(es) Contra el misticismo

Traducción de “Against mysticism”, escrito originalmente en inglés por Abe Cabrera.


Hace varios años ya, si se me pregunta si soy una persona “espiritual”, he respondido que soy “religioso” y no “espiritual”. Parte de esto se debe a mi inclinación personal a ser un cascarrabias y un contrario. Después de todo, ser “espiritual” es algo mucho más aceptable para la persona moderna. “Religioso” denota fanatismo, falta de pensamiento, obediencia ciega, etc. Ser “espiritual” significa, “Creo en algo, pero no me desbordo. No soy un rarito.” Dado que desde mi juventud, me ha importado poco lo que esta sociedad piensa, llevo el “religioso” como una placa de honor, a pesar de que no soy, estrictamente hablando, un adherente a alguna fe real.

Hay otra razón para mi reticencia hacia la idea de lo “espiritual”: También soy “anti-místico”. O sino, siempre he valorado el pensamiento, el debate, la formulación, el realizar rituales, y la observación de comportamiento por sobre alguna clase de sentimiento vago, la “quemazón en el pecho” como lo llaman los Protestantes Estadounidenses, que indica una presencia inefable. Desconfío radicalmente de la experiencia personal y la intuición individual. Desconfío radicalmente de mí y mis propios “deseos”. Este sentimiento viene de un ethos (NdT1) de campesino de no querer se flojo, no querer tomar la ruta fácil por la cual uno ve y encuentra poco. Uno debe agotar todas las posibilidades antes de que se alcance una posición, uno debe interrogar premisas hasta que no se pueda llegar a ninguna otra conclusión. De hecho, todo este proyecto es un ejercicio en eso: su propósito es no descansar en un dogma sino luchar con una tendencia.

La mayoría de las personas odian el pensamiento religioso porque creen que es el intelecto humano “dándose por vencido”. Y de hecho, especialmente en las manifestaciones Pietistas y New Age (NdT2) de la espiritualidad, eso es exactamente lo que es. La gente observa las cosas, arroja sus manos al aire, y concluye, “¡Es demasiado complicado, es un misterio!”. Sí, eso es flojo; hay un cierto dogma y cerradura mental ligada a los tipos “espirituales no religiosos”. Su negativa a pensar significa que otros van a pensar por ellos; el “conductor-automático” mental de la sociedad tomará el control cuando ellos se rehúsen a hacerlo. También, simplemente no es natural. El cerebro es una herramienta como todas las otras herramientas, pensar es una facultad como correr o pelear. Negarse a ejercitarla puede ser tan domesticado como decirle a un niño que no se ponga inquieto en su escritorio en un aula. Hay un ascetismo de la mente que puede arraigarse entonces; una fe ciega que se cierra del mundo y no se abre a este. En ese caso, sólo te estás alabando a ti mismo. Puede que tengas tiempo para eso, pero yo no.

Si pienso que, luego de todas sus labores, todos sus esfuerzos, la mente debe descansar. Al final del día, debe aceptar que también debe comer y dormir, debe tener el consuelo de la calidez y la familiaridad de un hogar. Estaba releyendo recientemente el Itinerarium de St. Bonaventura, y este pasaje me recordó sobre estos puntos.

En consideración de esto, además, existe la perfección de la iluminación en la mente dado que, al sexto día, vemos que fuimos hechos en la imagen de Dios. Por lo que, si la imagen es una similitud expresiva, mientras que nuestra mente contempla al Hijo de Dios, el Cristo, quien es a través de Su naturaleza la imagen invisible de Dios, nuestra humanidad tan magníficamente exaltada, unida más allá de la expresión, ver en una cosa y en uno al mismo tiempo tanto el primero y el último, las mismísimas alturas y las mismísimas profundidades, la circunferencia y el centro, el Alfa y el Omega, el causante y aquello que es causado, el creador y aquello que es creado, el libro que es escrito por dentro y aquel que es escrito por fuera, ya ha alcanzado cierta perfección de Su iluminación en el sexto nivel, tanto como en el sexto día. Ahora nada queda más que el día de descanso, en el que la actividad de la mente humana descansa en disociación mental de todo lo que haría.

Por supuesto, no concuerdo aquí con la teología Católica del sigo XIII, pero de lo que está hablando el Doctor Seráfico es que, después de cierto punto, la mente debe rendirse a Dios porque no puede ir más allá. Aquí Bonaventura está haciendo la analogía entre la mente agotada de ascender hacia el misterio de Dios y de Dios mirando por sobre su creación en el sexto día y viendo que “fue buena”. Dios ha llegado a cierta perfección en lo que él hizo, y el descanso también debe hacerlo la mente.

Pero vivimos en una era indolente. Incluso en comparación al Alto Escolasticismo, el conocimiento no es lo que solía ser. Bonaventura y sus compañeros de clase debieron avanzar con esfuerzo entre el trivium y el quadrivium (NdT3), filosofía natural, metafísica, dialéctica, ascendiendo todo el tramo hasta comentar sobre las Sagradas Escrituras como lo más alto del conocimiento: Revelación Divina. Para nosotros hoy en día, las respuestas están a sólo una búsqueda en Google de distancia, hay millones de personas que jamás hemos conocido a las que les gustarían decirnos qué pensar y decir. El número de textos en el mundo en todas las formas ocho mil años después de que Bonaventura escribió es inconmensurable. La palabra y el pensamiento humano casi se ahogan en texto, todo es visto (o clickeado) pero nada es oído o comprendido. Agotar la mente, probar su fortaleza, y realmente salir de nosotros mismos y hacia el Mundo puede que sea mucho más dificultoso ahora de lo que fue durante las Eras Medias, incluso asumiendo que fuéramos ignorantes campesinos de antaño (la mayoría). El Mundo fue hecho Texto y fue borrado entre nosotros…

Así, nuestra era es una en la cual el misticismo es inapropiado. Hay mucho trabajo qué hacer al respecto de convertirse en cuerpo nuevamente, sobre convertirse en animal, sobre pensar silenciosamente y practicar la virtud (aquí pienso más en el sentido clásico de excelencia). Vivimos en un campo de batalla y no en un claustro, nuestra suerte es el trabajo duro y no la contemplación. Nuestros sentidos y mentes jamás fueron más débiles: máquinas, nuestros esclavos alimentados-a-petroleo, hacen más por nosotros de lo que hicieron por los aletargados reyes antiguos. Nuestro tiempo no es para la paz sino para atacar, para cuestionar, y para escrutar todo a nuestro alrededor e incluso a nosotros mismos.

Sin embargo, debemos aceptar que nuestras mentes tienen que descansar, a pesar de todo esto. Desconfío del ethos humanista / progresista porque piensa que la mente humana es divina, que puede abarcar todo o al menos lo necesario. Que puede contener en sí misma la totalidad del pasado y suficiente certeza sobre el futuro como para que alcance… Yo soy mucho más pesimista. Puedo reverenciar fuerzas por fuera de mí mismo dado que sé que la mente también debe descansar en la perfección que percibe: debe reconocer la perfección allá afuera, y saber que no lo es todo. Si, este es un ciclo de pelear y dejar ir, de interrogar y discernir tus espíritus y los de otros. Pero al final del día, en el sexto día si quieres, debemos refugiarnos en aquello que nos mueve y que se mueve a través de nosotros. Somos tacaños para aquellos pocos rayos de calor. Podemos aceptar esa comodidad por el camino, pero nunca debemos olvidar que somos peregrinos en el corazón de lo Desconocido, a primera luz, debemos juntar nuestras cosas y partir nuevamente.

___________

Notas del traductor:

1. Ethos: Significa un “sistema de creencias”, de valores, comportamientos, etc.

2. New Age: Significa “Nueva Era”, se mantuvo en su idioma original porque así es como se suele usar el término, incluso en los países de habla hispana.

3. Trivium y Cuadrivium: Trivium significa en latín «tres vías o caminos»; agrupaba las disciplinas relacionadas con la elocuencia, mientras que Quadrivium significa «cuatro caminos»; y agrupaba las disciplinas relacionadas con las matemáticas.

[en] (Argentina) Forty fifth ITS communique: Claiming a package-bomb in Correo Argentino

Traducción en inglés del comunicado 45 de ITS, desde Argentina el grupo “Constelaciones Salvajes” se responsabiliza de un paquete-bomba detonado por accidente en un almacén del Correo Argentino, el atentado dejó dos heridos.

¡Por la expansión de los paquetes-bomba y el terrorismo anti-humanístico!


It seems that the satisfaction was decided to make us wait, or simply is the awkwardness of some people and the cunning of others that stands between us and our goal. This was evidenced in September, when the University City guard suspected our bomb pack abandoned at the IAFE and rightly so, because it appeared at an unusual and strange time. We take note of our last failure and this time we tried with the mail system, it seems that we still did not hit the objective. We are responsible for the package-bomb that exploded in the headquarters of Monte Grande del Correo Argentino, it is clear that we had addressed a person and our intention was not to explode on the way, but the careless hands of an employee had other plans. The fact that we left two affected workers (one with wounds in the shoulder and the other in a daze) tells us one thing: they ran with luck. The bomb had high amounts of explosive material at a very high pressure, and had enough shrapnel to generate injuries and even the death of our target, whose identity we will not reveal, we are only going to say that it was an important techno-nerd of the kind that we usually attack.

With this we demonstrate that the war against human progress continues and does not stop, we aim at the direct attack against civilization in the present, both its senior representatives and the infrastructure and ordinary people. We are against everything civilized and wherever we see it, we attack. We do not fall into any incoherence with our discourse since we do not intend to return to a savage state or anything like that, we are not interested in telling the masses what they have to do, for we are individualists.

Individualists Tending towards the Wild – Argentina

Wild Constellations

_________

Notes:

http://maldicionecoextremista.altervista.org/argentina-cuadragesimo-comunicado-its-reivindicacion-paquete-bomba-en-ciudad-universitaria/

http://maldicionecoextremista.altervista.org/es-en-it-octavo-comunicado-de-individualistas-tendiendo-lo-salvaje-argentina/

http://maldicionecoextremista.altervista.org/mexico-chile-argentina-septimo-comunicado-de-individualistas-tendiendo-lo-salvaje-its/

https://tn.com.ar/sociedad/explosion-en-una-sede-del-correo-argentino-en-monte-grande_838418

https://infocielo.com/nota/86383/encomienda_peligrosa_asi_quedo_el_correo_argentino_despues_de_que_explotara_una_bomba_casera/

[en] (Mexico) Forty-fourth ITS communiqué: Group 7 positions itself

Traducción en inglés del comunicado 44 de ITS, desde México el grupo “7” reivindica una serie de actos criminales incluyendo incendios, robos a mano armada, sabotajes, etc.

¡Ánimo a la Mafia de ITS!


“I do not arrive late or early, I arrive at the moment I have to arrive”
G.

Time has been in charge of finding us again, after the path of confrontation that we have chosen to follow despite the experiential complications we are here. We choose a path in which there is no regard for the enemy, nor are there warm contemplations, pull the trigger or they catch you and condemn you, and so it has been until now.

It was like that since that night in 2006 that we burned a KFC in the State of Mexico, It was like this when we faced grenadiers and undertook serious damages during that wild mobilization on October 2, 2008 in Mexico City, It was growing when we committed our first armed assault in a Xochimilco winery in 2011, and continued when we joined Wild Reaction in 2014, when we shot an ATM that protected the money of a Banbajio company in León, Guanajuato in 2015 and when we committed our first murder in 2016. The violence has been increasing in our individualities and we are proud to say that we do not feel any remorse, we sleep comfortably without any trace of unnecessary regret, and we succeed because everything we have done we have done with pleasure, because only people who commit atrocities against society and are not convinced of what they do, they feel remorse of conscience, in our case it is not like that.

We believe in the strength of the Wild, she has protected us, and our testimony from the anonymity has shown us, on more than one occasion it has crossed our minds that in this or that act we should have died, or that we should have been caught and condemned, but no, We remain here and it is for a reason, the Ancestral War continues and we are a small part that carries the fire of confrontation towards the hyper-civilized objectives.

We must say that since we separated from RS we have continued to commit attacks, although without any vindication, from our perspective we did not consider it necessary to say what we were related to, but we have changed this for the moment, given the conditions that concern us in the present we have seen with disgust, all the accusations and defamations that the humanists have spread about our brothers and sisters of ITS where they have a public presence, we learned about the witch hunt that exists in the north country with the eco-extremist theorists and we want to say the following:

1. Given these situations of pointing and lynching, we see it essential to position ourselves in total support for the whole international eco-extremist / nihilist mafia for the practitioners, and for the theorists. Let them know that they are not alone in this, there exist individuals who continue committing crimes in the shadows, who encourage them to continue with theirs, you and we know that the Wild is on our side and that will never change.

2. All those humanist anarchists who masturbate with the idea of human progress are as despicable as the civilians who want to “advance”, their anthropocentric utopia generates a gigantic repulsion and even more when they dare to squander their hypocritical verbiage condemning the acts of ITS and anti-humanistic terrorist groups .

To those kids, have you forgotten where the explosives that have anarchist groups detonated in Mexico since 2015 come from? If they forgot, we remind them that in many cases, these explosives have been provided by the aforementioned eco-extremists, with the idea of generating more destruction regardless of the political affiliation that divides us. We are not going to name those “anti-authoritarian” court groups that have bought explosives from our contacts so as not to risk their asses, they know very well who they are, why is it then that (with the exception of the old insurrectional groups? ) none of the “new” anarcho groups do not say shit against the eco-extremists?

Someone had already said it, we are a Mafia, we are in the places least thought by our enemies, beware that any of us may be listening to the shits that you say against us, so face the consequences of being beaten like the panochon in CU a few days ago …

3. As we have been saying, we are an anonymous group that since the death of the Wild Reaction has been unleashing chaos here and there, but for this unique occasion we adhere to the ITS project momentarily to continue our war to the death against civilization and human progress, so, generate the impact that our actions deserve.

4. With this statement we are putting aside our old decision not to vindicate acts, and as it is being seen we have already taken responsibility for some above, so we announced that it is our joy to make public our adjudication of the sabotage to an energy tower last August in Pesquería, Nuevo León. The sabotage consisted of loosening the screws of the angles with a key 1-3 / 8, and that was it, the sabotage that was not carried out that month but before, had an unexpected result, time passed and we honestly thought that the sabotage did not have any results. The rains and the wind arrived until the Wild had the strength for a tower to fall and thus pull others and knocked down another 2. But what beautiful chaos was unleashed at that moment! We together with the Wild had thrown those towers, the authorities and the press were filled with versions unable to give a conclusive explanation, some said that the air had been so strong that it had thrown them away, others said that a trailer had accidentally taken the wiring of one of them and that’s why it fell, others said that organized crime had stolen the cornerstones of the towers and these were weakened when they were demolished. None of these versions is the truth, the real thing is that we, a group of individualists sabotaged the angular and the Wild took care of everything.

We must say that this act was not random, it was thought and executed objectively, because if it succeeded, it would be able to leave hundreds of people without light and would affect the hated Research and Technological Innovation Park (PIIT) (which by the way, the sabotaged tower fell on one of its fences), and the detestable International Airport of Monterrey, which we finally achieved with the help of the force of Wild Nature.

We announce that we have done the same thing to other energy towers in other places, so as not to be strange that the same conclusions are repeated when the Wild manifests itself.

Great strength for the brothers and sisters of ITS in Chile, Argentina, Brazil and Mexico, for the anonymous people who, without wanting to vindicate their actions, go out to commit crimes that satisfy their thirst for revenge and are filled with personal satisfaction, strength for the other Eco-extremist and Nihilist Terrorist groups in the world.

Atte.

Individualists Tending towards the Wild-Nuevo León

-7

(es) Para el agraciado

Traducción de “For the graceful one”, escrito originalmente por Shaughnessy.


A la distancia la brillante luz del sol desde del rocío vuelve a empapar

El rico abrigo de ámbar en el sol matutino

Sus suaves pasos ocultan su calmo poder

Columnas de nublada respiración se alzan dentro del aire de la mañana

El sol atrapa la sangre en sus fugaces orejas con un rojo resplandor

Sus ojos siempre observadores

El frágil cuerpo se vuelve firme mientras ella me ve observando

Una cerrada contemplación sólo por un momento

Sus poderosas piernas la envían de regreso hacia el oscuro abrazo del bosque

Uno puede nunca sentir la pérdida en nosotros mismos tan claramente como cuando se está en presencia de cosas salvajes

(SUR) REVISTA AJAJEMA Nº 3

Con alegría criminal publicamos la tercera entrega de la Revista Ajajema, aporte filoso para la propagación del caos desde el sur del continente, proyecto nacido desde el anti-humanismo, apologizador del terrorismo y el vandalismo.

REVISTA AJAJEMA Nº 3


Contenido:
-Editorial
-El mundo espiritual de los Fueguinos (segunda parte)
-Semillas de odio
-Kuifi Mapuche Piam
-El camino de las estrellas violentas
-Busca tu YO espiritual
-Mi autoridad
-Apología del Caos
-A los hocicones
-Método criminal: Los mafiosos de la “Banda de la Magliana”
-Temporalizador cacero
-Método clandestino
-Maldición para el santo padre

Editorial

“El que tenga miedo a morir que no nazca (…)”

-E

Las lunas pasan, los soles pasan, y de esta forma la revista Ajajema sale a la luz por tercera vez. A dos ciclos majestuosos de la Tierra y en contraste total con nuestra segunda edición en ese entonces teniendo como escenario salvaje el frio paralizante, las nubes oscuras y la lluvia (invierno). Ahora salimos con el calor infernal, los cielos despejados y el fuego como constante amenaza (verano).

Los ciclos ancestrales de la Tierra continúan su curso y con ellos avanza la tendencia criminal de los Individualistas Tendiendo a lo Salvaje, afirmándose y realzándose contundentemente tanto en el norte como en el sur. Es así como persisten violentamente las andanzas de los hermanos y hermanas, con aciertos y fallos continúan los atentados.

Desde el último número de nuestra revista hemos visto como los hermanos y hermanas en el norte han llevado a cabo valiosas acciones. En este último periodo de tiempo los ITS han hecho público 15 comunicados, de los cuales 11 han sido reivindicaciones y 4 han sido respuestas públicas y/o análisis críticos. De estos 11 comunicados, 7 han sido publicados desde México, 2 desde chile y 2 desde Argentina.

En lo que respecta al sur, el avance de la mafia ha tendido a más. Con incendios, intentos indiscriminados de quemar a humanos y paquetes-bombas se han hecho notar los ITS del sur. Fuimos testigos de cómo el Bandada Inquisidora Vengativa calcinó por completo un bus del transantiago, con pasajeros aun dentro quemó el bus, el tendido eléctrico de la calle y una ferretería. También fuimos espectadores de como la Horda Mística del Bosque con su histórico atentado con paquete-bomba en enero causó tremenda alarma en tierras sureñas, de cómo su atentado ha sido felizmente replicado, dando inicio así a una nueva modalidad de ataque en tierras sureñas. Atentado replicado tanto es su confección como en su ejecución por otros grupos al otro lado de la cordillera. Así fue que el grupo trasandino Constelaciones Salvajes llevó a cabo su primer paquete explosivo, el regalo lo abandonaron en la entrada de una connotada casa de estudios, lamentablemente el explosivo fue desactivado. Pero los hermanos tenían algo más que decir y ya empezando el mes de diciembre se reivindicaron otro paquete, esta vez sí exploto, pero antes de tiempo dejando a dos heridos. Además, poco antes de este último paquete la mismísima HMB en Chile se animaba a concretar a un par de acciones indiscriminadas contra la masa humana híper-civilizada. Estos, colocaron dos dispositivos incendiarios en buses del transporte público, pero esta vez con la clara intención de herir a cualquier persona, dispositivos que lamentablemente se frustraron. De hecho y como explicaron los wachos en su comunicado, los buses iban llenos de gente por lo que los resultados hubieran sido tremendos mediáticamente, prometiendo causar serios daños en las carnes de algún humano moderno.

Esto es la prueba de que la guerra contra la civilización no se detiene ni retrocede ante nada. Ni ante las amenazas de las autoridades gubernamentales con sus aparatos de inteligencia con sus estériles amenazas. Ni ante los llamados chillones de algunos radicales anarquistas preocupados por la expansión de las ideas incorrectas. Estos últimos han mostrado su verdadera cara, aquella más progresista e izquierdista digna de cualquier organización social. Esta gente, espantada por las acciones de los guerreros, han hecho llamados vanos para rechazar todo lo que tenga que ver con eco-extremismo. Si hasta de coscachos se han ido algunos anarcos por andar de héroes antiautoritarios o antifascistas, como pasó en Estados Unidos en una feria anarquista.

Por nosotros que sigan chillando los maricas, que nosotros no damos pie atrás con la difusión. Si los atentados continúan, pues nuestras palabras apologistas seguirán apoyando complicemente las ideas eco-extremistas, nihilistas-egoístas y misántropas, eso está más que claro.

Lo cierto es que las oscuras intenciones de los y las individualistas continúan siendo una amenaza, los wachos de la tendencia continúan libres y rampantes merodeando por todos lados, al acecho y conspirando entre fieros cómplices.

“(…) Yo no tengo un tornillo suelto, yo nací sin todas las piezas (…)”

-J

Mientras tanto en estas tierras ya se ha elegido un nuevo presidente de la república, vemos como la masa híper-civilizada continua con sus preciados ritos humanistas. Con altísima participación ciudadana se confirma lo que siempre hemos sabido; el humano ciudadano quiere y anhela la comodidad, que no haya delincuencia, vivir en paz, tener un buen trabajo y una buena casa, etc. Y esto ojalá que sirva (lo dudamos) para que todos esos que se llenan la boca con llamados a “concientizar a la gente para que se rebele contra el sistema” y esas cosas aburridas, y que entren en cuenta de que al ciudadano no le interesa lo más mínimo “despertar” o “rebelarse”, no le interesa tampoco ni el anarquismos y ni siquiera el comunismo, ni mucho menos el eco-extremismo (por suerte). De todas formas sabemos que los necios continuarán soñando con el “despertar de la masa”, van a continuar esos comunicados-biblias que dan sueño…

Yendo a otro tema, estamos al tanto de que un despreciable ser llamado “papa” visitará estas tierras en unos días. Pues nada, esperamos que cuando pise suelo sagrado se muera de un infarto a corazón el muy canalla, que las animas malditas de los guerreros mapuches se encarguen de su inmundo cuerpo…

Así nuestro proyecto de difusión y de propaganda de las ideas contras el progreso y la humanidad sale de nuevo. Con el calor quemando fuerte, pero con las tierras australes mojadas siempre eso sí. Le seguimos dando a la difusión terrorista. Potenciadas nuestras palabras y maldiciones con las terroristas acciones de los cabros y cabras de la mafia eco-extremista/nihilista. Pero también con la majestuosidad de los ciclos salvajes de la Tierra, con el calor feroz, con el sol alimentando los montes y los bosques, la Tierra y los campos. Con toda la salvajedad y la energía lumínica del cielo… continuamos con la difusión de las ideas contra la civilización y el progreso humano.

Con el espíritu de Ajajema merodeando por los sures…

Con las voluntades de los guerreros individualistas…

Grupo Editorial Revista Ajajema

 

 

(es) Notas sobre Gilles de Rais

Traducción de “Notes upon Gilles de Rais”, escrito originalmente en inglés por Abe Cabrera.


[las citas son tomadas de El Juicio de Gilles de Rais por Georges Bataille, a no ser que se indique otra cosa]

La idea incontenible que he tenido en los últimos meses, una que me ha hecho ser mas contemplativo que lo usual, es la ideal del mal, ya he pasado por esto, pero persiste en repetirse. Cuando era un Cristiano, la idea de que habría algunos, o quizás la mayor parte de la humanidad, que serían excluidos de la luz de Dios por elección, que odiarían a Dios y la felicidad eterna, y renunciarían a ellos por siempre, parecería como un szforzando (NdT1) cacofónico manchando la historia de la salvación. Aquí hablo de la idea de que todas las cosas avanzan a partir de Dios sólo para volver a él, el diagrama del exitus-reditus (NdT2) de los Neoplatónicos que serviría como plantilla para la esperanza Cristiana, para el tiempo en que Dios “sería todo en todo”. Excepto que no lo sería. Aquellos que defienden la eternidad de la condena a los libertinos/depravados declaran que los demonios y aquellos sufriendo en el Infierno por toda la eternidad sirven de testimonio de la Justicia de Dios: que aquellos que renuncian a Dios libremente se mantendrán siempre obstinados con esa elección. Al final, me parece a mi que mal jamas sería erradicado: el mal, en un sentido, gana.

A la mente moderna no le gusta pensar acerca del mal. O sí, porque existe (es una forma de decir), pero siempre es algo que esta allí afuera. El Mal es lo que otras personas hacen, no lo que hago yo. La mente de izquierda o progresista, en particular, no le agrada pensar en las cosas en términos de la moral, bien o mal, sino en el sentido de lo patológico. Los actos malos son siempre el resultado de defectos en la persona o en la sociedad, y pueden ser re-configurados para sacarlos de la persona mediante la educación o un orden social más justo. Muchos piensan que, al aferrarse a la patología, la idea de que algunas personas están locas, enfermas, son psicópatas o simplemente imbéciles, de alguna forma han escapado de la moralidad a través de la percepción científica. “No es un tema de un fallo moral”, por lo que sigue la lógica, “es que esta persona en particular está defectuosa por tal-y-tal razón” (rellenar el espacio: mala crianza, pobreza, opresión, patriarcado, misoginia, etc. etc.) No vaya a ser que los humanos hagan cosas por alguna especie de deseo aleatorio por el caos y la violencia: que incluso la mejor de las condiciones hará brotar cisnes negros de crueldad y caos al igual que la lluvia parece producir de la nada hongos en el césped.

Sea que uno cite la patología o la moralidad, salud mental o malicia de la voluntad, el resultado es el mismo: un predecible y racional animal domesticado fácilmente adaptable a cualquier agenda que se le pueda imponer en el momento. El radical secular piensa que, al renunciar a la moralidad, él o ella está abriendo la puerta para liberar el caos, cuando en realidad están haciendo meramente lo que han hecho todos los moralistas, sólo cambiando la etiqueta. Si uno está realmente en contra de la dominación, uno no puede determinar lo que eso significa en cada contexto, especialmente lo que significa para la personas que no son tú. Un futuro predecible, sin importar cuan placentero sea para el intelecto en términos de libertad y justicia, nunca puede ser llevado a cabo por seres libres e indomesticados, al menos en nuestro contexto. Dejar ir el control significa que no te toca determinar como se verán “otros mundos”. De hecho, el futuro es nuestro enemigo. Si crearas “otro mundo”, posiblemente querríamos quemarlo también.

Unidos al dios de la soberanía mediante ritos de iniciación, los jóvenes guerreros voluntariosamente se distinguen en particular por una ferocidad bestial; ellos no conocían reglas ni límites. En su rabia extasiada, se los confundía con animales salvajes, con osos furiosos, con lobos. Los Harii de Tacitus incrementaban el espanto que provocaba su delirio al emplear armaduras negras y, queriendo sorprender a sus enemigos, para aterrorizarlos, se frotaban su cuerpo con hollín. Este “ejercito fúnebre”, con el fin de aumentar el terror, escogían “noches completamente oscuras”. A menudo se les otorgaba el nombre de Berserkir (“guerreros con pieles de oso”). Como los Centauros de Grecia, los Gandharva de India o Luperci de Roma, ellos se convertían en animales en su delirio. Los Chetti, a quienes también describe Tacitus, se satisfacían de scelera improbissima (NdT3): ellos atacaban, ellos ejecutaban y despellejaban. Eran asesinos, y “ni el hierro ni el acero podían hacer algo contra ellos.” La furia de los Berserkir los convertía en monstruos. Ammien Marcellin, hablando de los Taifali, es indignante cuando describe sus prácticas pederastas… Ellos se entregaban a períodos de borracheras que finalmente tenían éxito en arrancar cualquier humanidad que les quedara.

No había nada en la religión Germánica que pudiera compensar esta crueldad y este desenfreno juvenil. No había, como con los Gauls, o los Romanos, un sacerdocio para oponer el aprendizaje y la moderación por sobre el alcoholismo, ferocidad, y violencia.

A menudo me he preguntado por que la visión primitivista del mundo ha sido una “cerrada”, y por cerrada, quiero decir profundamente antropocéntrica, incluso si lo fue a través de ignorancia (negligente). O interpretan realidades indígenas previas mediante la “visión del conquistado” (para usar la frase de León Portilla). Específicamente, ellos visualizan qué tipo de “naturaleza humana” se puede discernir de la historia del Hombre como una entidad independiente, libre de lugar, contexto, interacción con otras criaturas, etc. Esto incluiría la violencia, aunque también incluye la armonía, cooperación, etc. cuando no se esta bajo amenaza. Pero arrincona a un animal salvaje, déjalo sin mas opciones que obedecer o pelear, y observa cómo actúa. El individuo humano no está automáticamente conectado a esta entidad mística conocida como la Humanidad, fuera del tiempo y espacio: una encarnación de un tropo eterno.

Los grupos humanos aprendieron de su entorno, ellos se vieron a sí mismos como descendientes de los animales que los rodeaban, o al menos en un linaje cercano a ellos. Algunas veces esto daría paso a un orden social igualitario, otras veces no. Aveces hay jerarquías entre los animales, quizás aprendieron su orden social de la misma forma en la que aprendieron el uso de plantas medicinales en un lugar en particular: no como resultado de la voluntad humana, o prueba y error, sino a través de una “revelación” de lo inhumano. El pensar que nosotros los humanos escogemos nuestra vida, de hecho, nuestro mundo, es una estupidez que da risa. Nadie vive por tanto tiempo, y nadie es tan sabio. El negar eso es negar el sentido del lugar en favor de un Ideal Humano (Anarquía o lo que sea): no vives en tu lugar, vives en un Ideal Humano. Y no es nada más que un Infierno domesticado, sin importar que pretendas que sea diferente.

“Anduvimos de caza, la noche de ayer nos convertimos en lobos, nuestra sed de sangre se sació por unos momentos, mientras los demonios de nuestros antepasados se apoderaban de nuestras mentes y de nuestros cuerpos…” (ITS, Décimo Comunicado)

En los tiempos de Gilles de Rais, la guerra siempre era el juego de los señores. Si este juego devasta poblaciones, exalta a las clases privilegiadas. Tiene para las clases privilegiadas el significado final que el trabajo nunca podría tener para los pobres. El interés del trabajo está subordinado a sus resultados; el interés de la guerra no es nada más que guerra. Es la guerra en sí la que fascina y la que aterroriza. Aquellos que son como Gilles de Rais, quienes viven en la expectación de que estas terribles batallas dejen muerte, gritos de horror y sufrimiento detrás de ellas, no conocen nada más que les de esta emoción violenta. La generaciones presentes ya no conocen prácticamente nada sobre la exaltación, a pesar de que la muerte era su base, ese era antiguamente el significado menos ridículo de la guerra, un hecho que es posible que nos abandone a una sensación de impotencia en el mundo. ¿Acaso no estamos cegados en el preciso momento en el que la loca verdad de otra época nos es ocultada?

¿Enfrentados a una pregunta tan banal como esa, que podemos hacer, si no escondernos?

***

La Tragedia es la impotencia de la razón.

Eso no significa que la leyes de la Tragedia son contrarias a la razón. Una ley no puede pertenecer realmente a aquello que es contrario a la razón. ¿Podría una ley oponerse a la Razón? Pero la violencia humana, que tiene la fuerza para correr en contra de la Razón, es trágica, y si es posible, debería ser suprimida; o al menos no puede ser ignorada o desatendida…

Esa es una temática que todas las personas que han enfrentado mis trabajos publicados se niegan a ver, porque si lo enfrentaran, destruiría su fraude. Se acabaría el trile, el Emperador no tendría ropa, etc. Ellos no pueden admitir que no tenemos agencia mas allá de nosotros mismos, los humanos no “aprenden de la historia”, que luchamos poderosamente en contra de fuerzas que entendemos sólo de forma pobre. La última herejía del moderno es admitir que estamos inintencionadamente actuando en una Obra Misteriosa, un mito, en el que todo ha sido ya determinado (en todo sentido). O sino, no tenemos idea de cómo saldrán las cosas, y los intentos de cambiar la realidad sólo darán lugar a resultados aleatorios y no intencionados; que nuestra realidad es un “error” que nunca debió cometerse en primer lugar. O sino, quizás nuestra aniquilación está siendo llevada a cabo precisamente a través del instrumento del antropocentrismo y el humanismo, bajo la apariencia de solidaridad y cooperación.

Nadie puede admitir esto, dado que la ilusión del Humano quedaría expuesta: el juego con el que encuentran suficiente significado en la vida como para no arrojarse desde un edificio. Pero algunos de nosotros seguiremos viviendo a pesar de esta nefasta realidad. De hecho, estamos agradecidos por ella: al final del día nos recuerda lo patéticos y tontos que somos. Aquello más grande no es lo Humano, o ninguna idea que el humano pueda producir. Nuestra felicidad, por decirlo de esa forma, se encuentra en otro lado.

_____________________

Notas del Traductor:

1. Szforzando: Asumiendo que el autor haya querido escribir “Sforzando” significa tanto un acorde acentuado como una anotación que se hace sobre una nota musical para indicar que debe de ser tocada con un fuerte ataque inicial.

2. Exitus-reditus: Es un término en Latín que significa “partida y retorno”.

3. Scelera improbissima: Término en Latín que significa algo como “crimen/fechoría en exceso”.


(Argentina) ITS-Constelaciones salvajes gana notoriedad

Replicamos un testimonio de lo ocurrido en el último atentado de ITS en Argentina, donde se evidencia el poder destructivo que tenía su artefacto y las repercuciones emocionales y físicas para su víctimas. Así como también una nota de un curioso medio de contraterrorismo, mostrando su preocupación por los últimos atentados eco-extremistas en la capital Argentina.
¡Adelante Mafia de ITS!


Desde la prensa argentina:

Eran 45 los operarios que recibían, en uno de los galpones de la planta de Correo Argentino, los despachos de encomiendas que debían ser separadas según su destino. Los bultos eran colocados en unos enormes recipientes, canastos que definen una preclasificación. Al filo de la medianoche, un paquete entre muchos en un saco recién colocado en uno de estos cubículos explotó y volaron bulones y clavos. “Fue feo. A uno que estaba cerca se le prendió fuego la ropa. Y otro salió volando por la onda expansiva. Era un tubo con pilas. Nos hicieron salir del lugar y había encomiendas llenas de agujeros. Era una bomba casera con una frase que no sabemos que decía”, dijo un operario.

Se reportaron dos heridos, uno por escoriaciones en un hombro y otro por aturdimiento. “Fue una explosión muy fuerte. A ser un lugar cerrado la bomba se sintió más fuerte. No se entendía que había pasado. Nos preocupamos por los compañeros y por si explotaba otra cosa”, indicó un operario a LA TERCERA.

Según el relato, los directivos del Centro de Tratamiento Postal, ubicado las calles Cervetti y Fair, entre el límite de El Jagüel y Monte Grande, Esteban Echeverría, llamó inmediatamente al 911. Intervino la Comisaría 5° y Bomberos Voluntarios de Esteban Echeverría propuso evacuar el lugar, algo que desde la dirigencia no se acompañó. “Algunos compañeros estaban con temor y enojados con los supervisores. Ellos no dieron la orden de evacuar”.

La sensación que flotó en un aire muy espeso fue el de temor. “Todos quedamos mal. Con miedo de sacar sacos del contenedor, donde se almacenan las encomiendas, lo que entra por cada turno.”

Al cierre de esta edición, operarios aguardaban que directores dispongan la colocación de un escáner, “como en el sector de aduana”, para “asegurar la vida de los compañeros”, y hasta había quienes manifestaron temor “por si vuelve a ocurrir otra explosión en otro momento”.

El miedo

Una de las voces “oficiales” ayer aventuraban que “es muy probable que el artefacto fue pensado para que le explote al destinatario”, y que se detonó en el Centro Logístico de El Jagüel – Monte Grande por la forma en que fue manipulado el bulto, ya que los empleados con los que habló este diario dijeron que el paquete “estaba en un saco con otras encomiendas y todo el bulto fue tirado dentro de los canastones”.

http://www.diariolatercera.com.ar/nota/29006-explosion-en-correo-argentino-empleados-apuntan-a-una-venganza-empresario-gremial/

Ahora bien ¿Qué significan las siglas ITS – CS?

Significan: “Individualistas Tendiendo a lo Salvaje – Constelaciones Salvajes”

Ellos serían los autores de los atentados terroristas, (…)

Evidentemente, y esperemos que las autoridades competentes investiguen a fondo, no creemos desde NCNGNP-CONTRATERRORISMO que sean los últimos atentados de esta persona u organización (¿ecoterrorista?)

Dos bombas, una organización (Parte 1)

(pt) A flor que cresce no submundo: Uma introdução ao eco-extremismo

Traducción en portugués del texto “La flor del inframundo que creció en esta era: Una introducción al eco-extremismo” publicado originalmente en inglés en la Revista Atassa.

Traducción a cargo de Anhangá.


“Una salus victis nullam sperare salutem.” (A única esperança dos conquistados é não esperar a salvação.) – Virgil, The Aeneid

“Se a morte vier, continuaremos destruindo as coisas no inferno; mundo repugnante, vou dar risadas enquanto assisto sua queda, neste eterno confronto…” – Décimo primeiro Comunicado de Individualistas Tendendo ao Selvagem, 2016

O eco-extremismo é uma das mais recentes escolas de pensamento do nosso tempo, mas mais do que uma escola de pensamento é também um plano de ação, uma atitude de hostilidade e uma rejeição de tudo o que aconteceu antes dele na sociedade tecno-industrial. Nascido de várias ideologias radicais como a libertação animal, o anarquismo insurrecional, o anarco-primitivismo e o neoluddismo de Theodore Kaczynski, germinou e brotou como algo completamente diferente: um poema de amor à violência e à criminalidade; uma visão ecológica radical onde a esperança e o humanismo são superados pelo cano de uma arma, pela explosão do dispositivo incendiário e pela faca que persegue presas humanas na escuridão. Todos os seus verdadeiros adeptos são atualmente desconhecidos. Não é uma ideologia que se formou na academia ou mesmo em espaços políticos “alternativos”. Seus escritos só podem ser encontrados (alguns diriam ironicamente) em sites anônimos na Internet. O eco-extremismo foi formado nas sombras, e permanecerá ali, uma ameaça clandestina até que todos os eco-extremistas sejam capturados ou mortos… ou seja, até que outros tomem seu lugar.

Pouco depois de eu ter escrito meu ensaio na Ritual Magazine, “Rumo à Selvageria: desenvolvimentos recentes do pensamento eco-extremista no México”, o principal grupo descrito nesse ensaio, Reacción Salvaje, se desfez (em agosto de 2015), citando uma nova etapa de sua luta e desenvolvimento. Muitos dos sites que eu usei para a minha pesquisa também se silenciaram ou anunciaram seu fim. No entanto, rumores eco-extremistas podiam ser ouvidos no sul, ecoados através de notícias na Internet. Grupos como a Seita Pagã da Montanha cometeram ataques no Estado do México e em outras partes do país, usando a mesma retórica contra os “hiper-civilizados” e sem nenhuma preocupação com a moralidade e a sociedade tecnológica em massa. Uma das principais revistas do eco-extremismo, a Revista Regresión, continuou a ser publicada fora do México.

Em janeiro de 2016, novos sites eco-extremistas e até mesmo um extenso documentário em vídeo sobre eco-extremismo surgiram on-line. No final do mês, foi emitido o primeiro comunicado do reorganizado Individualistas Tendendo ao Selvagem (Individualistas Tendiendo a lo Salvaje, ITS) no principal site eco-extremista, Maldición Eco-extremista, bem como no anti- authoritarian news. Logo começou a se perceber que a continuação do ITS havia se espalhado para outros países, nomeadamente o Chile, a Argentina e, mais tarde, o Brasil, juntamente com os grupos aliados de Terroristas Niilistas na Itália. Os textos eco-extremistas foram traduzidos em idiomas que vão do espanhol e inglês ao turco, tcheco e romeno. As ações eco-extremistas no último ano civil variaram de incêndio, ameaças de bomba, bombardeamentos indiscriminados até o assassinato de um trabalhador científico na maior universidade do México. Pelo que sabemos, ninguém foi detido ou investigado por esses crimes.

A recente teoria eco-extremista enfatizou a ação acima do estudo histórico e da teoria. Grande parte da energia polêmica no início deste ano foi consumida por uma defesa do “ataque indiscriminado”: isto é, bombardeio, tiro, incêndio, etc. que não leva em conta “espectadores inocentes”, mas ataca um alvo, independentemente do “dano colateral ” que possa causar. Outras questões de contenção têm sido a relação entre niilismo e egoísmo (a ideia de que os ITS e outros eco-extremistas não acreditam em um futuro e lutam no aqui e agora por nenhum objetivo estratégico particular), primitivismo, animismo/paganismo e individualismo. No que se segue vou discutir termos essenciais e conceitos que esperamos que possam esclarecer a retórica e linguagem eco-extremista. Deve-se notar desde o início que o eco-extremismo não visa uma clareza absoluta para o observador imparcial, mas sim busca estimular a afinidade naqueles que estão em desacordo com a tecnologia, a artificialidade e a civilização.

Eco-extremismo é uma tendência que visa recuperar o selvagem. Exalta os instintos de guerreiro ancestral de cada um e declara guerra a tudo o que é civilizado. O eco-extremismo é corporificado por eco-extremistas individuais escondidos que emergem com ferocidade fria no momento oportuno. O eco-extremista é um individualista na medida em que ele desafia a proibição do coletivo ou comunidade, qualquer comunidade, à lutar, ferir, mutilar ou matar. Nenhum coletivo tem a autoridade de dizer-lhe o que fazer, pois todos eles perderam a sua autoridade (inexistente) em sua guerra contínua contra a Natureza Selvagem. Junto com a renúncia ao coletivo há uma renúncia à esperança ou qualquer “futuro primitivo”. Eco-extremistas acreditam que este mundo é lixo, eles entendem o progresso como a escravidão industrial, e eles lutam como animais selvagens encurralados, uma vez que sabem que não há escapatória. Eles olham a morte nos olhos, e gritam, “Hoka Hey!” (Hoje é um bom dia para morrer.)

O eco-extremismo é uma resistência violenta que imita a reação reflexiva da Natureza Selvagem contra aquilo que procura alienar e escravizar todas as coisas vivas e inanimadas. Contra a artificialidade da sociedade moderna, e tudo o que subjuga o instinto humano a um “fim superior”.

Comecemos, no entanto, a definir nossos termos:

Natureza Selvagem: Natureza Selvagem é o principal agente da guerra eco-extremista. Os filisteus se opõem à invocação da “Natureza Selvagem” taxando isso de atavismo ou “superstição”, mas o fazem apenas por causa da sua própria domesticação e idiotice. “Natureza Selvagem” é tudo o que cresce e se manifesta no planeta em objetos animados e inanimados, de pedras a oceanos, de microrganismos a toda a flora e fauna que se desenvolveram na Terra. Mais especificamente, “Natureza Selvagem” é o reconhecimento de que a humanidade não é a fonte e o fim da realidade física e espiritual, mas apenas uma parte dela, e talvez nem mesmo uma parte importante. O eco-extremismo, na medida em que pensa sobre a epistemologia, baseia-se na ideia de que a realidade é governada por nossos sentidos e instintos animais. Como Chahta-Ima afirmou em seu ensaio, “O que queremos dizer quando dizemos, ‘natureza’?”:

“A natureza existe porque a mente humana é fraca e limitada. Ela é mortal, é feita de carne e, por fim, este é o seu limite, mesmo que não possamos vê-lo. É como se ela jogasse um jogo contra o resto da existência, e ela vai perder. A existência da natureza é o limite do pensamento. É o fato de que todas as coisas não são para nós, nossos pensamentos não fazem as coisas: as coisas estão lá para a tomada, e estariam lá sem a nossa intervenção. Em outras palavras, nós não somos deuses, não somos espíritos, precisamente porque essas coisas não existem como nós as entendemos. Nosso pensamento não compreende e não pode compreender tudo, e é por isso que é tão miseravelmente pouco confiável.”

O eco-extremismo, portanto, adota uma posição pessimista no que diz respeito à empreendimentos humanos e conquistas, sejam elas físicas, espirituais ou morais. É por isso que se opõe à civilização, especialmente na sua manifestação tecno-industrial. A civilização moderna procura subjugar tudo a si mesma, e sua hubris é sua queda. Eco-extremistas procuram ser instrumentos dessa queda, embora eles não acreditem que possam fazê-lo por si sós. Mais importante ainda, a natureza selvagem é encontrada em nós, principalmente em nossos instintos, e ao sentir o gemido da terra em face da destruição causada pela vida civilizada. Esta tendência procura (embora imperfeitamente) recuperar crenças baseadas nas montanhas, desertos, costas, pântanos, florestas, animais, fases da lua, e assim por diante.

Muitos eco-extremistas ouvem o chamado de seus antepassados que resistiram à sua subjugação. Quando a Natureza Selvagem fala, ela o faz na linguagem de seus antepassados Teochichimecas, os Selk’nam, os Yahis, os Navajo, os Maoris, os bárbaros europeus, os Waranis, os Taromenanes, os Seris, os Tobas e qualquer outro grupo que lutou contra a extinção de seu antigo modo de vida. A natureza selvagem está assim dentro de nós, na individualidade que recusa a mentalidade e a moral da civilização e da domesticação.

Individualismo: Mais do que uma corrente filosófica, o individualismo é uma importante escolha tática dentro da sociedade de massas. É a decisão de se tornar um lobo no meio de todas as ovelhas. É a decisão de cuidar do próprio interesse e agir em conformidade com ele. Os individualistas aprendem com a solidão e buscam a auto-realização porque entenderam que não podem mais seguir as normas e costumes que a civilização lhes ditou. Os individualistas negam a moralidade aceita e rejeitam os valores que lhes foram ensinados desde o nascimento. Eles não esperam para tomar a iniciativa, mas sim unem-se com aqueles de disposição semelhante para melhorar sua teoria e prática. O individualismo é uma arma contra o coletivismo progressista imposto pelo sistema. Como um eco-extremista escreveu:

“’Eu e depois eu!’, Eu grito tentando acabar com minha domesticação, quebrando os laços de relacionamentos inúteis, lançando-me de cabeça em uma guerra contra a civilização e seus escravos. Contra seu coletivismo, seu altruísmo e humanismo. Morte às relações fundadas na hipocrisia! Longa vida às afinidades sinceras! Meus aliados que lutam esta guerra perdida junto comigo sabem: para mim será sempre eu antes deles, e vice-versa: para eles, o ‘eu’ deles vem antes do meu ‘eu’. Assim nós continuaremos já que somos indivíduos amorais e egoístas.”

Os eco-extremistas individualistas são cautelosos e espirituais, amam profundamente e quando odeiam, não perdoam. Eles agem de forma indiscriminada, são frios e calculistas. Eles rondam e camuflam-se nas paisagens urbanas e rurais com a astúcia de uma raposa. Eco-extremistas usam tudo o que tiver ao seu alcance para alcançar seus objetivos, mas tentam ligar-se ao passado sagrado sabendo que o tempo para a paz já não mais existe. Procuram oferecer as suas vítimas como um sacrifício aos seus antepassados e à própria Terra. Como em muitas das guerras passadas contra a civilização, a força motriz por trás dela não é a moralidade nem a justiça, mas sim a vingança.

Ataque indiscriminado: A mente progressista moderna se opõe à ataques indiscriminados, uma vez que ainda não foi capaz de livrar-se da moralidade ocidental. Para os eco-extremistas, agir indiscriminadamente é um dos principais métodos de ataque. Atacar indiscriminadamente é atacar um alvo sem considerar “espectadores inocentes” ou “danos colaterais”. Enquanto os individualistas eco-extremistas geralmente visam alvos que são significativos para a sociedade tecno-industrial (ministérios governamentais, universidades, veículos de transporte), os terroristas individualistas o fazem com a intenção de infligir o máximo de danos, incluindo as mortes humanas. Como o ITS expressou em seu Quinto Comunicado deste ano:

“Consideramos inimigos todos aqueles que contribuem para o processo sistemático de domesticação e alienação: os cientistas, os engenheiros, os investigadores, os físicos, os executivos, os humanistas e (por que não?), afirmando o princípio do ataque indiscriminado, a sociedade em si e tudo o que ela implica. Por que a sociedade? Porque ela tende ao progresso, tecnológico e industrial. Contribui para a consolidação e avanço da civilização. Podemos pensar em todos os que fazem parte da sociedade como sendo meras ovelhas que fazem o que lhes é dito e nada mais, mas para nós não é assim tão simples. As pessoas obedecem porque querem. Se tivessem uma escolha e, se dependessem deles, gostariam de viver como aqueles malditos milionários, mas apodrecem na sua pobreza como os servos eternamente fiéis ao sistema que nos escraviza como animais domésticos”.

O eco-extremismo realiza ataques indiscriminados como um eco da natureza selvagem e para mostrar que sua hostilidade para com a sociedade é real. Os tsunamis não param de repente quando chegam aos bairros pobres, os jacarés não distinguem entre inocentes e culpados em suas caças noturnas e os furacões não atacam as pessoas de acordo com a raça. O eco-extremismo é parte desse ciclo de ação e reação. O tempo da “ação revolucionária” já passou, e os eco-extremistas procuram levar a cabo uma guerra real, com verdadeiras baixas e ações que não são meramente simbólicas, mas que, de fato, derramam sangue.

Niilismo: O niilismo é principalmente uma recusa do futuro. Como eu descrevi no meu ensaio “Primitivismo Sem Catástrofe”, as sociedades humanas em todos os níveis, mas especialmente a sociedade tecno-industrial, são extremamente complexas, compostas de muitas partes complexas e de muitas pessoas. Assim, qualquer aspiração de pastorear as pessoas em um curso coletivo de ação, seja ele humanista, socialista, liberal ou mesmo anarquista, não funcionará e terá de enfrentar a oposição daqueles que buscam resistir à sua própria escravidão tecno-industrial.

Na “Mafia Eco-extremista” (como eles gostam de chamar a si mesmos) há os Terroristas Niilistas, particularmente na Itália. Estes niilistas aderem à posição de que o verdadeiro niilismo é o niilismo ativo, do contrário não seria um niilismo completo. Não adianta falar de “niilismo” ou “egoísmo” enquanto se paga impostos e obedece às leis de trânsito. Tal egoísmo ou niilismo puramente passivo talvez seja mais parecido com o budismo ou o niilismo filosófico do século XIX, que sustenta todas as coisas que condenam a pessoa a ser uma engrenagem na grande máquina social, mas oferece algum tipo de integridade ou pureza invisível (ou um “espaço emancipado” particular) semelhante à “libertação espiritual”. O Niilismo Ativo Terrorista, praticado pela Seita do Niilístico Memento Mori e outros, busca atacar o que obviamente escraviza o indivíduo à sociedade, e esse ataque deve ser sempre um ataque físico contra alvos reais como máquinas, edifícios, etc. e os autômatos humanoides que constroem e operam. Todas as outras manifestações de niilismo ou egoísmo não são melhores do que o ascetismo oriental ou o cristianismo.

“O puro golpe para a vida que flui na margem do “viver”. Sou o criminoso niilista que nega a humanidade obsoleta, transcendendo o humano moral-mortal, numa representação categórica e identificadora de valores iguais”. – Nechaevshchina, “Nihilist Funeral”

Paganismo/animismo: O eco-extremismo é fundado no animismo pagão e tenta resgatar divindades ancestrais que muitas vezes foram esquecidas pela sociedade cristã/secular. Por razões profundamente pessoais e estratégicas, o eco-extremista busca reviver a adoração dos espíritos da Terra e oferecer sacrifícios a eles. O componente estratégico é renunciar e opor-se à filosofia do cientificismo secular defendida por alguns anarquistas que clamam: “Sem deuses, nem mestres!” Os eco-extremistas reconhecem a necessidade de autoridades espirituais, mesmo que estas sejam mal compreendidas ou quase esquecidas, já que estas ainda determinam o curso da vida e da morte. Nenhum guerreiro pode fazer a guerra por conta própria: sempre há forças maiores em ação que nem mesmo a civilização tecno-industrial pode dominar. Na guerra eco-extremista, apesar do individualismo tático, um componente espiritual é necessário para realizar um ataque contra essa sociedade pútrida e se livrar dela. Isso também lembra o eco-extremista que, em última instância, se ele ou ela vive ou morre não é uma questão que está nas mãos dele, mas sim nas mãos de forças que sempre estiveram no controle, e ainda estarão mesmo depois de nós termos partido. Como Halputta Hadjo afirmou em seu monógrafo, “Os Calusa: Um Reino Selvagem?”:

“[O eco-extremista] pode atacar ou ele pode render-se, mas tudo o que ele faz está limitado pela cegueira e impotência de sua própria natureza carnal. Isso não é motivo para desistir, e não é motivo para o desespero. Pelo contrário, isso é razão para reverenciar as forças que criaram as coisas dessa maneira, e estes são os “espíritos”, ou os “deuses”, de um ambiente específico, seja qual for o nome que você queira chamá-los. A atitude dos eco-extremistas é a hostilidade eterna contra a civilização tecnológica em nome dos espíritos que são seu patrimônio perdido”.

Como o selvagem guerreiro do passado, o eco-extremista entende que, apesar de o couro cabeludo e sangue do inimigo poder ser seu no curto prazo, no longo prazo, seu destino é a decadência como toda a carne, com seu espírito voltando ao vento e à poeira. O eco-extremista não foge de seus “fantasmas”, de seu “lado negro”, ou de sua ignorância, mas abraça-os para que estes lhe deem coragem contra o inimigo. Estes são seus deuses, seus próprios espíritos guardiães que são emissários da Natureza Selvagem. Ele não necessita da racionalidade matemática do domesticado para agir, mas age por instinto com o conhecimento necessário para atacar seu inimigo. Seu único consolo é que ele também é Natureza Selvagem, que seu lamento é seu lamento, que sua vitória final será sua, mesmo que ele não viva para vê-lo com seus olhos físicos. No final, todos os sentimentos elevados e as ideias estão a uma mera batida do coração de serem extinguidos, o que dá ao eco-extremista um sentido de urgência na luta contra a domesticação e artificialidade.

Conclusão: Guerra com data de vencimento, guerra sem fim

O eco-extremismo é o sentido trágico da vida encarnado em nossa época. É um produto das contradições de nosso tempo, da turbulência da erudição antropológica, da renúncia à ação política e do impasse ideológico contemporâneo. Esta tendência sabe que este impasse não será resolvido por melhores filosofias ou códigos morais, mas apenas pela destruição de tudo o que existe, incluindo o “hiper-civilizado” (isto é, todos nós). A sociedade tecno-industrial é um problema que nunca deveria ter existido em primeiro lugar, e todos os “defeitos” e “contradições” do eco-extremismo como ideologia são o resultado de contradições da sociedade refletidas como um espelho distorcido. Não há solução. A única resposta adequada é fogo e balas.

Esta atitude coloca o eco-extremista em conflito não só com as autoridades da sociedade tecno-industrial, mas também com outros grupos chamados radicais. Não há nenhum “chamado às ruas” ou expressões de “solidariedade” por parte dos eco-extremistas. Não há nenhuma tentativa de se justificar moral ou filosoficamente. “Inocência” ou “culpa” nunca entram no cálculo eco-extremista. De fato, essa tendência absorve os “piores” aspectos da sociedade moderna, incluindo a criminalidade, sem qualquer esforço de justiça por meio da lógica da “justiça civilizada”. A recente introdução ao ensaio “Os Calusa: Um Reino Selvagem?” destaca os atores e grupos societários que o eco-extremismo procura imitar em nosso tempo:

“‘Os Calusa: Um Reino Selvagem?’ Ensina uma lição valiosa; nomeadamente, que muito pode ser aprendido tanto dos pequenos grupos nômades como das grandes civilizações pré-colombianas. Aqui não há perigo de cair em uma “contradição” teórica, pois os eco-extremistas podem fazer referência aos selk’nam e aos maias. Podem referir-se às experiências dos pequenos criminosos, bem como as das grandes máfias; as gangues guatemaltecas, bem como a rígida organização do Estado islâmico. Ou seja, os eco-extremistas se vêem livres para se referirem a tudo que os interessem, sem qualquer indício de moralidade, com a única condição de que isso sirva como uma lição particular útil no que diz respeito ao planejamento e execução de sua guerra”.

O ecletismo teórico só entra em choque no eco-extremista quando se vê frente à obstinação pelo ataque violento. O eco-extremista tem abandonado sua afinidade com o hiper-civilizado e vê praticamente todos como um inimigo. Estes individualistas têm vindo a valorizar o ataque mais do que suas próprias vidas, como inúmeros outros guerreiros e selvagens têm feito antes deles. Eles não pedem ajuda àqueles que hoje vêem como, na melhor das hipóteses, inúteis, e na pior das hipóteses, o adversário odiado digno de morte. Os eco-extremistas já estão no radar das autoridades dos países onde operam, e além. Eles não alimentam a ilusão de que serão capazes de evitá-los indefinidamente.

A Natureza Selvagem corrói a civilização pouco a pouco por meio da entropia assim como a água diminui aos poucos a massa de uma pedra. Juntamente com as mudanças climáticas, terremotos e outros desastres naturais, os novos individualistas que resistem à sua domesticação tomarão o lugar dos eco-extremistas, talvez conscientes daqueles que vieram antes deles. Estamos agora entrando numa era de extremos, uma era de incerteza, onde ilusões de esquerda e banalidades conservadoras não podem mais nos preparar para o nosso rumo futuro. O individualista continuará sendo uma ameaça invisível, imune à coerção moral do rebanho e trabalhando na total privacidade de seus próprios pensamentos e desejos. As massas podem se enfurecer e as autoridades lamentar, mas sempre haverá bolsões de recusa destrutiva emergindo como faíscas no escuro apenas para sair novamente, até que esta sociedade seja moída até o pó, e os espíritos de todos os guerreiros vão mais uma vez caçar na terra de seus antepassados. Axkan kema, tehuatl, nehuatl! [Até a sua morte, ou a minha!]

 

(es) Las enseñanzas del bosque

Traducción de “The teachings of the forest”, escrito originalmente en inglés por Shaughnessy.


Vacía tu mente de todo pensamiento. / Deja que tu corazón este en paz. / Observa la confusión de los seres, / pero contempla su retorno.”

Laozi | Daodejing

La vida del bosque oscuro nos enseña una profunda verdad

En la presurosa corriente del gran rio

En el cambio de los cielos grises de otoño

En los vientos fríos a través de los desnudos toldos de arce y álamo

En el silencioso poder de los siempre-verdes

Las diez mil cosas del bosque cuentan esta antigua verdad

Se cuenta a lo largo del bosque oscuro en lenguas mas antiguas que aquellas de los hombres

Quizás oigas susurros de estas antiguas verdades

Pero primero debes volverte inhumano

Cortar tu cabeza y residir en la quietud

Y en la quietud los susurros del sin forma