(México) Los grupos eco-terroristas siguen avanzando

Desde la prensa mexicana esta nueva nota sobre el actuar de los grupos eco-extremistas en México. A juzgar por lo dicho por los expertos en seguridad citados por el periodista, todos coinciden en que ITS es un grupo peligroso al cual, las autoridades no le están prestando demasiada atención para frenarlos.

¡Que sigan así, porque esto no se detiene!


El asesinato de una joven sacó nuevamente a la luz la operación de estas organizaciones. En el pasado han actuado en contra de empresas poderosas como Monsanto

17 de junio

El 3 de mayo, la joven Lesvy Berlín Osorio Martínez fue encontrada muerta en el campus de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la capital del país. Su cuerpo estaba suspendido con un cable telefónico atado al cuello, en una caseta telefónica que se encuentra entre la Facultad de Química y el Instituto de Ingeniería en Ciudad Universitaria.

El crimen desató una jornada de marchas en la Ciudad de México para demandar el esclarecimiento del asesinato, y hasta derivó con el despido una funcionaria de la Fiscalía local, por haber insinuado que la joven era alcohólica, no era estudiante y se rodeaba de gente indeseable. Pero el caso dio un giro inesperado cuando apareció en el escenario un grupo “ecoterrorista” llamado Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS) para atribuirse el crimen.

Esta no es la primera vez que se manifiestan estos grupos, el problema, según analistas consultados es que se les ha minimizado y de seguir creciendo se podrían salir de control.

El 19 de noviembre de 2015, una carta-bomba hirió a Mario Valdés Berlanga, vicepresidente de la Alianza Pro Transgénicos (APT), que aglutina a productores y los grandes de la industria, como Monsanto, DuPont, Pioneer, Syngenta, entre otros. Un paquete similar había sido enviado al presidente del organismo, Rubén Chávez Villagrán, quien fue alertado, por lo que no logró explotar.

Uno de esos paquetes habia sido enviado al Consejo Nacional Agropecuario (CNA), que afilia a la mayoría de los empresarios del sector. Un grupo de supuestos activistas radicales autodenominado Círculo Eco-extremista de Terrorismo y Sabotaje se atribuyó el envío de los paquetes.

En un comunicado en internet, no sólo confirmó que enviaron paquetes al CNA, sino que habla también de la empresa Protección de Cultivos, Ciencia y Tecnología. “Nos reivindicamos los atentados (durante la tercera semana de noviembre) por medio de paquetes-bomba e incendiarios al Consejo Nacional Agropecuario, que habría llegado a la empresa Protección de Cultivos, Ciencia y Tecnología, también en la Ciudad de México.” Ambos son miembros activos de la Alianza Pro Transgénicos, por lo que su presidente y vicepresidente hicieron una conferenacia de prensa denunciando los atentados de este grupo, sin que se conocieras las investigaciones policiales correspondientes al caso.

En su manifiesto en internet, la organización, considerada como uno de los grupos eco-terroristas que operan sin control en la capital del país, señala qué tipo de empresas y sus científicos buscan “artificializar los procesos biológicos naturales”.

Un tercer grupo del mismo corte que se ha detectado en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México es “La Secta Pagana de la Montaña“, que en 2015 se atribuyó una serie de atentados en el transporte público del Estado de México.

¿Hay que preocuparse?

Aunque distintas fuentes relacionadas con el área de seguridad consideran que estos grupos y todas sus diferentes “causas” no cuentan con la infraestructura ni los integrantes suficientes para perpetrar un gran atentado, el haber violado los mecanismos de vigilancia de diferentes empresas los convierte en peligrosos y hasta ahora no se les ha puesto la suficiente atención.

Los llamados ecoterroristas se han hecho más visibles entre 2015 y 2017 ya sea por sus acciones o a través de blogs con mensajes en distintos idiomas, principalmente inglés e italiano, en los que además aparentan estar conectados con grupos similares en otros ciudades y países de América Latina como Chile, Argentina y Brasil.

En el caso del ITS, presume haber participado en enero en los saqueos del llamado gasolinazo. Y en febrero, en la ciudad de Torreón, Coahuila, reivindicaron el abandono de dos artefactos incendiarios en distintas iglesias, así como también el abandono de un paquete-bomba en un comercio perteneciente a Sanky, una empresa de biotecnología.

“La autoridad persecutoria sí los ha minimizado junto con otros actores que están en el campo delincuencial. También hay una tendencia a la pereza intelectual para meterse a estudiar sus comunicados”, consideró Pablo Monzalvo, académico de la Universidad Iberoamericana.

En el caso de Lesvy, el ITS se atribuyó el crimen a través del blog llamado Maldición Eco extremista, donde además se adjudicó otros asesinatos y la colocación un artefacto explosivo en la Facultad de Ciencias de la UNAM.

Antonio Betancourt, analista en temas de seguridad, expresó que este grupo es parte de una serie de organizaciones de corte eco-terrorista que están en contra de la civilización. Tienen su raíz en una vertiente que defiende las causas ambientales y la continuación del proyecto eco-terrorista comenzado en el año 2011 en la zona centro México.

ITS habría resurgido tras la desaparición de un grupo llamado “Reacción Salvaje” en 2015 con una declaratoria de guerra en contra de todo el sistema tecnológico; consideran que el ser humano merece su extinción por el daño que le ha hecho al medio ambiente. “Este grupo forma parte de un amplio movimiento radical con varias células en distintas partes del mundo, principalmente en Europa y América del Sur”, alerta el analista.

Terroristas o no, afirma, este grupo ya lleva cuatro asesinatos: el de Lesvy, dos excursionistas en Monte Tlaloc en la Ciudad de México a finales de abril, a un jefe de servicios de la Facultad de Química de la UNAM en agosto pasado, y el vicerrector del Tec de Monterrey –una reconocida universidad privada- en Chihuahua, en febrero del 2016.

A pesar de ello, coincide también en que las autoridades no les han dado la importancia debida, pues incluso la Fiscalía Federal existe una carpeta de investigación sobre estos grupos en la que están considerados como “criminales” y no como células terroristas.

Monzalvo insistió en la necesidad de que las autoridades tanto de seguridad como de inteligencia investiguen más a fondo a estos grupos, “porque no tenemos información que sea vital para evitar un desastre mayor que esté planeando”, si a esto le sumamos el poco trabajo que hay desde la academia, se genera un vacío para plantear escenarios en los cuáles podrían presentarse nuevas acciones de este corte.

(es) Pesimismo Misantrópico

Traducción de uno de los artículos de la Revista “Ash and Ruin”.

Traducción a cargo de Zúpay.


El pesimismo que ahora queremos estudiar, es aquel que hemos llamado pesimismo misantrópico. Este pesimismo no precede de una sensibilidad sufriente y exasperada, sino de una inteligencia lúcida, ejerciendo su claridad de visión crítica sobre el lado perverso de nuestra especie. El pesimismo misantrópico aparece a grandes rasgos como una teoría de fraude universal e imbecilidad universal; de banalidad universal y torpeza universal. Como la pintura sin lastima de un mundo lleno de cretinos y embaucadores, de bobalicones y tontos.

El carácter de este pesimismo aparece como una frialdad universal, una impasibilidad voluntariosa, una ausencia de romanticismo, que lo distingue del pesimismo romántico, por siempre inclinado a desesperar o rebelarse. La desesperación silenciosa de Vigny es más patética que un llanto de dolor. En Stirner encontramos acentos frenéticos de revuelta, mientras que en Schopenhauer hallamos un sentimiento trágico del dolor del mundo y una atracción desesperante al abismo. Mientras que el pesimista misantrópico, no se queja. No toma la condición humana como algo trágico, no se subleva ante el destino. Observa a sus contemporáneos con curiosidad, analiza sus sentimientos y pensamientos sin lástima, y se divierte con la arrogancia de aquellos, con su vanidad, su hipocresía, o su inconsciente condición de villanos, por su debilidad moral e intelectual. Ya no es el dolor humano, ya no es la enfermedad de vivir lo que moldea el asunto de este pesimismo, sino más bien la condición de villano de la humanidad y su estupidez. Uno de los leitmotivs preferidos para este pesimismo podría ser aquel conocido verso: “El hombre es el animal más tonto.”

La estupidez a la cual apunta particularmente este pesimismo, es aquella estupidez presuntuosa y pretenciosa que podemos llamar estupidez dogmática, esta estupidez solemne y déspota que se esparce a lo largo de los dogmas y ritos sociales, a lo largo de la opinión pública y las costumbres, que se hace divina a sí misma y revela en sus visiones de eternidad, cientos de lastimosos y ridículos prejuicios. Mientras que el pesimismo romántico procede de la habilidad de sufrir y maldecir, el pesimismo misantrópico procede de la facultad de entender y menospreciar. Es un pesimismo del observador intelectual, irónico y desdeñoso. Él prefiere el tono burlón al tono menor y trágico. Una pronta simbolización, la vanidad de las disputas humanas en la cruzada de los Big-endians y los Little-endians, un Voltaire burlándose de la estupidez metafísica de Pangloss y la tonta naiveté (ingenuidad) de Candide; un Benjamin Constant enviándoles al Red Netbook (Cuaderno rojo) y al Journal Intime (Periódico Intimo) sus observaciones epigramáticas sobre la humanidad y la sociedad; un Stendhal, cuya publicación y su Vie de Henri Brulard contienen tantas observaciones misantrópicas sobre su familia, sus relaciones, sus jefes, su séquito; un Merimée, amigo y emulador de Stendhal en la observación irónica de la naturaleza humana; un Flaubert atacando la imbecilidad de sus marionetas Frederic Moureau y Bouvard y de Pécuchet; un Taine en “Thomas Graindorge;” un Challemel-Lacour en sus Reflexions d’un pessimiste (Reflexiones de un pesimista) todas ellas pueden ser tomadas como una especie de representación de esta altiva, sonriente y despectiva sabiduría pesimista.

A lo cierto, este pesimismo no es foráneo a los pocos pensadores que hemos clasificado bajo la rúbrica del pesimismo romántico, por lo que los diferentes tipos de pesimismo tienen puntos de contacto y penetración. Un Schopenhauer, un Stirner también han ejercitado su brío sobre la estupidez, arrogancia y credulidad humana. Pero en ellos, el pesimismo misantrópico no puede ser hallado en su estado puro. Permanece subordinado al pesimismo del sufrimiento, de la desesperación o de revuelta, al patetismo sentimental que es el rasgo característico del pesimismo romántico. El pesimismo misantrópico podría quizás ser llamado pesimismo realista: de hecho, en más de uno de sus representantes (Stendhal, Flaubert) procede de ese espíritu de observación exacta, detallada y despiadada, de la preocupación por la objetividad e impasibilidad que aparece entre los rasgos característicos de la estética realista. ¿Acaso el pesimismo misantrópico confirma la tesis de acuerdo con la cual el pesimismo tiende a engendrar al individualismo? Esto no es seguro. De entre los pensadores que acabamos de citar hay ciertamente algunos que ni conciben, ni practican, ni recomiendan la actitud de aislamiento voluntario que es el individualismo. A pesar de que no se hacen ilusiones con los hombres que no huyen de su sociedad. No los tenían a una distancia desdeñosa. Aceptaban mezclarse con ellos, vivir sus vidas entre medio de ellos. Voltaire era la sociabilidad encarnada. Swift, un hombre duro de ambición no tenía nada de la naturaleza solitaria de Obermann y Vigny. Pero hay muchos de entre los pesimistas misantrópicos que acabamos de citar, particularmente Flaubert y Taine, quienes practicaban, teorizaban y recomendaban el aislamiento intelectual, la retirada del pensamiento hacia sí mismo, como la única actitud posible que podría tener un hombre de algún tipo de refinamiento de pensamiento y nobleza de alma en este mundo de mediocridad y banalidad.

Flaubert, atormentado por el espectro de la “estupidez con mil caras” la encuentra donde sea que busque. Busca refugiarse de ella en los disfrutes puros del arte y la contemplación. Él dice: “He comprendido algo grande: Es que para los hombres de nuestra raza, la felicidad esté en la idea y en ningún otro lado.” “¿De dónde viene tu debilidad?” le escribió a un amigo. “¿Es porque conoces al hombre? ¿Qué diferencia hay? No puedes, en pensamiento, ¿establecer esa magnífica línea de defensa interior que te mantiene a un océano de distancia de tu vecino?”

A un correspondiente quien se queja de preocupación y disgusto con todas las cosas: “Hay un sentimiento,” el escribe, “o sino un hábito que pareces echar en falta, a ingeniar, el amor por la contemplación. Toma la vida, las pasiones y a ti mismo como sujetos para ejercicios intelectuales.” Y de nuevo: “El escepticismo no tendrá nada de lo amargo, por lo que parecerá que en la comedia de la humanidad y te parecerá que la historia surca el mundo solo por ti.”

Taine fue guiado por su visión misantrópica de la humanidad a una concepción estoica y ascética de la vida, a buscar en la inteligencia su asilo supremo en el cual aislarse, para defenderse a sí mismo de la perversidad universal, estupidez universal y banalidad universal. Una analogía singular une a Taine con Flaubert. Taina busca del análisis científico lo que Flaubert busca en el arte y la contemplación: una coartada intelectual, un medio para escapar de las realidades del entorno social.

La deducción es lógica. El pesimismo misantrópico supone o engendra la aislacion contemplativa. Para despreciar intelectualmente a los hombres, uno debe separarse a sí mismo de ellos, verlos a distancia. Uno debe haber abandonado la horda, haber llegado a la actitud de Descartes en la cual “Vive entre los hombres al igual que entre los árboles en un bosque.” Sea que lo deseemos o no, aquí hay un aislamiento teórico, una especie de solipsismo intelectual, la indiferencia de un aristócrata y un dilatante quien “se desliga a sí mismo de todo, para vagar por todos lados.” (Taine). Dejemos agregar esa claridad de visión que tiene la misantropía intelectual, dentro y fuera de sí, algo antisocial al respecto. Para tomar como el tema de la ironía de uno, la estupidez humana común y promedio significa tratar sin respeto los valores sociales de primer orden. La estupidez es lo que tienen los prejuicios, sin lo cual es posible vida social alguna. Es el cemento del edificio social. “Estupidez,” dijo el Dr. Anatole France’s Trublet, “el primer bien de una sociedad ordenada.” Las convenciones sociales únicamente sobreviven gracias a una estupidez general que envuelve, apoya, garantiza, protege y consagra la estupidez de los individuos. Esta es la razón por la cual la inteligencia crítica, irónica y pesimista es un disolvente social. Es irreverente hacia lo que es respetable socialmente: mediocridad y estupidez. Ataca el respeto y la credulidad, los elementos de conservación de la sociedad.

-Georges Palante

[es-it] (México) Nueva muerte en CU ponen en los reflectores a ITS

Las visitas en este blog se han visto multiplicadas desde hace unos días por la nueva muerte en Ciudad Universitaria hace apenas unos días, lo gracioso es que las autoridades siguen evitando la existencia de ITS, pero cuando aparece algo en la prensa, rápidamente llegan a este blog a ver si fueron ellos, y al parecer, no han sido ellos los responsables de esta nueva muerte. Lo que sigue es una nota de la prensa mexicana, al cual hace un recuento de los asesinatos dentro de una de las más grandes cunas del progreso en América Latina en donde se reconoce una vez más la terrorística presencia de ITS en la zona.

*Noticia traducida al italiano por Algol.


13 de junio 2017

Víctor Manuel Orihuela Rojas fue el alumno de la Facultad de Odontología de la UNAM que murió este lunes al caer varios pisos desde el edificio de la Facultad de Filosofía y Letras, en Ciudad Universitaria.

La institución señaló que “personal de vigilancia de la Universidad halló el cuerpo sin vida del alumno a un costado de la Biblioteca Central, en punto de las 22:00 horas”. Vigilancia de la UNAM dio aviso inmediato al agente del Ministerio Público, el cual realizó las maniobras periciales y trasladó el cuerpo a la fiscalía de Coyoacán.

Ciudad Universitaria alberga a más de 100 mil estudiantes y en los últimos dos meses ha sido testigo de al menos tres asesinatos; sin embargo, estos no son los únicos escándalos por los que ha atravesado la Máxima Casa de Estudios. Aquí te presentamos algunos.

  1. Uno más, en el club Pumas

El 8 de mayo de 2017 se encontró el cadáver de un hombre en estado de descomposición en las instalaciones del Club Universidad Nacional. Los Pumas de la UNAM dieron a conocer que alrededor del medio día se halló el cuerpo sin vida de un hombre en el lago uno de la zona oriente de las instalaciones de La Cantera, colindante con la colonia Santo Domingo “y donde existe una pared de rocas con una altura superior a los 25 metros”.

  1. Una mujer en el teléfono

El cuerpo de Lesvy Berlín Osorio Martínez, fue hallado sin vida la madrugada del 3 de mayo de 2017 en los jardines del Instituto de Ingeniería, ubicado dentro de Ciudad Universitaria.

La UNAM indicó que personal de seguridad de la institución localizó el cadáver alrededor de las 7:00 horas atado por el cuello con el cable de una cabina telefónica que se encuentra entre la Facultad de Química y el Instituto de Ingeniería. Un grupo eco-extremista se atribuyó la responsabilidad del asesinato.

Pasante de veterinaria

Personal de seguridad hallaron el cuerpo de una persona en el circuito de la Facultad de Ciencias. La Agencia Especial para atención de Delitos de la Comunidad Universitaria investiga las causas de la muerte de Javier Pérez Anguiano, de 36 años de edad. Según una identificación que traía consigo, se supo que era pasante de la carrera de Veterinaria.

  1. Primeros indicios

El 6 de septiembre de 2010 desapareció Adriana Morlett luego de que sacó un libro de la Biblioteca Central. Nada se supo de su paradero hasta que el 17 de diciembre de ese año fueron encontrados sus restos en la carretera México-Ajusco.

En un principio no se sabía si el cuerpo de aquel lugar pertenecía a la joven; sin embargo, antropólogos forenses de Argentina confirmaron las sospechas. Desde ese momento no se ha esclarecido cuál fue el móvil del asesinato.

  1. Los ecoextremistas

El grupo autodenominado Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS) se atribuyó el asesinato de José Jaime Barrera Moreno, jefe de servicios de la Facultad de Química, en Ciudad Universitaria.

Este grupo realizó varios ataques en 2011 a estudiantes y académicos. Un día después de que fue encontrado el cuerpo de este hombre, el grupo aseguró que la UNAM resultó golpeada, las autoridades desmoralizadas y con otra muerte en su haber.

  1. Caso aislado

El 27 de abril de 2002 fue encontrado el cuerpo de Areli Osorno Martínez, estudiante de ingeniería, en las inmediaciones del Museo Universum. El asesino de la joven resultó ser un compañero, quien le había pedido matrimonio unas horas antes.

De acuerdo con las autoridades, el hombre no actuó solo, por lo que también se buscó a un cómplice que le ayudó a envolver y esconder el cadáver.

  1. Facultad envuelta en balazos

El 6 de mayo de 2002 fue asesinada la estudiante Cristel Estibalí Álvarez García con apenas 21 años. La Facultad de Ciencias en Ciudad Universitaria fue testigo de los dos disparos que recibió con un arma calibre 38 especial.

Las autoridades abrieron dos líneas de investigación, una que apuntaba la labor de activista que realizaba la joven y otra relacionada con su vida sentimental, pues días antes de su muerte se le vio con un exnovio.

Un grupo de 5 personas se acercó a donde estaba Cristel, comenzó una discusión con gritos y al final, uno de los sujetos sacó una pistola y le disparó.

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(Messico) Nuova morte in CU pone i riflettori sulle ITS

Le visite in questo blog si sono moltiplicate da alcuni giorni per la nuova morte nella Città Universitaria avvenuta appena alcuni giorni fa. La cosa divertente è che le autorità continuano a evitare l’esistenza delle ITS, ma quando appare qualcosa sulla stampa, rapidamente giungono su questo blog per vedere se sono state loro, e apparentemente, non sono stati i responsabili di questa nuova morte.

Quella che segue è una nota della stampa messicana, la quale fa un conteggio degli assassini dentro una delle più grandi culle del progresso in America Latina dove è riconosciuta un’altra volta la terroristica presenza delle ITS nella zona.

13 di giugno 2017

Víctor Manuel Orihuela Rojas era un alunno della Facoltà di Odontologia dell’UNAM che morì questo lunedì cadendo da vari piani dell’edificio della Facoltà di Filosofia e Lettere, nella Città Universitaria.

L’istituzione segnalò che “personale di vigilanza dell’Università trovò il corpo senza vita dell’alunno a fianco della Biblioteca Centrale, alle ore 22 in punto.” La Vigilanza dell’UNAM diede avviso immediato all’agente del Pubblico Ministero, il quale eseguì le manovre peritali e il trasportò del corpo nella procura di Coyoacán.

La Città Universitaria ospita oltre 100 mila studenti e negli ultimi due mesi è stata testimone di almeno tre assassini; tuttavia, questi non sono gli unici scandali che ha attraversato la Massima Casa di Studi. Qui te ne presentiamo alcuni.

1.Uno in più, nel club Pumas

L’8 maggio del 2017 si trovò il cadavere di un uomo in stato di decomposizione nelle installazioni del Club Università Nazionale. I Pumas dell’UNAM fecero sapere che attorno a mezzogiorno si trovò il corpo senza vita di un uomo nel lago uno della zona oriente delle installazioni di La Cantera, attiguo con la colonia Santo Domingo “e dove esiste una parete di rocce con un’altezza superiore ai 25 metri.”

2.Una donna nella cabina telefonica

Il corpo di Lesvy Berlín Osorio Martínez, fu trovata senza vita l’alba del 3 di maggio del 2017 nei giardini dell’Istituto di Ingegneria, ubicato dentro la Città Universitaria.

L’UNAM indicò che personale di sicurezza dell’istituzione localizzò il cadavere attorno alle 7:00 legato per il collo col cavo di una cabina telefonica che si trova tra la Facoltà di Chimica e l’Istituto di Ingegneria. Un gruppo eco-estremista si attribuì la responsabilità dell’assassinio.

Praticante di veterinaria

Personale di sicurezza trovò il corpo di una persona nel circuito della Facoltà di Scienze. L’Agenzia Speciale per attenzione di Delitti della Comunità Universitaria indaga le cause della morte di Javier Pérez Anguiano, di 36 anni di età. Dal documento d’identificazione che portava con sé, si seppe che era praticante del corso di Veterinaria.

3.Primi indizi

Il 6 di settembre del 2010 sparì Adriana Morlett dopo che usci con un libro dalla Biblioteca Centrale. Nulla si seppe della sua scomparsa fino a che il 17 dicembre di quest’anno furono trovati i suoi resti sulla strada México-Ajusco.

All’inizio non si sapeva se il corpo in quel luogo apparteneva alla giovane; tuttavia, antropologi forensi dall’Argentina confermarono i sospetti. Da quel momento non si è chiarito il motivo dell’assassinio.

4.Gli eco-estremisti

Il gruppo auto denominato Individualisti Tendenti al Selvaggio (ITS) si attribuì l’assassinio di José Jaime Barrera Moreno, capo degli uffici della Facoltà di Chimica, nella Città Universitaria.

Questo gruppo realizzò vari attacchi nel 2011 a studenti e accademici. Il giorno dopo che fu trovato il corpo di quest’uomo, il gruppo assicurò che l’UNAM fu colpita, le autorità demoralizzate e con un’altra morte dentro se stessa.

5.Caso isolato

Il 27 aprile del 2002 fu trovato il corpo di Areli Osorno Martínez, studente d’ingegneria, nelle vicinanze del Museo Universum. L’assassino della giovane fu un compagno che gli aveva chiesto di sposarla alcune ore prima.

In accordo con le autorità, l’uomo non agì solo, per quello che si cercò anche un complice che l’aiutò ad avvolgere e nascondere il cadavere.

6.Facoltà avvolta nel piombo

Il 6 maggio del 2002 fu assassinata la studentessa Cristel Estibalí Álvarez García di appena 21 anni. La Facoltà di Scienze nella Città Universitaria fu testimone dei due spari che ricevé con un’arma calibro 38 special.

Le autorità aprirono due linee d’indagine una che approfondiva il lavoro di attivista che realizzava la giovane e altra relazionata con la sua vita sentimentale, perché giorni prima della sua morte fu vista con un ex ragazzo.

Un gruppo di 5 persone si avvicinò dove stava Cristel, cominciò una discussione con grida ed alla fine, uno degli individui tirò fuori una pistola e sparò.

(es) Autexousious Apanthropinization *NT

Traducción del filoso texto anti-social extremista escrito por Archegonos.

Traducción a cargo de Zúpay.


“Si vas a las fronteras, puede que veas árboles, suelo, océano, pero no veras países. Cuando vago en soledad dentro de la ciudad veo montones de creaciones humanas, todas manifestación de Dios, pero no veo Dioses en ninguna parte.”

Esto solo es un pequeño texto, el cual menciona algunas realizaciones respecto a las cuales quería escribir desde hace tiempo. Yo mismo he rehuido el masoquismo oculto detrás de estas mismas realizaciones, y estas palabras son escritas para refutar conclusiones erróneas que han sido expresadas, y criticismos con los que ya no estoy de acuerdo, respecto al eco-extremismo, el cual había sido abordado desde un punto de vista de valores, obscureciendo lo que objetivamente es. Las palabras escritas a continuación proceden de experiencias personales vivenciadas.

“Me parece que la sociedad usualmente gana. Hay, de seguro, espíritus libres en el mundo, pero su libertad, en el último análisis, no es mucho mayor que la de un canario en una jaula. Puede que salten de una postura a otra; puede que se bañen y traguen a voluntad; puede que agíten sus alas y canten. Pero siguen en una jaula, y tarde o temprano, esta los conquista.”

-H.L. Mecken-

La libertad que busca un hombre espiritual, la libertad de valores, la libertad de liberación es una ilusión que se ve aplastada bajo la guillotina de la observación objetiva de la naturaleza humana. Es oscuridad que se convierte en lodo cuando toma contacto con la realidad.

Algunos creían que el Cristianismo limitaba el espíritu humano. Lo que no entienden es que el Cristianismo es el espíritu humano. El ser espiritual que niega la existencia natural. La mente por sobre la materia. Todo lo que ha hecho la modernidad es reciclar su nombre. El fin sigue siendo el mismo.

Saquemos un asunto de en medio y digamos, aquello que ha llegado a estar bajo el término de Anarquía no tiene nada que ver con el nihilismo. No estoy jugando con las palabras aquí, seré franco. Es la realización objetiva de los hechos por fuera de la basura del evaluativo pensamiento subjetivo que da un contexto para la realidad. La realidad e interpretaciones anarquistas siempre están basadas en contextos sociales, como esto podría ser considerado la estructura por defecto que no puede ser más diseccionada. Siempre se basa en el mundo ético de los humanos. Siempre es mente por sobre la materia. La mente es el amo del ego y el ego acata. Sin embargo el egoísmo es una realidad que no puede ser desmentida. La lógica Anarquista siempre es formulada de acuerdo a construcciones ideológicas de base. El ego natural se mantiene imposibilitado de tomar el control por completo. El ego, todos los impulsos y deseos irracionales, no necesitan la justificación de ideas para existir o para una mierda. El Nihilismo Antisocial es esencialmente misantrópico y quita del camino de una vez por todas, el mundo artificial de la mente humana. En otras palabras, puedes usar tu cerebro como una lógica simple, dura e indiferente, exactamente al igual que la naturalidad y la nada que te rodea lo hace, y usarlo solo como un arma cuando sea aplicable, o de otra forma es tanto inútil y una fabricación de mitos, como lo es el mundo humano entero que fue construido a través de ella. ¡El espíritu humano no existe! Viendo incluso más profundamente, la naturaleza paradójica de la conciencia y la fenomenología no es algo que pueda ser pasado por alto.

“Intentar pensar acerca de algo sin que hayan sido proveídos los medios para lograrlo: esa es la tarea de la fenomenología: Una tarea imposible, la tentación de lo imposible. ¿Pero no es esta nuestra condición humana?” -Marc Richir-

Remarcado ciertamente en las oraciones de arriba, ¡esto es todo lo que hay! Todo el masoquismo de la existencia humana está aquí, toda la autoflagelación de la cual parece demasiado difícil de deshacerse. Piensa que con esta patética herramienta, la mente, las realidades construidas de forma humana son creadas. Piensa acerca de dónde están parados y qué tan tambaleantes están cuando son contrastados con la afilada mirada natural del Nihilismo.

“Aquí los sentimientos de misantropía quedan adheridos, y tan limitantes como puedan parecer a una escala socio-cultural, lo cual no me concierne en absoluto, tanto son de liberadores a una escala de búsqueda existencial. La realización de la trivialidad de la existencia si es percibida como un valor en sí mismo y por ende la substancia humana en el interior que te hace detestar la forma antropocéntrica de pensar y de ser y su exaltación del humano como un valor moral y el centro de la evolución. Es en estos momentos que puedes observar que el pensamiento humano puede alcanzar con un propósito, un objetivo a largo plazo, cualquiera que sea este propósito, como un ser pensante y racional que puede crear, cambiar y ajustar el mundo para encajar en él, ajustar la vida de los animales no-humanos para que encajen en ella y el mundo. Momentos de pura arrogancia e ignorancia. Momentos de ideología. Para mí, la “humanidad” como concepto o parásita en la mente y como entidad parásita en la forma de vida masificada.”

-Archegonos-

El así llamado humano es solo un animal que siempre quiere olvidar que lo es. Y no es un animal “malo”. Solo uno completamente disfuncional. Un organismo biológico condenado. Porque cuando el humano surge (el mundo de la mente y el pensamiento) se dice que hay algo más allá. Por lo tanto la necesidad de consideraciones éticas para determinar porque son “malos”. ¿Que fue mal? ¡Nada que el mundo de la mente no pueda arreglar por supuesto! No importa que el Nihilismo al ser llevado a su conclusión lógica erradica todas las realidades construidas de forma humana y te quedas con lo que sobra para actuar sobre aquello, pero la conexión de algunas personas con la mierda que está en sus cabezas los hace intentar lo imposible. Ellos quieren engañarse. Toda esta basura se ha convertido en parte del ADN humano.

Así que si un anarquista es franco consigo mismo debería admitir que está buscando re-crear el bien y el mal. Que quiere perpetuar al humano y sus lazos que se han convertido en realidades biológicas luego de tantos años de flagelación y auto-derrota. Hay tres tipos de anarquistas que puedes reconocer ahora mismo. El honesto (pero falluto) idealista, el predicador y el tonto. Todos ellos siguen siendo moralistas. Lo que yo era, era una especie mucho más diferenciada pero que tenía una naturaleza paradójica. Para el anarquista, el mundo no tiene suficiente espíritu. Quieren inculcarle más. Qué tipo de espíritu sería no es lo que importa aquí. Lo que importa es la insistencia en mantener la fe en el ser humano. Sin embargo, si promueves el Nihilismo y no hipnosis ideológica serás lo más saludable posible. No tendrás más la maldita insistencia en masturbarte con el humano. El Nihilismo Antisocial no tiene ninguna preocupación acerca de justificar comportamiento alguno en contra de nadie mientras que la Anarquía tiene que responder a ideas.

Yo acepto de una vez que soy un obsceno y depravado producto de la civilización de hoy en día, y la misantropía total, la cual ha sacudido todo idealismo, que la abominación de la sociedad del ser ético, de este niño mimado, ha impuesto sobre mí. Odio a todos por igual sin importar quién o qué son. Para mí no se trata de quien “merece” morir. No es una cuestión ética. No necesito justificación para algo. Deseo la muerte de quien sea en esta hedionda manifestación de Cristo que resulta el mundo humano civilizado y sus carnavales artificiales. No veo espíritus a mi alrededor. Veo parásitos limitando mi reclamo de poder. Mi reclamo de poder que no puede ser mucho con tantos parásitos a mi alrededor, esto no significa que esta dura verdad doblegue mi voluntad. Tengo un interés específico en la expansión de la acción misantrópica en un sentido extra-moral. Aún conservo la capacidad del respeto de todas formas, lo cual me sorprende, pero es exactamente la forma en la cual se realiza y se siente lo cual lo hace un aspecto del poder y no del cristianismo. Así que no en un sentido de una arraigada idea de igualdad, sino en una violenta afinidad espontánea de una franca acción-reacción animalística de bestias hacia bestias. Para algunos animales que hemos compartido de forma egoísta, no comunal, con una actitud de agresión-en-tu-cara. Algunos ganan, otros pierden, pero todos aprenden algo de aquello. Si algo no te destruye, más que probablemente te hará más fuerte. Por fuera de la culpa y del velo hipócrita del cristianismo y elitismo de un clero espiritual de aquellos justos.

En cuanto a los anarquistas, lo que sea que hagan está basado fundamentalmente en la mentalidad occidental, parte de las culturas políticas eclesiásticas, parte de una forma de vida normal, en el sentido de la conducta humana, la participación en el Teatro. Permanece y permanecerá siempre humanista. Para mí, lo que sea que haga en el santificado fregadero purulento de la ciudadanía es un acto de arbitrariedad egocéntrica. Pura negación. Un paso hacia los caminos del abismo. La apertura de una puerta en un no-camino para la guerra, una oportunidad de saciar mi sed, un escupitajo en la cara de las barreras ético-biológicas. No es una fantasía de ninguna especie de liberación. No es un esquema de lo “bueno”. Quien sea que observe este mundo y no el mundo de los cielos sabrá a lo que me refiero. La nada total es mi sombra, no mi enemiga.

¿Porque siquiera me molesto en escribir si odio a todo el mundo? ¿Dado que aborrezco incluso el mundo de la internet que utilizo junto con sus medios de comunicación? Estoy en busca de fulminar mi rumbo de caída en el panóptico palitropiano, lo que será la muerte, captura o cobardía. No hay otros caminos o soluciones. La liberación del cadáver violado de Cristo no me salvará. Y callar las bocas de todos aquellos que me han odiado por quien soy, porque han visto en mí una depravación, y cuando abrí mi boca, escupí veneno sobre su estrecha mente. Y como dije anteriormente, para esparcir la acción misantrópica luego de alguna falacias rechazadas.

Las nociones básicas que han sido rechazadas y las cuales mi Nihilismo Misantrópico intentará la expansión de mi ego por sobre ellas a partir de ahora son las siguientes: La llegada de cada nuevo ser humano sobre la arbitrariedad del caos. La noción de anarquía vs autoridad. La noción del individuo vs la dominación. El ego espiritual. Toda idea por sobre mi ego único concreto. Todas las consideraciones éticas. La superioridad biológica de la existencia humana.

Lo que digo en este texto es un vomito que solo me beneficiaria a mí al escupirlo. No es una obligación hacia nadie, ni tampoco un intento de crítica, ni un pilar hacia la evolución colectiva. Eso no me importa una mierda, lo único que me importa es apoyar y afilar mis complicidades con los locos hijos de puta de los Nihilistas, que atacan todo porque nuestros intereses se superponen, por fuera de las ideológicas y/o políticas búsquedas de una utópica colectiva. Todos persiguen lo suyo, estamos de acuerdo en el ataque indiscriminado, y no sostendré que sea capaz de decir algo más por ahora. Todos los misántropos totales, los eco-extremistas, nihilistas terroristas y otros criminales nihilistas que han comprendido que la existencia humana y sus performances teatrales son un chiste. Aquellos que no niegan su ego natural y aceptan la autoridad como una realidad natural. También soy de aquellos que desafían los limites ético/biológicos que fueron programados en ellos por la modernidad. Soy un misántropo solitario, paciente a cada momento para destripar más y más, otro pedazo de humanidad. Todos los demás pueden seguir intentando resucitar al humano de su tumba.

Hablo con los animales, mascotas del zoológico,

aquel que nombraron el mundo humano,

Disecciono sus pensamientos, sus sueños,

sus esperanzadas aspiraciones, su espiritualidad subjetivista. 

Aspectos de lo que es llamado humano,

la mentira definitiva y pilar de la ética,

la piedra angular del mundo humano.

En el zoológico los animales

se los convenció  para que crean

que son humanos

y algúnos de ellos incluso creen que son más que eso

Que son espíritus de otro mundo

El humano los ha flagelado,

tan duro que se han arrepentido.

¡Así que permite que los relojes de la ética nos arreglen!

La existencia natural es tan despreciada

tanto que la mente ha tomado el control.

El ego ha mutado hacia una masa

de depravación ideológica,

que consume el organismo.

Me río cataclismicamente de su piedad

y su inconsciente hipocresía.

¡Reciclen el espíritu hermanos mios!

Nunca lo dejen morir, porque si muere,

¡estamos condenados al caos!

Para ser consumidos por la naturaleza.

¡Así que dejemos que Cristo nos viole!

¡Dejemos que el espíritu eyacule sobre nosotros!”

Archegonos

*Nota del traductor: El significado del título es algo complejo, la primera palabra (autexousious) hace referencia al hecho de actuar por voluntad propia, y la segunda palabra (apanthropinization), se refiera a alejarse de todas las preocupaciones y consideraciones humanas. Por lo tanto la traducción podría ser algo como: Un alejamiento voluntarioso de todas las preocupaciones/consideraciones humanas.

(en) A false escape

Traducción al inglés de “Un falso escape”, escrito hace tiempo por “Huehuecoyotl”.

Texto disponible también en portugués.


The lie of civilization is a hydra, each of their heads seeks the right moment to bite, to kill our wild instincts and make us become automatons that walk in the condition of accomplices. From this condition no one is exempt since we are all being within society.For us eco-extremists is a constant internal and ongoing war, where one tries to live away from social practices and values. Several of these practices are, for many individuals – even some who call themselves “anti-systems” – liberating, when in fact they are practices imposed by civilization. In this work I will refer to a social practice in which a large number of hyper-civilized and individuals with “anti-systemic positions” are immersed: life within a vice. These individuals find many reasons and justifications to carry that cyclical life. Fun, a measure against sadness, disappointment, “open the mind” and the most despicable for me; The quest for escape from reality.

Reality hits us constantly, we live in a world where the road to death is getting more and more shorter in a fast way. The boring and depressive everyday life to which a large part of the citizens are bound: stress, work, family, school, routine, transportation, traffic, etc. In order to face all these sorrows they look for “escapes”, something that let them breath and make forget those bad times. It would be a mistake to think that these escapes which become part of a cyclic life, are only ingested substances.
The great technological domination is a strong pillar of the cyclical life, it has become “normal” to be able to see young people who for most of their life go with the cell phone in hand – that literally – as slave and chain.
Sinking in a virtual “world”, with virtual friends and a strong addiction to social networks, which can not last for a few minutes without checking them. Total dependents of cell phones and social networks – within these the morbid and opulence dictate day to day- this is how goes a big part of society, especially the youth
towards a life of progress and technology. Wishing within their cellular devices the “ideal life” they would like to have, while around them everything alive still perishes.
Their ideal life is summed up in non-stop consumerism, in banal relationships, an existence where everything is assumed as
a truth and nothing is subjected to criticism. The youth is already lost, they are so dependent on both the cell phone and alcohol. I see no hope in the future. Some would illusively think that future generations, upon seeing the great destruction of Wild Nature, would reflect and opt for a life antagonistic to the one established within the techno-industrial civilization. This is incredible to me. The “youths” who for the stupid leftists are biologically revolutionary, are also in the condition of hyper-civilized, carrying out the same actions as adults, engaged in their studies, leaving all his vitality for the “great” progress of mankind, a progress that is a few steps from the cliff. If young people are “our” next revolutionaries, where would their revolution go, and what if the modes of production are changed, in any case production continues.
And with this revolution … What revolution could do a young one that most of his existence is attached to a technological device? How would the idea of ​​ “the organized people” be valid, if this “people” are chained to the technologies, and continue to perpetuate the lifestyle within the canons of the techno-industry. That this is not a confusion, as an eco-extremist I do not try to establish a revolution that collapses techno-industrial civilization as a “response” or a “better” revolution. So why criticize the idea of ​​a revolution ?, or why criticize young people who feel revolutionary?
I believe that in some young people there is a feeling of guilt or indignation at what they consider to be injustice. So, they choose to appropriate ideologies that propose a change …, fill their heads with revolutionary ideas, and live on the basis of utopias, mere yearnings. This is still an escape fromreality, ignoring the present decadent reality and waiting for the revolution that will come. They live in their eternal dream, I do not see the difference of a person tied to some video game, that some other tied to the idea of ​​the revolution, both ignore the here and now. Because thinking about their virtual world, as in their most fair world that will someday come, keeps their minds occupied, and in the second “revolutionaries” heals them from their deep guilt. For many, this statement I make here will be bothersome, alarming and outrageous. They will respond euphorically that unlike those who remain within virtual reality, they as revolutionaries do analyze reality and face it. Is that true? How real will be their confrontation against reality, if in their social networks in the eyes of everyone spread their work apparently, without fear of being apprehended, a “real” confrontation against reality gives the possibilities of expressing your positions everywhere? Even some get use to drink and party while they keep “standing up in the struggle”, how funny is the way to face the reality of those “revolutionaries”. We eco-extremists, we know that we are at constant risk, that our words and actions are uncomfortable for citizens and authorities. We know that the forces of order that operate in the different territories where the savage eco-extremists attack are behind us, which is why we always wake up, we reject everything that distorts our reality because we accept it and face it even if is totally depressing, for this reason that several individualists set out to spread their knowledge on how to survive within civilization. We continue to keep out of the jail, we continue to conspire from within their cities.

Breaking with the revolutionary illusion is not easy, but as long as one lives in it, the present reality is ignored, everything becomes so utopian that the now is forgotten. The revolution they promulgate will never come, the Human has lost its natural condition and has become an automaton that works for the progress that destroys the Nature. How long will these young people realize the illusion in which they live? I do not know, perhaps they will continue their whole lives pursuing the phantom of the revolution, because it is only that: a dead idea.
I spoke of those chained both to the virtual world, and to those who are dragging the chains of longing. Both despicable to me, both looking for false exits to the existing reality.
Others, who are plentiful in all cities, some of them falling into hypocrisy when speaking of antagonistic positions to reality with the bottle in hand and his body infested by psychotropic substances.
There are plenty of them and their reasons are many: For escaping from the regrets of life, for the sake of happiness, happiness that, as various eco-extremist communiques have already said, is totally false. In their total condition of hyper-civilized, they are not able to carry on any coexistence unless there is a substance that alters their perception of reality. A nauseous and false escape, where only the modes of “fun” imposed by civilization are perpetuated, sad are those who seek to heal their pains by getting sedated wildly. It seems that the techno-industrial hydra speaks, from his bleeding mouth come the words that command his slave: If you are sad, get on drugs! If you wish to be happy, take drugs! In spite of all or any insatiable desire for amusement, civilization offers a great deal of psychotropic substances. The total triumph: if you want to be rebellious, the same, take drugs! and the fierce warrior who could get in a war against reality, will end up transmuted to a docile slave, the hydra laughing pronounces his sentence:
Civilization has triumphed, the warrior is already sedated! There is no “freedom” in a cyclical life, many ignorant will catalog these words of moralism, it would be a mistake to think that as an eco-extremist I reject these substances because I consider it “bad” to ingest them. They will try to justify themselves in millions of ways, justifying their chains. These words are not a question of morality, since I position myself as an amoral being. These words are born of contempt, contempt for cyclical life, substances and practices that lead to that life, feel so alive when they are so dead, so dependent on a substance or a practice without which to live them It is impossible. It is not a question of morality, much less than we frighten and catalog these practices as “bad”, is mere contempt for their “liberating” activities, which are no more than a shortcut to cyclical life. So far, these words will stop for now, there will be more time to go deeper into the critique of cyclical life and the different ways in which it is presented.

Forward terrorist critics!
Long live the eco-extremist amoral war!
Death to the cyclic life of the hyper-civilized!

Huehuecoyotl
Fall 2016

 

(es-ελ-en) El mito del veganismo

Traducción al griego y al inglés de un viejo texto de crítica al veganismo, esa dieta civilizada moderna que solo alimenta los sueños progresistas de los humanistas de cagada.

Traducciones tomdas de “Animus Delendi”.

Disponible también en portugués.


El mito del veganismo (1)

“El veganismo es una filosofía de vida que excluye todas las formas de explotación y crueldad hacia el reino animal e incluye una reverencia por la vida. En la práctica se aplica siguiendo una dieta vegetariana pura y anima el uso de alternativas para todas las materias derivadas parcial o totalmente de animales”

Donald Watson, miembro fundador de la Vegan Society (Sociedad Vegana).

Este pequeño texto no cuestionará la irracionalidad de las ideas y valores (2) de la filosofía vegana. En esta ocasión demostraremos que el veganismo es un mito en la Sociedad Tecnoindustrial y cómo es un estorbo para entender y actuar por la verdadera Liberación Animal (3).

El veganismo es un mito. Nada, ni nadie, es vegano dentro de la moderna Sociedad Tecnoindustrial. Sin embargo, son muchos los ingenuos que se creen este mito, creen que sus alimentos, vestimenta, calzado, productos de higiene y belleza, aparatos tecnológicos, libros, música, bicis… y toda la basura industrial que consumen compulsivamente, es según “vegana”.

Pero en realidad esto no es así. Toda esa basura industrial denominada “vegana”, no podrá contener materias de animales no humanos, vale, pero sí contienen, o mejor dicho, sí colaboran con la explotación animal, humana y no.

Entonces, si retomamos nuestra definición anterior de veganismo, “…una filosofía de vida que excluye toda forma de explotación y crueldad hacia el reino animal…”, es evidente que no se es coherente con la filosofía, porque se colabora con la explotación sistemática del reino animal, así que, el veganismo es un mito.

Los autodenominados “veganos” son muy ingenuos al no analizar, cuestionar y entender el funcionamiento de la compleja realidad, y del gran y complejo Sistema social en el que vivimos.

Todo alimento o producto que provenga de la moderna Sociedad Tecnoindustrial, no está libre de colaborar con la explotación y domesticación sistemática del reino animal y ambiental.

Las semillas, frutas y verduras que produce y distribuye la moderna Sociedad Tecnoindustrial, no son veganas, ya que la moderna agricultura industrial necesita

a) Deforestar grandes extensiones de tierra fértil para aprovechar la fertilidad de ese suelo y convertirlo en un campo de cultivo. Deforestar significa; destruir el ecosistema que ocupaba ese suelo. Se debe talar, o incendiar la vegetación de ese ecosistema. Después, se necesita asesinar, capturar, domesticar, desplazar o hasta extinguir, a las diferentes especies de animales de ese ecosistema. Esto aniquila todas las complejísimas relaciones e interacciones que mantenía ese ecosistema en sí mismo (ecosistema y habitantes), y la relación que ese ecosistema mantenía con otros ecosistemas, y con el planeta en general.

b) Ya que se tiene el campo de cultivo listo, se necesitan a los campesinos que trabajarán la tierra, se necesitan sus herramientas (máquinas o animales no humanos de trabajo), se necesitan las semillas (autóctonas o transgénicas) que se sembrarán, se necesita el abono (natural o industrial), se necesitan los insecticidas (naturales o industriales), se necesita el agua de riego, etc…

Y una vez obtenida la cosecha se vende a los intermediarios, ellos la transportarán, almacenarán y distribuirán, hasta que por fin esa semilla, fruta o verdura, llega al establecimiento comercial en donde los “veganos” las comprarán.

Entonces, para poder realizar todo este proceso, es necesario utilizar la gran y compleja división del trabajo de la moderna Sociedad Tecnológica, y en todas estas grandes y complejas relaciones existe explotación y domesticación sistemática del reino animal y ambiental.

Algunos “veganos” podrán argumentar en su defensa que las semillas, frutas y verduras que consumen, no son de origen industrial, sino de un huerto orgánico, vale, pero si ese huerto utiliza tecnología moderna para la producción, almacenaje y distribución de sus alimentos, y si para poder adquirirlos hay circulación de dinero, inevitablemente se sigue colaborando con las dinámicas de explotación y domesticación sistemática, animal y ecológica.

Tal vez, las semillas, frutas y verduras realmente veganas, son las que cosecharía uno mismo con técnicas como; la permacultura o la jardinería orgánica, y con el uso de herramientas o tecnología sencilla. Ya que solamente así, se dejaría de depender del Sistema Tecnoindustrial, y se renunciaría a sus mecanismos de poder, control, domesticación y explotación sistemáticos, pero la mayoría de los autodenominados “veganos” no siembran su propio alimento.

Los autodenominados “veganos” dependen de la moderna Sociedad Tecnoindustrial para poder llevar a cabo su dieta. En la Naturaleza Salvaje ningún animal determina de qué manera se alimentará, esto en gran medida lo determina el entorno natural en donde se desarrolla. La dieta omnívora de los animales humanos no ha sido una elección, sino una necesidad de supervivencia, un requisito para poder sobrevivir en distintos entornos, comer lo que haya, lo que se pueda comer. El organismo humano no es especialista, es oportunista, y su dieta omnívora lo demuestra.

El animal humano domesticado en su jaula civilizada, sí es capaz de decidir cómo alimentarse (dieta vegetariana, vegana, frugívora o carnívora), pero para que esto sea posible necesita colaborar y mantener su condición de animal humano domesticado al servicio del progreso del Sistema Tecnológico.

Ningún vegetariano, vegano o frugívoro, sobreviviría como el animal humano realmente libre que debería ser, en el entorno donde debería desarrollarse (Naturaleza Salvaje), con ese tipo de dieta.

La mayoría de los autodenominados “veganos”, tal vez, no se consideran a sí mismos como lo que realmente son: animales humanos.

Y también es muy cierto que los que luchan por la “Liberación Animal”, no luchan por su propia Libertad Individual Salvaje, no cuestionan para nada su propia condición de animales humanos domesticados.

Si las semillas, frutas y verduras que nos ofrece la moderna Sociedad Tecnoindustrial no son veganas, mucho menos sus demás productos nocivos de origen industrial: vestimenta, calzado, productos de higiene y belleza, libros, música, bicis…

Un análisis similar podría ser aplicado a los productos engañosamente llamados “verdes” o “ecológicos”.

Ningún producto proveniente de la moderna Sociedad Tecnoindustrial es vegano, y mucho menos ecológico.

Los autodenominados “veganos” podrán seguir engañando, y engañándose a sí mismos, podrán seguir dependiendo del Sistema de domesticación y explotación sistemática.

Podrán seguir denunciando las condiciones de esclavitud de los animales no humanos, sin ver ni denunciar su propia condición de animales humanos domesticados al servicio del Progreso Tecnológico.

Ven las jaulas de los demás animales, pero son tan ciegos para ver la moderna jaula civilizada en la que vivimos.

Podrán seguir luchando inútilmente por la “Liberación Animal”, sin luchar primero por su propia Libertad Individual Salvaje. Es bastante gracioso como un animal domesticado pretende liberar a otros animales.

Podrán seguir defendiendo y promoviendo las ideas y valores del Sistema Tecnológico (izquierdismo), buscando así solo mejorarlo con sus inútiles reformas, y no destruirlo definitivamente.

Podrán seguir consumiendo compulsivamente sus productos, o alimentos nocivos industriales supuestamente veganos.

Todo esto, solo engañará y tranquilizará de alguna manera su consciencia, pero en realidad no hará nada por intentar atacar a la domesticación y explotación sistemática del reino animal. Ni mucho menos hará nada en contra de la domesticación, devastación y artificialización sistemática de la Naturaleza Salvaje.

Frente al irracional fraude que resulta la teoría y la práctica vegana, nosotros hemos decidido:

Renunciar al consumo innecesario, reutilizar los materiales ya producidos y dejar de depender del Sistema Tecnológico, desarrollando nuestra propia forma de vida autosuficiente, lejos de los valores de la jaula civilizada y lo más cerca de nuestra Libertad Individual y la Naturaleza Salvaje.

Por la verdadera Liberación Animal
Fuego a las jaulas, fuego a la Civilización

R Feral
Primavera 2013

Notas:

(1) Esas ideas y valores a los que nos referimos, son: animalismo sentimentalista, anti especismo, biocentrismo, hedonismo, la religión, el izquierdismo, la supuesta naturalidad del vegetarianismo en los animales humanos, ecología social, misantropía etc.

(2) Cuando hablamos de veganismo en este texto, lo hacemos refiriéndonos a todas sus “diferentes” vertientes, desde el “veganismo burgués”, hasta el llamado “anarcoveganismo”.

Y desde el movimiento por la “Liberación Animal” reformista, hasta el movimiento por la “Liberación Animal” abolicionista o radical (ALF Animal Liberatión Front – FLA Frente de Liberación Animal).

Los activistas del ALF-FLA podrán argumentar que ellos no son reformistas porque son de acción, pero la verdad es que son idénticos a quienes conforman el movimiento por la “Liberación Animal” reformista que tanto critican. Son reformistas por defender y promover los mismos valores del Sistema Tecnológico (izquierdismo), ellos no buscan destruir al Sistema Tecnológico, solo pretenden mejorarlo, y lo peor es que no son conscientes de ello.

(3) Por Liberación Animal nosotros entendemos: Animales humanos y no, que desarrollan su vida en Libertad, en su habitad Natural y Salvaje.

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Ο μύθος του βιγκανισμού (1)

“Ο βιγκανισμός είναι μια φιλοσοφία της ζωής που αποκλείει όλες τις μορφές εκμετάλλευσης και βασανισμού στο ζωικό βασίλειο και συμπεριλαμβάνει το σεβασμό για τη ζωή. Στην πράξη εφαρμόζεται ακολουθώντας μια καθαρά χορτοφαγική διατροφή και ενθαρρύνει τη χρήση εναλλακτικών μεθόδων για όλα τα αγαθά που προέρχονται εν μέρει ή εξ ολοκλήρου από τα ζώα ” Continue reading (es-ελ-en) El mito del veganismo

(en) The Sheep and the Wolf

Traducción al inglés del cuento “La oveja negra y el lobo”, sacado de “Cuentos del lado oscuro” editado en 2003 por el ahora denominado “Último Reducto”.  El señor nos escribió hace tiempo alegando nuestra “falta de descencia” al publicar su cuento sin su autorización ya que este está bajo Copyright. Nosotros desde luego, no sentimos deseo de expresar descencia por nadie más que por nosotros y los nuestros, así que nos pasamos por el culo los derechos de autor y las reglas jurídicas de la propiedad intelectual de este y de cualquier texto que sirva para la propaganda eco-extremista.


Fall 2003

Libertaria was a young black sheep but, unlike the other sheep of the flock, she was born black. And the color was only one of its peculiarities. Her character was also different from the white sheep. It was not as docile as her companions. Did not lower his head and squeezed against others at naptime, she preferred to go for walks nearby instead of getting drowsy. And when moving with the herd she used forward or falling behind or going off the sidewalk, causing the shepherd and dogs get angry and had, to be always running behind her to return to the glen. And to return to the fold in the evening, she was always the last and dragged its feet, so that the pastor used to have to threaten her shouting and brandishing a stick and make her enter inside the fold pushing and kicking her. Sometimes she writhed against the shepherd or dogs and threatened to give them a kick and even sometimes she did. Sometimes if the shepherd is away she was shitting and peeing on his blanket and backpack. And often, when she was with the rest of the flock and was bored, she thought about things, and tried to explain to the other sheep that was an injustice to them the shepherd did not treat them well as he treated his other animals; not the caress as he did with the dogs,that they were not given anything to eat more than the grass that they found in the field as opposed to the shepherd with cattle, which gave hay and barley, not take them to the village as he did with the donkey … and to hear the other sheep left to graze for a moment, raised his head, looked at her blankly and returned to pasture, as they did when, during a storm, the monotonous sound of rain was interrupted by a distant thunder.

Because of all these features as atypical in a sheep, Libertaria saw hermself as a rebel and feel she was lucky because  thought she had broken free of prejudice that keep the other sheep blind. She thought she was totally free.
That is until one day, when the herd was in the summer pastures in the last days of July, Libertaria, who was walking around as was her habit, came upon a strange animal that was lying on the bank of a great oak. At first he took it like a dog, because he looked so quietly so they exchanged greetings.
-Hello!
-Hi!
-Are you watching any flock around? – Libertaria wonder.
-Not yet. By the way, sheep, do not you think you’re a little away from your flock? You might miss.
Do not believe that – said proudly the sheep – I’m not a conventional sheep, I’m a black sheep, I am free.
Hearing this the stranger laughed and that revealed a mouth full of sharp teeth and two pairs of tusks. Libertaria when seeing them,  got scared and suddenly dawned on that a dog-like animal was what the older sheep and shepherd dogs called “wolf”. She was going to run away when the wolf said with a smile.
Do not run away, I not am going to hurt you, i just eat one like you short time ago in the the other side of the mountains. I’m not hungry yet.
I like you and so I will teach you some things about yourself that you do not know.
Libertaria, seeing that the wolf was not moving and really seemed to have no intention of attacking, relaxed a little and made a face of interest.
What can you teach me that I do not know? – answer.
I’m an old wolf, do not forget, and if anything i know, this it is about sheep, because I have killed and devoured many in my life.

Okay, but I’m not a normal sheep, I’m a black sheep.
– Black or white it does not matter, in the background are still sheep. You boast of being independent, free … but you’re not able to stray too far from the flock, to really leave it, am I right? Have you spent any time on your own away from the flock? You’ve tried? Why not? This has not even crossed your head. He was looking to Libertaria with slanted eyes of wolf and a stern look, and she was silent and looked down at a more than an eloquent silence.
-It is enough for you to take a walk during naptime, of course, without losing the other sheep and the shepherd and his dogs of view, with break out of the side of the road when the herd moves, but without never stop where all the other sheep  end up going to. And in general, to give a little more of work to the dogs and your master. With that you think you are free and rebellious, but really, you’re still a slave, you’re part of that flock from which neither can nor want to escape, you’re still sheep, rare and black, but sheep to the end of the day.
You’re not a mouflon or a deer or a wild boar or a mountain goat or a fox, or a bear, or any of the other wild animals that inhabit these mountains and are really free. We neglect the care and affection of the masters and the comfort of a life of slaves and captives, and what really appreciate is the free and wild life we ​​live here.
You, however, you do not know, or can know, what is freedom, and envies the food that your master gives to his cows and fondling and appreciation that gives to his  dogs because you’re such a slave like them, and always you will be, because you’re not more than a sheep who does not want to stop being sheep and believes it is enough only with being a black sheep.
You have to know that if the shepherd is not yet rid of you and supports your extravagances is because you’re useful. Flocks of black and white sheep are more resistant to diseases than only herds of white sheep. The latter, over time, tend to degenerate and die. In fact, the other side of the mountains where the cattle raising is much more advanced than here, cattle are composed mostly of black and gray sheep because the mixture of sheep of different colors to darken the fur of his descendants ensures the future health, resistance and production of the flock, even if is less easy to handle.

And now, back with your fellow beings before I get hungry again and regret not cutted your throat.
And Libertaria returned to the flock with her head down. And it remained black, of course; and neither stopped acting eccentrically from time to time (the end of the day was a black sheep and could not avoid being a little quirky), but never forgot the truth of the words of the wolf: black sheep remain to be nothing more than sheep, members of the flock.

Extracted from “Tales from the Dark Side”

(ελ) Γερμανια-Αναληψη ευθυνης και τοποθετηση απο τον Πυρηνα Wildfire

Traducción al griego del comunicado de “Wildfire Cell”, en el cual se apartan de los valores humanísticos-anárquicos y emprenden su camino individualista hacia el atentar anti-social y salvaje.

Comunicado disponible en inglés y español.


I

“Είναι θέμα χρόνου να κάψουμε αυτή την χώρα, αυτόν τον τεχνικό κόσμο· αυτός είναι ο ερχομός της μαύρης φωτιάς που θα καταστρέψει τις επιχειρήσεις τους και την βιομηχανία της βρώμικης τεχνο-βιομηχανικής κοινωνίας τους. Τώρα είναι η στιγμή για να γίνει μια ξεκάθαρη, άμεση και ψυχρή κριτική, μακριά από φαντασιώσεις, προωθήστε την,και παρουσιάστε επιθετικές δράσεις”

Όσο η επιδημία του εκσυγχρονισμού τρέχει ανεξέλεγκτα στα αστικά-νεκροταφεία της τεχνολογικής μαζικής-κοινωνίας, κάνοντας αποπνικτική την ύπαρξη μας όλο και περισσότερο μέρα με τη μέρα, εμείς θα συνεχίσουμε τον προσωπικό μας πόλεμο ενάντια στον πολιτισμό και στις ορδές των υποτελών δειλών που αναπαράγουν και υποστηρίζουν με τις καθημερινές τους πράξεις της υποτέλειας και της συμμόρφωσης.

Νέες καινοτομίες στο χώρο του τεχνολογικού ελέγχου και της κυριαρχικής προώθησης καθημερινά, με πιο καλοδεχούμενη την γρήγορη εξάπλωση της “έξυπνης” τεχνολογίας και την πλήρη ψηφιοποίηση κάθε ζωντανής ύπαρξης. Στο όνομα της “ευκολίας” οι υπερ-πολιτισμένες μάζες μεσολαβούν στο σύνολο των ασήμαντων ζωών τους μέσα από οθόνες και δέκτες, τροφοδοτώντας την βιομηχανική Λεβιάθαν με μια ατελείωτη ροή δεδομένων. Δεδομένα που με την βοήθεια των εταιριών όπως Google, Facebook, Microsoft, Vodafone, Sony κτλπ χρησιμοποιούνται για να προωθηθούν προγράμματα παρακολούθησης από το κράτος και την κυβέρνηση παγιώνοντας και εφαρμόζοντας την αυταπάτη της “κοινωνικής ειρήνης” και του ελέγχου.

Κεραίες κινητής τηλεφωνίας, οι οποίες λειτουργούν ως σημαντικά κομμάτια της τεχνικής υποδομής για την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας και ως διαδικασία μαζικής αποβλάκωσης καθώς επίσης εκπέμπουν τεράστιες ποσότητες τοξικότητας με την μορφή ραδιοκυμάτων και μικροκυμάτων, με αποτέλεσμα τους όγκους και τις εγκεφαλικές βλάβες όπως και βλάβες σε πλάσματα που ζουν γύρω από την κατοικία. Είναι γνωστό ότι επηρεάζει την αίσθηση του προσανατολισμού των πουλιών και των εντόμων και οδηγούν σε μαζικούς θανάτους σε ολόκληρη την αποικία των μελισσών. Συνεπώς προκαλούν ανεπανόρθωτη ζημιά στο υπάρχον οικοσύστημα.
Γνωρίζουμε ότι με την καταστροφή αυτών των κεραιών, αποκόπτοντας μερικές από τις αρτηρίες του τομέα των τηλεπικοινωνιών, κάνουμε μια ελάχιστη βλάβη στις επιχειρήσεις όπου τους ανήκουν αυτές οι συσκευές, αλλά δημιουργούμε στιγμές απόλαυσης και εγωιστικής ικανοποίησης στη ζωή μας, σπάζοντας την ρουτίνα της ζωής όταν περνάμε χρόνο στις πόλεις με στόχο να προκαλέσουμε άγχος και δυσφορία ανάμεσα στους τεχνο-εξαρτημένους των αποκρουστικών μαζών με την διατάραξη της εξομάλυνσης και των κατασκευαστικών “αναγκών” για συνεχή συνδεσιμότητα.

Τις τελευταίες ώρες της 2/2/17, με την συνοδεία του εξαγριωμένου μας μίσους για την κοινωνία και την βαθιά αγάπη μας για τα προαναφερθέντα μη-ανθρώπινα ζώα, εξαπλώσαμε την φωτιά μας στους παγωμένους δρόμους της Λειψία, στη Γερμανία. Κουκουλωμένοι και μεταμφιεσμένοι, καραδοκούσαμε υπό το σκοτάδι και κατευθυνθήκαμε στον πρώτο μας στόχο, ένα σύμπλεγμα από καλά κρυμμένες κεραίες οι οποίες ανήκουν στην Vodafone. Βάλαμε φωτιά σε έναν αριθμό από καλώδια τα οποία καταλήγουν στη πλευρά μιας χτιστής καμινάδας μεταξύ ορισμένων σπιτιών και μιας χιπστερ βιγκαν καφετέριας. Οι φλόγες σκαρφάλωσαν μέσω των καλωδίων ως τις κεραίες, σκεπάζοντας τες εντελώς σκορπώντας φλόγες και σπίθες σε μια έκταση 60 μέτρων. Αυτό επετεύχθη καλύπτοντας το κάτω μέρος των εκτεθειμένων καλωδίων με ένα εύφλεκτο τζελ και στη συνέχεια με την τοποθέτηση δυο βραδύκαυστων εμπρηστικών μηχανισμών μεταξύ των καλωδίων. Τις φωτίσαμε και εξαφανιστήκαμε γελώντας ξανά μέσα στη νύχτα.

Στη συνέχεια, το βράδυ της 7/2/17 περισσότερες επιθέσεις πραγματοποιήθηκαν από την ατομικότητα του πυρήνα σε μια διαφορετική περιοχή της πόλης, και αυτά είναι τα λόγια τους.

…Μεταξύ των ήχων του χειμερινού δάσους και των μη ανθρώπινων πλασμάτων που προσπαθούν να ζήσουν την άγρια ζωή τους, μεταξύ αυτών των ήρεμων στιγμών έπιασα τον εαυτό μου να αναζητάει στιγμές χαράς, στιγμές ελευθερίας και οργής. Έτσι λοιπόν κατέστρεψα 7 πύργους για κυνήγι και όταν τελείωσα, η επιθυμία μου απαιτούσε περισσότερα. Περισσότερες στιγμές σιωπηλών δραστηριοτήτων μεταξύ του κελαιδίσματος των πουλιών. Περισσότερες στιγμές αυτο-απελευθέρωσης. Έτσι λοιπόν, το ίδιο βράδυ, έβαλα φωτιά σε 6 αμάξια αδιακρίτως. Χωρίς να νοιάζομαι για τις ηθικές αξίες των στόχων και τις αφηρημένες ιδέες του “σωστού” και του “λάθους”. Μόνο με την πλήρως μοναχική μου επιθυμία για την διατάραξη της κανονικής πολιτισμένης ζωής, μόνο για την μυρωδιά του καμένου πλαστικού στον παγωμένο χειμωνιάτικο αέρα, όταν ξέρεις ότι αύριο κάποιοι πολιτισμένοι σκλάβοι θα κλάψουν για τα αηδιαστικά τους αυτοκίνητα. Τρία από αυτά κάηκαν εντελώς…

Στο δελτίο ειδήσεων σχετικά με αυτή την επίθεση, η αστυνομία έκανε την δήλωση σχετικά με τα κίνητρα του εμπρηστικού οργίου ότι “Κάποιο πολιτικό υπόβαθρο, ωστόσο, μπορεί να αποκλειστεί”. Μείναμε έκπληκτοι όταν αυτοί οι ηλίθιοι ήταν σωστοί. Δεν δίνουμε μια για το “πολιτικό”, θέλουμε απλά να διασκεδάσουμε καθώς βλέπουμε αυτόν τον κόσμο να φλέγεται.

II

Όταν αρχίσαμε να αναλαμβάνουμε την ευθύνη για κάποιες από τις δράσεις καταστροφής μας ως Πυρήνας Wildfire, συσχετίσαμε την μικρή μας συμμορία με την ALF, ELF και την FAI ως κομμάτι ενός ολοκληρωμένου πειράματος σε επικοινωνία μεταξύ άλλων ενδιαφέρων ατομικοτήτων εντός του “Αναρχικού” στρατοπέδου όπου δεν είμαστε σε άμεση επικοινωνία. Στη συνέχεια, στην δεύτερη ανάληψη ευθύνης εγκαταλείψαμε την χρήση αυτών των ακρωνύμων και μιλήσαμε εν συντομία για ορισμένα από τα κίνητρά μας. Θα χρειαστεί να πάρουμε το χρόνο μας για να συνεχίσουμε το διάλογο γύρω από αυτή την διαδικασία, για χάρη της αποδόμησης των αφηρημένων μας ιδεών που εμείς οι ίδιοι είμαστε οι δημιουργοί της.
Όπως έχουμε εκφραστεί και στο παρελθόν, δεν χρειαζόμαστε πλέον αυτές τις ταμπέλες για να “κατηγοριοποιήσουμε” τους εαυτούς μας ή τις δράσεις μας ως “κομμάτι” του οτιδήποτε. Εμείς ποτέ δεν θα ανήκουμε σε ένα “κίνημα” που έχει δημιουργηθεί από αυτές τις κολεκτιβίστικες ταυτότητες και απορρίπτουμε παντελώς τις ηθικές αρχές της “μη βίας” προς τους “ανθρώπους” που υποστηρίζουν το Μέτωπο Απελευθέρωσης Ζώων και το Μέτωπο Απελευθέρωσης Γης.

Διατηρήσαμε το όνομα του πυρήνα για να κάνουμε ξεκάθαρη την αποχώρηση μας από τους υπονόμους της ιδεολογικοποιημένης και/ή της ιδεαλιστικής σκέψης και σημασίας της εξέλιξης των επιθυμιών μας και της εικονοκλαστικής πράξης. Για να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας, έχουμε την αίσθηση ότι στην πρώτη ανάληψη ευθύνης κάποιες λανθασμένοι ισχυρισμοί με την χρήση εκφράσεων που κατά καιρούς νιώθουμε ότι συμβαδίζουν με τα πάθη μας, αλλά μέσα από την αδιέξοδο των πολιτισμένων αλληλεπιδράσεων, οι αλυσίδες της γλώσσας παρουσιάζουν την ευκαιρία για αμέτρητες παρεξηγήσεις, προσαρμόζοντας τις πολεμικές μας κραυγές σε πολύ μερικά συνθήματα και προκατ-φράσεις αναπαράγοντας ρόλους και ιδανικά . Στόχος μας είναι να απομακρύνουμε όλα αυτά τα φαντάσματα που αποτελούν εμπόδιο στην ενίσχυση των ατομικοτήτων μας και μπλοκάρουν το μονοπάτι μας προς τη χαοτική και αδιαμεσολάβητη, άγρια ύπαρξη για την οποία κοπιάζουμε.

Από εδώ και στο εξής οι ανακοινώσεις και οι αναλήψεις ευθύνης που προέρχονται από κάθε πυρήνα της Wildfire θα πρέπει να συνοδεύεται από έναν δευτερεύον πυρήνα/όνομα για να υπάρχει μεγαλύτερη ευελιξία και αυτονομία στην εκτέλεση επιθέσεων διεθνώς και για την σαφέστερη έκφραση των κινήτρων και απόψεων που αναλαμβάνει την ευθύνη το άτομο(α).
Θα είμαστε απόλυτα σαφείς ότι αυτό δεν είναι κάποιο “κάλεσμα” για όλους,τους οποίους δεν γνωρίζουμε για να χρησιμοποιήσουν το όνομα μας στον τελετουργικό πλουραλισμό χαρακτηριστικό του “Αναρχικού” στρατοπέδου. Είναι μια στρατηγική κίνηση εκ μέρους μας για να ενισχύσουμε τις δυνατότητες μας για μεγαλύτερη καταστροφή.

III

Όταν μιλάμε για ιδεαλισμό, εννοούμε την υποκριτική ιδέα του αγώνα για έναν εξωτερικό στόχο ή αιτία, για ένα καλύτερο μέλλον ή για κάποιο κατόρθωμα. Όπως επίσης δεν πιστεύουμε στην ολοκληρωτική καταστροφή της πολιτισμικής φυλακής, οι δράσεις της καταστροφής είναι οι δράσεις που μας φέρνουν κοντά στην αυτο-απελευθέρωση μας. Δράσεις που αποσκοπούν την διάλυση των αλυσίδων που μας έχει φορέσει η κοινωνία από την στιγμή της γέννησης μας και έχει δημιουργήσει την δυνατότητα της διαφυγής από το μεγάλο κλουβί στιγμιαία αποβάλλοντας τον πολιτισμό από μέσα μας και μετατρέποντας μας σε επικίνδυνους. Η ιδέα της πρόκλησης τρόμου και αναταραχών ανάμεσα στις κοιμισμένες μάζες και η μετατροπή του κόσμου των ονείρων, του προοδευτισμού και της ουτοπίας σε έναν ζωντανό εφιάλτη για αυτούς που θεωρούμε εχθρούς είναι για μας ένα άλλο σημαντικό κομμάτι από τους λόγους για τους οποίους έχουμε πραγματοποιήσει εγωιστικές και εγκληματικές πράξεις.

Δεν είμαστε “Αναρχικοί” γιατί έχουμε απορρίψει εδώ και καιρό την στάσιμη ιδεολογία του “Αναρχισμού”. Δεν είμαστε τόσο ανόητοι για να επενδύσουμε καμία “ελπίδα” στον “αγώνα”. Δεν ενθουσιαζόμαστε από τις θεοσεβούμενες φαντασιώσεις της “νίκης”, της “επανάστασης” ή της “καταστροφής”. Έχουμε μεγαλώσει σε ένα άρρωστο κλήμα χριστιανικού τσίρκου με όλη αυτή την προσποίηση, λογοκρισία, πισώπλατα μαχαιρώματα, ηθικό κήρυγμα και την αδιάκοπη βαρετή φλυαρία. Δεν ισχυριζόμαστε πως όσοι αποκαλούν εαυτούς “αναρχικούς” πέφτουν μέσα σε αυτήν την ιδεολογική παγίδα , υπάρχουν και μερικοί μοναδικοί που διεκδικούν αυτήν την ” ταυτότητα” για τους εαυτούς τους, αυτή είναι η ειδοποιός διάφορα . Αυτούς τους λίγους λοιπόν, με υπερηφάνεια, τους υπολογίζουμε ως κοντινούς συμμάχους και συνεργούς μας.

Είμαστε ένας μικρός κύκλος ποινικών μηδενιστών και ατομικιστών εγωιστών. Ο μηδενισμός για εμάς αποτελεί μια διαδικασία αναίρεσης και άρνησης, είναι το εργαλείο μας για να γκρεμίσουμε τα τείχη του πολιτισμένου κατασκευάσματος που επιβάλλεται στο αδάμαστο εγώ μας. Οι πολιτιστικές-κοινωνικές αλυσίδες όπως “ηθική”, “ταυτότητα”, “φύλο”, “αλτρουισμός”, “αισιοδοξία”, “ισότητα”, “αλληλεγγύη”, “σεβασμό”, “ανθρωπισμός”, “ανθρωποκεντρισμός» και ούτω καθεξής όλες καταλήγουν στην φωτιά τη εικονοκλαστικής καταστροφής. Όταν είμαστε στη μάχη, χρησιμοποιούμε τον μηδενισμό σαν όπλο με τον οποίο μπορούμε να δημιουργήσουμε στιγμές χαρούμενης ρήξης μέσα στο ασφυκτικό πλαίσιο της τεχνο-βιομηχανικής κοινωνίας στο εδώ και το τώρα. Υποκινούμαστε από τις επιθυμίες και τα πάθη μας  τα οποία έχουμε χάσει. Με όλη τη δύναμη και την εφευρετικότητα που διαθέτουμε, θα μπορέσουμε να μετατρέψουμε την ζωτικότητα σε μέσο επίθεσης ενάντια στην πραγματικότητα την οποία ζούμε, συναντώντας τους εχθρούς και κάνοντας μας ισχυρότερους.

IV

Έχουμε περιπλανηθεί μακριά και ευρύτερα. Έχουμε δει την ομορφιά του φυσικού χάους μέσα σε αρχαία δάση και ανάμεσα σε αγριόχορτα που έχουν σπάσει το μπετό. Στην απομόνωση των βουνοκορφών και στις σιωπηλές συναντήσεις με άλλες νυκτόβιες ατομικότητες παρακολουθώντας την νύχτα. Καθώς ακονίζουμε τα μαχαίρια μας στις σκιές του δάσους συνωμοτικά γύρω από φωτιές με τους άγριους συνεργούς μας, εκείνους με τους οποίους μοιραζόμαστε την επιθυμία να δραπετεύσουμε από τα κλουβιά της εξημέρωσης και να εξελιχτούμε σε άγρια όντα.

Έχουμε γίνει μάρτυρες, από πρώτο χέρι, της καταστροφής όπου το βασίλειο της “ανθρωπότητας” έχει προκαλέσει στο περιβάλλον, έχουμε σταθεί στις άκρες των τεράστιων και έρημων λατομείων, έχουμε περπατήσει μέσα στα αποψιλωμένα δάση και μέσα από τις πετρελαιοκηλίδες σε παραλίες όπου πλαστικά απόβλητα είναι διασκορπισμένα σε αυτές καθώς και ανάμεσα σε νεκρά ψάρια και πουλιά, νιώθοντας το μίσος και τον θυμό μέσα μας όλο και περισσότερο όπως την μαυρίλα που γεμίζει τα πνευμόνια μας. Έχουμε δει την φρίκη μέσα στις φάρμες-εργοστάσια και γνωρίζουμε ότι η απελευθέρωση μόνο δεν είναι αρκετή.

Έχουμε πραγματοποιήσει εμπρησμούς, πυρπολώντας τα μηχανήματα και τις υποδομές που εξοντώνουν το άγριο, για μια στιγμή έχουμε παραλύσει τους κανόνες και τις διαδικασίες της πολιτισμένης τάξης. Έχουμε ήδη ξεκινήσει επιθέσεις σε υπαλλήλους οικολογικών εταιριών υπό το φως της ημέρας και υπό το φως του φεγγαριού , νιώθοντας περισσότερο ζωντανοί από ποτέ καθώς τράπηκαν σε φυγή πριν τα μαχαίρια, τις μολότοφ και τις πέτρες. Οι βανδαλισμοί μας έχουν προκαλέσει διακοπή της ηλεκτροδότησης, του ιντερνετ και της τηλεφωνικής επικοινωνίας σε αμέτρητα σπίτια και επιχειρήσεις. Έχουμε διαταράξει με εγκληματική διάθεση, που δεν σταματά απλά με το σπάσιμο ορισμένων παραθύρων, και τα λυσσασμένα χέρια μας που κλέβουν ότι είναι αναγκαίο για την επιβίωση μας.

Είμαστε ανήθικοι,  ιλεγκαλιστές, αντικοινωνικοί και αμετανόητοι ατομικιστές σε ένα πόλεμο με την τεχνο-βιομηχανική κοινωνία και με όλη την ανθρώπινη πρόοδο.

Με θάρρος και αποφασιστικότητα συνεχίζουμε την πρακτική με νέες τεχνικές για την εφαρμογή της καταστροφικής τέχνης, βελτιώνοντας τις μεθόδους σαμποτάζ, επίθεσης και τη αποφυγής. Δεν θα μας σταματήσει τίποτα, οι επιθέσεις μας θα ξεσπάσουν ασύμμετρα καθώς θα τρέχουμε από σκιά σε σκιά και οι φωτιές μας θα εξαπλωθούν σε όλη αυτή τη βρωμερή ήπειρο.

Οι γραμμές μάχης έχουν σχεδιαστεί και ξέρουμε που βαδίζουμε· συνενοχή με τους άγριους αντιπολιτισμικούς, εκο-εξτρεμιστές, ανεξέλεγκτους και πεσιμιστές που δεν επιβαρύνονται ούτε από κάποια ελπίδα, ούτε από φόβο, συνεχίζουν να επιστρέφουν ξεδιάντροπα, χωρίς διακρίσεις με αποφασιστικά χτυπήματα ενάντια στην τεχνο-κυψέλη.

“Προς τον πολλαπλασιασμό των επιθέσεων και το συντονισμό των ομάδων και των ατομικοτήτων ώστε να χτυπήσουν δυνατότερα και αδιάκοπα ενάντια στον πατριαρχικό πολιτισμό και στο τεχνο-βιομηχανικό πλαίσιο, η διαδρομή είναι επίπονη και αβέβαιη, μόνο οι δράσεις μας μπορούν να αναδείξουν τις πεποιθήσεις μας”.

Η ανελέητη εξόντωση είναι το μόνο πράγμα που αξίζει σε αυτό το σάπιο σύστημα, στους εκπροσώπους του, στους εργαζόμενους  και στους φιλήσυχους πολίτες του!

Αφήστε τις ηθικές-δικαστικές αρχές να συνεχίσουν να κλαίνε και να γκρινιάζουν! Αφήστε τους πολυλογάδες να συνεχίσουν να μιλάνε!

Είμαστε σε πόλεμο!

Wildfire Cell

Υ.Γ Ενθουσιαστήκαμε όταν μάθαμε το πρωί της 8/2/17 όταν έγινε ανακοίνωση στους μαθητές η απειλή βόμβας στο Κέντρο Εκπαίδευσης και Τεχνολογίας (ΒΤΖ) στην Λειψία, προκαλώντας την εκκένωση 500 ανθρώπων από τις εγκαταστάσεις, με μεγάλη αστυνομική και στρατιωτική ανταπόκριση  και με μια κατάσταση τρόμου και φόβου μεταξύ των αηδιαστικών προοδευτικών φοιτητών και καθηγητών. Αυτού του είδους τρομοκρατικές ενέργειες, ειδικά αυτές που γίνονται ενάντια στα τεχνο-επιστημονικά ιδρύματα είναι κάπως σπάνιες στη συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή. Καλωσορίζουμε την εξάπλωση των ταραχών στο εσωτερικό «Φρούριο Ευρώπη». Οι βάρβαροι είναι ήδη εντός των τειχών. Ήμασταν πάντα εδώ και θα εξακολουθήσουμε να είμαστε.

(es-en-it) La destrucción de las normas y los conceptos

Continuación de textos sobre la Tendencia Ego-arca del Terrorismo Nihilista.

Traducción de su original en italiano sacada de Animus Delendi en español e inglés.

¡Por el atentado Amoral y Nihilista que destruya violentamente todas las normas del sistema tecno-moral!


Continuamos ahora el discurso de profundización comprometido en la destrucción de las reglas jurídicas y normativas, que son inherentes también -simplemente- en las calles de la metrópolis.

Esta vez también haremos un discurso directo, sin que por esto no vayamos a especificar también con palabras y ejemplos lo que queremos expresar a través del Atentado amoral y Nihilista contra las reglas de la necrópolis.

Parece que no puede ser que, por ejemplo, en una señal como las de tráfico quepa una “negación” del sustrato de la metrópolis y las leyes utilizadas mientras en verdad está metida hasta el fondo en los comportamientos interiorizados para hacer que todo pase según las normas.

Normas, que de hecho, vemos desde ya que saltan a la vista de este término, utilizado normalmente como palabra dentro de una frase.

Una norma es una regla que en las necrópolis pone una señal jurídica como una orden y un principio, para exigir al “habitante” su peaje de comportamiento y resolución – a través de la normatividad – de cada hecho o situación que pueda pasar en cada momento de la realidad artificial que vivimos.

En esta norma que persigue su orden – que nosotros negamos – debe haber una serie de directivas sobre la manera concreta del comportamiento del habitante masificado que como práxis debe de obedecer fielmente al encadenamiento de esta para no cruzarse con el castigo de la ley.

El discurso es mas simple de lo que parece, también podríamos preguntarnos la razón por la que en una ciudad de millones de habitantes aunque cotidianamente pasen hechos o situaciones que destrozan momentáneamente el orden de las leyes, todo siga como antes.

Porque una norma instituye una regulación, específicamente inductivo, de lo que el ciudadano-oveja tiene que hacer y, sobre todo, porque está interiorizada en el hombre común la disciplina de la jerarquía (de su tipo)  que la mayoría de la población acepta como práxis para vivir en un contexto de convivencia, práctica, uso, costumbre…etc.

Pero primeramente porque en el medio de las normativas jurídicas están las normativas penales que ponen al individuo delante, o bien del respeto al sistema vigente poniéndose como su defensor, o bien a la negación entrando en un contexto de ataque criminal de las situaciones que se viven en las metrópolis.

Lo que impregna y caracteriza a la normativa, son la voluntad centralizada de las multitudes de creer que una serie de reglas inducidas conllevan a una buena convivencia en las sociedades.

Claro, aquí hablamos siempre de una cierta manera en general sin profundizar,  no conocemos las experiencias no vividas por nosotros de otros lugares en otras metrópolis, aunque al final las normativas jurídicas son muy parecidas en cada contexto vivido.

Lo que no es similar es la representación que podemos tener nosotros de cierto tipo de actitud general en situaciones que nosotros no conocemos en persona.

Como ejemplo podríamos decir que Milán es diferente de Palermo aunque estén situados en el mismo país, e incluso aquí tendríamos ver que la situación es diferente entre uno y otro barrio en dichas ciudades.

Dicho esto, podríamos afirmar que para Nosotros los Terroristas Nihilistas (al menos en Nuestro proyecto) es de fundamental importancia profundizar en esas prácticas normativas que también nos envuelven a nosotros, directa e indirectamente.

La destrucción de las normas y de los conceptos, el ataque a las reglas fundamentales de la vida cotidiana pasa a través de: o bien un aspecto de extrapolar la imposición que nos condiciona a través de la profundización cotidiana de todo lo que leemos ( leyéndolo siempre con un punto de vista crítico de cuestionamiento de todo) o bien a través de la práctica de la destrucción iconoclasta.

La condición por la cual vivimos en la necrópolis ya nos influencia de manera total para no estar concienciados de tener que luchar con todas nuestras fuerzas a una imposición que nos enseñan desde el primer aprendizaje.

Por esto odiamos, entre otros muchos aspectos explicados en el texto anterior (Nuestro Orden) el orden de la sociedad y queremos el caos y el desorden.

Como ejemplo simple, podríamos ir especificando como golpear a través de un atentado una señal jurídica como el “semáforo” sea de fundamental importancia para llegar a entender ni que sea mínimamente la idea de concepto jurídico por su destrucción.

Parece casi que se esté hablando – quizás autónomamente sale este pensamiento – de sabotaje a las vías de comunicación por una futura revolución o algo, pero no es así…

Un atentado Terrorista Nihilista ( o de los Extremistas afines a este ataque) a una centralita que coordina una serie de semáforos, hace la destrucción iconoclasta como un método de destrucción de la norma vigente que a través del caos destroza el orden de las cosas.

Es una ataque selectivamente amoral que explica en – un momento –  la necesidad  de utilizar un medio como el coche, utilizando una señal para disciplinarse a la sociedad y también no incurrir en un delito.

El discurso aquí parece simple pero no lo es para nada…

Lo que nos interesa es el atentado que golpea y aniquila el orden interiorizado en la sociedad artificial, que destroce el momento de seguridad que te da el ver un semáforo que ordena el paso, o indica un punto seguro donde moverse.

Esto para Nosotros es el caos, que destroza las normativas jurídicas insertadas en un ambiente de disciplina y regulación de la vida común, o en común.

Nosotros queremos el caos y no un ejemplo para convencer a la gente a moverse de manera opuesta a lo que se le ordena.

Son, repetimos, el concepto y la normatividad de “orden jurídico” que nos interesa aniquilar a través del atentado que destroza en un momento aquella “certeza” que influencia el cuerpo y la mente de las personas y de las multitudes.

Es para aniquilar, entendemos que si Nosotros golpeamos una centralita que coordina unos semáforos hemos afirmado en aquel momento “la destrucción”, y por eso, hemos quitado un trozo de certeza y valor a la masa y al hombre común.

Ya lo escribimos en el texto de presentación, es específicamente subjetivo el atentado que caracteriza grupos Extremistas ( que sean Terroristas Nihilistas,  Eco-extremistas o Misántropos  Antisociales) y lo que se percibe.

El gran don que tiene el Individuo ( con “I” mayúscula) es el de decidir para si mismo si un “aviso de bomba” es más aniquilante ( siempre en términos de destrucción inductiva del valor del elemento singular de la sociedad) que una bomba de pólvora negra o dinamita.

La destrucción de las normas y los conceptos, inherentes en las reglas jurídicas son de fundamental importancia en el atentar – como ejemplo dado – a una centralita de semáforos que un momento anula el pensamiento que dicta el comportamiento de la masa valorizada.

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The destruction of norms and concepts

We now continue the discourse of deepening committed to the destruction of legal and normative rules, which are also inherent – simply – in the streets of the metropolis. Continue reading (es-en-it) La destrucción de las normas y los conceptos

El Ejército del Pueblo Paraguayo, ¿Qué se puede aprender de ellos?

Texto publicado la Revista Ajajema en febrero pasado.


El EPP es una organización armada de Paraguay, nacida oficialmente en 2008 (aunque cabría mencionar que según algunos analistas, comenzaron actuando desde 1997 desde un grupo duro desprendido del Partido Patria Libre), las zonas en donde tiene presencia son en los departamentos de Concepción, San Pedro y Amambay, es decir, la zona noreste del país.

Sus estructuras políticas son marxistas-leninistas, pero su actuar se asemeja mucho al empleado por los anarquistas expropiadores uruguayos y argentinos activos a finales de los años 80’s y a principios de los años 90’s.

En muchas organizaciones armadas activas (como esta) o inactivas a lo largo de la historia, podemos aprender algunas cosas interesantes, siempre alejados de los valores morales que establecen que, porque estas organizaciones tienen un andamiaje ideológico ajeno a lo nuestro, debemos ignorarlas, nosotros no respondemos a ningún impulso moral. Los eco-extremistas y los terroristas nihilistas no somos anarquistas antiautoritarios, ni somos anti-fascistas para cerrarnos a la información dejada por estos grupos armados, es evidente que no compartimos sus doctrinas, pero no compartirlas no significa que desestimemos la lecciones que han dejado, esto para seguir nuestro camino en la criminalidad saciando nuestros fines Egóicos.

Cosas valiosas se pueden aprender tanto de los grupos armados de izquierda como de derecha, y no tenemos ningún problema moral en admitirlo pues más de una vez nos hemos reivindicado con una marcada tendencia a lo anti-político y lo anti-ideológico.

Robos y secuestros

Así como lo hacían los anarco-bandidos el EPP reivindica sus atracos tanto de manera directa como indirecta, es decir, ya que su modus operandi los caracteriza, y a la par, en algunos casos también han reivindicado los secuestros en donde han participado.

Para recordar sus atracos, nos debemos remontar al año 1997, cuando asaltaron un banco de Choré, en San Pedro, aunque el atraco resultó fallido, con la experiencia de los años se fueron afinando en los robos o “expropiaciones”, como le llaman ellos.

Entre los secuestro más llamativos, está el del ganadero y maderero Alberto Lindstron en julio de 2008, intercambiado  por 130 mil dólares. El EPP liberó al maderero después del pago de lo exigido, pero lo amenazó de muerte si es que seguía con sus prácticas, Lindstron hizo caso omiso de la amenaza, hasta que en mayo de 2013 el grupo lo asesinó.

El mismo destino tuvo Cecilia Cubas, hija del ex-presidente Raúl Cubas, secuestrada en medio de una terrible balacera en 2004 y encontrada muerta en 2005, caso que sacudió a todo la población Paraguaya.

Otros casos llamativos fueron los secuestros del ganadero Fidel Zavala en 2009 y Arlan Fick, hijo de un adinerado terrateniente en 2014, los cuales tuvieron una gran repercusión mediática, y por consecuente el apoyo o el desprecio popular no se hicieron esperar, a pesar de la “mala fama” del EPP en los medios al tildarlos de criminales (antes que de “revolucionarios”), todo esto dio cabida a la penetración del grupo en la mente colectiva de la sociedad paraguaya, en su “fama” entre las masas, y también contribuyó a que el grupo se ganara una importante relevancia política y militar en el país.

La estrategia inicial del EPP de hacerse primero de dinero, para comprar armas, vehículos, casas y en general, logística de guerra, antes que comenzar con operaciones político-militares, es sumamente inteligente, y nos recuerda a organizaciones terroristas como “Al Qaeda del Magreb Islámico”, (liderado por el fiero Mokhtak Belmokhtar) que utilizó (y sigue utilizando) el secuestro de europeos y estadunidenses para así auto-finarse y para darle continuidad a su guerra contra occidente.

Organización y discrecionalidad

La organización del EPP es similar a la llamada “informalidad” de los anarquistas insurreccionalistas, aunque no es la misma, desde luego. Las células del EPP son grupos muy pequeños de pocos guerrilleros que guardan muy bien la compostura, no llaman la atención y son bastante desconfiados. Sus distintas células no se conocen entre sí, por lo que la delación y la infiltración entre sus integrantes es un caso prácticamente aislado. Las células siguen órdenes que se dan mediante los comunicados públicos de la organización.

Aunque se conoce que los integrantes del EPP llegan a los 500 militantes, en su relativamente corta historia, llama la atención que han tenido pocos presos políticos, si bien, parte de los miembros presos del EPP fueron detenidos por su pasado político en el Partido Patria Libre, y otra parte de ellos, han sido encarcelados después de enfrentamientos contra la policía o el ejército, ejemplo claro de esto se dio en abril de 2010 en el departamento de Alto Paraguay (extremo norte del país), cuando un guerrillero del EPP se enfrentó a balazos contra un policía que intentó registrarlo, el guerrillero logró escapar herido y se intentó resguardar en la selva, el enfrentamiento produjo una búsqueda furtiva por parte de las autoridades contra miembros del EPP en los indómitos terrenos de los montes del Chaco paraguayo.

Al parecer algunas columnas del EPP se alarmaron entre sí y se suscitaron nuevos enfrentamientos en ese mismo mes, pero en el departamento de Concepción, en donde se reportó un total de cuatro policías muertos.

Para julio de ese año, el guerrillero buscado, de nombre Severiano Martínez, herido y con una infección en el cerebro tras la balacera contra el policía en abril, fue encontrado por policías y fue abatido, no sin antes descargar su arma 9mm contra ellos. Derivado de esto, al descubrir la identidad del guerrillero, la policía comenzó a investigar a su círculo cercano, cateó su casa y en su computadora encontraron información de otros líderes del EPP, así, para septiembre de ese año, dos altos miembros del grupo armado acabarían siendo asesinados, otros más tuvieron que pasar a la total clandestinidad y sus rostros fueron expuestos en todos los medios de comunicación, tuvieran o no que ver con la organización, la cosa era hacer ver que el gobierno metía “realmente” guerrilleros del EPP en las cárceles para no quedar en ridículo ante los medios.

Acción militar

Aunque el EPP sufrió el comentado revés, al parecer la seguridad y la doble vida que llevan es tan alta que, el controvertido grupo Wikileaks, filtró información de que el gobierno paraguayo en 2010, había solicitado a los grandes organismos de inteligencia estadounidenses autorización para usar tecnología de alta calidad para espiar los teléfonos del narcotráfico (que en realidad era para intentar espiar al EPP), con lo cual, hasta el día de hoy no han tenido resultado alguno derivado del espionaje gubernamental.

En septiembre de 2011, justo un año después de que las autoridades festejaran la muerte de aquellos lideres “EPPistas” y que ordenara la captura de otros, el grupo sorprendió con un ataque “relámpago” a una comisaría, donde resultaron dos policías muertos, uno de ellos asesinado con más de 10 balazos en su cuerpo, demostrando que el EPP seguía activo.

Hoy en día, al EPP se le han atribuido más de 60 muertes directas de entre militares, policías, empresarios y civiles, la mayoría de estos fueron ejecutados por continuar con la plantación de soya y maíz de Monsanto y el uso de sus agroquímicos nocivos, los cuales quedaron prohibidos por el grupo en las localidades en donde tiene presencia.

La última acción militar del grupo armado fue a finales de agosto de 2016, cuando detonaron un explosivo al paso de un vehículo militar, y remataron a los soldados heridos, dejando muertos a 8 de estos, por lo cual las alarmas del gobierno se encendieron prometiendo dar con los responsables sin que hasta el momento se sepa de alguna detención.

Lecciones

De la historia del EPP se pueden aprender varias lecciones para los eco-extremistas y los nihilistas terroristas que quieran tomarlas.

  1. a) Es altamente recomendable ser precavidos, tener un grupo cerrado y actuar solo con ellos o de manera solitaria, no emplear el tiempo en “invitar” o “reclutar” a otras personas que no conozcas a tu círculo cercano, el EPP es ejemplo de la discrecionalidad, porque ni aun con programas espías del FBI han podido desmantelar la organización.
  2. b) El número de miembros de un grupúsculo no importa si los atentados que realizan estos son directos y certeros, el EPP enseña que no es necesario tener todo un “ejército” (aunque contrariamente se autodefinan como tal), o contar con una gran cantidad de hombres armados, asesinar a una persona siempre capta la atención mediática y dependiendo del objetivo, puede crear una controversia local (como el empleado de la facultad de química de la UNAM asesinado por ITS en junio de 2016), o internacional (como el experto en biotecnológia asesinado por ITS en noviembre de 2011), un asesinato lo puede cometer una persona con un simple cuchillo, no es necesario un gran armamento o un gran número de combatientes.
  3. c) No es recomendable almacenar información de otros grupos que pueda estar al alcance de la policía, puesto que si gozas de este tipo de información, caes preso y la policía catea tu casa, te pueden relacionar con ellos y dar con más integrantes de tu mismo grupo o de otros. En otras palabras, NO cometas el mismo error que Severiano Martínez.
  4. d) Es recomendable tener una fuente de ingresos para financiar atentados, ya sea trabajando o atracando, esto depende de las condiciones en las que se desenvuelvan los individualistas interesados en la guerra contra la civilización.