perfino sesso affinché nessuno si renda conto di noi, entriamo all’UNAM per abbandonare il pacchetto esplosivo…Mentre usciamo, al personale e gli studenti, puntiamo la nostra arma calibro 9 millimetri, uscendo rubiamo l’autobus con 40 persone a bordo per collocare il nostro ordigno incendiario , mentre la polizia ci insegue, e avviene una sparatoria nella quale rimangono feriti 5 poliziotti e 3 sono i morti.”

Wow! Neanche l’Isis fa questo. No! Arriviamo e abbandoniamo l’ordigno. Punto. Con gli occhi attorno a noi, lasciamo il pacchetto esplosivo nella facoltà di scienze ,nel corridoio dell’edificio pp. Nella facoltà di filosofia e lettere lo abbandoniamo mentre i sinistrorsi di sempre “vendono” le loro chiacchiere: perdono! I loro lavori autogestiti! Cosicché è facile attentare alla cittadinanza, senza tante complicazioni senza tanti “show”.

Oh ma, perché contro i buoni e popolari anarchici di sinistra? Questi soggetti, questi “anarchici” non meritano il nostro rispetto, questi anarchici sanno solo lamentarsi e piangere mentre si vittimizzano, è l’unica cosa che sanno fare. Ah! E sfilare chiaro. L’anarchismo messicano è morto, sta agonizzando, tutta questa “palla” di bambini sa solo ubriacarsi, inalare intensamente e credere di essere i super – insurrezionali dell’azione diretta, no? Allora che dire, perché “appoggiare” un “compagno” (gergo usato dagli anarchici), quando è detenuto, se è solo un fottuto drogato? Per noi possono morire come i cani. Perché sostenere i loro gruppi di “appoggio ad anarchici carcerati” quando essi sono quelli che rubano i soldi raccolti (è questo il modo per cui si solidarizza con i carcerati)? Astuti! Per caso credono che tutto questo non si sappia? Uh! E non manca quello che fa “finta di nulla”, dice “questo non è certo, “sono bugie”, afferma “un gruppo infiltrato per screditare il movimento anarchico”, “fanno parte del governo”, wa wa wa …Quale “movimento anarchico?” Sono imberbi! Ora sono solo una “palla” di conformisti e riformisti. Come i veri anarchici dei vecchi tempi si spensero, oggi i “nuovi anarchici” non meritano nessun rispetto.

Infine e per finire col sermone, abbiamo notato un crescente numero di individui che sentono una “passeggera” empatia con la “tendenza eco-extremista”, e vogliamo affermare quanto segue:

Siamo nauseati che sempre più individui si sentono attratti in maniera superficiale alla nostra tendenza, odiamo che sorgano più soggetti che sono solo una “facciata”, che si sentono “liberi e selvaggi”, con la decorazione facciale” sul grugno, che escono solo per passeggiare nel bosco, nel deserto, la selva, che si sentono stregoni, e pagani, (vorremmo vederli in un sacrificio o nell’assassinio di individuo, e vedere se continuano a credere di essere tanto “stregoni”). Odiamo e siamo stufi di questi soggetti che portano avanti i loro piccoli eventi di “sopravvivenza selvaggia”, e per la stessa ragione odiamo il nascere di pseudo- gruppi ipocriti. Parlandoci chiaro, ci riferiamo ai gruppi come Guerra Eco-estremista Ramera (puttana Ndt.), “perdono”, Guamera e Ombre dei Boschi, (che siano persone con mancanza di attenzione, o che siano poliziotti. Ci stiamo occupando di loro in queste “terre”).

Vogliamo dire che tutte queste persone attratte “dalla bella natura” sono nel nostro mirino. Allo stesso modo come la lista di scienziati che è lunga, lo è anche la lista di persone “amanti del bosco “che attaccheremo. Che non vadano troppo lontano, magari un giorno al “campeggio”, “ appare loro il diavolo”, e questa volta, la loro vita non sarà offerta solo come sacrificio, ma saranno anche concime per gli alberi… “i coyote scesi dal monte, ritornano ai loro monti”.

La seguente rivendicazione, termina senza compianto, perché alla fine abbiamo voluto menzionare esclusivamente l’attentato/ gli attentati, per mantenere la nostra “tendenza” pura, e come la Mafia, crediamo nella gerarchia, e nessuno può accedervi senza il nostro ordine.

Gruppuscolo Indiscriminato (GI)

Individualisti Tendenti al Selvaggio (ITS)

“Gruppo Occulto Furia di Lince”

Gruppo indiscriminato tendente al selvaggio (GITS)

(es-en-it-pt) Textos de la tercera entrega de “CUADERNOS”

La Revista Regresión ha publicado los textos completos de su tercera entrega de “Cuadernos”.

Los cuales los puedes leer aquí.

Publicamos entonces, uno de los textos que contiene el número en español para su lectura.

Primitivismo sin catástrofe

Toda buena idea necesita un punto de venta. El punto de venta de la ideología que abarca todo lo que puede ir con cualquier nombre llámese “anarco-primitivismo” del “pensar anti-civilización”, es que la moderna civilización tecno-industrial es la destrucción de la raza humana, y si queremos detener esta destrucción, tenemos que destruir la civilización. Es una cuestión de auto-preservación. Debemos renunciar a la tecnología, la ciencia, la medicina moderna, etc., con el fin de salvarnos a nosotros mismos. ¿Cómo sabemos esto? Pues bien, la tecnología, la ciencia, la medicina moderna, etc., así lo dicen. Yo probablemente no soy el primero que ha notado la falta de coherencia en esta perspectiva, pero tal vez yo soy uno de los primeros en decir algo al respecto.
El “pensamiento anti-civilización” (a falta de un mejor término), tiene un “problema del conocimiento”. Es decir, se pretende criticar la totalidad desde la vista de la totalidad. Se trata de desmantelar las herramientas que han construido todo lo que desprecia el uso de las mismas herramientas. Esto culmina en la idea de “catástrofe”: el colapso catártico de su enemigo y una oportunidad para la restauración de un orden justo. Para alguien con un martillo, todo parece ser un clavo, y para alguien con una narrativa apocalíptica, todo conduce al fin del mundo. De hecho, algunos podrían decir que una catástrofe para el primitivista, es lo que la resurrección de Jesús fue para San Pablo: la condición del sine qua non fuera de la cual no puede existir sin un mensaje. Si la humanidad no está condenada a través de la tecnología, si toda la vida en la tierra no está en peligro por el mono egoísta recién llegado de África, entonces, ¿qué hacemos aquí? Puede ser que también acaba de volver a casa y disfrute de los televisores de pantalla plana y el aire acondicionado.

Cosas, por supuesto, no son realmente así de simples. Pero la primera pregunta debería ser: “¿Estamos condenados?” Unos pocos libros han salido recientemente para tratan de responder a la pregunta en sentido negativo, a pesar de que toman la ciencia Casandra del cambio climático y el agotamiento de recursos muy en serio. Ronald Bailey en su libro “The End of Doom: Environmental Renewal in the Twenty-first Century” es una de las mayores aportaciones al género eco-modernista. A pesar de que no vamos a tener el tiempo para revisarlo aquí, por lo menos podemos ir por del punto más fuerte en su libro (al menos desde mi punto de vista): sobre el análisis de la idea ecologista de que “no hacer nada” es mejor que “hacer algo”.

Este concepto es, sin duda, un una sustitución de frase en el discurso ecologista. La naturaleza ha estado haciendo cualquier cosa por millones de años, y por lo tanto, según cuenta la historia, la naturaleza es sabia. Bailey llama a esto, “el principio de precaución”, mejor formulada por la frase que se aborda después en su tercer capítulo, “Nunca trates alguna cosa como la vez primera”. Algo nuevo es culpable hasta que se demuestre lo contrario, la carga de la prueba recae en la novela que debe demostrar más allá de toda duda razonable, que no va a crear más problemas de los que está tratando de resolver. Se hace evidente que aquellos que se aferran al principio de precaución, están paralizados contra el desempeño de cualquier acción, ya que no tienen la certeza metafísica completa sobre cómo un desarrollo tecnológico se filtra hacia fuera. (Piense que aquí, por ejemplo, de los alimentos modificados genéticamente y del feroz debate en torno a ellos.) Los que sufren a causa de esta vacilación, Bailey argumenta, no tienen el lujo de duda: necesitan el medicamento contra el cáncer, la comida barata, y otros beneficios del avance tecnológico que puede proporcionar. Como Bailey afirma:
Por desgracia, el principio de precaución suena razonable para muchas personas, especialmente para aquellos que viven en sociedades repletas de tecnología. Estas personas tienen su casa con calefacción central, en el bosque; disfrutan de la libertad de la necesidad, de la enfermedad y de la ignorancia que la tecnología puede ofrecer. Ellos pueden pensar que pueden permitirse el lujo de precaución final. Pero hay miles de millones de personas que todavía anhelan la transformación de  sus vidas. Para ellos, el principio de precaución es una orden de la pobreza continua, no de la seguridad. (93-94)

Así que aquí el problema de conocimiento se dio la vuelta y luego se dio la vuelta de nuevo. El pensador anti-civilización neoludita ha estudiado lo suficiente en relación con la sociedad tecno-industrial para saber que es una causa perdida. Él sabe esto, a través del uso de las herramientas que la sociedad tecno-industrial le ha dado. Él sabe que no hay soluciones tecnológicas para el atolladero que la sociedad moderna ha creado. Sin embargo, el eco-modernista Bailey luego da la vuelta alrededor y muestra cómo este pesimismo se basa en una visión optimista del conocimiento humano, con el apoyo de una infraestructura tecnológica que permite el estudio y la reflexión. ¿Si no se sabe muy bien, y sabemos que no se sabe muy bien, estamos en la obligación de probarlo? ¿No es tal ignorancia una oportunidad y no una barricada? ¿No es esto lo que la Ilustración y la Revolución Científica eran?
En gran parte del resto del libro, Bailey muestra una y otra vez, temas que van desde la población hasta el petróleo y a la supuesta propagación del cáncer debido al uso de productos industriales, que los agoreros se han equivocado, y muy mal, hasta este punto. Bailey deduce de ello, que el homo sapiens es un animal astuto y capaz de arrancar la victoria de las fauces de la derrota del tiempo otra vez. Bailey tiene pocas dudas y vamos a seguir teniéndolas, incluso si admite algunas cosas, como el cambio climático, y que parece ser uno de los problemas reales que afectan a toda la raza humana.
Irónicamente, la aceptación las premisas de Bailey podrían ser la posición más “primitivista” de todas. Si estamos en última instancia, como los animales que son incapaces de salvarse a sí mismos a no ser que nos deshagamos de los instrumentos de nuestra propia energía aparentemente absoluta, ¿cómo es que podemos condenarnos totalmente a la no existencia? O, más bien, si somos demasiadamente tontos para salvarnos a nosotros mismos, podemos estar demasiadamente tontos como para matarnos a nosotros mismos. Hay, por supuesto, el principio entropía, y la intuición de que es más fácil romper algo de lo que se puede arreglar. Pero esa analogía en realidad no se mantiene aquí, ya que estamos hablando de miles de millones de animales individuales de todo el mundo que han demostrado ser resistentes al punto de desplazar a todo lo demás.

Entonces, ¿cuál es entonces? ¿Somos salvos o estamos condenados? ¿Es una realidad ineludible la catástrofe o un deseo masoquista? Es largo o es corto: no lo sabemos. Y los que pretenden saber quizá se aferran a un baluarte impar de certeza en la condenación o en el optimismo en el que los cisnes negros de Nassim Nicholas Taleb nunca se reproducen. El futuro no puede ser totalmente sombrío, ni podemos tener la seguridad de que el desastre no va a suceder sólo porque no ha sucedido todavía. Todo lo que tenemos es el presente.
Así que volvemos al título: ¿Puede haber un primitivismo sin catástrofe? ¿Y si esta sociedad puede resolver las cosas bien? ¿Podemos todos ir a casa, entonces? ¿Por qué damos un pase de este orden capitalista tecnoindustrial, y por lo menos reconocer que, si no podemos estar en la sociedad que queremos, debemos amar a la sociedad en que nos encontramos? Después de todo, todos somos seres humanos, todos compartimos las mismas almas y cuerpos, el mismo intelecto y sentimientos. ¿Puede ser que también que debemos de trabajar para salvar a todos, y quién le importa cómo lo hacemos? Sueños de volver a tener la vida idealizada de cazadores-recolectores, más fácil puede llegar a ser menos atractiva por ahora.

En este callejón sin salida, añadimos los pensamientos de una reciente entrevista con los miembros de la tendencia mexicana eco-extremista:

“la diferencia entre lo que propone Kaczynski y sus pupilos, en primera es de estrategia; nosotros no esperamos la llamada Gran Crisis Mundial para comenzar a atacar y atentar en contra de las estructuras físicas y morales del sistema tecnológico, nosotros  atacamos desde el presente porque el futuro es incierto,  no puedes trazar una estrategia basándote en meras suposiciones, creyendo que todo irá según lo planeado y estar seguro que ganarás. Nosotros dejamos de lado todo esto cuando vimos la enormidad del sistema, de sus componentes y del nivel monstruoso que ha abarcado tanto en este planeta como fuera de este. Si la civilización cae mañana, o dentro de 30 o 50 años, nosotros desde nuestra propia individualidad sabremos que dimos la batalla que teníamos que dar.”

“Nosotros no sabemos cuánto tiempo más durarán las estructuras que mantienen en pie esta civilización en vías de decadencia, podemos leer mucho sobre las  variadas teorías que existen pero siempre nos  quedaremos esperando aquel año profético en el que quizás todo esto termine de una vez, de cualquier forma, todo lo que puedan predecir los estudiosos solo son teorías.”  [1]

Con los eco-extremistas, a continuación, podemos encontrar nuestro camino fuera de la posición defectuosa de “un futuro mejor por volver al pasado.” En este caso, diremos que el futuro es nuestro enemigo. Todos los sentidos propuestos única y exclusivamente, ya sean sobre las garantías libertarias de Bailey o los esquemas tecno-progresista de izquierda, son algo a lo que nos negamos. No queremos cooperar, rechazamos la salvación del mundo. Nos negamos a ofrecer nuestras vidas o las vidas de otros para un mejor mañana. Esto siempre se promete, pero nunca llega. Y aquí, el problema del conocimiento entra de nuevo: nunca llega, porque nadie puede entregarlo. Las cosas sólo “mejoran todo el tiempo” porque hemos sido domesticados pensando que la zanahoria es la meta y que estamos cada vez más cerca, y el palo no está realmente allí, incluso cuando está justo en nuestra nariz. Tal es la esencia de la civilización, el pasado mítico de la niebla, y el futuro diferido constantemente.

Catástrofe es la catarsis en la que termina el ciclo del sufrimiento. Pero al igual que la versión budista, también es difícil de alcanzar y nunca sucede en esta vida. De hecho, el verdadero problema con el “pensamiento anti-civilización”, especialmente en su forma anarco-primitivista, es que no sabe lo que quiere, porque lo que quiere está moldeado por lo que odia. Ni siquiera se saben algo sobre la naturaleza, en realidad, ya que niega a reconocer que los seres humanos no pueden saber con certeza, y así construyen a la naturaleza como un ídolo que contiene todos sus deseos ambivalentes. La idea de la defensa de la propia naturaleza hace a uno consciente de que nuestro conocimiento de la naturaleza, especialmente el peculiar concepto de la “naturaleza virgen” de América del Norte, es infundado. David George Haskell describe la difícil situación de la vegetación forestal en la cara al reciente resurgimiento de la población de ciervos en su libro, “The Forest Unseen: A Year’s Watch in Nature”:

“Los seres humanos han eliminado a algunos depredadores pero últimamente han añadido a tres nuevas criaturas que matan a los venados: los perros domésticos, coyotes inmigrantes que invaden desde el oeste, y las defensas de los automóviles. Los dos primeros son depredadores eficaces de cervatillos; el último es el principal asesino de los asesinos urbanos. Nos enfrentamos a una ecuación imposible. Por un lado, tenemos la pérdida de decenas de especies de herbívoros; por el otro tenemos la sustitución de un depredador por otro. ¿Qué nivel es lo normal, aceptable o natural en nuestros bosques? Estas son preguntas difíciles, pero lo cierto es que la vegetación exuberante del bosque, que creció en el siglo XX fue inusualmente desequilibrado.”

Un bosque sin grandes herbívoros es una orquesta sin violines. Nos hemos acostumbrado a las sinfonías incompletas, y nos resistimos cuando los tonos incesantes de los violines regresan y silencian a los instrumentos más conocidos. Esta reacción contra el retorno de los herbívoros no tiene buen fundamento histórico. Es posible que tenga que tomar una visión más amplia, escuchar toda la sinfonía, y celebrar la asociación entre el animal y el microbio que ha ido desgarrando árboles jóvenes durante millones de años. Arbustos adiós; hola garrapatas. Bienvenido de nuevo al Pleistoceno. (33 a 34)

Así que tenemos que enfrentar el hecho de que no puede haber “catástrofe”, y si la hay, no va a tener el efecto purificador que esperamos. La definición del capitalismo moderno es la crisis, y el buen hombre de negocios hace de la crisis una oportunidad. ¿Eso significa que no luchemos? ¿Qué hay que deponer las armas derrotados por el quietismo y el agnosticismo? No necesariamente, pero sí significa que debemos definir mejor por qué nos oponemos a la sociedad actual, incluso si tiene el potencial de durar un millón de años, e incluso si lo hace, en algunos aspectos, hacemos de nuestras vidas algo “mejor”. O por lo menos, debemos definir que nos oponemos a ella, y definir por qué no pensar que se puede seguir a través de cualquiera de sus promesas de traer a todos los animales humanos de la miseria.

En primer lugar, vamos a empezar con la naturaleza. No puede oponerse a la catástrofe como un concepto sin matices, precisamente porque la naturaleza es una catástrofe, a largo plazo. Esto se debe a que la naturaleza es el cambio, es el cambio que empequeñece la experiencia humana, incluso en su forma más científica y abstracta. Los seres humanos modernos tienen el problema generalizado de concebir sus ideas como consustancial con la realidad, a menudo, cuando no tienen ninguna razón para hacerlo. Dominan cosas incomprensibles como el tiempo, el espacio, la materia, la luz, etc., en abstracto y por lo tanto piensa que no hay nada más para ellos en el hormigón, aunque no han abandonado la comodidad de su silla o su espacio delante de la pizarra. La naturaleza es una catástrofe porque la naturaleza interrumpe, rompe, destruye todo y nace de nuevo: desde las más lejanas estrellas a las células de nuestro cuerpo. Los adherentes anti-civilización tienen dificultades para aceptar el concreto, aunque pueden buscarle un lugar en lo abstracto. Para que uno pueda decir: “¡Médico, cúrate a ti mismo!”

¿Qué es la naturaleza en relación con nosotros, entonces? Cómo podemos llegar a la idea, a menuda repetida por los críticos primitivistas que “cosifican la naturaleza”. Aquí, voy a ofrecer una frase cambiada por una cripto-hegeliana. Muchos de los “primitivistas” (de nuevo, por falta de un término mejor) piensan de la naturaleza como algo fuera de nosotros, y que nos ofrece una existencia como un regalo pasivo, y el verdadero problema es que hemos olvidado el aspecto y voluntario que es ese regalo (recordar aquí el concepto cristiano de la gracia). Del mismo modo que el hombre no puede ganar la salvación del Dios de Calvino, por lo que el hombre es impotente para crear su medio de vida sin el consentimiento de la naturaleza. Por supuesto, esto es una formulación absurda. La naturaleza, o si queremos usar la tan denostada terminología de James Lovelock, Gaia, es el producto de miles de millones de seres vivos a lo largo de los eones que trabajan juntos y apoyándose mutuamente: es el acto de seres vivos. Ambos están formados por él y lo forman, en una malla elaborada que va desde el microorganismo más pequeño, a los más vastos ecosistemas complejos a la propia biosfera. Hay que tener esto en cuenta cuando nos fijamos en la “naturaleza prístina.” Como dice Haskell en otra parte de su libro antes citado, la naturaleza no es una sala de meditación, y no es el Edén donde se recoge la fruta sin esfuerzo del árbol. Hay combate y lucha, al igual que existe la cooperación y la misericordia. El hecho de que ha persistido tanto tiempo es prueba de ello.
El pecado del hombre domesticado no se resiste a su naturaleza humana pasiva, ya que algunos primitivistas lo implicarían. Está pensando que es independiente de la naturaleza misma, que puede ir por la libre, que puede dominar con firmeza y no dejar nada a la sombra de felicidad del misterio. Este es el hombre moderno domesticado, cortante, implacable, y ensimismado. No es lo que hace, pero lo que hace muy bien, o eso cree, es el problema. Es por eso que no hay una “solución”. No hay una abstracción humana que absorba todo el problema y haga que sea digerible. El mundo en el que existen las soluciones es un mundo que no debería existir, o más bien, el mundo que crea problemas en primer lugar. La catástrofe como el hombre moderno lo entiende (final, devastador, purificación), es el mito necesario que pesa sobre la utopía como la espada de Damocles. Algunos de nosotros preferimos la caída de espadas al paraíso imaginario.

La solución eco-extremista es, pues, brutal y pesimista. No hay futuro, no hay una nueva comunidad. No hay “esperanza”. Indicamos que no con alegría gótica, pero con alivio, como tener una carga despegado de nuestros hombros. Los seres humanos están destinados a perder la marca, estamos destinados a fracasar más de lo que conseguimos. Pero en eso, formamos parte de un todo, dejamos a otros detrás de nosotros para ganar y perder, y para luchar otro día. Nuestra ambición no tiene fin, porque nunca se logra la victoria. Y nos fijamos en las sociedades pasadas extintas que aceptan sus limitaciones (o eso creemos, ya que no podemos saberlo concretamente) de admiración; una admiración que sabe que, si no eran “perfectos”, es porque había algo malo con nuestras expectativas domesticadas, y nada realmente mal con ellos. Todo lo que podemos esperar es luchar y quemar esta existencia, donde una parte pretende que se pueda tragar en conjunto.
Y eso es precisamente el primitivismo sin catástrofe, sin una narración cerrada, sin un “final feliz”, es así: la satisfacción del ojo y todos los otros sentidos, en la cara de lo que sabemos que es la naturaleza, incluso si no entienden que, aunque parezca mutilada e incomprensible en el aquí y ahora. No es algo que hacemos (aunque tenemos una parte en ello), ni es algo que controlemos (aunque hacemos todo lo posible). Pero mezclado en el corazón y en la mente del hombre, es realmente algo maravilloso para la vista: el conjunto, el vasto campo de estrellas, el canto del ave, el caracol deslizándose, el nuevo día, la decadencia, la muerte, la vida… o para terminar con la mayor voz poética de Robinson Jeffers:

Para saber que las grandes civilizaciones han desglosado en violencia,
y sus tiranos llegan, muchas veces.
Cuando aparezca la violencia abierta, para evitar con honor o elegir
la facción menos fea; estos males son esenciales.
Para mantener la propia integridad, ser misericordioso y no corrompido
y no desear el mal; y no ser engañado
Por sueños de justicia universal o la felicidad. Estos sueños de
no cumplirse.
Para saber esto, y saber que por muy feas las partes aparecen
el conjunto sigue siendo hermoso. Una mano cortada
Es una cosa fea y el hombre descubierto de la tierra y las estrellas
y su historia… para la contemplación o para el hecho…
A menudo aparece atrozmente feo. La integridad es la totalidad,
es la mayor belleza
síntesis orgánica y la totalidad de la vida y de las cosas, la belleza divina
del universo. El amor que, no el hombre
Aparte de eso, o de lo contrario va a compartir confusiones lamentables del hombre,
o se ahogan en la desesperación cuando sus días se oscurecen. [2]

Abe Cabrera


[1] Ver “Politically Incorrect: An Interview with Wild Reaction” (http://anarchistnews.org/content/politically-incorrect-interview-wild-reaction)

[2] Robinson Jeffers, “The Answer,” in The Collected Poetry of Robinson Jeffers, ed. Tim Hunt (Stanford: Stanford University Press, 1995).

Anónima propaganda en Youtube

Una gran sorpresa nos hemos llevado cuando a nuestro correo nos llegaron unos links de YouTube de algunos de los videos del canal de los afines “Nahual-Conjuro” en Goblin Refuge. Entre los videos ahora disponibles en YT están los últimos tres trabajos audiovisuales, “La guerra eco-anarquista contra el progreso en Chile”, “Inferno Egoico” y “La espora del eco-extremismo en el sur América”, entre otros más.

Desde ya aplaudimos a aquellas anónimas manos que de manera desinteresada se han tomado el tiempo de republicar los videos de “Nahual-Conjuro” en YT, también entendemos completamente sus aclaraciones en algunos de ellos.

Saber y evidenciar que hay algunos cuantos individualistas que sabiendo de la “impopularidad” del discurso eco-extremista, mas todo el seguimiento que los aparatos de “inteligencia” tienen para con las practicas difusoras de la tendencia incivilizada, y que se atrevan a propagar las pecadoras palabras extremistas, es un respiro de aire fresco y una muy agradable SORPRESA.

¡Adelante, anónimos difusores!

¡Adelante, anónimos atentadores!


Reconocemos que será difícil entender el contenido de este comunicado para las personas que no tienen el conocimiento de lo que pasa en México actualmente, y sobre todo por la jerga que se emplea, aun así es importante visualizar íntegramente el contenido de este para darnos cuenta que la Mafia Eco-extremista sigue su curso, aliándose y conspirando con grupos que han dado mucho de qué hablar en este caso con el Grupúsculo Indiscriminado, y que a pesar de los obstáculos, los fieros individualistas de las sociedades secretas eco-extremistas y/o nihilistas terroristas tienden a más.

“Te persigo, buscas prestigio por eso ahora hablamos de explosivos. En las sombras surgen formas que asechan a tu espalda y te matan a cuchillo, o con bombas. Es invierno, la nieve borra mis huellas…provocas, te van a matar por bocas.”

Sr gris

Grupúsculo indiscriminado en coordinación con Individualistas Tendiendo a lo Salvaje, se responsabiliza de los siguientes atentados:

1.- miércoles 19 de octubre: abandonamos un artefacto incendiario en el transporte colectivo “COPESA”, corredor Cuemanco canal de Chalco-metro Barranca del Muerto. Desconocemos lo sucedido con dicho artefacto.

2.-jueves 19 de noviembre: abandonamos un sobre con carga explosiva, en la facultad de ciencias de la UNAM, el sobre no iba dirigido a ninguna persona, solo tenía la leyenda “ganador del premio iphone”. Esto para que cualquier persona lo tomara y al abrirlo, se llevara un bonito regalo explosivo.

3.- miércoles 23 de noviembre: abandonamos un artefacto explosivo en la facultad de filosofía y letras de la UNAM. Que esto sirva de advertencia a todos esos inútiles humanistas izquierdistas que escupen mierda de lo nuestro, que sepan que tenemos ojos y oídos en lugares hasta donde ni lo imaginan…

4.-jueves 24 de noviembre: volvimos a abandonar un artefacto incendiario en el mismo transporte público que en octubre.


Comunicado del Grupúsculo Indiscriminado

¡Y dale con atentar con el transporte público, el cual es usado por la pobre ciudadanía, por el pueblo trabajador! En el transporte que un “afín” puede usar. ¡SI! Y lo seguiremos haciendo, a nosotros no nos interesa quien sea el que usa el transporte público, precisamente por eso lo atacamos, para causar un daño, tanto a los pasajeros como a la infraestructura, que, cada día arrasa con la poca naturaleza que aún existe, si atacamos a las personas es porque son igual de responsables que el crecimiento urbano, talando árboles para edificar sus míseras casas de concreto, construyendo más carreteras y por ende, incorporando vehículos automotrices, para llegar a sus cómodas casas.

Desde que el ser humano se volvió sedentario se condenó a su extinción. Este mundo no necesita más personas, no necesita que el ser humano siga viviendo en él, para ver un mundo más hermoso se necesita la extinción del ser humano, aunque sabemos que eso está un poco lejos, aunque cabe la posibilidad de que suceda, sabemos que nosotros NO acabaremos con la masa humana, pero mientras pisemos esta Tierra trataremos de asesinar a la mayor parte de la masa humana, por eso es que atentamos en zonas con mucha afluencia.

Alguno que otro pendejo ha dicho “y ¿Por qué si son tan radicales, tan nihilistas, no se atan los explosivos en sus cuerpos? ¡Ah! Muchachos tan ingenuos y descerebrados, no han entendido nada, en fin…  “a quien le gusta comer mierda, seguirá comiendo mierda”.

“voy del monte hacia los edificios, no haces honor a esto primo, dejé atrás mi vida con ello no la necesito, a los cuervos se la suda el espantapájaros, soy un lobo, no un chivato.”

Otra vez con la UNAM… bla bla bla el mismo choro de siempre, ahí se moldea a los “tecnonerds” (palabra dominguera que nos causa mucha risa), nos encabrona repetir lo mismo de siempre, sacar “retazos”, así que al punto: Sí otra vez la UNAM, pues si nos es fácil atentar contra el transporte público, el cual va atascado de personas, imagínense atentar en una universidad, ¡pan comido! No tenemos que disfrazarnos para pasar desapercibidos, ponernos bigote o peluca, ni aventarnos una historia de película, aunque podríamos decir:

“nos pusimos un bigote, incluso cambiamos de sexo para que nadie se diera cuenta e ingresamos a la UNAM para abandonar un paquete explosivo… Mientras salíamos, al personal y a los alumnos les apuntábamos con nuestra arma calibre 9 milímetros, posteriormente llegamos a la salida y robamos el camión con unas 40 personas a bordo para colocar nuestro artefacto incendiario, mientras la policía nos seguía se desató una persecución y una balacera en la cual hubo 5 policías heridos y dejamos muertos a 3 más.”

¡wow! Ya ni el isis hace eso. ¡No! nosotros solo llegamos y abandonamos los artefactos y punto. Con ojos a nuestro alrededor. En la facultad de ciencias dejamos el paquete explosivo en el pasillo del edificio pp, en la facultad de filosofía y letras lo abandonamos mientras los izquierdistas de siempre vendían sus chacharas, ¡perdón! sus trabajos autogestivos. Así de fácil es atentar contra la ciudadanía, sin tantas complicaciones sin tanto “show”.

Oh pero, ¿por qué contra los buenos y populares izquierdistas anarquistas? Estos seres, estos “anarquistas” no merecen nuestro respeto, estos anarquistas solo saben quejarse y llorar mientras se victimizan, es lo único que saben hacer, ¡ah! Y desfilar claro. El anarquismo mexicano está muerto, está agonizando, toda esta bola de niños solo saben embriagarse, inhalar activo y creerse los súper insurreccionalistas de acción directa, ¿Qué no? Entonces cuestiónense, ¿Por qué “apoyar” a un “compañero” (jerga usada por anarquistas), cuando es detenido, si solo es un puto drogadicto? Por nosotros que se mueran los perros. ¿Por qué apoyar a sus grupillos de “apoyo a anarquistas presos” cuando ellos son los que se chingan el varo recaudado (quesque para solidarizarse con los presos)? ¡Pillines! ¿Acaso creen que todo eso no se sabe? ¡uh! Y no va a faltar el que se hace de la “vista gorda”, dicen “eso no es cierto”, “son mentiras”, “lo dice un grupo infiltrado para desprestigiar el movimiento anarquista”, “son parte del gobierno”, wa wa wa…  ¿Qué “movimiento anarquista”?  ¡Ya fueron chavos! Ahora son solo una bola de conformistas, reformistas. Ahora como los verdaderos anarquistas de aquellos viejos tiempos se apagaron, hoy los “nuevos anarquistas” no se merecen ningún respeto.

Por último y para acabar con el sermón, hemos visto un creciente número de individuos que sienten una pasajera empatía con la “tendencia ecoextremista”, queremos decir desde acá lo siguiente:

Nos dan nauseas qué más y más individuos se sientan atraídos de manera superficial a esto, nosotros aborrecemos que surjan más seres que solo son fachada, de esos seres que se sienten “libres y salvajes”, con sus líneas cruzadas en la jeta, que solo salen a pasear al bosque, al desierto, a la selva, de esos seres que se sienten brujos, y se sienten paganos, (quisiéramos verlos en un sacrificio o asesinando a un ser, a ver si se siguen creyendo tan “brujos”), aborrecemos a esos seres que hacen sus eventillos de “supervivencia salvaje”, de esos seres estamos hartos, por esa misma razón es que salen pseudo-grupos hipócritas, hablando claro, nos referimos a los grupos como Guerra Eco-extremista Ramera, perdón, Guamera y Sombras de los Bosques, (ya sea que, sean personas con falta de atención, o que sean policías de los cuales ya nos estamos encargando desde estas tierras), queremos decir que todas estas personas atraídas por “la bella naturaleza” también están en nuestra mira, al igual que la lista de científicos es larga, también lo es la lista de personas “amantes del bosque” que atacaremos, que no se extrañen si un día van de “camping” y “se les aparece el diablo”, esta vez, sus vidas no serán ofrecidas como ofrenda… solo serán abono para los arboles… “los coyotes bajaron del monte, ahora regresan a sus montes”

Sin tanto choro dejamos este escrito, ya que para la siguiente reivindicación solo mencionaremos el/los atentados y hasta ahí, para mantener “pura” esta “tendencia” ya que, como la Mafia, nosotros creemos en jerarquías y nadie puede entrar sin que nosotros demos la orden.

Grupúsculo indiscriminado (GI)

Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS) 

“Grupo Oculto Furia de Lince”

Grupo indiscriminado tendiendo a lo salvaje (GITS)

(es-en) Animismo apopático

Texto-reflexión del jefe editorial de la revista Atassa traducido al español, en donde trata el tema sobre al animismo tipo eco-extremista. Recomendable lectura para su crítica y el ahondamiento de creencias individuales alejadas de la religiosidad chocante y alienante.


Una objeción que en el pensamiento eco-extremista se repite una y otra vez es que cae en el misticismo / superstición como si fuera alguna moda de la Nueva Era, pero esta vez con bombas. A decir verdad, aferrándome a los escritos eco-extremistas tanto como traductor como pensador, tengo que admitir que también tengo problemas a veces esta nueva “espiritualidad” de ciertos escritos eco-extremistas. Por ejemplo, voy a citar un pasaje de un artículo no traducido [al inglés] que es una especie de “autocrítica” por haber tomado en serio los comunicados de un grupo llamado “Guerra Eco-extremista Guamera”. Después de haber demostrado que sus comunicados eran muy probablemente el resultado de un “trolling”, entonces lanzaron esta maldición:

“¡Nos cagamos en sus falsedades, arrojamos fluidos sanguinolentos en sus intenciones sospechosas, y maldecimos con todas nuestras deidades sus cuerpos y mentes!

¡Que los señores oscuros Mesoamericanos, Tlacotecolotl y Miclantecutli los atormenten y los devoren vivos!

¡Que las paganas maldiciones en náhuatl que aterrorizaban a los occidentales despierten de su sueño y destruya a estos farsantes!


Las personas modernas por supuesto no pueden dejar de rodear con sus ojos esto, y tengo la misma tentación. Yo no porque, mientras que el buen anarquista o el izquierdista puede condenar la “superstición” porque piensan que conocen la historia, conozco la historia aún mejor, así que pienso dos veces antes de hacerlo. Hegel escribió en alguna parte que, mientras que los griegos antiguos podían inclinarse a los ídolos, el hombre moderno ya no puede. Esto es porque se ha hecho un ídolo de sí mismo, de su logro científico y la comprensión del mundo. Aunque voy más lejos que muchos defensores “anti-civilización”, en mi apreciación de la ciencia y la tecnología modernas (principalmente por lo que hacen, no por lo que representan), sé muy bien que ellos también son producto de una cierta Forma de pensamiento religioso, de una genealogía que se remonta a Einstein y Newton y a la magia renacentista, al neoplatonismo, a la escolástica, a Aristóteles, a los pre-socráticos, etcétera. Rehusar la “mistificación” de la naturaleza basado puramente en la racionalidad de la Ilustración parece detenerse muy por debajo de los orígenes históricos de la “racionalidad” en Occidente. No veo el pensamiento secular como otra cosa que una menor desviación de todas esas tendencias.

Esto podría ser un buen punto desde el nivel abstracto, pero en términos concretos, la gente moderna está radicalmente separada de la “espiritualidad” como algo distinto de una elección del consumidor. Un eco-extremista mismo lo ha señalado, como en el largo ensayo de Halputta Hadjo, “Los Calusa: ¿Un Reino Salvaje?”:

“Antes de discutir la religión Calusa y la oposición de los españoles a ella, siento que es apropiado discutir brevemente el cisma en la mente moderna entre la religión y el conocimiento. Para llegar inmediatamente al punto, la religión de la gran mayoría de su existencia ha sido una cosa eminentemente práctica. Es decir, cómo la gente creía y cómo sabía que del mundo era uno en sí mismo. Eso es porque los seres humanos, por lo general no tienen el lujo de hacer actos de fe, esperando contra toda esperanza. “Bienaventurado los que no han visto, y sin embargo creen”, habría sido una premisa incomprensible para cualquier persona “primitiva”, y este fue el caso más probable con los Calusa. Sus espíritus y su entorno eran uno mismo, sus prácticas religiosas y su forma de vida eran una sola, y no había ninguna razón para dudar de ello, ya que se basaron en las cosas que constituían su realidad cotidiana. El Calusa creyó en un mundo lleno de dioses, algo que no nos es posible concebir en nuestra mentalidad tan occidental y tan secularizada. Por lo tanto, desafiar sus creencias era desafiar su forma de vida. Fuera de la mayor parte de los pueblos de su región, fue el Calusa que conservó sus creencias hasta el fin. Ellos nunca fueron conquistados, sino que desaparecieron gradualmente, junto con el mundo espiritual que habitaban.”

En el Occidente moderno, no vemos que son nuestros espíritus, o más bien la Tierra, la que nos alimentan. La civilización nos alimenta, la tecnología nos arropa, la moral nos protege, etc. Por lo tanto, no es de extrañar que incluso el más “radical” de los ideólogos híper-civilizados vuelva la mirada hacia los sistemas pasados para acercarse al mundo y los encuentre deseosos. No siente ninguna conexión con ellos, puede respetarlos, pero no se va a subyugar a ninguna entidad numinosa, ni pretender ser su mensajero, etc.

¿Cómo entonces se enfoca la idea del “paganismo / animismo” (sí, hay una diferencia, pero no me importa ese punto)? ¿Cómo se recuperan los “dioses”, es incluso necesario, deseable, etc.? Siento que Halputta Hadjo en su ensayo ya abordó ese punto al final de su trabajo, pero voy a proporcionar mi propio enfoque. Lo que sigue es mi propio intento de ser un animista en el siglo XXI, con todas las contradicciones en el pensamiento y ninguno de esos rituales frescos. Es mi actitud, y sobre todo mi comprensión de que probablemente nunca tendré lo que necesito, porque sentir que “necesito” es el problema en primer lugar.

Mi propia entrada en la crítica contra la civilización viene del sentido de lugar. De hecho, los libros influyentes para mí en los últimos años no han sido acerca de la teoría, sino sobre dónde plantar mis pies ahora y donde los he plantado. Por ejemplo, tuve el gran placer de traducir el XVI Comunicado de ITS de la ciudad de Torreón, Coahuila. Esta es la ciudad de mis abuelos, mi madre fue criada en un pequeño pueblo a sus afueras. A menudo iba allí cuando era niño en vacaciones, y mi sentido siempre fue que era feo y poco atractivo. Un desierto sin mucho que ver, olía a animales de granja y había edificios de adobe en ruinas, no esperaba visitar más ahí. De hecho, he borrado de la memoria el paisaje de mi cabeza. Así que esta parte del comunicado sonó cierto para mí:

“La Naturaleza Salvaje fue destruida, el futuro ideal es tan gris e inerte. Desde esta realidad atacamos; somos individualistas librando una guerra vengativa, en nombre de la montaña derrumbada para construir una mega carretera, por la flora y fauna destruida en nombre del progreso, en nuestro ser portamos la esencia del río desaparecido por alguna gran presa.”

“Merecido lo tiene Torreón y sus ciudadanos, quienes con sus prácticas colaboran a la perpetuación de la civilización tecno-industrial. Ves al horizonte y encuentras un cerro negro artificial creado por la empresa “socialmente responsable” de nombre Peñoles, agua envenenada, el aire contaminado, fauna y flora aniquilada por la expansión sin freno que tiene la urbe. Para todo eso…, tres muertos nos parecen pocos.”

Ahora, no soy el mayor admirador de la prosa histriónica. Me sostengo la nariz y hago todo lo posible por traducir estas cosas. Pero el sentimiento no está lejos de lo que yo siento. Aunque soy el primero en admitir que la naturaleza cambia y cambia a menudo, lo que los humanos modernos hacen con el medio ambiente sigue siendo repulsivo y enloquecedor. No es el cambio el problema, es la tasa de cambio más la arrogancia detrás de esto, la miopía, el fracaso por dejar de dañar nuestro entorno que es sólo una extensión de nuestra herida y alienación entre sí. Llegué a la conclusión hace algunos años que si tú no puedes amar tu entorno, el agua, los árboles, el aire que respiras, etc., tú no quieres nada. Y sí, para mí, en ese mundo, ITS tiene sentido. Llámame psicópata o lo que sea, no me importa.

Al igual que los eco-extremistas de La Laguna, miro ese lugar tan distante ahora en mis recuerdos de infancia, pero también al lugar donde crecí, a los ríos y pantanos que se secaron cuando el agua se utilizó para regar los campos y ayudar al ganado sediento. Miro los ríos por aquí que los antiguos temporeros dicen, solían ser claros cuando estaban creciendo; se podía ver su fondo, pero ahora son grises y opacos. Miro los pinos y los cipreses y a los pocos grandes cipreses, gruesos y sabios, anudados por la edad y la ferocidad: el resto de árboles viejos que no fueron cortados para hacer la Gran Ciudad que puedo ver a través de Ok’wata. El eco-modernista y el progresista me dirán que deje a la naturaleza salvaje irse, para no llorar, y para mirar hacia delante. Rechazo eso, lo niego con todo mi ser. Mientras que otros híper-civilizados no ven más que centros comerciales y parques, veo una escena de crimen, de hecho, la escena del único crimen que vale la pena abordar. Mi existencia y la existencia de los que amo se basa en una mentira, un orden social que no tiene derecho a estar aquí. O tiene un “derecho”, pero no merece mi respeto o lealtad. Ni una onza de eso.

Admito que no puedo ser animista como los pueblos primitivos lo fueron. Sé que las estrellas son sólo bolas muertas de gas, que la luna es una roca fría en órbita alrededor de la Tierra, que la enfermedad es el resultado de microbios y virus y no de un poderoso shaman a tres aldeas de distancia echando hechizos, y así sucesivamente. Sé estas cosas, pero porque las conozco ese es el problema. Las conozco por el sistema, para el que soy un medio y no un fin. Las conozco a causa de un sistema que es racional cuando se dirige a esas cosas, materia inanimada que puede manipular, pero no tiene idea cómo organizar y controlar animales humanos reales en muchas circunstancias. Las conozco a causa del sistema que pone en peligro la Tierra por el bien de los dólares o de las ideologías estúpidas. Mi adhesión a un “animismo” es mi preferencia por no haberlas conocido. Por supuesto, eso no es posible ahora, no puedo darme una lobotomía con respecto al conocimiento moderno. Pero puedo estar bien consciente del precio, y declarar que todavía no vale la pena.

Tengo una excepcional formación teológica / espiritual, aunque sea en mi catolicismo ancestral y en otros caminos espirituales que he investigado al azar. Tengo que admitir que la adhesión al “animismo” me deja frío porque sé demasiado acerca de los rituales y los dogmas para ir inventando mi propio credo. Nunca voy a ser capaz de evocar a los dioses mesoamericanos y maldecir a la gente con una cara seria. Pero tampoco voy a ser capaz de condenar a las personas que lo hacen, todo lo contrario. Puede que no sea capaz de creer que los árboles, las rocas, los ciervos, los caimanes, las bayas, etc., tienen espíritu, y todos están sufriendo debido a nuestra aflicción contra el planeta por nuestra negligencia y codicia, pero yo reconozco que me gustaría hacerlo. Sin embargo, tengo esos momentos de atención, esos momentos de asombro y admiración que todos debemos tener ante la Naturaleza Salvaje, y eso es suficiente para mí, supongo.

Lo apopático es la escuela del pensamiento teológico que afirma que sólo podemos acercarnos a lo Divino o lo Transcendente a través de la negación. Es decir, conocemos lo Divino no por lo que es, sino por lo que no es. Mi propia creencia en el animismo es que todas las ideologías humanas caen de plano, todas son el resultado de volcarse a la propia cabeza, hacia las ideas y certezas de uno, en lugar de salir. Los ojos están destinados a ver las cosas, los oídos para escucharlas, las lenguas para saborearlas, etc. Las cosas son primarias, no las facultades que las perciben y procesan. Mi verdadero ser está fuera de mí, y el sentido del hombre está fuera de su propia historia… No puedo concluir esta reflexión mejor que citando el poema de Robinson Jeffers, “Credo”, en su totalidad:

Mi amigo de Asia tiene poderes y magia, arranca una hoja azul de una joven goma-azul

Y mirándolo, recolectando y calmando

El Dios en su mente, crea un océano más real que el océano, la sal, el real

Pésima presencia, el poder de las aguas.

Él cree que nada es real excepto cuando lo hacemos. Yo humildemente he encontrado en mi sangre

Se crió al oeste del Cáucaso el misticismo más duro.

La multitud está en mi mente, pero creo que el océano en la bóveda de hueso está sólo

El océano de la bóveda del hueso: ahí está el océano;

El agua es el agua, el acantilado es la roca, vienen choques y destellos de realidad. La mente

Pasa, cierra los ojos, el espíritu es un pasaje;

La belleza de las cosas nació ante los ojos y fue suficiente para sí misma; La desgarradora belleza

Permanecerá cuando no haya corazón que romper.

Apophatic animism

One objection that eco-extremist thought gets over and over again is that it lapses into mysticism / superstition as if it were some New Age fad, this time with bombs. To tell the truth, grappling with eco-extremist writings both as a translator and a thinker myself, I have to admit that I too have problems at times with this newfound “spirituality” of certain eco-extremist writings. For example, I am going to cite a passage from an untranslated article that is a sort of “self-criticism” for having taken seriously the communiques of a group called “Guamera Eco-extremist War.” After having shown that their over-the-top communiques were most likely the result of “trolling”, they then cast this curse:

“We shit on their lies, we cast bloody fluids on their suspicious intentions, and we curse their bodies and minds with all of our deities.

May the dark Mesoamerican lords Tlacotecolotl and Miclantecutli torment them and devour them alive!

May the pagan curses take away their sleep and destroy these impostors!


The modern person of course can’t help but roll their eyes at that, and I have the same temptation. I don’t because, while the good anarchist or leftist may condemn “superstition” because they think that they know history, I know history even better so I think twice about doing it. Hegel wrote somewhere that, while ancient Greeks could bow to idols, modern man no longer can. That is because he has made an idol of himself, of his scientific achievement and understanding of the world. While I will go further than many “anti-civilization” advocates in my appreciation of modern science and technology (mainly because of what they do, not for what they stand for), I know full well that they too are a product of a certain form of religious thinking, of a genealogy that goes back past Einstein and Newton and into the Renaissance magic, Neoplatonism, Scholasticism, Aristotle, the Pre-Socratics, etc. To refuse the “mystification” of Nature based purely on Enlightenment rationality seems to stop well short of the historical origins of “rationality” in the West. I don’t see secular thinking as anything other than a minor deviation from all of those trends. 

That might be a good point on the abstract level, but in concrete terms, modern people are radically separated from “spirituality” as anything other than a consumer choice. Eco-extremism itself has made this point, as in Halputta Hadjo’s long essay, “The Calusa: A Savage Kingdom?“:

Before discussing Calusa religion and the Spaniards’ opposition to it, I feel that it is appropriate to discuss briefly the schism in the modern mind between religion and knowledge. To get immediately to the point, religion for the vast majority of its existence has been an eminently practical thing. That is, how people believed and how they knew were one in the same. That is because human beings usually do not have the luxury to make leaps of faith, hoping against hope. “Blessed art they who have not seen, yet believe,” would have been an unfathomable premise to any “primitive” person, and this was most likely the case with the Calusa. Their spirits and their environment were one, their religious practice and their way of life were one, and there was no reason to doubt them because they were based on the things that constituted their daily reality. The Calusa believed in a world full of gods, something that we cannot possibly conceive of in our very Western and very secularized mentality. Thus, challenging their beliefs was challenging their way of life. Out of most of the peoples of their region, it was the Calusa who held out the longest in their beliefs. They were never conquered, but rather disappeared gradually, along with the spiritual world which they inhabited.

In the modern West, we don’t see that it is our spirits, or rather the Earth, that feed us. Civilization feeds us, technology clothes us, morality protects us, etc. Thus, it is no surprise that even the most “radical” of hyper-civilized ideologues looks back at past systems of approaching the world and finds them wanting. He feels no connection to them, he might respect them, but he isn’t going to subjugate himself to any numinous entity, or pretend that he’s its messenger, etc.

How then does one approach the idea of “paganism / animism” (yeah, there’s a difference, but I don’t care at this point)? How does one recover “gods”, is it even necessary, desirable, etc.? I feel Halputta Hadjo in his essay already addressed that point at the end of that work, but I will provide my own approach. The following is my own (half-assed) attempt to be an animist in the 21st century, with all of the contradictions in thought and none of the cool rituals. It’s my attitude, and mainly my realization that I will probably never have what I need, because feeling that I “need” it is the problem in the first place.

My own coming into the anti-civilization critique comes from a sense of place. Indeed, influential books for me in the past few years have not been about theory, but about where I plant my feet now and where I have planted them. For example, I took great pleasure in translating ITS’s Sixteenth Communique from the city of Torreón, Coahuila. This is the city my grandparents are from, and my mother was raised in a small village on its outskirts. I often went there as a child for the holidays, and my one sense was always that it was ugly and unappealing. A desert with not much to look at, smelling of farm animals and dilapidated adobe buildings, I did not look forward to my visits there. Indeed, I’ve sort of blotted out the memory of the landscape from my head. So this part of the communique rang true for me:

Wild Nature has been destroyed, the ideal future is so grey and inert. We attack from this reality. We are individualists waging a war of revenge. We do so in the name of the mountain that was destroyed to make a super-highway, for the flora and fauna destroyed in the name of progress. In our being we hold the essence of the river that disappeared when they built the great dam…

Torreón and its citizens deserve it, those who in practice collaborated with the spread of techno-industrial civilization. You look to the horizon and you see the black artificial hill created by the “socially responsible” Peñoles Corporation, as well as poisoned water, contaminated air, and flora and fauna annihilated by the ceaseless expansion of the city. For all of that… three dead seems very little.

Now, I am not the greatest fan of the histrionic prose. I hold my nose and do my best to translate that stuff. But the sentiment is not far from what I feel. While I am the first one to admit that nature changes and changes often, what modern humans do to their environment is still repulsive and maddening. It’s not the change that’s the issue, it is the rate of change plus the hubris behind it, the shortsightedness, the failure to stop hurting our surroundings that is merely an extension of our hurting and alienating each other. I came to the conclusion some years ago that if you can’t love your surroundings, the water, the trees, the air you breath, etc. you will love nothing. And yes, for me, in that world, ITS makes sense. Call me a psychopath or whatever, I don’t care.

Like the eco-extremists of the Laguna, I look at that place so distant now in my childhood memories, but also to the place where I grew up, to the rivers and swamps that dried up when the water was used to irrigate fields and support thirsty livestock. I look to the rivers around here that the old timers say used to be clear when they were growing up; you could see to the bottom of them, but now they are now grey and opaque. I look to the baby pines and cypresses, and to the few great cypresses, thick and wise, knotted with age and fierceness: the remaining old growth trees that weren’t cut down to make the Great City I can see across Ok’wata. The eco-modernist and progressivist will tell me to let Wild Nature go,, to not mourn but to look forward. I refuse this, I refuse it with all my being. While the other hyper-civilized see nothing but strip-malls and parks, I see a crime scene, indeed, the scene of the only crime worth addressing. My existence and the existence of those I love is based on a lie, a social order that has no right to be here. Or it does have a “right”, but it doesn’t deserve my respect or loyalty. Not one ounce of it.

I admit that I can’t be an animist like primitive peoples were animists. I know that stars are just dead balls of gas, that the moon is a cold rock orbiting the Earth, that illness is the result of microbes and viruses and not of a powerful shaman three villages away casting spells, and so on. I know these things, but why I know them is the problem. I know them because of a system for which I am a means and not an end. I know them because of a system that is rational when it addresses things, inanimate matter that it can manipulate, but has no idea how to organize and control actual human animals in many circumstances. I know them because of a system that endangers the Earth for the sake of dollars or dumb ideologies. My adherence to an “animism” is my preferring not to have known them. That is of course not possible now, I can’t give myself a lobotomy regarding modern knowledge. But I can be well aware of the price, and state that it still isn’t worth it.

I have an exceptional theological / spiritual formation, though it is in my ancestral Catholicism and some other spiritual paths I have investigated haphazardly. I have to admit that an adherence to “animism” leaves me cold because I know too much about ritual and dogmas to go about concocting my own. I am never going to be able to conjure up Mesoamerican gods and curse people with a straight face. But neither am I going to be able to condemn people who do, quite the contrary. I may not be able to bring myself to believe that the trees, the rocks, the deer, the alligators, the bayous, etc. all have spirits, and all are suffering due to our afflicting the planet with our carelessness and greed, but I acknowledge that I would like to do so. Still, I have those moments of attentiveness, those moments of awe and wonder that all of us should have before Wild Nature, and that is enough for me I suppose.

Apophaticism is the theological school of thought that states that we can only approach the Divine or Transcendent through negation. That is, we know the Divine not through what it is, but through what it isn’t. My own belief in animism is that all human ideologies fall flat, all are the result of turning in to one’s own head, towards one’s ideas and certainties, rather than turning out. Eyes are meant to see things, ears to hear them, tongues to taste them, etc. Things are primary, not those faculties of ours that perceive and process them. My true being is outside of myself, and the meaning of man is outside of his own history… I can’t conclude this reflection better than by citing Robinson Jeffers’ poem, “Credo,” in its entirety:

My friend from Asia has powers and magic, he plucks a blue leaf from the young blue-gum

And gazing upon it, gathering and quieting

The God in his mind, creates an ocean more real than the ocean, the salt, the actual

Appalling presence, the power of the waters.

He believes that nothing is real except as we make it. I humbler have found in my blood

Bred west of Caucasus a harder mysticism.

Multitude stands in my mind but I think that the ocean in the bone vault is only

The bone vault’s ocean: out there is the ocean’s;

The water is the water, the cliff is the rock, come shocks and flashes of reality. The mind

Passes, the eye closes, the spirit is a passage;

The beauty of things was born before eyes and sufficient to itself; the heartbreaking beauty

Will remain when there is no heart to break for it.

(En) Indiscriminate Anarchists

Los editores de la revista “Atassa” (próxima en ser publicada), han lanzado la traducción del texto “Anarquistas Indiscriminados” publicado en su original en español, en la Revista Regresión N° 6 en octubre pasado. Y qué mejor que publicarlo primeramente en el portal “integrarista” Anarchist News, en donde cualquier texto eco-extremista y terrorista nihilista es visto con “malos ojos”, pues dentro de dicha web, al parecer se esconde la crema y nata del movimiento anarquista tradicionalista y humanista gringo, quienes no dudan en verter mierdas contra lo nuestro, que los anarquistas humanistas y progresistas modernos se revuelquen en su propia inmundicia sabiendo que sus antepasados políticos fueron INDISCRIMINADOS en su actuar!!


“How I dream sometimes of a world all in harmony: each tendency based in its own initiative, without clashing with another; without humiliating themselves, in order to be stronger tomorrow, when we should all run toward the great battle of the revolution! But all of that is only a dream.”

Letter of Severino Di Giovanni to Hugo Treni, May 15th, 1930.

In our time, the essence of particular things often changes. The real is modified and transformed into a pantomime that matches the supposed march of progress. Modernity has altered many things, from the environment to human behavior, and even political ideologies. This age demands from citizens (dissident or not) that they oppose vehemently inhumane violence of any sort. The moral values defended by civilization as a whole have brainwashed everyone. This brainwashing drives us toward individual amnesia and collective ignorance.

Many political ideologies have been distorted in modern times, and little by little they have evolved from being original and almost defensible to trite and abhorrent. This applies particularly well to anarchist ideology. With time it has changed and transformed itself into something that it wasn’t at its origins.

For some time now, many anarchists have rejected the concept and practice of indiscriminate attack as defended by the eco-extremists. For modern anarchists, to speak of an act that seeks to strike a target without worrying about “innocent bystanders” is a sin against “liberated humanity” and a “self-managed” future. This would be an “irresponsible” act that is incompatible with “revolutionary morality.” It’s true that in an indiscriminate attack morality doesn’t enter the equation, nor does revolution or anything of the sort. The only important thing is to strike at the target.

Still, it confuses us how modern anarchists are scandalized by this practice, since these sorts of acts were what constituted anarchist praxis in the past and, a couple of centuries ago, made anarchists TRUE enemies of the government, the clergy, the bourgeoisie, and the army. To demonstrate this and develop this theme, we have compiled the following list of events that is the true history of actual anarchists rescued from various historical sources. In this effort, we hope to dig them up from individual amnesia and collective propaganda spread by this modern progressive society. Like nuns recoiling before anarchic demons spreading terror and violence in their time, modern anarchists (even so-called “nihilists”), will tar all of this as some sort of “Black Legend”:

-January 14th, 1858: The anarchist Felice Orsini and his comrade attack Napoleon III, utilizing three “Orsini bombs”. These were christened in honor of their infamous creator, and they were built using a ball of hard metal full of dynamite, with the outside containing small compartments filled with mercury fulminate. The explosive is triggered when the bomb hits a hard surface. In the case of the attack on Napoleon III, the first bomb was thrown and landed on the carriage’s chofer, the second on the animals that accompanied him, and the third on the window of the carriage. In this attack, eight people died and 142 were injured.

-February 17th, 1880: The nihilist Stepan Khalturin, a member of the Russian secret society, Narodnaya Volya, detonated a bomb in the Winter Palace in Russia: eight soldiers died and 45 bystanders were wounded.

-July 5th, 1880: A powerful explosive was detonated in a warehouse of the Ramba de Santa Monica, Spain. A young worker at the scene was blown apart when the explosive was indiscriminately left there.

-May 4th, 1886: A meeting of anarchist organizations in Chicago against the repression of striking workers outside of the McCormick plant on May 1st was violently dispersed by police. In the melee, a homemade bomb was thrown at the police, killing one of them and wounding another. This attack was followed by a street battle where dozens were arrested, after which five protesters were condemned to death. The police raided the houses of those detained and found munitions, explosives, firearms, and hidden anarchist propaganda. Those condemned to death were thereafter known as the Chicago martyrs.
The traditional anarchist movement has canonized the Chicago anarchists as if they were “peaceful doves”, even though they were a real threat in their time, veritable atentatores.

-January 18th, 1889: In Spain, a 70 year-old employee was killed when a bomb was placed on the staircase of the building where his boss lived.

-February 8th, 1892: In the so-called, “Jerez de la Frontera Rebellion” in Spain, more than 500 peasants attempted to take the city under the agitation of anarchists, resulting in the death of two residents and one peasant. The police undertook a campaign of repression against the anarchist movement of the time, arresting the anarchists who planned and carried out the rebellion. The anarchists were later executed.

The next day, on February 9th, on the eve of the executions, a bomb exploded in the Plaza Real in Barcelona. The bomb was abandoned in one of the flower pots in the garden near the place where the secret police usually gathered. Even though some historians say that the intended target was the police, the blast reached many innocent bystanders, including a junkman who was killed and a servant and her boyfriend whose legs were amputated, among others.

Anarchist vengeance for the execution of their comrades was fierce. The Italian anarchist, Paolo Schicchi, edited many newspapers exalting the violence, including Pensiero e Dinamite, in which he wrote after the attack:

“In order for the social revolution to triumph completely we have to destroy that race of thieves and murderers known as the bourgeoisie. Women, the elderly, children, all should be drowned in blood.”

Some anarchists were disturbed by the attack and rejected it vehemently, saying:

“We cannot believe that an anarchist detonated the bomb in the Plaza Real… [This was an act] characteristic of savages. We cannot attribute it to anyone but the enemies of the working class. That is what we stated in May. We have repeated it in public meetings and in all places, and we repeat it again here. Detonating bombs is cowardice. One can glory in heroism when one risks one’s life in a face-to-face confrontation for a generous idea. One can explain and even offer praise if one approves of what happened at Jerez. But one cannot diminish the severity of the evil of what one prepares in the shadows that is intended to inflict injury on someone you don’t know.” (i.e. indiscriminate attack)

-March 11th, 1892: Ravachol places a bomb in the house of Judge Bulot (an anti-anarchist) in France.

-March 27th, 1892: Ravachol detonates a bomb in the house of Prosecutor Benot. Even if these attacks did not result in any fatalities, they were still characteristic of an age of blood and dynamite which would strike out at bitter enemies (as well as anyone in the path) of the anarchists.

-March 30th, 1892: Ravachol is arrested in Lhérot Restaurant for the attack on the Véry Restaurant. The next day, during the trial, anonymous terrorists detonate a bomb in Lhérot Restaurant leaving many wounded.
It should be mentioned that Ravachol was considered a “common criminal” by the anarchists of his time, as his attacks were considered to be out of bounds for anarchist morality.

-November 7th, 1893: Santiago Salvador, a Spanish anarchist, threw an Orsini bomb into the audience of an opera at the Liceo Theater in Barcelona, Spain. Blood, corpses, and debris flew everywhere, resulting in 22 dead and 35 wounded.

-December 9th, 1893: Ravachol’s execution by guillotine drives many anarchists to adopt “propaganda of the deed” in revenge. The anarchist Auguste Vaillant threw a powerful bomb at the French Chamber of Deputies, wounding 50 people.

-February 12th, 1894: The individualist anarchist Émile Henry threw a bomb into the Café Terminus in Paris as revenge for the execution of Vaillant. One person was killed and 20 bourgeoisie were injured.

June 7th, 1896: An attack took place in the middle of the Corpus Christi procession in Barcelona, Spain. An anonymous terrorist threw an Orsini bomb which was originally directed at the authorities present, but instead landed in a group of bystanders watching the return of the procession in the street. The bomb exploded, leaving 12 dead and 70 wounded. The bombing caused great indignation, leading the anarchists to claim that they weren’t responsible. The authorities blamed them anyway and made four hundred arrests. Out of these only five were executed. This event has led to a decades-long controversy, with some arguing that the constant attacks in Spain by anarchists drove the authorities themselves to detonate the bomb so they could blame it on the anarchists, thus halting their activities. Others argue that the bomber was a French anarchist named Girault who fled after the massacre. Regardless, the Corpus Christi attack is either considered a historical lesson or a classic example of indiscriminate attack.

-May 31st, 1906: In Madrid, the anarchist Mateo Morral threw a bouquet of flowers toward the carriage of King Alfoso XIII and his wife Victoria Eugenia. Hidden in the bouquet was an Orsini bomb which hit the trolley car cable and was deflected onto the crowd where it exploded leaving 25 dead (15 of them soldiers) and 100 wounded. The king and queen were unhurt in the blast.

-June 4th 1914: An anarchist hideout and warehouse for explosives was destroyed in a large explosion on Lexington Avenue in New York City. Four anarchists and one bystander were blown to pieces in the explosion, with 20 bystanders lying wounded in the street. The police blamed the anarchists members of the IWW and of the Anarchist Red Cross for the blast.

-July 22nd, 1916: A powerful explosion occurred during the Preparedness Day Parade in San Francisco, CA. The bomb was hidden in a suitcase, activated by a timer, and filled with dynamite and shrapnel. Ten died and forty were wounded in this attack. The police suspected the syndicalists or anarchist leaders from the Galleanist group. This latter group was given that name by the press after its leader Luigi Galleani, an Italian individualist anarchist living in the United States whose intention was to unleash chaos and terrorism in the country. He was the editor of the fierce Cronaca Sovversiva. An example of what Galleani wrote in the paper follows:

“The storm has come, and soon it will blast you away; it will blow you up and annihilate you in blood and fire… We will dynamite you!”

He wasn’t joking.

The anarchist Gustavo Rodriguez in his 2011 talk in Mexico entitled, “Anarchist Illegalism: Redundancy Matters!”, indicates the following regarding a couple of the attacks carried out by the Galleanists:

“We can tell many anecdotes about this group – we can spend all day talking about them. But there are particular ones that at least merit brief mention, such as the November 24th, 1917 attack on the Police Garrison in Milwaukee, where a powerful time bomb exploded that contained many kilos of blasting powder. The device had been constructed by Mario Buda who was the group’s expert in explosives. He utilized his expertise to help Luigi Galleani come up with an explosives manual that circulated among insurrectionary anarchists and was translated into English by Emma Goldman. And while the plan was found to be ingenious – since these garrisons were well-fortified due to the tremendous amount of anarchist activity at the time – the problem was to get the bomb past the security of the well-protected police station.They did this by placing the bomb first at the base of a church and then passing the information to someone who they suspected of being a police informant. The bomb squad showed up almost immediately and moved the bomb from the church to the police station, thinking that its detonator had failed. Minutes after confirming that the device was now in the garrison, they detonated it, killing nine policemen and one civilian. And with this act, they killed two birds with one stone, since they not only hit their target but also were able to confirm the identity of the snitch.

Another attack that should be mentioned was carried out by Nestor Dondoglio in Chicago in 1916. Dondoglio was a cook of Italian origin who was known as Jean Crones. When he found out that a large banquet was to be held in honor of the Catholic Archbishop of the city, Mundelein, with a large number of Catholic clergy in attendance, Dondoglio volunteered his services and stated that he would provide exquisite dishes for the occasion. He poisoned around 200 attendees by putting arsenic in their soup. None of the victims died since, in his enthusiasm to kill them all, he added so much poison that his victims vomited it out. The only death by poisoning occurred two days afterward when a Father O’Hara died, who was the parish priest of St. Matthew’s Church in Brooklyn, New York City, and previously the chaplain at the gallows of the Raymond St. Prison. Dondoglio then moved to the East Coast where he was hidden by one of his comrades until he died in 1932.”

-February 27th, 1919: Four Galleanists died when one of their bombs prematurely went off in a textile factory in Franklin, Massachusetts.

-April 29th, 1919: Galleanist anarchists send 30 package-bombs to notable figures in authority throughout the United States. One of the packages maimed a servant of Senator Thomas W. Hardwich of Georgia, who lost both hands, as well as the servant’s wife who was severely burned upon opening the package that had been left in front of the house.

-June 2nd, 1919: The Galleanist Carlo Valdinoci died trying to place a bomb in the house of the lawyer Mitchell Palmer. Two bystanders also died in the explosion. The lawyer’s house as well as surrounding houses were heavily damaged by the blast. A note was found on the scattered remains of the anarchist and the debris which read: “There will be a bloodbath; we will not retreat; someone will have to die; we will kill because it is necessary; there will be much destruction.”

-June 3rd, 1919: A night watchman died detonating a bomb abandoned by the Galleanists in a New York courthouse.

-September 16th, 1920: Mario Buda (an anarchist of Galleani’s crew) detonated the first car bomb (or rather a carriage bomb) in history. He left a deadly bomb consisting of 45 kilos of dynamite that detonated by timer in a carriage parked in front of Wall Street. The bomb destroyed the carriage, killing the horses, employees, messengers, bystanders, and everyone else in the vicinity of the blast. The bomb also destroyed the offices of Morgan Bank. 38 people died and 400 were injured in the formidable indiscriminate attack.

-March 23rd, 1921: A group of individualist anarchists threw a bomb inside the Diana Theater in Milan, Italy, with the intention of killing Commissioner Gasti and King Victor Emmanuel. The terrorist bomb left 20 dead and one hundred wounded, most of them ordinary citizens.

-November 29th, 1922: The individualist anarchists Renzo Novatore and Sante Pollastro were ambushed by three policeman near Genoa in Italy. In the melee. Novatore was killed by a bullet in the forehead while Sante fought ferociously, shooting two policeman and disarming the last one and letting him go free.

-May 16th, 1926: A bomb made out of two hollowed-out cannon balls filled with blasting powder exploded in front of the U.S. Embassy in Buenos Aires, Argentina. The blast left a man-sized hole in the embassy wall which shocked authorities. The blast also destroyed the windows of surrounding houses and businesses. Although no one was injured, this act was one of many carried out by Severino Di Giovanni and his crew. These attacks evolved into being ever more deadly terrorist attacks.

-July 22nd, 1927: A powerful bomb exploded at night in the Palermo neighborhood of Buenos Aires. The target was the monument to Washington, but, even though it was a powerful explosion, damage to the monument was minimal. At the same time, another bomb exploded in the Ford Agency that destroyed the model car and all of the windows within a four block radius.

-December 24th, 1927: A powerful bomb exploded in broad daylight, destroying a branch of the National City Bank in the center of Buenos Aires, Argentina. The bomb was detonated by acids but exploded prematurely, killing two bank employees and leaving 23 others wounded. The same day, another bomb in a suitcase was found in the Bank of Boston; it did not explode, but it caused great terror in the populace and authorities.

Osvaldo Bayer in his book, “Severino Di Giovanni: Ideologue of Violence,” described the bomb in the following passage:

“The explosive device was the same as the one at National City Bank (which had been placed in a suitcase). This was an iron device about a meter and a half long with covers at each end sealed in cement. The inside was filled with gelignite, dynamite, and pieces of iron. On top of this was a glass tube divided in two containing in each part different acids (potassium chloride and sulfuric acid). The divider was made of cork or cardboard through which both liquids could seep. When they came into contact, they produced an explosion [more precisely, they produce a flame that ignites a charge that goes directly to the explosive].

While the suitcase was upright, the liquids stayed separated, but when it was laid on its side, the filtration process began and it was then a question of seconds.”

The explosive attacks on those days were against the economic interests of the United States in the Argentine capital. (The United States Embassy, the monument to Washington, the American Ford dealership, and the Yankee banks described above.) This was in support of an international campaign for the two jailed anarchists in the United States, Sacco and Vanzetti, who were accused of belonging to a group of terrorist-anarchists and of committing robberies and expropriations.

G. Rodriguez in the talk cited above describes the following concerning the relation between the two anarchists condemned to death and the terrorist illegalism of that time:

“The overwhelming actions of the [Galleanist] anarchists would lead to their becoming the most persecuted anarchist group pursued by the federal authorities of the United States. On the other hand, the ‘official’ history, even in its “radical” version in anarchist circles, would condemn their memory to forgetfulness while silencing their actions and ‘disappearing’ their texts and other theoretical engagements. The only exception was that of Sacco and Vanzetti whose story ‘legalist anarchists’ altered in order to canonize them as ‘martyrs’ of the movement. The same was done with the so-called, ‘Martyrs of Chicago.’ Once again, we see the same tricks to cover-up the real history. The legal argument of the defense used to try to prove their ‘innocence’ became the ‘official story’ of what actually happened. With the exception of the anarchist historian Paul Avirich, who devoted himself to developing a better picture of anarchist activity of the time and the work of Bonnano on this topic, the rest of the literature published about the Sacco and Vanzetti case firmly denied their participation in the expropriation for which they were condemned. These expropriations were carried out at regular intervals by the [Galleanist] group in which they were active. The funds that they acquired from these expropriations were used to fund the printing of anarchist literature as well as to fund attacks, calls for reprisals, and in order to support imprisoned comrades and the unemployed or in some cases their families.

After this attack, there emerged the first divisions between anarchists who sympathized with terrorist violence and those who defended “Franciscan violence” [as Di Giovanni called it (after the Catholic religious order founded by St. Francis of Assisi – translator’s note)]. This dispute was closely followed by anarchists of the time, especially by the editors of the anarchist newspaper, La Protesta. Bayer writes the following on this event in his aforementioned book:

“La Protesta referred to the classic example of ‘clean’ attacks like the one carried out by Wilckens (a German anarchist who assassinated Colonel Varela on January 17th, 1923) and Radowitzky (a Ukrainian anarchist who assassinated Colonel Falcon on November 14th, 1909). But those examples proved faulty upon closer examination. Those attacks were ‘clean’ and ‘pure’ because they went off without a hitch. What would have happened if Wilckens’ bomb had gone off on the street car and killed three workers and the agent selling the tickets? Or if the bullets from the gun wounded a woman in the eye who was just walking her kids to school, or worse, went through the back of the head of a girl out buying bread? In the case of Radowitsky, what if the bomb, instead of falling in Colonel Falcon’s carriage, fell on the sidewalk killing the driver and two old ladies walking to church? And what if Di Giovanni’s bomb had exploded on the desk of Consul Capanni, killing the butcher of Florence and Mussolini’s ambassador, and that’s it? Was the violence the difference?

“La Protesta established that Wilckens and Radowitzsky had taken their lives in their own hands. Did not Di Giovanni and Ramé do the same in building the bomb, entering the den of fascism, and trying to place it at the target? At any moment, it could have exploded and blown them to bits. There was some truth to that, yes, but not the whole truth. La Protesta’s reasoning was not entirely fair. Violence itself was the problem. Once one chooses that option, it is not possible to know for sure whether the actions will be clean or dirty. There are certainly differences. It is not the same to kill an executioner in his den than it is to indiscriminately throw a bomb in the marketplace or a cafe or in a train station full of people. But was the fascist consulate an innocent place? The victims of fascism didn’t go there. An attack on the consulate was clearer than the ones against banks in which, even if you factored in the hours when they would be empty, there was still more probability that innocent people might get killed, which did occur on occasion. The discussion was thus not whether the attack on the consulate in itself constituted an act of cowardice.”

On this topic of debate among anarchists, Rodriguez wrote:

“There was a polemic between those who, calling themselves anarchists, justified expropriation and the propaganda of the deed and included them in a large list of valid direct actions – the ones who believed that the ends justified the means – and those who, also considering themselves anarchists, condemned these former people as “amoral” and violent. The former which we are discussing here was labeled “illegalist anarchism.” We are trying here to distinguish between these two tendencies’ approaches to direct action and the way in which they conceived of themselves according to their own worldview. “

-May 7th, 1928: An infernal explosion shook the Italian Consulate in Buenos Aires. A man left a suitcase which contained a bomb on the stairs of the entrance. The attack left nine dead and 34 wounded. Seven of the dead were fascists, but the majority were bystanders, including four women and a girl. An hour afterward, a suitcase bomb was found abandoned in the pharmacy of fascist Almirante Brown. A child found the suitcase and without intending to deactivated the explosive by emptying one of the acids and generating a small flare. The frightened child screamed and ran out to warn everyone around. They too saw the bomb and ran away as well. The newspaper La Nación told the story in this manner:

“The top of the small tube was firmly sealed and, in opening it, its liquid contents spilled out near the suitcase but not on the suitcase itself. Thus, there was no contact with the contents inside. This was the reason that the bomb failed to go off, which would not have happened if the tube had come into contact with the explosive packet inside the suitcase. Instead, the acid fell on one of the corners of the suitcase, producing a flare. In the suitcase were 50 bars of gelinite, 32 five-inch nails, an iron bolt, two iron screws, and cotton. The bomb’s charge was formidable, of the same potency as the one at the consulate.”

After these attacks, it was clear that the intention of the terrorist-anarchists (Severino and company) was to attack their target, in this case the consulate and the pharmacy of a fascist, without worrying about wounding “innocent” people. The attack was condemned by the majority of anarchists of the time, who called it a “work of fascism”, denying that it was even the work of anarchists. With this, a schism emerged in anarchist circles as Di Giovanni would defend to his death the acts in which he was involved. The cowards of La Protesta positioned themselves in this matter:

“Anarchism is not terrorism. How is this the work of a conscious man, of a revolutionary, this act of cowardice that hurt innocent victims, which was not in line with the political motive that they set out to follow? It is moral cowardice that inspires these types of vengeance. It is these actions that lead us to put salt in the wound of the provocative terrorism that has made its appearance in the capital of the republic.”

La Protesta’s declarations even appeased the police, who started a manhunt for Di Giovanni and his crew. This is evident in the interview after the attack of Subcommissioner Garibotto (Head of the Social Order) by the socialist newspaper, La Vanguardia, on May 26th of that year:

“This attack was a scary thing, no? When I saw those arms and legs all over the place and those groans of agony, I went weak in the knees. This was so brutal that even the anarchists are indignant. We are very happy with La Protesta’s editorial. Have you seen it? It’s very good. And other anarchists have come to cooperate with us out of indignation for the act. They have promised to tell us everything they know. And it makes sense, since there’s much freedom here and if these things keep happening it can stir up a negative reaction by the government.”

Severino responded to such infamy from the anarchist newspaper, La Diana of Paris, under a pseudonym:

“It’s odd that the entire ‘revolutionary’ press attributes the attacks to fascism, while the anarchist (?) newspapers disapprove of them, repudiate them, deny and condemn. The docile friars of unionist anarchism denounce the ‘horrible tragedy’ as more characteristic of fascists and not of anarchists. They take their inspiration from from a sheepish Christianity and they gesticulate like Jesus Crucified when in reality they are so many Peters of Galilee (‘Truly I say unto you that before the cock crows thrice, Peter will deny me.’) And they betray thus. I have seen denial and condemnation on the lips of many terrified cowards. They spew sophistries like so many canons and vile Jesuits. Some of those killed in the attack: Virgilio Frangioni, fascist, and Fr. Zaninetti, director of the ‘Italia Gens,’ a den of spies; that’s enough to open up the tear ducts of crocodiles of all sorts. The anarcho-syndicalist newspapers fight among themselves to see who can be the most ignoble and vile. Thus, for example, we find the Committee for Political Prisoners, the anarcho-syndicalist La Protesta and the anarchist La Antorcha (which is always praising dynamite) have shed cowardly and vile tears. And they have even received praise from the police and the whole conservative press for their magnificent work of eunuchs. La Nación, La Razón and La Prensa have branded the current situation saying: ‘The latest attack against the Consulate has also been repudiated by the distinct tendencies of anarchism.’ Of course here they refer to the vile ones.”

Finally he writes a quote from the terrible Galleani:

“It is an act of supreme cowardice to repudiate an act of rebelling for which we have ourselves given the first seed.”

Another text was written by Severino under a different pseudonym making clear his indiscriminate non-humanist attitude:

“… the attack on the den of Avenida Quintana (The Italian Consulate) and against the eternal fathers of fascism who in the land of exile also try to found their death squads. In Argentina alone are dispersed thirty-six fascist sections. Are they innocent? In Milan as well, in the Diana Theater and in Giulio Cesare Plaza, those killed were also innocent. Innocent people who applaud the king and shore up his throne with their passivity. Those who took a day off from work to applaud the fascist aviator De Pinedo who, in the name of Il Duce and the ‘greatest fates of the Italian Throne’, mixes fascism with the ephemeral glory of his hydroplane.

That is the rotten and moth-eaten structure on which anti-fascism, in the name of all the conveniences, launches arrows and strikes against the iconoclast who, without permission and consensus, acts, breaks, and strikes.

For anarchism – for us – there is no other way other than that which we have taken with all of our fortunes, with all of the glory, heroism, and audacity. The path of the most unprejudiced [indiscriminate] action crushes with its powerful might the right to kill reserved to fascism. For ten years we have been the only ones who have had the audacity to attack this right of theirs. From today forward, we will expand this audacity one-hundredfold….”

-May 26th, 1928: Some weeks after the attack on the Italian Consulate, the Di Giovanni group placed a bomb that destroyed the entrance to the house of Colonel Cesar Afeltra in Argentina. The fascist officer was at home and was guarded by police. The police had left to go to a nearby bar when a terrorist took advantage of their absence to leave the bomb. Windows in a three-block radius were blown out from the blast (harming “defenseless citizens”). According to the press, the power of the bomb was such that it undermined the stability of the building.

-May 31st, 1928: The hiding place of the anarchist-terrorists was discovered by a boy who was chasing his escaped rabbit from her pen next door. The boy opened one of the doors to the small house on Lomas de Mirador and a small explosion scared him. The boy grabbed his rabbit and ran out to tell his relatives. When the police arrived, they were met with another small explosion upon opening the door. This was a storage place for the anarcho-terrorist bombs which had been rigged to explode if the police found it, and only the terrorists knew how to enter without triggering the bombs. By this they hoped to leave no evidence of the bombs and kill the police in the process. The humidity of the place, however, dampened the explosives and caused them to only let forth a small explosion instead of the intended deadly one. This turned out to be the storehouse of Severino and his crew. It should be pointed out that after this occurred, the Italian anarchist individualist Francesco Barbieri, who was the designated bomb-maker for the crew, decided to flee Argentina. He was an innocent-looking man and tremendously audacious in slipping past police. Barbieri was one of the most important anarchist “dinamiteros” in the country, as he had been in Spain, Geneva, Brazil, Italy, France, and other places.

-June 10th, 1928: A powerful explosion occurred in the house of Michele Brecero, a prominent fascist living in downtown Buenos Aires.

-June 11th, 1928: An explosion destroyed the house of Cavaliere R. De Micjelis, Italian Consul in Argentina.

-November 10th, 1928: A briefcase was found by a curious Bank of Boston employee near the Cathedral in Buenos Aires. The briefcase exploded immediately, killing the employee and leaving a police officer gravely wounded. Many windows of nearby businesses were also blown out. The press all pointed to Di Giovanni as the one responsible for the indiscriminate attack. The Catholic newspaper, El Pueblo, called Di Giovanni, “the evilest man who ever stepped foot on Argentine soil.”

-November 14th, 1928: An explosion characteristic of Di Giovanni’s crew occurred in the Palace of Justice of Rosario, Argentina. Other explosions shortly followed at the Bank of the Nation, at the Courthouse, and at the Santa Fe Railroad Bridge. The acts were added to the death of the bank employee from four days past.

-April 25th, 1929: An ex-collaborator of the newspaper, Culmine, named Giulio Montagna was shot to death by anarchist terrorists for revealing the location of Severino Di Giovanni to police.

-October 22nd, 1929: The hated Subcommissioner Juan Velar was attacked by two men who snuck up on him and shot him in the face. Velar lost an ear, his teeth were blown out, and he lost a large portion of his nose, but he was not killed. Velar said that Paulino Scarfó and Severino were responsible.

-October 25th, 1929: A group of anarchist terrorists shot the Spanish anarchist Emilio López Arango three times in the chest. López Arango was responsible for the anarchist paper La Protesta that had defamed the bandit anarchists; Arango had waged a campaign of slander against Severino’s attacks, slamming him as a “fascist agent” and defaming him before the mass anarchist workers’ movement of the time. Thus, he obtained his merited execution.

Among the many poisonous paragraphs from La Protesta was this one dated May 25th, 1928:

“We have already exposed the criteria by which we anarchists judge that anonymous irresponsible terrorism: it is odious, as its victims are random and it can never carry with it a heightened spirit and clear revolutionary consciousness.”

It is fascinating how those very same words are repeated in the mouths of those modern anarchists who condemn the indiscriminate attacks of the eco-extremists…

Before López Arango’s execution, he had received many warnings through comrades (which he ignored) such as the one that the Uruguayan anarchist-bandit Miguel Arcángel Rosigna had told him:

“Please stop this campaign, since Severino is capable of anything.”

After the murder, a group of Arango’s anarchist friends searched for Di Giovanni among the bakery workers without finding him. This was the most radical sector of anarchist workers. The bakers didn’t say anything, and at the same time the police warned Arango’s close friend, the Spanish anarchist Diego Abad de Santillán that:

“Very well, under our responsibility go ahead and arm yourself because Di Giovanni’s crew is going to kill you.”

-February 12th, 1930: The anarchist terrorist and member of Di Giovanni’s crew, Giuseppe Romano (Ramé), who had been arrested and sentenced to eight years in prison, was freed from the hospital to which he had been transported as a sick patient. He was sprung free by five armed bandits.

-January 12th, 1930: A bomb was detonated at the Italian Consulate in Córdoba, Argentina, leaving one agent wounded and causing much damage.

-January 20th 1931: Three powerful explosions occurred in three subway stations in Buenos Aires. The attacks left four dead and twenty injured, as well as leaving serious material damage.

-February 1st, 1931: Severino Di Giovanni was executed by firing squad. He killed one policeman and wounded another severely when over a dozen police went out to capture him. In the melee, one small girl was killed.

Di Giovanni died looking his killers squarely in the eyes and shouting like a wild animal with his last breath: ¡Evviva l’anarchia!

One of the witnesses, Roberto Arlt, described Severino’s execution:

“Five fifty-seven. Eager faces behind bars. Five fifty-eight. The lock clinks and the iron door is opened. Men run forward as if they were running to catch the trolley. Shadows making great leaps through illuminated hallways. The sound of rifle butts. More shadows gallop.

We’re all looking for Severino Di Giovanni so that we can see him die.

The space of the blue sky. Old cobblestone. A green meadow. A comfortable dining room chair in the middle of the meadow. Troops. Mausers. Lamps whose light punishes darkness. A rectangle. It’s like a ring. A ring of death. An official: ‘according to the dispositions… for the violation of statute… law number…’

An official lowers the glazed screen. In front of him is a head. A face that appears covered with red oil. There are eyes that are terrible and fixed, varnished with fever. A black circle of heads. It is Severino Di Giovanni. A prominent jaw. A forehead fleeing toward the temples just like a panther’s. Thin and extraordinarily red lips. Red forehead. Red cheeks. Chest covered by the blue flaps of the shirt. The lips look like polished wounds. They open slowly and the tongue, redder than a pimento, licks the lips, wetting them.

The body burns up with temperature. It savors death.

The official reads: ‘article number… State law of the site… The Supreme Court… seen.. To be passed to a superior tribunal… of war, the regiment, and sub-officials…’

Di Giovanni looks at the face of the official. He projects on his face the tremendous force of his gaze and a will that maintains calm.

‘Being proven to be necessary to the lieutenant… Rizzo Patrón, vocals… the lieutenants and colonels… give a copy… sheet number…’

Di Giovanni wets his lips with his tongue. He listens with attention, he seems to analyze the clauses of the contract whose stipulations are the most important. He moves his head in assent, faced with the terms with which the sentence has been formulated.

‘The Minister of War to be notified… may he be shot… signed, the secretary…’

-I would like to ask forgiveness from the lieutenant defender…

One voice:-No talking.
Take him away.

The condemned duck walks. His enchained feet with a metal bar on the wrists that tie his hands. He passes the edge of the old cobblestones. Some spectators laugh. From stupidity? From nervousness? Who knows?
The convict sits resting on the bench. He supports his back and turns out his chest. He looks up. Then he bends over, and it looks like his abandoned hands between his open knees. A man cares for the fire while water warms up for their yerba mate.
He stays that way for four seconds. The subordinate officer crosses his chest with a rope, so that when they shoot him, he won’t fall on the ground. Di Giovanni turns his head to the left and lets himself be tied.
The target is ready for the firing squad. The subordinate official wants to blindfold the condemned. The condemned shouts:

-No blindfold.

He looks firmly at his executioners. He emanates will. If he suffers or not, it’s in secret. He remains that way, still, proud. A difficulty emerges. A fear about ricocheting bullets leads to the regiment, perpendicular to the firing squad, to be ordered a few steps back. Di Giovanni remains erect, being supported by the chair. Above his head is the edge of a gray wall, the soldiers’ legs move. He sticks out his chest. Is it to receive the bullets?

-Ready, aim.

The voice of the condemned bursts metallic, vibrant:

— Long live anarchy!

— Fire!

A sudden brilliance. The hard body has turned into a folded sheet of paper. The bullets shoot through the rope. The body falls head first and lands on the green grass with the hands touching the knees.

The burst of the coup de grace.

The bullets wrote the last word on the body of the condemned. The face remains calm. Pale. The eyes half open. The blacksmith hammers at the feet of the corpse. He takes off the handcuffs and the iron bar. A doctor observes. He confirms the death of the condemned. A man wearing a frock and dance shoes retires with his hat on his head.
It looks like he just came out of a cabaret. Another says a bad word.

I see four boys, pale and disfigured like the dead, biting their lips. They are Gauna from La Razón, Álvarez, from Última Hora, Enrique González Tuñón, from Crítica, and Gómez, from El Mundo. I am like a drunk. I think of those who laugh. I think that at the entrance of the Penitentiary there should be a sign saying:

-No laughing.

-Forbidden to enter with dancing shoes.”

In summary, it should be mentioned that the events described above are the ones that we consider the most important at the time when they happened. As one can read above, we have not only described indiscriminate attacks of anarchist-terrorists, but also their abilities to commit formidable crimes, such as their storing bombs, using firearms, murder, raids, complicity, falsification of documents, counterfeiting money, agitation, theft, bombings, jailbreaks, and other important crimes. It is well-known by those who know this subject that the majority of the anarchists described above had their political aspirations front and center. These aspirations were inspired by humanism and its foundations, namely “freedom” and “human dignity.” Reading their letters and writings, as well as their communiqués taking responsibility for their “terrible” acts, one can notice a language strongly in favor of “the people”, “the proletariat,” the oppressed,” “the class struggle,” terms which at the time were favored by many anarchists who also advocated the use of violence. This is because the conditions in which they arose as individuals in that society compelled them to proclaim themselves thus. Nevertheless, their words were one thing, and their deeds something else. We remember their deeds as irrefutable proof of the fierceness of past anarchists. They were very different from the dominant paradigm of the modern anarchist, who has turned into a caricature by his acceptance of “alternative”, but still civilized, moral values.

The contingent of anarchists partial to extremist violence has been also completely erased and forgotten in the official and not-so-official story. There are few who recognize true anarchists such as Severino, Buda, Bonnot, Rosigna, and others who carried out attacks against their targets without concern for bystanders; for whom the ends justified the means.
Let everyone come to their own conclusions, I have reached mine…

“I say that the most important thing in your life is yourself. The family, the state, the party, and anarchy itself can all go to Hell.”

-Mauricio Morales

(es-en-it-pt) “CUADERNOS” tercera entrega

Ya fue publicada la tercera entrega del trabajo “Cuadernos” de la Revista Regresión, los cuales publicamos aquí.


Para Leer.










Presentamos con orgullo cómplice y criminal la traducción al italiano en formato texto y PDF, de uno de los trabajos editoriales de la Revista Regresión titulada “Cronología Maldita: La Historia de Reacción Salvaje”. Recordemos que RS fue una de los ciclos de ITS antes de llegar a ser la amenaza internacional que es ahora.

Traducción a cargo de “Fino”, del afín nihilista “Rapace”.

Descarga el PDF del mismo trabajo en su original en español AQUÍ.



“Allorché ci si trasforma in individui, si rimane soli, e si deve affrontare la paura in tutte le sue sensazioni di sottomissione e pericolo”

Reazione Selvaggia è stata un’unione di gruppuscoli che hanno agito attraverso i propri mezzi e secondo le proprie possibilità, compiendo sabotaggi, e attentati contro il sistema tecnologico, contro quelli che lo sostentano, lo migliorano e lo propagano. R.S. ha avuto come obiettivo tutto quello che è – e rappresenta l’artificialità, il progressismo, la tecnologia, la modernità, e la civilizzazione e l’umanismo, e altro.
Nel nome dell’Ignoto e della Natura Selvaggia,ha innalzato la lotta degli antenati guerrieri, che hanno combattuto fino alla fine,morendo contro chi tentò di soggiogarli, e tentò di togliergli le loro forme di vita primitive, portandoli cosi all’estinzione forzata.
La breve storia di RS, è quella di un gruppo che ha fatto molto “parlare” di se, per la sua unica natura, ignota e persistente, che è stata criticata duramente da alcuni circoli della sinistra,o dall’altra parte essendo approvata in alcuni aspetti che la tendenza ha difeso. Sia come sia, RS ha agito attivamente, portando alla luce comunicati teorici, creando dibattiti, siglando cospirazioni, pubblicando lavori editoriali, ect.
Quello che segue è la cronologia maledetta del gruppo, una cronaca precisa che comprende l’inizio del progetto, il suo apice e le sue conseguenze.
E anche se alcuni gruppi che difendono la tendenza dell’eco-estremismo individualista e nichilista, hanno incominciato altri progetti in maniera separata,la lotta contro l’artificialità è stata contraddistinta e specifica. La guerra continua, gli individualisti che hanno dato conflitto, continuano nella guerra, i gruppi proliferano, esempio è l’apparizione della “Setta Pagana della Montagna”,che prima della chiusura di questa uscita, si è reso responsabile di un attentato contro una delle imprese “leader” nel ramo dell’industria delle infrastrutture in Messico:OHL, assumendo la sua responsabilità, e esprimendo continuità prima della dissoluzione di R.S. E questo sarà evidente negli atti estremisti che seguiranno.
Pur focalizzandoci su RS, questa cronologia si può assommare a quella delle Individualità Tendenti al Selvaggio (2011-2013), o alle cellule anti civilizzazione del fronte di liberazione della terra (2008-2012).
Per la crescente e minacciante tendenza nella difesa Estremista della Natura Selvaggia!

Contro il sistema tecnologico, la civilizzazione e l’artificialità!

¡Axkan Kema, Tehuatl, Nehuatl! (Fino alla tua morte o la Mia! Ndt)

Luna di sangue d’estate 2015

Editori della Rivista Regresión


-14 di Agosto del 2014: Una decina di gruppi tanto eco-anarchici (in quel momento) come d’idea terrorista, si unisce con il gruppo Its, ed emette, il primo comunicato, in cui affermano la loro affinità contro l’unico obiettivo da colpire: il sistema tecno industriale.

Il suo nome è“Reazione Selvaggia”, che si divide in gruppuscoli attraverso l’idea propria individuale,e che potranno prendere parte tanto agli attacchi alle persone-obiettivo, come quelli alla proprietà pubblica e privata.

Segue il comunicato, dove si vedono due individui incappucciati, armati con pistole, un mitra, e un altare alla natura selvaggia. Reazione Selvaggia è presente in DF, Stato del Messico, Hidalgo, Morelos, Guanajuato,Aguascalientes, Zacatecas, Veracruz, Coahuila, Puebla y Michoacán.


-19 di agosto: Nasce l’organo di diffusione elettronica di Reazione Selvaggia. Il progetto ha il nome di “El Tlatol”, e agglomera tutti i testi, le analisi, le notizie e le rivendicazioni, delle Its, come dei gruppi affini di RS. “El Tlatol”,è il nome allusivo al demone che secondo i frati, durante la guerra del Mixtón(1541), si appropriava delle menti dei selvaggi chichimecas per commettere barbarie terroriste, contro gli spagnoli, indigeni alleati, gli schiavi degli stessi occidentali, i quali arrivarono a invadere il loro territorio, chiamato “Gran Chichimeca”.


-12 di settembre: Il primo comunicato di Reazione Selvaggia, cattura l’attenzione della stampa, che comincia a speculare sopra i possibili obiettivi del gruppo terrorista, sull’esempio di quello accaduto nell’attentato della metro in Cile,e la sicurezza nazionale analizza la minaccia di RS, perché prevede due date dove il gruppo ha la possibilità di agire: oh nella sfilata militare del 16 dello stesso mese, o la marcia del 2 di ottobre. Il governo federale è allarmato.


-16 di settembre: Durante la sfilata militare del “giorno dell’indipendenza”, i corpi di vigilanza federali e militari, mantengono un assedio di estremo controllo, tanto che i bambini che sono presenti sono mandati via. Il governo non solo è nervoso, per le minacce di RS ma anche per altre cose più pericolose.


-1°ottobre: La notte del 30 settembre, un gruppo d’incappucciati, lancia pietre e molotov in una delle entrate dell’Università Nazionale Autonoma del Messico, varie macchine stazionate e una motocicletta sono danneggiate dal fuoco. Durante l’attacco alcuni degli incaricati alla vigilanza del luogo, cercano di fermare gli incappucciati, ma questi li bloccano sparando con un’arma da fuoco.

Le azioni rivendicate sono pubblicate sul blog “Instinto Salvaje”, perché i giornali cominciano a tirare fuori errate conclusioni, e pubblicano sui periodici e su giornali on line, che Reazione Selvaggia è il responsabile di quest’atto. Per questo, l’organo di diffusione e studio di RS, la rivista Regresión (la cui adesione non è ancora pubblica), nel suo secondo numero, e l’introduzione, rigetta l’accusa dei media, si distanzia dal gruppo in questione, dalla falsità diffusa in maniera massiccia dai mezzi d’informazione.


-2 di ottobre: Nella manifestazione annuale ci sono lievi scontri tra incappucciati e granatieri, pero nulla indica la presenza di RS.  I giornali scandalistici rimangono vogliosi di scrivere spazzatura.


-2 di ottobre: È pubblicata su vari siti, la rivista Palabras Nocivas n°6 delle Ediciones Aborigen, nonché nuovo organo di diffusione di Reazione Selvaggia, che sotto il nome di “Gruppuscolo Tinta di Carbone” continua il suo lavoro editoriale.


-5 di Ottobre: Il Gruppuscolo “ Cacciatore Notturno” di RS, detona un ordigno esplosivo composto di “latta” di gas butano, nella Segreteria dell’ambiente nel municipio di Tlalnepantla- Stato del Messico. Questo è il primo attacco di RS dal suo primo comunicato nell’agosto di quest’anno.


-16 di Ottobre: Il Gruppuscolo “ Pioggia di Freccie” di RS, si aggiudica un allarme bomba all’Incontro Nazionale di Biotecnologia dell’IPN, celebrato nella città di Tlaxcala. Nel comunicato il gruppuscolo scrive che gli organizzatori omisero le minacce, evidenziando dunque, che non gli importava nulla dell’integrità fisica dei partecipanti e che se in futuro la minaccia fosse stata reale, con feriti o morti ( in questo caso), non sarebbe stata responsabilità di RS. La rivendicazione è “firmata” da Puebla.


-1 di novembre 2014: È pubblicato il primo comunicato delle “Condotte Incivilizzate” firmato da Buenos Aires, Argentina. Gruppo affine alla tendenza estremista in difesa della natura e nella guerra contro la tecnologia, in cui nel testo si aggiudica:

– Allarme bomba agli uffici di LAN

– Allarme bomba alla facoltà di Ingenieria

– Allarme bomba per Aníbal Cofone, segretario di Scienza e Tecnica dell’Università di Buenos Aires

– Allarme bomba all’Università Tecnologica Nazionale

– Allarme bomba all’aereoporto di Ezeiza, specificatamente un volo di LAN con arrivo a Santiago del Cile

– Attentato con ordigno incendiario fallito contro una Sottostazione Elettrica.

Con la promessa di più attacchi, il seme del confronto cresce nel sud.


– 13 di novembre: I gruppuscoli di RS, “Ammazzare o Morire”, “Manto di Pelle di Coyote” e “Tinta di Carbone”, pubblicano un esteso comunicato intitolato “Alcune risposte sopra il presente e NO sul futuro”, dove rispondono alle critiche delle “Ediciones Isumatag” (Spagna). Nel testo di RS, è precisato il punto di vista contro la strategia della “rivoluzione antitec”, e che si distacca dai concetti Kazycskiani. Il comunicato contiene il simbolo del gruppo, ed è firmato da Pachuca, Hidalgo. Nel testo si evidenzia anche, l’adesione pubblica delle “Ediciones Aborigen” e la “Revista Regresion” a Reazione Selvaggia, e anche se non lo menzionano direttamente, nei futuri lavori di entrambi i gruppi, s’identificheranno rispettivamente con i nomi di “Tinta di Carbone” e “Manto di Pelle di Coyote”.


-14 di Novembre: “Cacciatore Notturno” gruppuscolo di RS, detona nella notte un ordigno esplosivo, a base di gas butano davanti alla Fondazione Teleton Messico, nel municipio di Tlalnepantla, Stato del Messico.


-15 di Novembre: Il Gruppuscolo “ Fino alla tua morte o la mia!” di RS, rivendica un attacco incendiario che danneggia i cavi di alimentazione elettrica dell’impresa Cemex, questo nel municipio di Tlalnepantla, Stato del Messico.


-18 di Novembre: L’“Institute for Economist and Peace” (IEP), un centro d’indagini che vaglia i conflitti mondiali, pubblica nel recente indice,e ubica in esso, il Messico, dentro una lista di 13 paesi con rischio di attentati terroristi, e menziona come gruppo principale le “Individualità tendenti al selvaggio”, accusati formalmente di aver commesso l’attentato contro uno degli edifici amministrativi di Pemex, nel gennaio del 2013, esplosione (che non è stata commentata dal governo federale), che ha lasciato almeno 37 morti e più di 100 feriti.


– 25 di novembre: È pubblicato nel blog “El Tlatol”, un testo del “ Circolo di Analisi-Punta di Ossidiana”, intitolata “ Lo spione, la stampa e i terroristi”, dove si parla dell’attentato che menziona l’IEP attribuito falsamente alle Its, per la strategia del governo, dove si rigetta totalmente l’accusa e le ragioni di esso.


– 18 di novembre: È pubblicato il lavoro editoriale numero 7 di Palabras Nocivas, rivista compilazione delle Ediciones Aborigen.


-21 di Novembre: I Gruppuscoli “ A sangue e fuoco” e “Danza di Guerra” di RS, rivendicano azioni durante le manifestazioni di fronte al Palazzo Nazionale. Nel comunicato fanno comprendere la loro attitudine terrorista, infiltrandosi per creare destabilizzazione, e specificando che non gli importa nulla delle istanze sociali delle manifestazioni, inoltre dichiarano che useranno anche armi da fuoco se è necessario. Nello scenario dello scontro, perfetto per la presa del Palazzo e l’approfondimento del conflitto sociale, più di una decina di persone sono arrestate e alcune ferite. Il comunicato è firmato da DF, e con esso i giornali ricominciano a parlare di RS.


– 22 di Novembre: “ Al momento noticias” pubblica: “ RS ribadisce che non rispetta le masse e che userà armi da fuoco”. La maggior parte dei mezzi di comunicazione nazionale, pubblicano parte del comunicato di RS, rispetto alle azioni durante gli scontri al Palazzo Nazionale, facendo conoscere pubblicamente gli atti e i passati riferimenti con le Its.


– 23 di Novembre: “Veracruzanos.info”, pubblica nella sua colonna “Ragione- dello Stato”, l’analisi delle azioni di RS, annettendole in una comparazione con il gruppo terrorista “ Stato Islamico” (ISIS Ndt.).


-26 di Novembre: “UniRadioInforma”  pubblica nella nota giornalistica “Gruppi di scontro o anarchici”: “Necessaria è un’indagine profonda per Reazione Selvaggia e altri gruppi che si rivendicano come anarchici, per rendere visibile le connessioni dentro e fuori del paese (nel mondo esistono reti di gruppi di supposta ideologia)”.


-25 di novembre: Proceso pubblica una nota della Procura Generale della Repubblica(PGR), che tende a relazionare i detenuti per gli scontri al Palazzo Nazionale, con i “terroristi e gli anarchici”. Questo evidenzia (in maniera disperata, c’è da dirlo) che la PGR ha l’intento di relazionare in maniera diretta o indiretta Reazione Selvaggia con altri gruppi.


-25 di novembre: È pubblicato congiuntamente il lavoro editoriale delle “Ediciones Aborigen” y “Revista Regresión”,intitolato “El lugar de las siete cuevas”(“Il luogo delle sette grotte” Ndt.) lavoro d’importanza simbolica e ritualista, per quelli che intimamente condividono la tendenza estremista nella difesa della natura selvaggia.


-1° di Dicembre: Milenio Diario pubblica “ Gli anarchici secondo il Cenapi”, basandosi su un’informazione ottenuta dal “ Centro Nazionale di Pianificazione, Analisi, e Informazione per Combattere la Malavita”. Il documento più che trattare il tema dei gruppi anarchici attivi da qualche anno, si fissa sulle azioni di Its/RS, in cui considera le loro azioni come un’influenza per il cammino della guerriglia urbana e per la partecipazione agli scontri del Palazzo Nazionale: “ Privilegiano generare il terrore, la caduta della comunità scientifica mediante l’inviò di ordigni esplosivi contro studiosi e accademici specializzati in nanotecnologia, robotica in ingegneria genetica, con l’idea che questo sia l’addomesticamento della natura.” “Ora, in accordo con il loro modus operandi, non attaccano le istituzioni, ma gli individui in concreto, che lavorano nello sviluppo di tecnologie, rilevando che l’obiettivo è mutilare e perfino ammazzare chi, secondo la loro ottica, ha ridotto la terra a un rifiuto urbano”. Questo indica il documento che fa parte della verifica PGR/SEIDO/UEITA/194/2014, esposta per i detenuti arrestati a  Zócalo per gli scontri del 20 di novembre.


– 4 di dicembre: Con la polemica per la rivendicazione di RS, le declamazioni dei gruppi anarchici insurrezionali e l’agitata situazione del paese, le sfere governative incominciano a coordinare una strategia immobilista. Su questo, La Jornada pubblica “Anticastrista e ideologo degli anarchici deportato del paese.” Nota nella quale si segnala il teorico Gustavo Rodríguez come il principale propulsore delle azioni violente perpetrate nell’ultimo periodo da RS e i gruppi anarchici. Rodriguez che fu l’estensore delle interviste realizzate a diversi gruppi di azione (incluse le Its) nel libro ““Que se ilumine la noche: Génesis, desarrollo y auge de la Tendencia Informal Anarquista” ( “Che si illumini la notte: Genesi,avanzamento e crescita della Tendenza Informale Anarchica” Ndt.) fu deportato all’apice delle Giornate Informali Anarchiche/ Simposio Anarchico Internazionale, celebrato nell’auditorio “Che Guevara” nella Città Universitaria nel dicembre del 2013.

La nota giornalistica disse: “ In accordo con le fonti di sicurezza nazionale, le teorie di Gustavo Rodríguez Romero sono state adottate da membri del movimento anarchico e da quelli che hanno partecipato alle azioni violente registrate il 20 di novembre a Zócalo.”


– 6 di dicembre: “A sangue e fuoco”, “Danza di Guerra” e “Aborigeni Ignobili”, tutti gruppuscoli di Reazione Selvaggia, emettono un comunicato intitolato “ Reazione Selvaggia e gli anarchici”, nei quali, specificano la differenza sostanziale tra il gruppo in questione e gli anarchici, rispetto ai giornali che continuano a etichettarli come della stessa tendenza. Il comunicato ha anche l’intenzione di svincolare le azioni da Gustavo Rodríguez e i già conosciuti gruppi anarchici. Nel comunicato vengono anche menzionati altri gruppi che si sono uniti recentemente a RS, che rispondono al nome di:

-“Anonimi” partecipanti agli scontri nella capitale messicana, di cui RS menziona solo un caso, gli scontri selvaggi di fronte all’ambasciata degli Stati Uniti nel 2007, per la visita di Bush.

– Varie cellule del “Fronte di Liberazione Animale” e del “ Fronte di Liberazione della Terra”

– “Commando di Individui liberi, pericolosi, selvaggi e incendiari per la peste nera”

Da questo comunicato firmato da Città del Messico, la stampa comincia a parlare di nuovo di RS.


-19 di dicembre: È pubblicato nel blog “El Tlatol” il lavoro editoriale delle Ediciones Aborigen , Palabras Nocivas numero 8.


– 24 di dicembre: Esce pubblicamente il comunicato del gruppo “Comportamenti terroristi-selvaggi”, da Santiago del Cile,altro gruppo affine alla difesa estrema della natura selvaggia, e in guerra contro la civilizzazione. Anche se non rivendicano nessun’azione, la loro determinazione è evidente.




-11 di gennaio: Il periodico 24 Horas, pubblica “Il Messico arresta 324 individui per terrorismo in 8 anni”, basandosi su un informazione sopra il terrorismo internazionale emesso dall’“Institute for Economist and Peace” (IEP), che nel dicembre passato, ha segnalato le Its come un minaccia reale per le sue rivendicazioni contro le persone.


-14 di gennaio: Milenio Diario pubblica “ Anarchici operano in più della metà del paese”. In quest’articolo bastato su un’informazione di Sedena (Segreteria della Difesa Nazionale), menziona in Its/RS come uno dei gruppi “anarchici” con più alta attività, e secondo le informazioni militari, non ha un luogo fisso dove possono essere ubicate le operazioni del gruppo in questione.


-25 di febbraio: “ Piccolo messaggio alle lontane tribù”, è un testo dove Reazione Selvaggia, propone un richiamo alla complicità internazionale, con diversi gruppi pubblici o no. Il testo è firmato dai gruppuscoli “Manto di Pelle di Coyote” (Revista Regresión), “Ammazzare o Morire”, e “ Aborigeni Ignobili” da Guanajuato.


-26 di febbraio: “ Spirito Uaxixil”, “Danza di Guerra”, “Ammazzare o Morire”, “Pioggia di Frecce” e “Cacciatore Notturno”, tutti gruppuscoli di RS, pubblicano un testo intitolato, “Abbiamo tardato: Reazione Selvaggia in risposta a Distruggi le prigioni”, nella quale si risponde pubblicamente al gruppo anticarcerario, compresa un intervista dell’anarchico Rodolfo Montes de Oca, rispetto alle critiche precedenti di RS. Nel testo si fa evidente la posizione attuale dei gruppuscoli coinvolti. Il documento è firmato da Coahuila.


-18 di marzo: Gli stessi gruppuscoli emettono un altro testo intitolato: “ Avevamo già tardato: Brevi contemplazioni sopra i commenti intellettualoidi di HeliogeogosCaro”. Il documento è un’altra risposta a una acclarazione di concetti e congetture in una critica emessa da HC. Il testo è firmato da Hidalgo.


-24 marzo: il Blog “ El Tlatol” pubblica il lavoro editoriale “ Nomen Omen”, della “Nechayevshchinaed”, nel quale si espone l’idea del gruppo “ Setta Nichilista della Libera Morte”. La SNLM è un gruppo nichilista-individualista italiano con marcate tendenze terroriste. Nel lavoro editoriale, sono esposte le loro motivazioni , ma anche l’aggiudicazione di vari attacchi incendiari “ contro oggetti mobili”, a Roma, come l’invio di una lettera bomba a un “ infame avvocato” nella stessa città. Scrivono: “Ecco, io vi insegno il superuomo: egli è questo mare, e in esso può inabissarsi il vostro grande disprezzo.”


-27 di marzo: Un gruppo anarchico senza nome e firma, rivendica l’esplosione nella sede dell’Istituto Nazionale Elettorale(INE), nella città di Puebla. Nel comunicato lanciano pubblicamente l’inizio della chiamata- “Giugno Nero”, campagna per boicottare le elezioni del 7 di Giugno. La stampa dato gli incessanti attacchi, non tarderà a segnalare RS come il supposto “promotore”.


-9 di Aprile: Un ordigno esplosivo a base di gas butano è detonato in una concessionaria di automobili Ford nel municipio di Tlalnepantla, Stato del Messico, molto vicino al comune, pieno di polizia. L’atto è rivendicato dal “ Gruppuscolo Cacciatore Notturno” di RS.


– 13 di Aprile: È pubblicato nel blog “El Tlatol” il “ Comunicato occulto delle Individualità tendenti al selvaggio”, dove si aggiudicano alcuni incendi di auto nella città di Saltillo, Coahuila, nell’anno 2011. Allo stesso modo rivendicano l’attacco incendiario coordinato nella città di Xalapa, Veracruz, nel 2011, dove sei camionette e tre macchinari sono colpiti in vari punti differenti della città. Vogliamo anche menzionare gli ordigni esplosivi, detonati nelle concessionarie, banche e altri obiettivi, durante lo stesso anno e in differenti municipi dello Stato del Messico. Cosi come due attacchi nel 2010 e 2011, a Irapuato y León, entrambi città dello stato di Guanajuato. Il testo rivendicativo è firmato dai gruppuscoli “Ammazzare o Morire”  e “ Tuono del Mixtón”.


– 15 di aprile: È resa pubblica la rivendicazione della collocazione di un libro-bomba, nell’università della Valle del Messico (UVM) nel campus di Coacalco- Stato del Messico. Il libro era diretto al dipartimento di Laurea in Scienze delle Comunicazioni.  L’atto è rivendicato dai gruppuscoli di RS “ Tuono del Mixtón” e “Signore del Fuoco Verde”.


-17 di Aprile: “Fino alla tua morte o la mia!”, gruppuscolo di RS, rivendica un attacco incendiario contro la torre di telefonia Telmex. Il gruppo tagliando l’illuminazione ai cavi di alimentazione elettrica, causa un incendio che colpisce gravemente l’antenna di comunicazione.


-22 di Aprile: Un attacco armato, è eseguito contro le Luci del Tunnel Emittente Oriente (TEO), mega-progetto architettonico pensato per evitare inondazioni e migliorare il sistema di drenaggio delle città. L’attacco è realizzato tra i municipi di Nextlalpany e Tonanitla, Stato del Messico, sull’autostrada del Circuito Esterno Messicano. La rivendicazione è firmata dal “Gruppuscolo dell’Occulto” di RS.


-23 di Aprile: Si apprende dal sito “ Contrainfo” del comunicato del Gruppo Capibara (gruppo anarchico che si oppone al sistema tecnologico), in cui si assume la responsabilità di un attentato incendiario (7 di aprile), contro la costruzione della nuova linea 6 della metro a Santiago del Cile, con grandi danni. Nel comunicato dichiara: “ Le nefaste conseguenze dell’espansione tecno-industriale non saranno tollerate senza la necessaria risposta. Vediamo con attenzione le botteghe, i supermercati, le zone di espansione urbane, la depredazione della natura selvaggia, nelle sue più estese forme. Attacchiamo e attaccheremo, i campi e le città, e difenderemo con le unghie e i denti quello che possiamo salvare”.


-25 di Aprile: Un ordigno esplosivo composto di “latte” di gas butano è detonato nel Palazzo di Giustizia di Atizapán, Stato del Messico. L’obiettivo si trova a pochi minuti dal Tec di Monterrey, ed è rivendicato dal gruppuscolo “Fino alla tua morte o la mia!” di RS.


-25 di Aprile: Il Gruppo di Azione“Estampida “ (“fuga disorganizzata” Ndt.), gruppo anarchico critico alla civilizzazione, si aggiudica l’incendio che ha distrutto totalmente un autobus Transantiago(7 di aprile), nel comune della stazione centrale, in Santiago del Cile. Quel giorno, dopo una ricerca poliziesca,i carabinieri arrestano un uomo ed una donna,e uno di essi fermato grida  “Abbasso la società antropocentrista!”. Nella rivendicazione si legge: “Agiamo di conseguenza perché sentiamo il disprezzo verso la civilizzazione e tutti i suoi macchinari.”


-27 di Aprile: I costanti attacchi di RS occupano l’attenzione della stampa. Animal Político pubblica un articolo intitolato “ Offensiva anarchica”, dove menziona che, secondo le informazioni della polizia ministeriale, le autorità hanno conoscenza di tutti questi atti, atti tuttavia che vengono occultati. Nell’articolo c’è una notevole preoccupazione delle autorità per gli attacchi realizzati nello Stato del Messico.

Altro mezzo d’informazione E-consulta pubblica un altro articolo, dove si accusa falsamente RS di aver collocato un ordigno esplosivo nella sede dell’INE a Puebla. Atto rivendicato da un gruppo anarchico senza nome, di cui si è parlato in precedenza.


-3 di Maggio: Sono pubblicati sul portale “Contrainfo”, i due ultimi lavori di “Ediciones Aborigen” (Gruppuscolo Tinta di Carbone di RS), “ Feral parte 2” e “Palabras Nocivas N° X”. Con questi lavori, quest’organo di diffusione archivistica e di propaganda termina, avendo pubblicato 19 lavori tanto in formato fisico come informatico dal novembre del 2012.


-7 di maggio: Il Gruppo Capibara rivendica un attacco incendiario contro la sottostazione elettrica (Chilectrica) nel comune” di Las Condes. L’attacco (secondo i giornali), ha causato il taglio dell’elettricità in più di tre comuni, e più di 18 mila utenti sono stati colpiti.

Il Gruppo Capibara scrive:

“La città è un elemento da sabotare, in cui riscuotere qualcosa minimamente almeno da tutti, per la tristezza di sapere che nelle stesse terre una valle fertile bagnava a tutti /a voi stessi/a Gaia.Non dimentichiamo e non potranno fermarci facilmente!”


-11 di maggio: L’organo informatico di diffusione di Reazione Selvaggia, termina. Il blog “El Tlatol” è aggiornato per l’ultima volta con un messaggio intitolato “ il seme che è germinato, crescendo fino al cielo”, dove si pone una “chiamata” a continuare la guerra contro la civilizzazione, il progresso e il sistema tecnologico.

Nel testo si legge quello che segue:

“Il seme sta dentro di te, quel seme che si afferra alla terra, all’antico e il progenie, si afferra alla natura. Vari sono i fattori affinché il seme germini, per esempio l’umidità, il sole, il vento, i minerali della terra, la pioggia, etc., condizioni dell’ambiente che sono strettamente legate e in relazione, affinché un piccolo seme silvestre finisca per diventare un frondoso albero.”

Per gli estremisti individualisti, per i guerrieri che ascoltano il richiamo del selvaggio, va questa breve parabola, capiranno molto bene a quello che ci riferiamo.

Che i suoi semi germinati si alzino verso i cieli”

Forza per tutti i Gruppuscoli di “ Reazione Selvaggia”!

Avanti, per i gruppi anonimi che attaccano la tecnologia, la civilizzazione e il progresso!

Che gli esplosivi delle “Condotte Incivilizzate” e i “Comportamenti terroristi-selvaggi” echeggino come i movimenti tellurici di Argentina e Cile!

Un saluto ai bravi incendiari del “Gruppo Capibara” e il “Gruppo di Azione Estampida”!

Che il grugnire delle bestie selvagge accompagni il feroce individualista di “ Falcone del Caos” in Scozia!

Che la “Setta Nichilista della Libera Morte”, balli sopra al cadavere della società tecno-morale!

Che le automobili-bomba stile -“ Condotte Deviate per la Dispersione del Terrore” della Grecia, abbattano le strutture!

Veleno mortale del “ Progetto Nemesis Verde” per i prodotti industriali della civilizzazione!

Proiettili diretti al corpo dei bastardi come l’hanno fatto gli italiani Cospito e Gai!

Proiettili che attraversano i crani diretti ai maledetti progressisti come l’hanno fatto le “ Individualità tendenti al selvaggio”!

Che il fantasma sabotatore di “ Nuovi Orizzonti di Rabbia Incendiaria” dell’Inghilterra, ritorni per continuare il lavoro di attacco diretto alle telecomunicazioni!

Che le mente dei giovani siano pervertiti per l’agire estremo come i vecchi guerriglieri anti- nucleari!

Detonazione incontrollabile contro la nanotecnologia come l’hanno fatto Costa, Billy e Silvia!

Che si scatenino i grandi incendi come lo fecero i membri dell’ELF degli Stati Uniti, nei novanta fino ad arrivare all’anno duemila!

Che i macchinari e i simboli del progresso umano continuino ad ardere dagli echi dei boschi in Russia, Svezia, Turchia, Indonesia, Italia, Spagna, Australia e Costa Rica!

Per il ritorno della Guerra Chichimeca!

Per il Selvaggio, l’Occulto e l’Ignoto!

Contro di tutto quello che è alieno, e per tutto quello che abbiamo perso!!!

AxkanKema, Tehuatl, Nehuatl !!! (Fino alla tua morte o la mia!!!)

Reazione Selvaggia

Gruppuscolo: “Consiglio del Uehuetlatolli”


-14 di Maggio: Un ordigno esplosivo composto da un estintore ripieno di dinamite e polvere nera da caccia è abbandonato fuori dalla Facoltà degli Studi Superiori del campus Cuautitlán (FES-C), Stato del Messico. Secondo il comunicato a pochi metri dall’ordigno, è abbandonato uno “falso”, pensato per generare più tensione dopo che l’estintore sarebbe detonato. La rivendicazione si pone contro la scienza e le innovazioni tecnologiche, che si sviluppano in questo vivaio. Ci sono anche varie menzioni e una minaccia precisa per i nomi dei principali ricercatori che lavorano nel vivaio. Il testo è firmato dai gruppuscoli “ Dell’Occulto” e “Tuono del Mixtón” di RS.


– 1 di giugno: La stampa aggiudica falsamente attacchi coordinati e perpetrati dagli anarchici all’alba contro l’Istituto Nazionale Elettorale (INE), contro la segreteria dell’Economia (SE) e contro una stazione del metro bus (RUTA), tutti obiettivi nella città di Puebla.


-1 di giugno: La maggior parte dei gruppuscoli di RS pubblicano un testo intitolato “Reazione Selvaggia, sugli attacchi in Puebla e altri..”, dove si rifiutano di essere “accusati” come i responsabili degli attacchi in Puebla, e rifiutano di essere parte e aver formato la campagna del “Giugno nero”, organizzata dai gruppi anarchici insurrezionali, e allo stesso modo svincolandosi da un attacco perpetrato contro l’UNAM nel settembre dell’anno passato, nel quale la stampa ha segnalato anche in questo caso RS come responsabile.


 – 4 di giugno: La stampa popolare pubblica “ Il Gruppo Reazione Selvaggia respinge la paternità degli attentati con molotov”.


-6 di giugno: È pubblicata nella rivista politica “Ritual”, nel numero 0, un saggio sopra lts/RS intitolato  “Toward savagery: Recent Developments in Eco-Extremist thought in Mexico” , nella quale si fa un analisi sul pensiero di questo gruppo  e sull’avanzamento ideologico, fino alle sue recenti dichiarazioni sopra la nuova tendenza forgiata con lo studio delle guerre autoctone ancestrali contro la civilizzazione nel territorio “messicano”.


-21 di giugno: Il “Gruppo Capibara” del Cile, rivendica un incendio contro un’impresa fornitrice di elementi produttivi per l’industria chimica “Proquimsa”. Nel comunicato emettono un saluto a RS “ Gruppuscolo Consiglio dell’Uehuetlatolli”.


-26 di giugno: È pubblicata nel blog “Contrainfo”, la rivista “Fenrir” in spagnolo, pubblicazione eco-anarchica italiana, dove si dedica un articolo alle Individualità tendenti al selvaggio. Il testo è una traduzione a sua volta pubblicata da un articolo di una zine francese di tendenza anarco-ecologista radicale chiamato “La Mauvaise Herbe”, uscita nel giugno del 2014. L’analisi espone le prime dichiarazioni delle Its, e il suo avanzamento prima di arrivare a formare RS.


-30 di giugno: Si apprende dal sito “Academia.edu”, la traduzione del saggio pubblicato nella Rivista Ritual, intitolato “Hacia el Salvajismo: Desarrollos recientes en el pensamiento del Eco-extremismo en México” (“Verso la Selvatichezza:  Sviluppi recenti nel pensiero dell’Eco-estremismo in Messico.” Ndt.)


– 2 di Luglio: Milenio Diario pubblica, “Esplode pacchetto-bomba nella visitaduría (chi controlla il visitante Ndt.)  in DH dell’Edomex”. Nella nota si scrive che un pacco postale, che portava la legenda “Denuncia anonima per la CDH”, è abbandonato nel garage di una delle sedi della Commissione di Diritti umani nel municipio di Ecatepec, Stato del Messico. Uno dei funzionari pubblici incaricati dei reclami lo raccoglie, secondo la nota, dopo avere visto che non si trattava di una busta normale e che aveva un aspetto sospettoso. Portato fuori dell’immobile viene aperto dal suddetto individuo, che subisce ferite propiziate dall’esplosione del pacchetto. L’indignazione per l’attacco è grande, il presidente della Commissione Nazionale di Diritti umani, Luis Raúl González, in conferenza stampa dichiara: “Urge prendere gli aggressori del  visitaduríade Edomex.”

Mentre l’esercito controlla gli uffici, un altro pacchetto con somiglianze simili, viene trovato in uno degli accessi della sub stazione elettrica della Commissione Federale dell’Elettricità (CFE), nello stesso municipio. Il gruppo speciale per la disattivazione di ordigni esplosivi della polizia statale, l’ho raccoglie e lo porta alla caserma per ispezionarlo, senza riportare feriti.


– 3 di Luglio: “Tuono del Mixtón” e “ Signore del Fuoco Verde”, entrambi gruppuscoli di RS, rivendica i pacchetti incendiari alla Commissione dei Diritti Umani, della CFE di Ecatepec e l’altro abbandonato nell’Università Lucerna di Coacalco,Stato del Messico. Il conto finale per gli attacchi è un ferito, l’indignazione degli umanisti, la mobilitazione dei corpi di sicurezza e la tensione provocata dagli attentati. Il comunicato è accompagnato da due foto dei giornali, più una del prototipo del pacchetto incendiario, firmato dal Chicomoztok (luogo mitico e sconosciuto nella storia dei gruppi cacciatori- raccoglitori della  Mesoamérica Settentrionale).


-4 di Luglio: È pubblicato un comunicato sul sito “Contrainfo”, nel quale un gruppo chiamato “LOBOS”, rivendica un attacco incendiario che colpisce escavatori, veicoli di carico e tubature industriali di proprietà del West Plaza Park in Zapopan, Jalisco. Suddetta costruzione si trova nelle immediate vicinanze del Bosco della Primavera, “ecosistema in gran pericolo per la costruzione di frazionamenti e progetti di infrastruttura”, dice il comunicato. LOBOS promette più attacchi, fino a togliere la vita per quelli che distruggono la natura.


-5 di Luglio: Il Gruppuscolo “ Fino alla tua morte o la mia!”, rivendica la collocazione di un ordigno esplosivo composto di “latte” di gas butano, sotto un auto di lusso nella concessionaria della Mercedes Benz “AutosatSatélite”, ubicata di fronte al prestigioso centro commerciale “ Mundo E”, nel municipio di Naucalpan, Stato del Messico.


-7 di Luglio: El Universal pubblica “ Pacchetto provoca esplosione di bassa magnitudine in Tlalnepantla, Stato del Messico”. Secondo la nota giornalistica, il pacco postale arriva alla buca delle lettere dagli uffici del Gruppo Cuevas (conglomerato d’ingegneri) ubicato nella colonia Tepetlacalco. Una delle segretarie lo raccoglie e lo porta dentro, quando lo apre il pacchetto esplode, generando crisi nervosa in quelli che si trovavano dentro l’impresa. Per questo evento si genera mobilitazione poliziesca, benché il pacchetto non sia esploso completamente, quelli che lavorano per detto consorzio rimangono terrorizzati.


-8 di Luglio: I Gruppuscoli “Tuono del Mixtón” e “Cacciatore Notturno” di RS, rivendicano l’abbandono del pacchetto bomba negli uffici del Gruppo Cuevas ( consorzio di ingenieri legato all’impresa numero uno del Messico dedicato alle infrastrutture: ICA). È segnalato che per un difetto nel meccanismo, l’ordigno non detona completamente, ma c’è la promessa che il prossimo attentato non avrà nessun difetto tecnico. Il comunicato è accompagnato dalla foto del pacchetto bomba nel momento della sua chiusura.


-10 di luglio: Durante un meeting contro i progetti dello sviluppo-energetico, attività che ha fatto parte degli “Incontri di anarchici contro tutte le forme di reclusione e la distruzione della biosfera per la dominazione”, nel centro di Atene,Grecia, tra varie scritte e striscioni, una di esse dice “Dalla Grecia fino al Messico, morte al sistema tecnologico. Avanti Neoludditas!”. Dimostrazione di complicità evidente per tutto quello che sta succedendo in Messico, tanto con RS come con altri gruppi.


 -22 di luglio: Un gruppo anarchico senza nome e che si pone contro la civilizzazione, rivendica un attacco incendiario contro una concessionaria Toyota a Veracruz (del 25 di giugno). Nel messaggio affermano “ Il progresso, la tecnologa e la civilizzazione ci obbligano a dare guerra qui e ora, contro tutta la dominazione e i tentacoli che ci minacciano”.


-12 di agosto: il sito per il controllo delle minacce terroristiche, il SITE Intelligense Group, pubblica il tweet ““Anti-Technology Group Claims Attempts to Fire-Bomb Three Locations in Mexico”, nella quale viene messa la traduzione inglese (tradotto da “WaronSociety”) del comunicato dei gruppuscoli di RS “Tuono del Mixtón” e “Signore del Fuoco Verde” sui pacchetti incendiari abbandonati il 2 luglio nella Visitaduríade della Commissione dei Diritti Umani, la Commissione Federale dell’Elettricità , e l’università Lucerna.


-13 di agosto: Milenio Diario pubblica “ Allerta di un sito antiterrorista, possibili attentati in Messico”. I giornali messicani comunicano in maniera tergiversa l’informazione del SITE, e inventano che tale sito, abbia allertato per tre attacchi, due contro le istituzioni e uno contro l’università. Eventi già passati il 2 di luglio,è che hanno posto in evidenza le cazzate ridicole scritte.


 -14 di Agosto: È pubblicato nel sito “ Por la Anarquía” e “Abisso Nichilista” , l’ultimo comunicato di RS intitolato “ Reazione Selvaggia MORTE”, nel quale, la totalità dei gruppuscoli danno per terminato il progetto che li ha uniti per un anno gregoriano. Ora RS si divide in quattro parti:

1- Gruppi o individui anonimi senza l’intenzione di rivendicare i propri atti di terrorismo o sabotaggio, senza nessun interesse nel mantenere un nome fisso o a difendere una sigla.

2- Gruppi o individui che non rivendicheranno direttamente tramite internet gli attacchi che realizzeranno, ma che lasceranno piccole note di rivendicazione negli ordigni che faranno esplodere, come scritte sui luoghi in cui agiranno, etc.

3- Gruppi con nomi caratteristici e rivendicazioni via internet e/o sul luogo degli attacchi, siano essi di terrorismo o di sabotaggio. Non menzioneremo adesso i nomi, tali gruppi si faranno conoscere secondo i propri tempi e i propri modi.

4- Le “Individualità tendenti al selvaggio” continueranno a eseguire atti di terrorismo come facevano prima di RS.

Nel comunicato viene espresso che attraverso discussioni interne, si da per conclusa la fase, non per fermarsi ma per continuare la guerra contro la civilizzazione, e anche che con questo gli individui che hanno partecipato al gruppo, hanno fatto esperienza, e ottenuto conoscenza, operatività e altro.

Un dato curioso,tra i firmatari, si menziona , come forme di attacco, le rapine a mano armata a negozi economici, e succursali bancarie, mai rivendicate.

Il ciclo si chiude, ma un altro volge per aprirsi, niente finisce per il momento, tutto continua!


– 15 di agosto: Il diario israeliano “Haaretz” pubblica la nota “Terrorismo contro la scienza alza la testa: La Natura è il bene, la Civilizzazione è il Male”. Dove danno conto delle attività delle Its e del progetto successivo di RS.


-26 di agosto: È pubblicato sul blog “ AbissoNichilista”, l’ultimo comunicato di RS tradotto in inglese.


-26 di agosto: Il Gruppo Capibara insieme ad altri gruppi anarchici, realizzano attacchi incendiari coordinati, uno nel cablaggio sotterraneo della rete di fibra ottica di Entel (la principale impresa di telecomunicazione in Cile), e l’altro in un’antenna di telefonia cellulare, entrambi gli attacchi nella capitale di Santiago.


-1 di settembre: La Cellula Incendiaria per La Liberazione della Terra della FAI, rivendica un sabotaggio a un bancomat dentro il Tec de Monterrey nella città del nord di Torreón in Coahuila. Dichiarano: “ Anche così abbiamo realizzato furiosamente il nostro atto, un atto che dimostra il nostro odio verso il denaro, l’economia, l’ordine sociale e verso la civilizzazione. Quest’atto non era per protestare ne per  un “miglioramento” per il “paese.” A noi del paese non ci importa nulla, questa azione è stata realizzata da individualità anti sociali anarchiche.


-1 di settembre: Nel blog Contrainfo, è pubblicato il lavoro editoriale intitolato “ Vita e Morte”- Reazione Selvaggia”. La pubblicazione è una compilazione di tutti i comunicati di RS nel suo anno di attività. Il lavoro è firmato da “ Terra Oscura”.


-4 di settembre: Integranti del Blocco Rivoluzionario Studentesco Popolare (BREP), emettono un video-comunicato incolpando in maniera idiota il disciolto gruppo Reazione Selvaggia degli attacchi in Puebla dell’1 di giugno.


-9 di settembre: Il video-comunicato del BREP attira l’attenzione della stampa, e La Jornada pubblica “ il BREP dichiara che Reazione Selvaggia, non avrebbe rivendicato gli attentati”.


-24 di settembre: “Alcuni ex elementi occulti di R.S.” emettono un comunicato sarcastico e beffardo intitolato “Risposta da un morto”, come risposta alla calunnie e alle tergiversazioni del BREP contro il gruppo già inumato di RS.


-26 di Settembre: Sorge un nuovo gruppo eco-estremista, che si chiama “Setta Pagana della Montagna”, e nel suo comunicato pubblico, su Contrainfo, dichiara guerra alla civilizzazione e il frenetico avanzamento, con il primo attentato, che è l’abbandono di un pacco-bomba nell’impresa OHL in Naucalpan, Stato del Messico.

La S.P.M. dichiara:

“ La “Setta Pagana della Montagna” è un gruppuscolo di individualisti appartenenti alla tendenza dell’eco-estremismo (ereditata dal defunto gruppo “Reazione Selvaggia”), che esegue atti contro la civilizzazione e il suo frenetico avanzamento.Attacchiamo indiscriminatamente, e in grado variabile, se l’obiettivo merita un attentato contro una persona fisica, agiamo senza alcuna considerazione, e senza esitare, se l’obiettivo merita solo distruzione materiale-simbolica”. Fino a ora i responsabili diretti nel mantenere in piedi la civilizzazione, sono rimasti tranquilli senza ricevere alcuna risposta, ora si dovranno conformare: per la continuazione del conflitto ereditato dai nostri antenati più feroci contro la civilizzazione e la modernità.

L’ombra del Teotlapan Tlacochcalco Mictlampanos, ci difende, con essa avanziamo verso l’ignoto, assumendo la condizione di civilizzati, pero allo stesso tempo ci afferiamo alle nostre radici più primitive.

Cosicchè la guerra persiste…”