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(es) Por sobre los llanos de la Adoración

Traducción de “Upon tha plains of adoration”, escrito originalmente por Ramon Elani.


En arboledas salpicadas de antiguos, descomunales robles parados como dioses entre interminables océanos de musgo esmeralado, una voz se alza desde la negra y fragante tierra cubierta por ruinas olvidadas y sombrías muecas de piedras escondidas entre las montañas de hierba. Delgado y aireado al principio, un mero sueño de cosas latentes al borde el pensamiento. Sofocante obscuridad que extiende sus zarcillos profundo dentro del pozo debajo de los arboles. Un recuerdo, solo recordado a medias, que vaga como un fantasma hambriento entre los vacíos corredores cubiertos de telarañas de las mansiones en ruinas y palacios sumergidos del subconsciente.

Flota a la deriva como el humo, volviéndose más pleno y fuerte a medida que trepa por sobre las coronadas cabezas de los árboles. Ahora como un coro de monstruosos ángeles del inframundo, la canción suena sobre la tierra, repleta de gloria y rabia. Un nombre que ha sido maldecido por milenios, chilla como mil pipas funestas y despedaza el asqueroso letargo de un mundo sosegado a un sueño sin sueños a causa de las mentiras de la máquina. Escupe su orgullosa ira sobre el rostro del cielo mismo: ¡Cromm Cruaich! ¡El Torcido de la Colina!

El cabeza de callo se alza sobre su montículo sangriento. Sus hombros huesudos encorvados y los cuernos sobre su frente penetrando el cielo y el sol llamea sobre él como un halo de fuego. Envuelto por niebla, se sienta entronando la Pradera de los Reyes rodeado por sus ídolos marchitos. En sus temibles garras sostiene los obsequios de leche y granos, y en la profundidad atemporal Tigernmas marcha hacia Cromm con su anfitrión y allí sobre los llanos de la adoración le da hospedaje al Doblado en víspera de Samhain. Con ojos salvajes y puños sangrientos se golpearon de forma cruda y supurante, y cayeron al suelo colmados de lamentación, y allí rodeados por un circulo de piedras acomodadas en rangos de cuatros filas de tres, Cromm si halló satisfactoria su ofrenda y el poderoso anfitrión fue sacrificado a un hombre por el regalo de leche y granos.

Por miles de generaciones en adelante, el sangriento lugar se sostuvo en reverencia por el populacho, quienes trajeron sus propios sacrificios por el regalo de leche y granos. Por lo que la vida en los llanos era dura en aquellos tiempos y los poderes secretos del dios demandaban el derramamiento de sangre brillante y en círculo alrededor de la carreta. Luego vino Patrick de Ravenglass, desde la casa de la Mujer Cuervo, quien desafió a Aquellos quienes se Pararon sobre la Arboleda y escupieron impiedades desde una mesa frente a su casa. Él maldijo a Reyes y Tribus y Naciones y vino con plata y fuego para destrozar aquello que se había mantenido en pie desde el principio de los tiempo. Así que Cromm fue apartado y arrastrado de su asiento sagrado sobre la colina.

Ya no debemos de hablar de la Tierra, la Madre. Al menos no de la Madre que da y da y da hasta que sus tetas están marchitas y en carne viva a causa del los crueles dientes de su cría mas desagradecida y miserable. No, si hablamos de una Madre deberá ser de una que es profunda y nublada y oscura y llena de terror. No sin amor, pero con un amor extraño y misterioso, y temible. Un amor que no es comprendido pero sí deseado. Un amor enloquecedor que viene a nosotros a la luz de la luna. Un amor del cual haríamos cualquier cosa por proteger.

(Tierra) Movimientos de muerte y destrucción

Sin duda algo está pasando en la Tierra, durante los últimos días se han presentado varios temblores y terremotos inusuales en paises de centro América y de Asia, estos tremendos movimientos sin la evidencia de que la Tierra ya esta harta de virus de la humanidad, de a poco y con una frecuencia mortal se está encargando de hacer desaparecer humanos en masa. Que desaparezca el humano de la Tierra es la única salvación posible para la Tierra, pues de seguir a este paso la vida en el mundo se hará una reverenda mierda híper-mecanizada y tecnologizada.

!Que sigan los embates de lo salvaje, que no pare jamás!

El texto de abajo fue tomado de Nomen Nescio.


Es la noche del domingo 12 de noviembre cuando la Naturaleza Salvaje se deja sentir con una de sus tantas y ancestrales manifestaciones. Esta vez su furia se desato con un feroz terremoto calculado en unos 7.4 grados, afectando de gran manera a los países de Irán e Irak y a otros de medio oriente. La destrucción de sus ciudades, el colapso de sus estructuras, el Caos, la muerte y el horror en su máxima expresión. La cifra de muertos alcanza los 530 humanos, toda una masacre Natural para la humanidad podrida. Alegras nuestras almas se enteraban de tamaña manifestación Salvaje, más alegre aun al conocer sus consecuencias nefastas para la civilización.

Nunca ninguna de nuestras palabras podrán describir la majestuosidad y la omnipotencia de la Tierra, de sus ciclos, de sus indiscriminadas consecuencias. Ni todo el concreto de la humanidad, ni su más avanzada tecnología podrá hacerle frente a la venganza de lo desconocido. Por que si, este es una manifestación de venganza pura contra la civilización y su asqueroso progreso, esta es solo una pequeña muestra de la Guerra que libra la Tierra Salvaje contra el mundo del humano moderno. Esta es la Guerra Ancestral que libran los océanos, los volcanes, la lluvia, el viento, el fuego, el frio y el calor.

Este el terremoto mas catastrófico de lo que va del año. Recuerden que la Tierra tiene la paciencia ancestral, solo ella sabe en donde y cuando crear la tragedia…

¡Hermanos, continuemos celebrando la desgracia en la humanidad!

¡Que mueran ricos y pobres, niños y ancianos… que mueran todos los híper-civilizados!

 

(es) Canción de Viento

Traducción de “Wind Song”, escrito originalmente por Shaugnessy.


He oído a la tormenta cantar canciones elogiando la violencia del mundo

En la gran voz cacofónica del viento y la lluvia

Los oscuros cielos hirvientes que ponen negro el Cielo (NdT)

El joven árbol de abedul se inclina ante el poder de los vientos

Diez mil hojas doradas relucientes cayendo ante las corrientes de aire

Las orillas del gran rio tragan de las lluvias que caen

Ya no para contener la furia

He oído a la tormenta cantar canciones elogiando la violencia del mundo

Un tipo de belleza que te vuelve humilde

Un severo recordatorio del lugar final de la humanidad frente a la gloria de la tierra.

Nota del Traductor:

En la oración, la primera ocasión que usa la palabra cielo es para referirse al lugar físico, y en la segunda se refiere al cielo de forma figurativa.

(es) Trabajando a muerte

Traducción de “Working to death”, escrito originalmente en inglés por Abe Cabrera.


Estaba leyendo en Contrainfo al respecto de una petición anarquista para donar sangre al compañero herido en un intento fallido por incendiar un colectivo. De acuerdo al comunicado:

Es justo en la calle Capitán Ignacio Carrera Pinto con Pasaje Challacollo donde deciden interceptar una micro del recorrido 325, consiguiendo detenerla y haciendo descender a los 12 pasajeros que se encontraban viajando. A la par se rocía bencina al interior de la maquinaria y forcejean con el chófer para hacerlo descender.

El bastardo chófer Luis Maulén Miranda, decide defender su miserable medio de explotación y ante el temor a que incendiaran la propiedad de la empresas Vule S.A arranca a toda velocidad embistiendo a lxs compañerxs encapuchadxs que se encontraban en el sector, es en sus delirios de héroe que consigue atropellar al compañero Byron Robledo Villalobos fracturándole ambas piernas y dejándolo con riesgo vital.”

Así que parece que estos anarquistas querían incendiar el colectivo, pero en su lugar una pierna de su compañero terminó clavada en un árbol, rompiéndole ambas piernas. Ellos siguieron peleando con el conductor hasta que apareció la policía, en ese momento se dieron la vuelta y huyeron, dejando a su compañero sangrando y en estado de shock. Ahora por supuesto están realizando una donación de sangre en el hospital en el cual su compañero arrestado está siendo tratado. Uno tiene que aparecer en el hospital y dar su documento y dirección para donar sangre, lo cual cualquier anarquista sensible sin problemas de ningún tipo con las autoridades no dudaría en hacer, estoy seguro.

Ahora, uno no debería patear a la gente cuando está en el suelo, pero esto se ve como un “momento educacional”. A saber, deberíamos observar este ejercicio microcosmico en ética situacional y moralidad. El anarquista tiene una meta: quemar la maquinaria que oprime a la población sin que esta lo sepa, o quemarla a forma de símbolo de la guerra social, o cualquiera que sean sus intenciones (para ser honesto, no lo se). Lo que si sabemos es el objetivo material de la acción: el incendio del vehículo. Para el anarquista, esto es meramente un asunto de un bien material fetichista e innecesario de poca importancia: ¿Que es un colectivo en comparación con la vida humana, o la felicidad, o la liberación, o una sociedad sin dominación? No mucho. Ciertamente no vale como para clavar las piernas de un compañero a un árbol con un transporte de muchas toneladas pasándole por encima. Determinar a los “tipos buenos” y los “tipos malos” aquí es algo descerebrado: la gente y la libertad valen mas que los colectivos. Por lo tanto, el conductor debería de haber dado un paso al costado y permitido a esos jóvenes incendiar su colectivo. Es lo correcto.

Desafortunadamente, no vivimos en un mundo en el cual el punto de vista anarquista es comúnmente compartido por Joe Schmo (NdT) en las calles. Vamos a reproducir el escenario desde la perspectiva de un hipotético chófer de colectivo a quien le gustan las barbacoas y mirar los partidos de fútbol los fines de semana. Quizás lleves un par de horas haciendo tu turno, cuando de pronto unos jóvenes matones revoltosos encapuchados ingresan a tu colectivo haciendo que la gente se baje. Pero tú acabas de tener una pelea con tu esposa y no estás de buen humor. Tu jefe te está volviendo loco por alguna que otra tontería, y simplemente no está siendo tu noche. Así que cuando te dicen que bajes junto con los pasajeros, tú le dices a estos niños veganos que deben pesar 45 kilos mojados y con botas, que se vayan a la mierda. Entonces comienza la pelea. Viendo que nadie tuvo la sensatez de traer un cuchillo o por lo menos un objeto amenazante, les ganas la pelea, y en este punto, tu cerebro de reptil toma el control: pelea o huye. La política o tu empleo o siquiera tu familia es lo ultimo en tu cabeza, tú sólo estás intentando salir de ésta, así que mueves tu colectivo y atropellas un anarquista. Tu corazón se acelera y sigues combatiendo con estos niños enmascarados hasta que oyes la sirenas. Ellos huyen. Tus latidos lentamente disminuyen. Comienzas a hablar con la policía…

No, no estoy escribiendo esto para decir que el chófer del colectivo estaba justificado en lo que hizo. Si lees cosas como esa, eres un especial copo de nieve que no tiene ninguna experiencia en el mundo real. No se qué le dijeron los anarquistas al chófer, pero lo más probable es que no hayan sido capaces de explicarle la historia del anarquismo empezando por Bakunin o que le hayan leído algún comunicado de las CCF. “Compañero, estamos tomando el control de tu colectivo y destruyéndolo como una demostración de fuerza en resistencia a toda dominación…”. Pero incluso si lo hicieron, ¿realmente crees que él necesita que alguien le diga que el colectivo es un instrumento de su “miserable explotación”? Hey idiota, creo que eso ya lo sabe. Lo que él no sabe es mo tu pequeña rabieta piromaniaca podría cambiar algo de eso. Para él, tú sólo eres otro problema, al igual que los autos que lo bloquean en el trafico, la gente que intenta subirse sin pagar, el jefe que lo necesita trabajando un turno extra, su esposa que se queja de que él no gana suficiente, etc. Él sólo quiere terminar el turno, de principio a fin, y volver a casa para ver su programa favorito en la televisión. Si no tuviera ese instrumento de “explotación miserable” en su vida ¿Tu okupa va a darle de comer y pagarle sus facturas?

Hay una forma de hacerlo bajar del colectivo, en cualquier caso, y esa hubiera sido un arma o un cuchillo. Y si se negaba, les podrías haber volado los sesos. Así de simple, pero eso es “autoridad”, ¿cierto? Excepto cuando estabas hostigándolo de forma inefectiva con tus débiles puños veganos, eso no era autoridad porque… “¡No queríamos hacerle daño!” Seguro que no querido, pero mira a donde te llevó toda esa preocupación. Tú eras simplemente otro matón, otro “explotador” empujándolo de aquí para allá, o al menos eso es lo que él pensó. ¿Y porque debería pensar otra cosa? Tú eras simplemente otra “figura de autoridad”, la única diferencia es que él podía agarrárselas contigo, y posiblemente no pasaría ningún tiempo en prisión por embestir a tu compañero de la forma en la que le gustaría hacerlo diariamente con todos los otros imbéciles intentando arruinarle el día. ¿Tu no crees que le gustaría golpear a ese peatón imprudente y hombre de negocios que lo hizo pisar los frenos en el medio de una calle transitada? Escogiste a la persona equivocada que ya había tenido suficiente. Él pudo canalizar sus emociones de rabia acumuladas por toda la explotación y dominación de la vida diaria, pero fue tu amigo el receptor de un “acto emancipatorio”.

De nuevo, no estoy diciendo que él está “justificado”. Sólo que lo entiendo. Los seres humanos son animales. Se que nosotros en la Tendencia lo decimos mucho, así que puedo reconocer que, quizás, las facultades de razonamiento y libre determinación son diferentes en nuestro caso. Solo digamos, por el bien de la discusión, que nosotros SI tenemos una facultad para tomar decisiones que están por sobre la de los otros animales, en la cual podemos tomar decisiones no por instinto sino que gracias a consideraciones razonadas y pensadas. Incluso con eso, de cualquier forma, el enigma del chófer de colectivo no está menos claro. Se supone que él reciba automáticamente una infusión de conocimiento en historia, antropología y teoría política para que, al ver a aquellos con el uniforme de la Anarquía (asumiendo que no pensó, simplemente que eran unos criminales que iban a robarle), él debiera de bajarse dócilmente del colectivo y dar un discurso en algún tono parecido a este:

¡Compañeros, que feliz estoy de que hayan venido en esta linda tarde a destruir el instrumento de mi opresión! Por lo que sé bien que este vehículo, está hecho de ocres extraídos de la tierra en un proceso que está destruyendo nuestro entorno, cargado con un liquido fósil que contamina nuestro aire, para llevarnos a nuestros insignificantes trabajos en donde somos explotados por nuestros jefes con el Estado como supervisor…”

Quizás es lo que ellos esperaban, pero son unos idiotas si fue así. La mayoría de la gente, y ciertamente la mayoría de los colectiveros (digamos las cosas por su nombre) probablemente jamás hayan abierto un libro de teoría política en sus vidas. ¿En qué planeta tiene que vivir uno para esperar que la gente haga filosofía tan profunda acerca de sus vidas cotidianas, respecto a tareas que preferirían no realizar pero sólo lo hacen por dinero? ¿En qué planeta viven estos jóvenes en el que las personas comen y respiran teoría política, y forman su comportamiento en concordancia? ¿Acaso los anarquistas no le ponen llave a sus puertas por las noches y se aseguran de no dejar su celular apoyado en un lugar público para que alguien no se lo lleve? ¿Porqué piensan que la gente va a cambiar? ¿Porqué piensan que algún colectivero al azar no percibiría su acción como un intento de pelear? ¿Qué tan delirante tienes que estar para tener esa fe en la humanidad? Puedes contestar eso de la forma que quieras, pero el resultado esta ves no está para el debate.

Por supuesto, aquellos en la Tendencia tienen su propia manera de lidiar con este problema:

Pero en otras ocasiones el “trabajo” no ha salido tan “limpio”, me ha tocado estar en la situación en la que un cajero se quedó en shock cuando le apunté con mi pistola, y se negó a darme el dinero, por lo que sin titubear le disparé, el tronido del arma se escuchó alrededor de todo el banco, enseguida el zumbido de mis oídos, el casquillo rebotando por el piso, el vidrio blindado no pudo contener el calibre y la bala lo penetró, alojando la bala que disparé en el pecho del hombre, cayendo herido, dentro de mi decía: “¡cajero de mierda, si estás dispuesto a proteger el dinero de los putos banqueros con tu vida, entonces no tendrás problema en morir por ellos!”, supe en ese momento que todo había salido “mal” pero podía ser peor, rápidamente me dirigí a la salida del banco, pero de reojo observé que el gerente estaba al teléfono, era claro que estaba intentando comunicarse con la policía, por lo que rápidamente apunté y disparé de nuevo, hiriendo también al bastardo. Salí del banco casi corriendo, sin dinero, detrás de mí había dejado dos heridos graves de bala, ese día, la sangre de esos híper-civilizados había sido una ofrenda a la Naturaleza Salvaje, la ruidosa alarma se había encendido tras el primer disparo, corrí para perderme entre las calles, y lo logré, a lo lejos se escuchaban sirenas, me buscaban, mi boca seca, mi arma caliente, mi mano con olor a pólvora, mi caminar nervioso, pero mi mueca sonriente y gozosa de poder haber balaceado a esos dos imbéciles que arriesgan su vida por proteger sus empleos de mierda.”

El eco-extremista por supuesto aprendió esto de la criminalidad. En un trabajo sobre el asaltante de casinos José Vigoa, ellos señalan una instancia en la que la banda de Vigoa tuvo que matar a un guardia de seguridad. El guardia era un joven hombre de gatillo fácil que había mirado demasiadas películas de policías y ladrones, y decidió jugar al héroe en el lugar y el momento equivocado. Vigoa resumió sus pensamientos sobre el incidente de la forma siguiente:

No quiero matar a nadie en mis robos. No quería matar a los guardias del centro comercial. Pero después del Desert Inn, me di cuenta de que cada estadounidense tiene que ser un vaquero. Llamo a esto, la basura del héroe. Tienes que ser John Wayne y Mel Gibson y Bruce Willis, y si haces cosas estúpidas, me obligas a hacer lo que hago, lo que no es estúpido en absoluto porque para sobrevivir voy a volar tu puto cerebro. Te enviaré en el tren al infierno por un capricho. Mi capricho.”

Para el anarquista, eso suena mucho a autoridad. El mundo debería ser tal que su acto de aparición llevara a un consenso casi instantáneo al respecto de la necesidad de una acción, especialmente si se siguen las explicitas guías morales del Libro de Reglas Anarquista: sin matar, sin violencia sexualizada, sin robarle a la gente que no se lo “merece”, etc., etc. El daño a la propiedad está bien porque la propiedad se puede reemplazar pero al vida humana no. No causes sufrimiento innecesario. Sólo apunta a gente que sea opresora, etc. etc. Si tan solo la realidad fuese tan clara. Si tan solo los colectiveros tuvieran conciencia de clase (aunque la mayoría de los Marxistas rechazarían quemar un colectivo por ser un aventurerismo de pequeño burgués pero eso no tiene caso aquí, verdad?)

Irónicamente, el impulso psicológico con el que cuenta el anarquista para que la persona promedio se resista a su jefe o al policía es el mismo impulso que los hace resistirse al anarquista empuñador-de-cocteles-molotov que les demanda que hagan una cosa o la otra en una situación dada. Puedes objetar este punto todo lo que quieras, pero a la gente no les gusta que le digan lo que debe hacer, incluso si es por gente que le gusta decirle a otros lo que deben hacer.

La gente defendería la propiedad hasta la muerte, porque ellos saben de qué lado de su pan está la mantequilla. Digamos que el colectivero leyó los corazones puros de esos niños aquella noche y vio que querían quemar su colectivo por buenas razones. ¿Que pasa la semana que viene cuando criminales comunes entren sólo para robarle y al resto de las personas en el colectivo? ¿Tiene permitido resistirse entonces? ¿Se supone que simplemente espere que cualquiera que entre a su colectivo con mascaras tenga la mejor de la intenciones, y que lo único que quieren es quemar el vehículo que él conduce, es eso? ¿Quién en su sano juicio querría trabajar bajo estas condiciones? ¿Cómo es que la gente no debería enervarse por eso? ¿Se supone que simplemente “confíen en ti”? ¿Porqué? ¿Quién mierda eres?

De forma similar, ¿Se supone que no debería defenderme si un grupo de personas al azar aparece para quemar mi casa porque eso es “solo propiedad”? No es “solo propiedad” cuando hace 6 grados bajo cero afuera y me congelaría hasta la muerte si no la tuviera. Mi auto no es “solo propiedad” si necesito ir a trabajar, de lo contrario mis hijas pasaran hambre, etc., etc. Por eso me divierten los primitivistas que se disgustan cuando ITS asesina a alguna persona pero “atacar la red” está bien. ¿Enserio? Se supone que la persona común viva sin la electricidad necesaria para la operación de apendicitis de su hijo, una mujer debe seguir sin la red de telefonía que necesita para pedir ayuda para alejarse de su novio abusivo, una madre que esta amamantando debe quedarse sin la heladera que necesita para guardar su leche que alimenta a su bebe cuando ella se va a trabajar, etc., etc. La gente tiene propiedades por una razón, y la defienden a muerte porque es parte de ellos. El “cuerpo inorgánico del hombre” como Marx llamó una vez a la naturaleza. La sociedad Tecno-industrial es el hábitat del hombre, es su naturaleza, y si te metes con ella, preparate para ser arrollado por un colectivo, o peor.

Por supuesto, si tu brújula ética es gobernada por algo diferente a lo Humano, entonces tu modus operandi puede ser completamente diferente, como ha sido con varios ataques de las células de ITS en Chile mismo. El hombre no se va a reformar, no hay otra forma de resolver el problema que “arrancar la venda”. No una forma limpia de atacar una desordenada forma de vida, así que si decides atacar (no que lo este recomendando, tenlo en mente, solo estoy especulando), bien podrías abrazar ese desorden.

Nota del traductor:

1. Joe Schmo es una referencia a una persona al azar entre la multitud, sería como decir “juan cualquiera”. O más bien, como la persona promedio o común.

(es) Sobre las cenizas de los recuerdos

Traducción de “On the ash on memories”, escrito por Shaughnessy.


Estuve leyendo Facebook anoche, como suelo hacer a veces, y encontré una publicación en la página de Facebook del Parque Nacional Glacier que informaba que el Chalet Sperry se había quemado debido a que el incendio forestal de Sprague continúo en las montañas del Parque Nacional Glacier. Es plena temporada de incendios forestales en Montana en este momento (ver una actualización de estado actual aquí) y según el informe de los servicios del parque, el incendio de Sprague envolvió el edificio la noche del 31 de agosto alrededor de las 6PM a pesar de los mejores esfuerzos de un equipo de bomberos.

El Sperry Chalet fue una edificio construido en 1913 por dos ejecutivos de alto rango del Great Northern Railway. Construido mayormente con piedra y otros materiales locales se asentó en un terreno accidentado y montañoso de 6500 pies del extremo occidental del Parque Nacional Glacier en la montaña Gunsight. El edicifio yacio con vistas al lago McDonald y en la cordillera Whitefish durante más de cien años. Abierto al público en 1914, había sido un destino de alojamiento común para aquellos que buscaban un lugar donde quedarse mientras exploraban los senderos que conducen a lo profundo de la accidentada zona rural del parque.

Nací en Montana y aunque no viví allí durante un tiempo considerable, es una tierra con la que siempre sentí en lo más profundo de mi alma, una conexión muy profunda. Pasé muchos veranos en mi juventud visitando a mis abuelos con quienes pasé incontables horas caminando en varias áreas a través del desierto de Western Montana. La región del oeste de Montana, donde las grandes colinas de las llanuras en el lado este del estado dan paso al accidentado terreno de las Montañas Rocosas es, en lo que a mí respecta, uno de los paisajes más impresionantes del mundo. Es un paisaje poderoso lleno de una abrumadora y desgarradora belleza que exige reverencia y respeto. Si no se respeta, el poder de este lugar es totalmente capaz de matarte. Es un lugar donde, para aquellos que pueden ver y escuchar sus enseñanzas, es imposible olvidar el lugar de los hombres ante los dioses salvajes de la tierra. La presencia de las grandes montañas, el trueno glorioso sobre las colinas, los lobos de los bosques de las montañas y el gran oso pardo, todos predican la gloria trascendente de lo inhumano y la pequeñez del hombre ante la tierra.

Cuando era mucho más joven, hice una caminata hasta el Sperry Chalet con mis abuelos. Tenía alrededor de diez años en ese momento y caminamos las 7 millas desde Lake McDonald para pasar la noche en medio del hermoso backcountry de Glacier antes de regresar a la montaña al día siguiente. Era un lugar indescriptiblemente rico y hermoso. Recuerdo la hermosa puesta de sol y el amanecer en medio de los bosques subalpinos, y las colinas cubiertas de flores silvestres y la hierba del oso, la abundante vida silvestre y la presencia poderosa de las montañas distantes y las no tan lejanas. El chalet estaba de alguna manera atado a estos recuerdos de ese gran lugar y admito que sentí una creciente tristeza al pensar que el chalet ya no estaba allí. En tal lugar es más fácil vivir en la presencia de los dioses y el hecho de que ese lugar existió para la comunión con esa gloria divina que se mueve a través de todas las cosas, fue uno de los logros más nobles de los hombres.

Pero esa tristeza solo fue transitoria. Mis pensamientos pronto salieron del Sperry Chalet, ese noble pero fracasado intento de los hombres de morar en la gloria de los dioses, en los grandes fuegos y en el gran paisaje que mi yo más joven contempló hace tantos años. Pensé en la vida de los grandes bosques, los alces, los lobos y el gran oso, en los prados cubiertos de flores, en la eternidad de esos picos nevados. Frente a la gran vida de ese gran paisaje, un lugar que ha llegado en el curso de la eternidad a conocer la destrucción de esos grandes fuegos como parte de la vida del conjunto, ya no hay lugar para una tristeza duradera por la pérdida de una vivienda de piedra de una pequeña criatura frente a esas llamas antiguas. Por muy noble que haya sido su construcción, como toda obra del hombre debe ceder ante los grandes e incomprensibles movimientos de ese esplendor suprahumano, y así es como debe de ser. Así que deja que los fuegos nobles hagan cenizas mis recuerdos, es el camino de las cosas. El antiguo Sperry Chalet ha vuelto a la gran potencia de donde vino, y el festival anual de fuego repite los pasos de su antiguo baile como lo ha hecho durante incontables eras. Tal vez ahora la piedra y la madera de ese viejo lugar estén felices de sentir una vez más el calor de ese antiguo fuego en sus viejos huesos, van a llevarlos de vuelta a su fuente. Deberíamos estar contentos por su regreso a casa.

Mis pensamientos vagan ahora en las palabras del poeta estadounidense Robinson Jeffers, de su poema La respuesta, en las que describe un marco de referencia que sitúa la fuente de nuestro significado fuera del dominio limitado del ser humano. Habla de un marco de referencia fuera de nuestras luchas transitorias, fuera de nuestros placeres pasajeros, fuera de nuestros pequeños sueños e ídolos, describe un significado, un amor y una reverencia inmersos en la gran belleza del todo en lugar del miope reino del hombre “… la mayor belleza es / la totalidad orgánica, la totalidad de la vida y las cosas, la belleza divina del universo. Ama eso, no al hombre / Apartate de el, o compartirás su lamentables confusiones, o te sumirás en la desesperación cuando se oscurezcan sus días”, dice.

(es) ¡Feliz Alfablot!

Traducción de “Happy Alfablot”, escrito originalmente por Ramon Elani.


Hay una pradera,” respondió ella, “no muy lejos de aquí, donde andan los elfos. Ahora toma el toro que mató Cormac, y tiñe de rojo el lado exterior de la colina con su sangre, y prepara un festín para los elfos con su carne. Entonces serás sanado.”

– Saga de Cormac

Los cultivos fueron cosechados, los animales están llenos y bien alimentados. Las hojas han caído de los árboles. El aire está fresco y tranquilo. El invierno se acerca. Es tiempo del alfablot (NdT), o sacrificio a los elfos, quienes moran por montones debajo de la tierra, cargan con el recuerdo de nuestros ancestros. Al honrar a los elfos, honramos a aquellos que han venido antes que nosotros. En la noche de este sacrificio las puertas están cerradas a todos los Cristianos. En la noche del alfablot, presiden los Hombres-Cerveza. Regalos de cerveza y carne son ofrecidos a los elfos, por su protección continua y sus favores. En esta noche las familias se quedan en sus casas, amontonan el fuego en sus chimeneas, y hablan palabras secretas.

Nota del Traductor:

El Álfablót o sacrificio a los Elfos, es una costumbre pagana de las tierras Escandinavas que se realiza en otoño, la esencia de este se plasma en el texto.

(es) Pensamientos sobre el lugar del hombre y el Tao

Traducción de “Thoughts on the place on man and the Tao”, escrito por Shaughnessy.


Todas las cosas surgen de Tao.
Ellos son nutridos por Virue.
Ellos están formados por la materia.
Ellos son formados por el medio ambiente.
Así, las diez mil cosas respetan a Tao y honran a la Virtud.
El respeto de Tao y el honor de la virtud no son exigidos,
Pero están en la naturaleza de las cosas.

– Lao-Tzu | Tao Te Ching

“La mayor virtud es seguir a Tao y sólo a Tao”.

– Lao-Tzu | Tao Te Ching

Bajo el dosel verde brillante de los viejos arces, la luz dorada del sol resplandece en el suelo del bosque, el dosel de arriba es como un cielo esmeralda con un millón de estrellas brillantes, roto sólo por las negras venas de la gran madre. El aliento de lo innombrable se mueve a través del sol moteado, a través de las plantas, las flores y las bayas del bosque. Su aliento se mueve a través de los insectos y los pájaros, y de las innumerables razas del bosque que toman sus ofrendas, el frenesí de las pequeñas abejas, las golondrinas y el oso grande y noble.

A lo lejos se escucha el murmullo del frío río, algo suave con el cambio de estaciones. Recorre los antiguos pasos que ha conocido durante milenios, llevando la fría sangre azul de las altas montañas a través de los valles bajos, regalos de los dioses de la montaña a la vida del bosque verde. Una brisa agradable cruje las verdes hojas de los jóvenes abedules como si un beso de la vida finalmente se hubiera filtrado en su corteza blanca como el hueso. Y la brisa trae un aliento de vida para los helechos que los sueltan para bailar suavemente, sus cuerpos verdes retorciéndose en el crepúsculo de verano.

Cerca de las orillas del río, un trío de ciervos sigue los ecos de sus pasos silenciosos; han venido a beber de los regalos de las altas montañas, absorbiendo esa vida del bosque verde y llevándola adelante en sí mismos. Beben rápidamente y siempre están atentos. Desde los bosques más oscuros del bosque se puede escuchar la risa despiadada del coyote, un débil eco del aullido de los grandes lobos que alguna vez resonarían aquí, pero jirones que quedan de un antiguo tejido de un millón de hilos. En ocasiones, el aliento del bosque se mueve desde las extremidades fláccidas del elegante cervatillo hasta las fauces del coyote empapadas de sangre. Y su oscuridad es una con la luz del bosque verde. Porque como sabe lo innombrable, así como con el drama intemporal del gran halcón y la vida de los campos, la vida y la muerte son una y la misma. Sólo a partir de la complementariedad de yin y yang, el taijitu alcanza la totalidad.

Tal es la vida del gran bosque.

Me parece ahora, como lo ha hecho durante algún tiempo, que este es el primer y verdadero lugar del hombre, pero uno en medio de los incontables y eternos movimientos de lo inefable en esta indomable realidad. Este es el verdadero centro. Nuestra verdadera morada no se encuentra en las ilusiones espectrales y animadas de nuestra retorcida imaginación. Está aquí en las orillas del río frío bajo el dosel de arce en medio de la gran vida de la tierra. El resto es simplemente fugacidad, desviaciones episódicas de la media.

Como el poeta estadounidense Robinson Jeffers escribió una vez en su poema “Sign-Post”:

“Civilizado, llorando: cómo volver a ser humano; esto te dirá cómo.
Gira hacia afuera, ama las cosas, no los hombres, aléjate de la humanidad,
Deja que esa muñeca mienta. Considera si te gusta cómo crecen los lirios,
Apóyate en la roca silenciosa hasta que sientas su divinidad
Pon tus venas frías; mira las estrellas silenciosas, deja que tus ojos
Escalen la gran escalera del pozo de ti mismo y del hombre.
Las cosas son tan hermosas, tu amor seguirá tus ojos;
Las cosas son Dios; amarás a Dios y no en vano
Por lo que amamos, lo cultivamos, compartimos su naturaleza. En longitud
Mirarás hacia atrás a lo largo de los rayos de la estrella y verás que incluso
La pobre muñeca humana tiene un lugar bajo el cielo.
Sus cualidades reparan su mosaico a tu alrededor, las astillas de la fuerza
Y la enfermedad; pero ahora eres libre, incluso para ser humano,
Pero nacido de la roca y el aire, no de una mujer “.

Lao-Tzu dice en el Tao Te Ching que los caminos de la tierra siguen los caminos del cielo. Y que los caminos del cielo siguen los caminos del Tao. Y el Tao sólo se sigue a sí mismo. Y entonces todas las cosas fluyen del aliento del Tao. Su camino es el camino de todas las cosas; es lo eterno, lo que no tiene nombre, la fuente primordial, la realidad final. En el capítulo 25 del Tao Te Ching, Lao-Tzu señala: “Algo misteriosamente formado, / Nacido antes del cielo y de la tierra / En el silencio y en el vacío, / Permanece sólo e inmutable, / Siempre presente y en movimiento. / Quizás es la madre de diez mil cosas. / No sé su nombre. / Llámalo Tao.” Es esa gran e indomable fuente desde la cual fluyen todas las cosas. Las diez mil cosas son sus diez mil respiraciones. Y también se dice en las líneas del Tao Te Ching, que los caminos de los hombres siguen los caminos de la tierra. Y entonces el hombre, entendido como uno más entre las diez mil cosas, sigue los caminos del Tao. Y en esto está su virtud primordial. Pero el respeto del Tao y el honor de esta virtud no se demandan, dice. Aunque es el camino de las cosas, el hombre puede alejarse del camino, puede moverse contra el Tao.

Todavía no “sé” si Lao-Tzu tiene razón. A pesar de la gran cantidad de tiempo que he dedicado al estudio y a la práctica del taoísmo y su primo cercano, el budismo zen, siempre hay una inquietante sensación de ambivalencia hacia la verdad de lo que se propone en obras como el Tao Te Ching y Zhuangzi. Pero he pasado suficiente tiempo en meditación y sentado tranquilamente en los bosques para saber que las palabras de los sabios taoistas como Lao-Tzu y Zhuangzi, así como los maestros Zen como Dogen y Rinzai, resuenan con mis propias experiencias lo suficientemente profundo como para garantizar mi continua atención. Y me parece que no hay duda de que el hombre y los caminos de su existencia moderna, tecnoindustrial, se han alejado mucho de ese verdadero centro, el de los caminos de la tierra, del cielo y del Tao eterno y de su virtud primordial. Nos hemos alejado mucho del camino, llevados sobre los pasos frenéticos de una danza dirigida por un sueño hacia mundos donde las cosas muertas viven como abstracciones animadas.

Y sin embargo, por todo esto, se dice que el Tao permanece abierto, siempre presente. Y en el resplandor verde dorado del bosque tranquilo, en medio de la gran vida de los bosques, quizás haya ecos silenciosos de su voz eterna para quienes tienen la quietud de escucharla. En el juego del coyote y el conejo se cuentan los secretos de los caminos de la tierra. En la comunión entre los arces y el gran cielo, se cuentan los secretos del camino del cielo. Y en los secretos susurrados de los caminos del cielo y la tierra, el Tao habla en voz baja. En estos relatos habla del último lugar de morada del hombre. Las lecciones enseñan el lugar del hombre, no como el pináculo de la existencia o como nuestra abstracción solipsista moderna, sino como un ser entre las diez mil cosas, intrincadamente enredado en la maravilla que es el Tao.

Pero sospecho que aún queda mucho por contemplar.

(ελ) Αναληψη εθυνης για μηδενιστικες, αντικοινωνικες, μισανθρωπικες επιθεσεις

Traducción al griego del comunicado reivindicativo de “Misanthropos Cacoguen”.

Traducción a cargo de Ragnarok.


Αναλαμβάνω εγωιστικά και αντιπολιτικά τις παρακάτω επιθέσεις:

1. Την εγκατάλειψη εμπρηστικού μηχανισμού ακριβώς στην εξώπορτα ενός σπιτιού.
2.  Το ολοσχερές κάψιμο ενός βαν
3. Την δηλητηρίαση αναψυκτικών εγκαταλελειμμένων σε διάφορα μέρη της πόλης
4. Την καταστροφή ενός τροχόσπιτου με μηχανισμό μόλις 500ml, δυστυχώς δίχως κάποιος να βρίσκεται εντός.
5. Την εγκατάλειψη εμπρηστικού μηχανισμού σε υπόστεγο σε αυλή κατοικίας.

Ο πειραματισμός συνεχίζεται. Βρίσκοντας τα αδύναμα σημεία περιοχών, μεθόδων, αλλά κυρίως εμού. Το να συνεχίζεις την άνευ διακρίσεως και τη μεθοδικά επιλεκτική αδιάκριτη επίθεση σημαίνει να είσαι σε απόλυτη εγρήγορση, να είσαι πάντα γρηγορότερος ενόσω γνωρίζεις ότι οτιδήποτε ενδέχεται να συμβεί.   Στην κρίση μου απουσιάζουν οι ηθικοί παράγοντες. Τα μόνα κριτήρια είναι οι συγκεκριμένοι και διαφορετικοί λόγοι που κάθε φορά εγώ, ο εαυτός μου, επιλέγω να δράσω, το οποίο δεν αποτελεί αξία. Ενδέχεται να επέλεγα μια εύκολη λεία, κάτι που θα φαντάζει πιο ικανοποιητικό έπειτα από έναν εμπρησμό, ή οτιδήποτε προσωπικά συνδεδεμένο με το εσώτερο άδυτο των ανθρωποειδών. Συνεπώς με έναν μισανθρωπικό τρόπο το να παραβιάζω την ασφαλή και οικτρή ψυχολογική και καθημερινή τους σταθερότητα είναι κάτι που μου προσφέρει χαρά.

Η μηχανιστική ζωή συνεχίζεται και οι μαλθακοί οργανισμοί δεν δίνουν καν σημασία στις αναλωμένες και λιωμένες από την φωτιά περιουσίες, σαν να είναι απολύτως εγκολπωμένοι από το σφάλμα της ίδιας τους της ύπαρξης. Τίποτα δεν τους εξάπτει, αν δεν βρίσκονται σε άμεσο κίνδυνο ακόμη μια μέρα περνάει.

Εσείς ανθρωπάκια με τις ηλίθιες φάτσες σας, τα ηλίθια ρούχα σας, τα ηλίθια μαλλιά σας και τα μικρά κοκαλιάρικα δαχτυλάκια σας που δεν θα διστάζατε στιγμή να τα τείνεται προς έμενα, δείχνοντας με στους θεούς σας προς θεία τιμωρία αν δεν βλέπατε σε μένα το τομάρι του ανθρώπινου είδους. Κοιτάξτε γύρω σας και δείτε τον κόσμο νοσηρότητας της υποκριτικής τεχνητότητας που έχετε δημιουργήσει. Σκουλήκια… Δεν πάω πουθενά…  Ανυπομονώ να επιβεβαιώσω την Μηδαμινότητα… Και να την ασκήσω.

Ο Σολιψισμός μου επιμένει στην εξάλειψη όλων όσων συναπαρτίζουν την πραγματικότητα διαμέσω της συνείδησης. Εισέρχομαι σε έναν αναδευτήρα διαβρωτικής άρνησης. Καμιά ιδέα δεν διαπερνά την άβυσσο μου, καμιά αξία δεν διαυγάζει το ποιος είμαι. Είμαι η Σκιά των σκιών και μονάχα το λιμνάζων αίμα είναι το μελάνι στα ίχνη του μισανθρωπισμού μου.

Στην επίνοση υπόσταση της σύγχρονης τεχνητής χωματερής επισπεύδω την Ρώσικη ρουλέτα της εγωλατρίας μου, αναζητώντας τον δικό μου θάνατο ή των άλλων, αναζητώντας τον αφανισμό της «ανθρώπινης» ύπαρξης, αναζητώντας τον εκμηδενισμό πάσας ανθρώπινης πνευματικής σύλληψης.

Τι αναζητείτε; Νόημα; Στο διάολο! Ηρωική δικαίωση; Στο διάολο! Yπερφαλαγγίζω όλες αυτές τις
ευτελείς έννοιες διότι διατηρώ τα μάτια μου ανοιχτά και ζω σε αυτόν τον κόσμο. Αυτός ο κόσμος έχει διαφορετικές απαιτήσεις και δεν προσφέρεται πλέον για χρήση φασματικών ναρκωτικών, αυτό βέβαια αν επιθυμείτε να εξασφαλίσετε την κυριότητα του πνεύματος σας. Ειδάλλως υπάρχουν πλήθιες απολυτρωτικές ιδεολογίες να επιλέξετε. Απορρίπτω την κάρωση της σκέψης και όλα τα γλωσσικά αντικείμενα κήδευσης που μετατρέπονται σε φέρετρα της Θελήσεως μου. Θα απολαύσω κάθε μια στιγμή για τον εαυτό μου!

Θα επιθυμούσα να καταστρέψω ολόκληρο το κόσμο. Αλλά μπορώ; Όχι, δεν μπορώ. Θα ήθελα να πυρπολώ καθημερινά οδηγώντας την έκρηξη του θυμού και του μίσους μου στα άκρα. Μπορώ; Όχι, οφείλω να θέσω τους δικούς μου περιορισμούς αν επιθυμώ να ζήσω άλλη μια μέρα. Οποιοσδήποτε ονειρεύεται το αντίθετο χρειάζεται ένα χτύπημα στο χαζό του πρόσωπο προκειμένου να συνέλθει από τον ιδεολογικό του εφιάλτη.

Συνενοχή με τις I.T.S, τους Nihilist Misanthropes, τους Chaotic Individualists και τους Nihilist Terrorists

 

[es] (Abismo) Egoística reivindicación antisocial de ataques Nihilistas Misantrópicos

Traducción criminal de “Egoistically claimed antisocial misanthropic Nihilist attacks”.

¡Fuerza para los individualistas antisociales y sus atentados amorales!


Reclamo egoísta y antipolíticamente los siguientes ataques:

1. Abandono de un dispositivo incendiario justo afuera de la puerta de una casa.
2. Camioneta incendiada hasta quedar crujiente.
3. Envenenamiento de refrescos abandonados en varios lugares de la ciudad.
4. Un RV* destruido, con sólo un dispositivo de 500 ml, nadie estaba dentro desafortunadamente.
5. Abandono del dispositivo incendiario en el cobertizo de un jardín residencial.

La experimentación continúa. Encontrar los puntos débiles de lugares, de métodos, pero sobre todo de mí mismo. Mantener el ataque indiscriminado y metódicamente indiscriminado y selectivo significa estar totalmente despierto, ser siempre más rápido, sabiendo que cualquier cosa puede suceder. No hay elementos éticos en mi selección. Sólo los criterios son las razones específicas e incluso diferentes, que cada vez, yo mismo, elijo actuar, lo cual no es un valor. Podría elegir una presa fácil, algo que se verá más satisfactorio después de un incendio provocado, o cualquier cosa conectada íntimamente al santuario interior de los humanoides. Así, de una manera misantrópica, violo su seguridad y patética estabilidad psicológica y cotidiana, algo que me da alegría.

La vida mecanicista continúa y los organismos blandos ni siquiera prestan atención a las propiedades consumidas y derretidas por el fuego, como si estuvieran totalmente envueltos por el error de su propia existencia. Nada los emociona, si no están en peligro inmediato, otro día pasa.

Pequeños humanos con sus caras estúpidas, sus ropas estúpidas, su pelo estúpido y sus pequeños dedos viscosos que no dudarían ni por un instante en apuntarme, mostrándome a sus dioses por la retribución divina, si no lo vieran en el Yo de la piel del ser humano. Mira a tu alrededor y ve el mundo de la enfermedad, de artificialidad hipócrita que han creado. Ustedes gusanos… No voy a ir a ninguna parte… Estoy ansioso por afirmar la Nada… Y esgrimirlo…

Mi Solus Ipse** insiste en erradicar todo lo que constituye la realidad a través de la conciencia. Entro en una licuadora de negación corrosiva. Ninguna idea cruza mi abismo, ningún valor emite quien soy. Yo soy la Sombra de las sombras y sólo la sangre aplastante es la tinta en los rastros de Misantropía.

En la existencia enfermiza del vertedero artificial de hoy, agito la ruleta rusa de mi Egolatría, buscando mi muerte o la de otros, buscando la eliminación de la existencia “humana”, buscando la aniquilación de todo lo concebido por las mentes humanas.

¿Qué estás buscando?, ¿sentido?, ¡vete a la mierda!, ¿justificación heroica?, ¡vete a la mierda! Trascendí todas estas pequeñas nociones del pasado porque mantengo mis ojos abiertos, y vivo en este mundo. Este mundo tiene otras demandas y ya no permiten el uso de drogas imaginativas, es decir, si quieres tener tu ingenio sobre ti. De lo contrario, hay muchas ideologías salvacionistas para elegir. Rechazo el entumecimiento de la mente y todos los artefactos del lenguaje que se convierten en el ataúd de mi Voluntad. ¡Disfrutaré de cada momento para mi propio yo!

Me gustaría destruir el mundo entero. ¿Pero puedo?, no puedo. Me gustaría quemar todos los días y llevar la explosión de mi enojo y odio hasta el límite. ¿Puedo?, no, tengo que suponer mis propios reglamentos si quiero vivir otro día. Quien imagina lo contrario, necesita una bofetada en su estúpida cara para despertar de su pesadilla ideológica.

¡Complicidad con ITS, Misántropos Nihilistas, Individualistas Caóticos y Terroristas Nihilistas!

Agresor Nihilista, Misanthropos Cacogen

Notas de traductor:

*Camión casa remolque

**En latín, “solamente yo existo”, asociado al solipsismo.

[en] (Chile) Forty-third ITS communique

Traducción en inglés del comunicado 43 de ITS, desde Chile la orgullosa “Horda Mística del Bosque” se reivindica atentados incendiarios, que esta vez fueron frustrados, pero persisten las ganas de destrucción.

¡Ánimo criminal para los delincuentes mafiosos de ITS!


“(…) I have had plenty of time to think, I decided to use bombs (…) My days on earth are numbered (…) my only consolation is that I can counterattack, even from my grave (…)”
-G

In times of great inaugurations we see how the hyper-civilized mass euphorically celebrates the progress of humanity. These contemptible humans like fucking demented run and fill the structures of the newly inaugurated line 6 of the Santiago subway (cataloged as the most advanced and technological in all of Latin America), with their harmful cellular devices recorded a historical fact for the progress of the country. In the same way, the news media and the press have celebrated with this new civilized construction, a construction that promises to save time in travel, decongest cities and many other amenities for the city life.

Then we ask ourselves; How are we going to feel the slightest consideration for these humanoid imbeciles? But with what gall do the revolutionaries question our methods? Does not seeing such a scene of progress and human idiocy, makes them want to explode or burn their bodies? Well, we do feel like that and much more, we feel the greatest of disgust seeing how civilized progress is celebrated. This new metro with camera systems in its interior promises the greatest security, but we know that it is not, we know that their systems are vulnerable, we have shown this, and we are sure that these infrastructures are also. In fact, just hours after the inauguration of the new facilities, some anonymous vandal scratched one of its windows! (1) This is the irrefutable proof that their systems are vulnerable and it only depends on our monstrous spirits to create Chaos once more…

We, the Mystical Horde of the Forest, egoistically and misanthropically claim two attempted incendiary attacks, the first, on September 28, at around 11 in the morning, we abandoned an incendiary charge hidden inside a shoe box, on the 216th route of the transantiago . With this attack we tried to set fire to the bus, but also and most importantly, we wanted to burn human beings, we were hoping that Chaotic Fire would burn some hyper-civilized body, we wanted to fill the air with the smell of “September 18”. We are completely sure that if activated, it would have seriously injured more than one. Why do we say this? Because when leaving the load the bus was full, children, young and old, it does not matter. We cautiously hid the contraption in the space between the last two seats, we got off and we expected Chaos … that never happened.

It was in this way and in view of our frustrated first attack that our minds immediately devised a new plan, this plan and this second attempt took place on November 2, we again slipped away on one of their public transport buses, this time we chose route 204. (2) With this second attempt we tried in the same way to burn human skin, this time the bus was not so full, but the gasoline was ignited and expanded like hell, that’s what we witnessed. We chose precisely this day November 02 as a symbolic act, because that day was the opening of the new subway line 6. We did not want to remain on the sidelines watching the advance of human progress continue frantically, with these frustrated fires we welcome the ugly fucking metro.

We wanted to write these cheerful words for having burned a fucking machine with its fucking occupants inside, we wanted with this second attack to claim the failed fire of September. But the truth is that we are sad to see our wills didn’t create Chaos, but we are also calm in that our courage, our trip to the abyss of the Unknown prevails, comforts us and enriches our lifeblood, and well, as they say : “The intention is the one that counts”. That is known and the precedent remains that we seek to indiscriminately hurt any human being, so that later they won’t say that we didn’t warn them, haha.

That sadness for not having been able to ignite the fcfm was settled when we hurt the despicable miner. Today we are just as sad as on that occasion, only time and our wills will say when we celebrate a new attack, with the wounds of who knows who we will rejoice, of that there is no doubt. Know that our hearts are saddened but our spirits are intact, our minds are already thinking about what to do next! Only the spirit of the ancient Lola Kiepja, the majesty of Hidabuan, or the vengeful soul of Tuwuch know where, when and whom …

Pretend that we do not exist, think we are asleep, we have gone off, but when they find out and see an indiscriminate fire or an explosive package, no doubt … it will have been us or the other brothers and sisters who share territory.

Attack for all the Unknown and Savage of the Earth, for our primal ancestors and for ourselves. The threatening presence of the Yosi protects us in each of our steps, she takes care of us for several moons.

We are the Mystical Forest Horde, the one that fails attacks, but also the one that concretes them! We continue free roaming the Wild Southern Lands, lurking around the disgusting cities. With dark intentions in our minds and bodies, we are still in the shadows of the forests and mountains, conspiring to return when you least expect…

Long live the eco-extremist Mafia, the misanthropic Nihilists and the Chaotic individualists!

Long live the war against progress and the modern human!

… Thanks to the spirits of the ancients, for taking care of our steps, for erasing our tracks, for encouraging us every day. With the Occult and the Unknown we continue till we die…

Individualists Tending towards the Wild

-Mystical Horde of the Forest

(1) http://www.24horas.cl/nacional/rayan-vagon-a-solo-horas-de-la-inauguracion-de-la-linea-6-del-metro–2551565

http://www.24horas.cl/nacional/linea-6-sufre-nuevo-rayado-trabajadores-de-metro-debieron-limpiar-en-estadio-nacional-2551765

(2) http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/policial/indagan-posible-artefacto-explosivo-al-interior-de-bus-del-transantiago/2017-11-02/172313.html

http://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2017/11/02/encuentran-posible-artefacto-explosivo-en-terminal-de-buses-del-transantiago-de-huechuraba.shtml