(Estados Unidos) Huracán del Caos

Desde Nomen Nescio.


La fuerza de la Naturaleza Salvaje se ha dejado sentir indiscriminadamente en el norte del continente. Lluvias interminables, inundaciones desastrosas, cortes de energía, infraestructura arruinada, vientos furiosos, vías colapsadas, heridos, miles de evacuados, en simpes palabras el Caos manifiesto.

La devastación en la región de Texas es considerada como “la peor crisis por un desastre natural en toda la historia” del estado estadounidense. “El peor enemigo que enfrenta la zona afectada es el estado del tiempo que no podemos controlar”, acotaron las autoridades.

Los estragos del huracán también han afectado algunos estados de México, en donde la lluvia a dejado daños considerables en ciudades del norte, centro y sur de dicho país.

¡Viva la devastación implementada por la Naturaleza!

 

Poema

Desde el sentir misantrópico de Krren Oscuro.


Esta miseria de mierda me seca el cerebro, no me deja ver más allá, rodeado de inmundos humanos, no quiero esto, no quiero ser esto, lo único que agradezco es poder darme cuenta de esta situación, y que el odio sea tanto, gracias odio, levantaste mi vida llena de temores y penas, o fueron ellos que mutageniaron en ti, ya no importa, el ritmo es estrepitoso, la búsqueda no tiene fin.

Que importa si mañana amanezca decapitado.

Si mañana amanezca ahogado en mi vomito o si mañana te apuñale el cuello, ya que no queda nada porqué ser feliz, ni tu ni yo entendemos de verdad esto, pero para mí no hay nada más real que el odio, que el apretar de dientes, que los músculos tensos, que la mirada desconfiada y arrogante, que el espíritu orgulloso y elevado, que las manos deseosas de ahorcarte, que el corazón palpitando deprisa, que la ansiedad que me hace vibrar, sentir, que no hay más tiempo, se acaba, se acabó.

¡Cuán grande la era de la catástrofe!

Cuan gloriosa la muerte que visita esta raza maldita, las plegarias insanas le gritan desesperadamente que nos lleve a todos fuera de aquí, lejos, lejos, donde no violemos más a la tierra, descansará de nosotros, hijos bastardos, escoria de la galaxia, enfermedad de sí mismos, terminal. Gloriosas las bacterias que nos comen por dentro, diosas bacterias, reinas del horror y el desconsuelo humano, representantes de la muerte, emisarias de la muerte, reclamen nuestros días, reclamen la peste humana, que se va, nos vamos, adiós, vida, adiós, a donde nunca debimos salir, de vuelta a lo inorgánico, hay el único paraíso perdido, la no conciencia.

Tierra tráganos, vomítanos, aplástanos como cucarachas, y el mañana será y nosotros no seremos más, ¡qué día más brillante!, ¡la noche más profunda!

La muerte que nos besa y nos muerde nuestra libertadora, sácanos, sácanos de aquí, somos el estorbo estúpido.

Mi orgullo es despreciarlos por sobre todas las cosas, despreciarme por sobre todas las cosas, hay la grandeza, mi grandeza, lo demás son estupideces, miedos a nuestro fin, el relámpago ya viene, el ácido ya viene, el fuego nos llevará, nos incinerará, nos aplastará y será el día que los más despiertos, los más puros, llorarán de felicidad, los más degenerados gritarán de horror y, ahí nuestro gozo será más alto que nuestro orgullo, más grande que nuestros ataques, que nuestra violencia, reina, reina, la guerra es nuestra madre y el terror nuestro padre, seremos el agonizante anti humano que los desprecia, que se desprecia pero, ¿si no quién?, ¿quién más va a querer quemar a su prójimo? nadie, es por eso que seguimos vivos, porqué en nuestro proceso de auto aniquilación necesitamos llevarnos al otro lado a los más posibles, todos, vengan, vengan, matémonos, no tengan miedo, apúntenme, tírenme ese plomo, yo se los devolveré y moriremos dignos, felices, moriremos matando, porque ese es el único destino digno de ser vivido, lo demás, es cobardía, es ser humano, bestias somos, animales, caníbales, depredadores.

Atrás, atrás la sociedad, no nos miren, se convertirán en una montaña de cenizas.

Desde las malditas tierras al sur del mundo (Chile)

-Krren oscuro-

(es-it) Odio misantrópico

Traducción del fiero texto con sentir misantrópico desde el sitio afín de sangre “Abisso Nichilista”, publicado recientemente en Proyecto Amoklaufe.


Misántropo no se nace, se hace.

La receta para un misántropo genuino siempre comienza con una persona rebosante de amor por su prójimo; a esto, uno agrega una pizca de desencanto, mezclada con una saludable dosis de cinismo y de amargo resentimiento; luego dejado reposar con el fin de que los ingredientes se asienten hasta estar totalmente sumergidos, y terminado sirviéndolo sobre un mundo ocupado con otras personas.

Detrás de cada personalidad misantrópica uno encuentra los restos en descomposición de un antiguo filántropo.

Todo esto es evidente sólo si uno considera la intensidad de la apasionada crítica del misántropo. El grado de su desprecio y desdén por la humanidad es siempre precedido por una abundancia de amor apasionado; porque es imposible para uno, odiar apasionadamente si uno no sabe cómo amar apasionadamente.

Que muchos misántropos fueron una vez, en la ingenuidad de su juventud, idealistas o románticos no debería tomar a nadie por sorpresa en lo absoluto.

Lo que distingue al odio misantrópico es su amplitud y universalidad. El odio misantrópico es general, porque el misántropo detesta a todos los hombres; su odio abarca todo, porque desprecia con cada fibra de su ser a la muchedumbre y sus imbéciles costumbres y gestos; él amontona desprecio en aquello que es popular y cotidiano para las irreflexivas y amorfas masas; tiene demasiada experiencia en las costumbres de los hombres como para tomar nada al pie de la letra, y su escepticismo hacia las presuntas intenciones de otros no conoce límites.

El misántropo genuino y verdadero no debería ser confundido con distante indiferencia, tal cual el caso del egoísta. El egoísta subordina los intereses de otros a los suyos; y así, es relativamente apático a las masas. Como tal, es generalmente ajeno.

Por el contrario, el misántropo es demasiado reflexivo y demasiado consciente para ser un simple egoísta. Porque la misantropía nunca es indiferencia pasiva, sino que siempre se manifiesta en aborrecimiento y odio activos.

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Pubblichiamo Egoisticamente affini questo testo sul “Misantropismo”, estrapolato dal cessato- e affine- sito “Abisso Nichilista”- specificando che è un breve testo, ma contiene delle buone basi, per dibattere amoralmente, in maniera più approfondita, rispetto alle blande generalizzazioni di dicotomia: misantropia=fascismo e stronzate umaniste varie…

Link originale da qua:

http://abissonichilista.altervista.org/misanthropic-hate/

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Misantropo non si nasce, si diventa.

La ricetta di un genuino misantropo inizia sempre con una persona traboccante di amore per il proprio compagno; A questo si aggiunge un pizzico di disincanto, mescolati con una dose sana di cinismo e di amaro rancore; Poi, lasciate riposare perché gli ingredienti dovranno stabilizzarsi insieme fino a che non si è completamente immersi, e si può alla fine servire in un mondo occupato con altre persone.

Dietro ogni personalità misantropica si trovano i resti di un ex filantropo.

Questo è evidente se solo si considerano l’intensità e la passione al vetriolo del misantropo. Il grado del suo disprezzo e disprezzo per l’umanità è sempre preceduto da un’abbondanza di amore appassionato; Perché è impossibile per un individuo odiare in maniera passionale se non si sa come appassionatamente amare.

Molti misantropi sono stati una sola volta, nell’ingenuità della loro giovinezza, idealisti o romantici, e questo non dovrebbe essere vista in maniera assoluta come una sorpresa.

Ciò che distingue l’odio misantropico è la sua ampiezza e l’universalità. L’odio misantropico è generale, perché il misantropo odia tutti gli uomini; Il suo odio comprende tutto – perché disprezza con ogni fibra del suo essere la folla e le stupide abitudini e i manierismi;  Attacca con disprezzo ciò che è popolare e comune alle masse indifese e amorfe; Ha troppa esperienza nei modi di pensare degli uomini per carpire da loro qualche valore, e il suo scetticismo non ha limiti verso le intenzioni affermate da altri.

La misantropia genuina è vera e non deve essere confusa con l’indifferenza distaccata, come avviene per l’egoista. Gli egoisti subordinano gli interessi dell’altro al proprio; Essendo relativamente apatici alle masse, è generalmente inconsapevoli.

Al contrario, il misantropo è troppo riflessivo e consapevole di essere un semplice egoista. Poiché la misantropia non è mai l’indifferenza passiva, ma si manifesta sempre con attiva avversione e odio.

(es-en) Respeto*

Traducción del texto “Respect” publicado en Antisocial Evolution, escrito originalmente en inglés supuestamente por Georges Palante.


El sentimiento despreciable por excelencia. Mosaico de miedos cristalizados; mezcla de estupidez de manada y devoción secular.

Me refiero al respeto de los seres colectivos; de las metáforas malignas y engañosas que habitan nuestras mitologías sociales.

Stirner les da a las entidades colectivas el nombre característico de “personalidades respetuosas”. Ídolos morales, ídolos políticos, ídolos de la sociedad, flotan, como el espectro de la religión en los cielos de Lucrecio; fantasmal, inútil, formidablemente.

Stendhal ya ha señalado la obsesión respetuosa, la madre de todas las hipocresías, guardiana de todos los peces gordos y oligarcas.

El optimismo social beatífico de la muchedumbre es sólo una forma de esa obsesión respetuosa. Para la muchedumbre, cualquier tipo de colectividad con la que podamos estar lidiando (administración pública, cuerpo gubernamental, la familia) es siempre correcta frente al individuo. Es correcta por la sóla razón de que es una colectividad. La etiqueta “colectivo” es suficiente. El dogma de la infalibilidad es por consiguiente secularizado y socializado.

Los oligarcas saben esto. Cuentan con la capacidad de respeto de la muchedumbre, lo cual da una idea de lo infinito, igual que lo hace su estupidez.

El ciudadano es un animal respetuoso e irremediablemente religioso; ahora se inclina a la reverencia cívica. Adora los fetiches sociales al igual que el pequeño perro Riquet en “Monsieur Bergeret à Paris” veneraba las puertas, la mesa y la silla de la cocina.

Animal reproductor, el ciudadano venera el fetiche del “matrimonio”. Animal electoral, venera ese otro fetiche, la Ampolla Sagrada moderna (NdT1), la urna cívica.

Con respecto a la muchedumbre oponemos la ironía, la pensativa ironía, de una sonrisa fría y una vista clara.

Georges Palante

*El especialista en Palante, Stéphane Beau menciona que este articulo, que apareció en la edición de diciembre de 1903 de la revista anarquista “L’Ennemi du people” fue firmado solo GP. No hay, por consiguiente, ninguna garantía de que sea en efecto de la pluma de Georges Palante, pero las ideas expresadas en este, y la forma de su expresión, son tan claramente de Palante, que no hay un cuestionamiento real a su atribución.

Nota del traductor:

1) La Ampolla Sagrada era una especie de redomita o vaso en que estaba encerrado el óleo santo que servía para consagrar a los reyes de Francia.

(es-en) Mañana

Traducción del texto “Morning” escrito originalmente en inglés pr Abe Cabrera.


Escenas de una doble vida

Me gusta llegar al trabajo temprano. Esto no es sólo porque sea un madrugador, pero tiene mucho que ver con esto. Me despierto naturalmente a las 4:30 a.m. Quiero salir de la casa para las 5:30 a.m. pero generalmente termino yéndome alrededor de las 6 a.m. por varias razones. Soy el primero en mi oficina. Me toma algo de tiempo “calentar”, pero camino por los pasillos de mi oficina, vacía, y pienso en todos los años que he estado aquí. Hago algo de trabajo.

A veces dejo mi oficina y miro por la ventana. Tengo el privilegio de tener una oficina con una puerta y una poco estimulante vista de la ciudad. Aún, en la distancia, sobre los puentes y caminos, veo los autos fluir en todas direcciones. Tráfico. Brillando como una serpiente luminosa hacia un millón de destinos. Puedo observar esto antes de que las llamadas entren y los e-mails empiecen a llegar a mi casilla. Hago más trabajo.

He sostenido una ideología “anti-civilización” por casi 5 años ya, e incluso antes de eso, he tenido mi propio escepticismo hacia el mundo y la modernidad. Aún así no puedo evitar asombrarme ante todo esto. ¿Qué mueve esto? ¿Qué los mueve a ellos? ¿Por qué esto los mueve? Y así. Decir que vivimos en un mundo dividido por la dicotomía “Naturaleza-Salvajismo / Civilización” en este punto es un poco simplista. El mundo entero, toda Gaia, por así decirlo, es arrastrada al ciclo que hace que la gente se suba a sus autos en la mañana y maneje al trabajo. Son las 8 a.m. Mi esposa lleva a los chicos a la escuela, he estado aquí un par de horas. La misma tendencia, la misma sangre impulsa mi propio reloj y los movimientos de mi propia familia. Sé dónde necesito estar cuando necesito estar ahí. Es reconfortante. Escucho audiolibros en el camino, ansío llevar las cosas a cabo. Hago mandados. Etcétera.

La gente puede pensar que soy prisionero de todo esto, que estoy poco saludable, alienado. Quizás tienen razón. Podría perder un par de kilos, deshacerme de malos hábitos. Podría decir lo que pienso. Podría planear un mejor futuro para mis hijos. Etcétera. Cuando la gente dice cosas como “los cazadores-recolectores eran más libres y felices”, un poco quiero decir también, “seguro, pero un montón de ellos murieron en la infancia o durante el parto, o en su juventud”. Recuerdo una cita reciente que leí de una tribu indígena en algún lado, donde se les preguntaba por qué no disciplinaban a sus hijos. La respuesta era algo como: cuando lleguen a adultos, la vida será difícil, por lo que sus vidas deberían ser fáciles mientras tanto. Un chico en esa situación vería e imitaría a los adultos mientras se esfuerzan por atrapar una presa, se defienden de intrusos, o mueren de enfermedades que no tienen idea como curar. La cosa más segura en la vida es la muerte, la cosa más inevitable es el deterioro. El hombre o muere joven o envejece, o muere en medio de tragedia o vive para ver toda la gente que alguna vez amó morir antes que él. La vida nunca es imperfecta a causa de esto, fue hecha de este modo. La muerte del organismo individual es la vida del mundo. Incluso el cristianismo entiende algunas cosas…

Lo que mueve todo ahora es el capital. Para aquellos que no estudiaron a Marx, el capital es el impulso del valor para incrementarse a sí mismo. Eres empleado porque tu empleador obtiene más valor de tu capacidad de trabajar conservándote que dejándote ir. Produces más de lo que te pagan. Una vez que éste no sea más el caso, no tienes más trabajo. Por eso es que te levantas en la mañana, eso es lo que te hace quedarte hasta tarde, comer como la mierda porque siempre estás apurado, etcétera, etcétera. Por eso es que llevas a tus hijos a la escuela, les enseñas a decir “por favor” y “gracias”, por lo que te preocupas si no son lo suficientemente inteligentes o lindos, etc. Puedes ser el “espíritu más libre en el mundo”, pero cuando se trata de tus hijos, serás un conformista porque no quieres que sus vidas sean difíciles para ellos, y han nacido en un mundo que no puedes cambiar. Valor haciendo más valor, sin importar de lo que en realidad esté hecho (artilugios, calcetines, bombas nucleares, malvaviscos, ántrax, etc.). Es como el cáncer: cosas que crecen donde no benefician al organismo pero continúan creciendo de todos modos. Es casi cliché decir que “el hombre es ahora un cáncer en la Tierra”, pero como todas las enfermedades, terminará autocorrigiéndose, incluso si solo en la extinción.

Aquí debería insertar los predecibles insultos contra la humanidad, los híper-civilizados, la civilización, etc. Pero no lo haré. La razón de esto es que, para ser honesto, viendo el tráfico llegar, viendo a la gente entrar apurada a miles de cuartos diferentes, en cientos de edificios diferentes, la velocidad, el brillo de todo; todo esto me impresiona. Tantos pensadores visionarios sueñan con gestionar este mismo mundo exactamente igual pero por distintas razones: remplaza capital con socialismo, anarquía, la hermandad del hombre, el califato, etc. y aún así no propondrías nada cercano a lo que incita a la gente a salir de la cama en la mañana y verter sus vidas sobre números registrados en una hoja de cálculos. Es un gran milagro que sea lo que es. No veneraré al altar del capitalismo, pero por lo menos lo reconoceré como un adversario formidable. No sé qué otra idea o imperativo moral podría hacer el trabajo aparte de esta compulsión cancerosa de ganar más, hacer más, gastar más, y consumir más. Si no estuviera ahí, todos irían a pescar y nadie haría nada, incluso si significara caos social o muerte lenta. La gente estaría perdida.

Supongo que la única diferencia para mi es que no le agrego ningún peso ético o moral a nuestra permanencia. Los organismos emergen y luego mueren. Son atacados por predadores, y al fallar los predadores, son atacados por parásitos. O colapsan bajo el peso de su propio éxito (al igual que una persona que come demasiado puede encontrar muchos problemas de salud). En este amplio cuadro de asfalto y acero que es la modernidad, sus enemigos declarados, aunque contados, son simplemente una parte de la imagen, un actor necesario en la obra dramática. Es el miedo al Caos lo que mantiene las cosas en marcha, miedo a la muerte y a la pobreza, miedo a la inseguridad del futuro. Quizás está simplemente actuando una parte guionada, pero el Caos aún está ahí, moviéndose en las grietas, escondiéndose en las sombras. El Caos es probablemente el único enemigo que le queda a todo esto, los momentos de duda, los pensamientos prohibidos, los crueles e innombrables deseos. Es la única verdad indómita de lo Desconocido que queda, el resto han sido apropiadas por la energía histérica de la civilización incluso antes de que esta se pudiera expresar bien a sí misma.

La esencia de la ciudad es el movimiento, movimiento frenético, hasta que todo salga volando. La inmovilidad está en otro lado. La civilización es revolucionaria por excelencia. La única diferencia entre otra persona “normal” y yo es que no me sorprenderé cuando todo esto desaparezca, no estaré particularmente consternado. Recibimos lo que nos merecemos porque el universo no nos debe nada. Estamos esperando el momento hasta que lo inevitable nos suceda, a un nivel personal o cósmico.

Y ahora de vuelta al trabajo…

(en-en) Sobre seguridad pública

Traducción del texto “On public safety”, publicado originalmente en inglés por Abe Cabrera.


Mi co-autor Ramón Elani escribió un interesante articulo que vale la pena leer sobre la acción anti-fascista (“antifa”) en el contexto Estadounidense. Aquí ofreceré mis pensamientos desde una perspectiva personal.

Me temo que debo ir un poco mas allá de lo que dijo Ramón y declarar que no sólo no me importan los antifa, pero ni siquiera me importa cuando la gente es racista, intolerante, o hacen el saludo nazi. Apenas es registrado en mi radar de emociones. Hay una simple razón para esto: no espero mucho de los humanos. Espero algo de aquellos con los que tengo interacción directa o indirecta de alguna forma, porque las interacciones personales hacen que la gente tenga que hacerse responsable. ¿Pero la gente que no conozco?, ¿grupos sociales?, ¿mi propio “grupo étnico”? Eso se me va de las manos, y francamente no puedo controlarlo más lo que puedo controlar el clima.

En la América de Trump, yo soy el “objetivo”: mi familia es de México, yo visiblemente no soy blanco, y mi familia visiblemente no es blanca. También vivo en el Sur. Aún así cuando veo grupos de Hipsters (mayormente blancos) anarquistas e izquierdistas combatiendo aspirantes a Nazis y nacionalistas blancos en la calle, no me siento representado por el primer bando. ¿Porque?, ¿quienes son esas personas para mí?, ¿les debo apoyo moral, o alguna especie de obediencia ética? La gente siempre ha estado en contra de los de “mi tipo” en este país: ¿Me han beneficiado de forma alguna la victorias de cualquier otro “militante” en la calle, o sólo están propagando un sistema que no me gusta pero apunta a darme un “lugar más elevado” dentro de este?, ¿o acaso no termina siendo siempre cierto sector privilegiado de “no-blancos”, “no-machos”, “no-heteros”, “no-cis”, etc., etc., el que se lleva todos los beneficios, y el resto sostiene el sistema por miedo o algo peor?, ¿es esa forma alguna de vivir, o concebir tu lugar en el mundo: tu identidad es tu única protección real? Como cualquier otro individualista, yo prefiero estar por mi cuenta, sin importar las consecuencias.

También, veo el racismo como algo “racional” y mucho mas materialista, incluso si yo soy el “Diablo” en ese contexto. Nótese que puse “racional” entre comillas. Es más plausible para una persona el creer en la solidaridad basada en fenotipo superficial o cultura en lugar de creer en algún atributo espiritual que una a todas las personas sin importar la raza, antecedentes, cultura, etc. La creencia Iluminada en la unidad de toda la humanidad es un salto de fe, y no uno particularmente garantizado. Incluso si la genética dicta que todos somos lo mismo, los humanos no son un mero producto de su ADN. Es mucho más razonable basar la solidaridad en cosas que se pueden ver en lugar de potencial humano futuro el cual no se ve. Así, no creo por un minuto que progresistas, anarquistas, o Marxistas sean “materialistas”: son idealistas selectivos. Se aferran a ciertos aspectos de la realidad material pero ansiosamente evaden otros para prevenir que sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad se ensucien. Estos son artículos de fe basados en pensamiento idealista.

Eso me haría un “fascista” llano y simple si creyera en el gobierno, el Estado o la sociedad. No lo hago. Sólo porque el sistema derechista es más racional no lo vuelve viable. Simplemente no lo es. Sin importar cuanto intentes unir millones o billones de personas: por raza, nacionalidad, credo, etc., la coerción es la misma, la alienación es la misma, y, más que nada a mis propósitos, la destrucción de la Tierra y el endiosamiento de la humanidad son el mismo proceso. Es Cristianismo secular, el único truco es qué tan consistente uno quiera hacerlo. Cuanto se debe sacrificar el individuo al ídolo Humano, y a cuál ídolo Humano: ¿la Nación, Sangre y Suelo, Comunismo, Anarquía, etc.?, ¿que diferencia tiene que opción escoja? No escojo ninguna.

No veo el punto en subordinarme a mi mismo a una comunidad, nación, raza, religión, etc., donde mi existencia siempre será un medio para un fin. Esto no es porque piense que merezco más que el ser un mero forraje: yo muero y me pudro como cualquier otro. No, sólo pienso que la parte de elección en la subordinación es estúpida. Déjenme subordinarme a aquello que estaba subordinado cuando salí del útero de mi madre: Naturaleza Salvaje, lo Desconocido, Caos, y deja que el resto se desmorone hasta las ruinas. Y deja que aquellos que dependen de cualquier otro orden sean borrados por los crueles fantasmas del Tiempo; ¿Que es eso para mi?, ¿que significado me da el Orden Humano, porque debería importarme? Incluso si tomo en consideración a aquellos que realmente me importan, ¿este los defendería sobre el final? Por supuesto que no, ellos son forraje como todo lo demás, sacrificios al Bien Humano Superior sobre el cuál los humanos no pueden ponerse de acuerdo. Todos los llamados a la solidaridad ofrecen protección pero también demandan obediencia. Engañame una ves, tu culpa, engañame dos veces, es la mía. Ya he sido engañado más de una ves.

Si la elección es entre aquellos que me odian por completo y los amigos falsos, al final eso no es una elección.

(es-en) “Veras Monstruos”

Texto traducido del original en inglés “You will see monsters” de Ramon Elani.


Observando las ruinas de la Segunda Guerra Mundial desde su elevada torre en la costa Californiana, Robinson Jeffers escribió en 1938, “Miren, ustedes grises piedras: Las civilización está enferma: parate un rato en silencio y bebe del viento marítimo, sobrevivirás a la civilización.” Jeffers se opuso categóricamente a la participación Americana en la Segunda Guerra Mundial y los poemas que escribió durante este periodo fueron tan críticos de las políticas Americanas que Random House se vio forzada a emitir una carta desde los publicadores estipulando que las perspectivas de Jeffers no representaban la posición del publicador.

En la visión fatalista de Jeffers sobre la humanidad, esta guerra no era diferente de aquellas que habían venido antes, no más que un penoso feudo de sangre a escala global, por toda la gran retórica de los demagogos. La humanidad continuará con su marcha histérica hacia el olvido y ciertamente no se verá disuadida por más guerras y sangre. Nada será ganado a través de estas guerras, entiende Jeffers. Una victoria por parte de América y sus aliados no podría asegurar menos sufrimiento o destrucción. Por el contrario, a media que más y más naciones fueran arrastradas al conflicto, sólo significaría que los horrores se expandieran y crecerían. Mientras tanto, escribe Jeffers, la tierra estaba desinteresada de todo este pleito sangriento, lo que la tierra “mira no es nuestra guerra”. Para Jeffers, lo que se necesitaba era un intento de obtener conciencia planetaria, ver al mundo y a nosotros mismos no como humanos sino como ordinarias partículas de polvo, aunque formadas en el horno del cosmos. A esto se reduce para Jeffers. En una perspectiva biocéntrica del mundo, la vida humana simplemente no es tan importante.

Ahora de nuevo, nos enfrentamos a un conflicto que desafía nuestra forma de pensar, aunque en una escala mucho menor. El alza del fascismo en la América de Trump está incomodando a tantos. Pero la pregunta es: ¿porque nos molesta y cómo debemos de responder, si acaso cabe? Mientras que más y más individuos son arrastrados a la acción antifascista y la retórica se intensifica en ambos bandos, creo que es de vital importancia para todos nosotros el reflexionar sobre qué es lo que somos como enemigos de la sociedad tecno-industrial.

Muchos individuos serán apuntados y sufrirán a causa de su color de piel, género, creencias políticas, religión o afiliación cultural. Este es ciertamente el caso. Nativos Americanos, sus comunidades y tierras, seguirán siendo atacadas y erosionadas. Este tipo de ataques y hostilidades no son nuevos, aunque si parece ser ciertos que eventos políticos recientes han envalentonado a aquellos que están inclinados a cometerlos. Algo está claro: aquellos atacados se verán forzados a responder. Deberán responder de cualquier forma en que sean obligados a responder. En cuanto a aquellos que no están siendo atacados de por sí pero simpatizan con las víctimas de esos ataques, ellos eligen si levantarse de alguna forma o no para oponerse a lo que ven como injusticia.

La humanidad es algo penoso, es gobernada por deseos irracionales y odios que se alzan repentinamente como cocodrilos primordiales desde las oscuras lagunas del inconsciente. (Y la locura aguarda a aquellos que se sumergen en aquellas aguas oscuras). Aquellos que persiguen el poder y la dominación naturalmente intentarán aprovecharse de estas corrientes subterráneas para sus propios fines.

La tierra no sabe nada de justicia o imparcialidad. Y éstas tampoco son conocidas para el dao. Son harapientos jirones de cosas sacudidas por los cambiantes vientos de la ideología humana. Incluso Laozi, el mas benevolente de todos los sabios daoistas escribió: “Cuando el gran Dao [Manera] es olvidado, la bondad y la moralidad se alzan.” Uno puede fácilmente insertar justicia, imparcialidad u otros espectros de ese tipo en este pasaje. Sólo está la tierra y los dioses de la tierra. Y ellos están por sobre nuestros absurdos moralismos. Ni nuestro sufrimiento tiene significado para ellos. El universo no responderá nuestros penosos gritos de ayuda, a no ser quizás, que los dirijamos a las fuerzas, y poderes y espíritus, en completa reverencia y humildad. Entendiendo, por supuesto, que es posible no recibir respuesta alguna. Después de todo, hemos estado ignorando sus voces por un largo tiempo y quizás se hayan rendido con nosotros. No hay nada mas aburrido que una conversación de una sola vía.

Sugiero que acertamos al disgustarnos por lo que vemos debido a que los fascistas, racistas y personas intolerantes son odiosos y desagradables. Sus prejuicios son burdos y su visión del mundo insofisticada y fea. En resumen, son odiosos porque son repulsivos, son desagradables para nosotros. Son feos y estúpidos y se han apartado del camino (aunque no son los únicos). Esto es todo y esto es suficiente.

Aún más importante, sugiero que al igual que Jeffers, des-humanizamos nuestra visión y reconozcamos que el sufrimiento y muerte humanos no es más que el sufrimiento y la muerte de tantas moscas. Esto no significa que la vida humana no tiene valor o belleza pero su valor debe ser puesto en una perspectiva biocéntrica. Así para Jeffers:

Es fácil conocer la belleza de las cosas inhumanas, mar, tormenta y montaña; es su alma y su significado. La humanidad tiene su belleza menor, impura y dolorosa; debemos endurecer nuestros corazones para concebirla.” Si hay significado en la vida de un ser humano, es un tipo de significado en el que debemos trabajar más duro para poder hallarlo y se le reconoce por ser de naturaleza fugaz. Nuestra orientación es hacia el significado del mundo que permanecerá mucho después de que la humanidad haya dejado de arrastrarse sobre la tierra.

Esto no es una denuncia hacia aquellos que se ven forzados a combatir fascistas. Yo denigro a los fascistas y no los apoyo ni a ellos ni a sus ideas de ninguna manera, talle o forma. Esto es un intento de aseverar lo primordial de una visión del mundo biocéntrica frente a un reconocido alzamiento de las actividades fascistas en este país.

(en) 38th Communique of the Individualists Tending Toward the Wild

Traducción al inglés del comunicado número 38 de ITS, ahora desde Chile un nuevo grupo se hace público entrando fieramente al debate amoral.

¡Por la expansión del Caos anti-humanístico!


I. The dream

I had a dream where anarchism had the appearance of a human being.

Yes, it was precisely like a normal person with a head, legs, arms… All that is needed.

In the dream that I had anarchism died.

Suddenly, an accursed silent illness took hold of him, without symptoms. One day it knocked on his door and took him away.

Just like that.

Without time to act, understand, try…

Without escape.

Without warning.

No call beforehand.

Death did its job, turned around, and kept going down its path.

Not even a word, a gesture, a glance weighed with meaning.

Nothing.

II. Waking up.

Upon waking up, I realized it was a dream and I began to think.

Strange connections, reflections, cerebral impulses…

And afterwards I laughed.

My laughter became uncontainable, profound, full. Almost inconvenient.

It was a laughter so strong that tears filled my eyes and my sides moved.

You will ask why this reaction. That’s understandable.

Well, in my dream, Death treated anarchism (with the appropriate small “a”), exactly like all things and people.

Death acted and afterward continued to carry out its affairs.

Without conceding any privileges.

And while anarchism was dying without a burial, it continued the effort concerning its why and its debates, the comparisons, the propositions, morality, objective, resources, times, the interminable assembly, forms, and the whole catalogue of idiocies that, effectively, were not anything more than the same disease that was killing it.

Indignant, anarchism asked for solidarity from all places.

Anarchism, unsettled, was not able to resign itself: it was dying without anyone telling it, not even a sign or an indication, nothing.

And all the while all of this occurred. And no one cared.

Or better put, no one was interested.

So many years of history, so many battles, an honorable militancy on the global scene only to die under such banal circumstances, in the midst of general indifference.

And this guy who in my dream represented anarchism, he was livid.

And you won’t believe why.

In that extreme moment he had to get livid due to his unforeseen disappearance, for the manner in which his death was manifested: nothing epic, nothing heroic, no police frame-up or life sentence, nothing- or why no one was noticing its death.

Anarchism was dying anonymously, angry, amidst general indifference.

III. Epilogue

In these times, to dream with the anarchism, truly one has to overdo it at the bar or have ingested some natural or synthetic herb.

In any case when the mind has been freed and savagely separates itself from the civilizing control of reason, this makes the masks fall away and reveals, behind the dreams, the more inconfessable realities.

Friends, anarchy has died.

In general indifference.

It died from an excess of morality.

I know this now, it makes one laugh to the point of tears.

No one misses it.

Cai-Cai

Prowling Port Monkeys (ITS-Chile)

(es-en) Reflexiones Eco-extremistas n° 2

Afín y complicemente presentamos la segunda entrega de Reflexiones Eco-extremistas, este trabajo bilingüe llega aún con más contenido, rescatando textos “viejos” de vital importancia para la Tendencia y poniéndolos de nuevo sobre la mesa.

Este y otros trabajos editoriales están ya siendo subidos al blog de la Revista Regresión que está alojando de nuevo contenido en su sitio web.

¡Alentando a la reflexión y a la acción!

¡Adelante con los trabajos de propaganda anti-humanística!


REFLEXIONES ECO-EXTREMISTAS 2

En este segundo número, traemos una vieja reflexión de Abe Cabrera, evidenciando ya por aquellas épocas, las claras distinciones que hay entre NOSOTROS, y el resto, aquellos grupillos y personajes con inclinaciones más que progresistas aunque lo nieguen, estamos hablando por supuesto, de los anarco-primitivistas y compañía.

Al mismo tiempo traemos un grueso de las importantísimas reflexiones de Chahta-Ima, un teórico eco-extremista, pionero en ese campo, que con sus filosas críticas e ideas fue cortando de raíz la podredumbre que resultan las ideologías modernas. Hacemos la debida mención de que las escrituras por parte de Chahta-Ima han sido invaluables para algunos de los Individualistas que estamos realizando este trabajo y las resaltamos aquí con un gran aprecio y orgullo.

Y por último, un extracto del ensayo “Los Calusa ¿Un Reino Salvaje?”, cuyas enseñanzas son demasiado importantes como para dejarlas en el olvido.

Agradecemos mucho las aportaciones de los cómplices desde el blog de Animus Delendi, quienes nos han dado una mano traduciendo al inglés algunos de los textos en el primer cuaderno, en este número dos y en los próximos números que están en preparación. La complicidad entre individualistas hace posible seguir adelante con cada esfuerzo editorial que nos ponemos en mente, y así darle seguimiento a la tendencia puliendo planteos, intercambiando reflexiones y planteando nuevas interrogantes.

Índice:

Primitivismo sin Catástrofe

“Salvar al mundo” como una de las más altas formas de domesticación

¿Qué queremos decir cuando decimos, “naturaleza”?

Salvajes políticamente incorrectos

Daño colateral: Una defensa eco-extremista de la violencia indiscriminada

Lecciones de los Yahi

Lecciones de los Calusa

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ECO-EXTREMISTS REFLECTIONS 2

In this second issue, we bring an old reflection by Abe Cabrera, evidencing already by those days the clear differences between US and the rest, those groups and characters with more progressive inclinations although they deny it, we are talking, of course, about the anarcho-primitivists and co.

At the same time, we bring a large part of the important reflections of Chahta-Ima, an eco-extremist theorist, pioneer in that field, who with his sharped critics and thoughs was cutting the root of the rotenness that the modern ideologies are. We mention that the writings by Chahta-Ima have been invaluable for some of the individualists who are doing this work and we highlight them with great appreciation and pride.

And finally, an extract from the text “The Calusa, a savage kingdom?”, Whose teachings are too important to be forgotten.

We are very thankful for the contributions from the accomplices in the Animus Delendi blog, whom have helped us with the English translations for some of the texts on the first notebook, in this the number two as well and in the next ones which are still on preparations. The complicity between individualists brings the possibility to carry on with every editorial effort we have in mind, thus it allows us to move forward within the Tendency polishing are approaches, exchanging thoughts and posing new questions.

Index:

Primitivism without Catastrophe

“Saving the World” as the Highest Form of Domestication

What do we mean when we say, “nature”?

Politically Incorrect Savages

Collateral damage: An Eco-Extremist Defense of Indiscriminate Violence

Lessons from the Yahi War

Lessons from the Calusa