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La definición de la vida

Tomado de Movimiento y Muerte N° 0.


por Artur Schopenhauer

La vida puede definirse como el estado de un cuerpo en el que este, pese al constante cambio de la materia, mantiene en cada momento su forma esencial (sustancial).
Que el nacimiento y la muerte han de entenderse como pertenecientes a la vida y sustanciales para la manifestación de la voluntad se deduce también por el hecho de que ambos se nos presentan como expresiones más potentes y elevadas de cuanto constituye, por lo demás, el resto de la vida. Pues a carta cabal esto no es otra cosa que un constante cambio de la materia bajo la firme permanencia de la forma, y precisamente ello conforma el carácter perecedero de los individuos enmarcado dentro de lo imperecedero de la especie.
La constante alimentación y reproducción se distingue únicamente por una cuestión de gradación de la procreación, al igual que solo en cuanto a gradación se distingue la excreción [segregación] de la muerte.
Pero precisamente queremos considerar la vida filosóficamente, a saber, en función de sus ideas; y entonces veremos que ni la voluntad, la cosa en sí en todas sus manifestaciones, ni el sujeto del conocimiento, el observador de todos los fenómenos, se ven afectados de manera alguna por el nacimiento o la muerte. Nacimiento y muerte son algo característico del fenómeno de la voluntad, es decir, de la vida, y es esencial para ella el hecho de poder manifestarse mediante individuos que nazcan y mueran en cuanto figuras efímeras, surgidas como formas temporales, representantes de aquello que en sí no conoce temporalidad alguna, aunque precisamente haya de representarse así para lograr objetivar su propia esencia.
Igual que las vaporizadas gotas de la rugiente cascada cambian a la velocidad del relámpago, mientras que el arco iris, del cual son portadoras, se mantiene con calma imperturbable y del todo inalterado a pesar de esta agitación permanente, así permanece cada idea, es decir, cada especie de los seres vivos, completamente inafectada por el constante cambio experimentado por sus individuos. Pero es en la idea, o la especie, donde la voluntad de vivir hunde realmente sus raíces y se manifiesta: de ahí que su duración sea lo único que a la voluntad le importe de verdad. Por ejemplo, los leones que nacen y mueren son como las gotas de la cascada; pero la leonitas, la idea o forma del león, es como el inconmovible arco iris que se tiende encima de ella. De ahí que Platón concediera únicamente a las ideas, es decir, a las especies, un ser en sentido propio, mientras que a los individuos tan solo una
inagotable sucesión de nacimientos y muertes. De la profunda convicción de su carácter imperecedero nace en realidad también la seguridad y tranquilidad de ánimo con las que cada individuo animal y asimismo humano anda despreocupado por entre un mar de escollos azarosos que podrían exterminarlo en cualquier momento y, además, justo en dirección a la muerte. En sus ojos brilla entretanto la tranquilidad propia de la especie, pues en calidad de especie ninguna extinción lo afecta ni le incumbe realmente. Esta clase de tranquilidad no podrían proporcionársela al hombre los dogmas cambiantes e inseguros. ¿Cómo puede alguien, al contemplar la muerte de un ser humano o animal, suponer que una cosa en sí misma quede convertida en nada? Que más bien encuentra su final tan solo un fenómeno en el tiempo, esa forma de todos los fenómenos, sin que la cosa en sí misma se vea afectada: esto es un conocimiento intuitivo inmediato en cada hombre. De ahí que, en todos los tiempos, el ser humano se haya esforzado por expresar esta idea de las formas más variadas y con las fórmulas más diversas, las cuales, no obstante, derivadas del fenómeno, en su sentido más íntimo todas ellas se refieren a este mismo. […]
A medida en que uno se hace más consciente de la caducidad, insignificancia y consistencia onírica de todas las cosas, tanto más claramente será consciente de la eternidad de su ser interior; pues en realidad solo mediante el contraste de este con la naturaleza de las cosas nos daremos cuenta de dicha consistencia, de igual manera que uno se da cuenta del raudo movimiento de un barco únicamente cuando fija la vista en tierra firme y no cuando solo se fija en el mismo barco.
Pues, para mí la conciencia nunca se ha presentado como causa, sino siempre como producto y resultado de la vida orgánica, en cuanto que a lo largo de la misma se eleva y desciende, es decir, durante las diferentes edades de la vida, en la salud y la enfermedad, en el sueño, el desmayo, el despertar, etcétera; o sea, siempre se presenta como efecto, nunca como causa de la vida orgánica, siempre se muestra como algo que aparece y muere y reaparece, mientras se den las condiciones adecuadas para ello, pero fuera de eso no.
En definitiva, hay que hacer constar en este lugar que, si bien, al igual que el carácter humano —o corazón—, el intelecto —o cabeza—, según sus cualidades básicas, sea algo innato, este, sin embargo, de modo alguno permanece tan inalterado como aquel, sino que está sujeto a no pocas modificaciones, que incluso, en su conjunto, hacen su aparición de manera regular, puesto que se basan en parte en que el intelecto tiene un fundamento físico y en parte en que posee un material empírico.
Así, la fuerza que le es propia experimenta un crecimiento gradual, hasta llegar a la akme o culminación, y después una progresiva decadencia, hasta la imbecilidad. Ahora bien, resulta que, por otro lado, el material que mantiene todas estas fuerzas ocupadas y activas, es decir, el contenido del pensar y del saber, la experiencia, los conocimientos, la práctica y por ello la perfección de la comprensión, representa una magnitud en constante crecimiento, aproximadamente hasta la aparición de las distintas debilidades, que hace que todo decaiga. El hecho de que el hombre se componga, por una parte, de algo en sí inalterable y, por otra, de algo que es regularmente alterable de dos maneras distintas y opuestas a la vez entre sí explica la desigualdad de su apariencia y su valor en las diferentes edades de la vida.
He dicho que el carácter de casi cada hombre parece ajustarse preferentemente a una determinada edad de la vida; de manera que este se desarrolla mejor en la edad que le resulta más favorable. Algunos son jóvenes amables, pero luego pierden su encanto; otros, hombres fuertes y emprendedores, a quienes la edad después les roba todo valor; algunos se muestran con mayores cualidades en la vejez, cuando son más amables por la experiencia y la serenidad adquiridas: este es el caso, a menudo, de los franceses. Debe ser así por el hecho de que el carácter tiene en sí mismo algo juvenil, adulto o maduro, con lo que una determinada edad de la vida concuerda o le contrarresta como un correctivo.
De igual manera que cuando alguien se encuentra en un barco se percata de su avance solo cuando mira atrás y observa cómo los objetos que se hallan en la orilla van disminuyendo de tamaño, así también uno se percata de su edad y de que va haciéndose mayor por el hecho de que la gente de cada vez más edad a uno le parece joven.
La vida del hombre, como se presenta en realidad la mayoría de veces, se asemeja al agua en su forma más común, un lago o un río: pero en la épica, la novela y la tragedia los caracteres escogidos son puestos en unas circunstancias tales que despliegan todas sus cualidades, mostrando lo profundo del ánimo humano y manifestándose en acciones extraordinarias y significativas. Así, la poesía llega a objetivar la idea de lo humano, que tiene la particularidad de presentarse en los caracteres marcadamente individuales.
Es justo como si el agua dijera: «Yo puedo hacer olas muy altas (¡en efecto, en el mar y la tormenta!); puedo correr llevándome por delante todo a mi paso (¡sí, en el lecho de la corriente!), puedo precipitarme agitada y espumeante (¡cierto, en las cascadas!), puedo elevarme libre como un chorro al aire (¡sí, en una fuente!), puedo, por último, hervir y desaparecer (¡desde luego, a 80 grados!); de todo lo dicho ahora, sin embargo, no hago nada en este momento, sino que permanezco voluntariamente tranquila y en calma en el estanque cristalino». Al igual que el agua solo puede hacer todo eso cuando se dan las causas determinantes para un fenómeno u otro, así también aquel hombre únicamente puede hacer lo que cree poder hacer si vuelven a presentarse las mismas condiciones.
Hasta que no se den estas causas, le resulta imposible; pero cuando hacen su aparición, el hombre debe llevarlo a cabo, igual que ocurre con el agua en cuanto se dan las causas correspondientes.
Conforme a si la energía del intelecto se halla en vigor o declive, la vida le parece tan corta, tan poca cosa y fugaz que nada de lo existente merece que uno se mueva, sino que todo resulta insignificante, también el placer, la riqueza e incluso la fama; y todo eso en tan alto grado que, sea lo que fuere en lo que uno haya fallado, no habrá perdido mucho en ello; o bien al revés: al intelecto la vida le parece tan larga, importante y el todo de la totalidad, tan rica en contenido y tan difícil, que nos lanzamos a ella con toda nuestra alma para apoderarnos de sus bienes, asegurarnos el botín y realizar nuestros planes pese a cualquier obstáculo.
Debemos figurarnos el principio que nos vivifica primero al menos como una fuerza natural, hasta que más adelante una investigación más profunda nos permita reconocer lo que es en sí mismo. Por tanto, ya considerada como fuerza natural, la fuerza vital no se ve en absoluto afectada por el cambio de formas y estados que la sucesión de causas y efectos trae y lleva y que solo está sujeta, como demuestra la experiencia, a la procreación y la muerte.
Por lo que respecta a la fuerza vital, somos, hasta los 36 años, comparables a aquellos que viven de sus rentas: lo que gastamos hoy, mañana está de nuevo ahí. Pero a partir de ese momento, nuestro ejemplo análogo será el rentista que comienza a gastar su capital. Al principio, la cosa no se nota: la mayor parte del dispendio sigue recuperándose enseguida, el pequeño déficit que se produce apenas llama la atención. Pero este crece poco a poco, empieza a notarse, su aumento se hace cada día mayor, se convierte cada vez más en un hábito, el día de hoy es más pobre que el de ayer, sin esperanza de que el proceso se detenga. Así, se acelera, de igual manera que la decadencia corporal, el dispendio, hasta que al final ya no queda nada. Un caso muy triste se da cuando ambas cosas aquí comparadas, la fuerza vital y la propiedad, están deshaciéndose efectivamente a la par: de ahí, pues, que con la edad se acreciente el amor al dinero. En cambio, al principio, hasta la mayoría de edad y un poco después, nos asemejamos, en lo que respecta a la fuerza vital, a aquellos que incluso añaden al capital algo de las rentas: no es solo que lo gastado se reajuste por sí mismo, sino que el capital crece. Y de nuevo este es a veces, gracias al cuidado de un certero tutor, también el caso del dinero. ¡Oh dichosa juventud! ¡Oh triste vejez! Así y todo, cabe economizar las energías de la juventud.
También podría considerarse nuestra vida como un episodio inútil y molesto en la bienaventurada calma de la Nada. En cualquier caso, incluso aquel a quien le haya resultado soportable, cuanto más tiempo viva, tanto más claramente percibirá que en total es a disappointment, nay, a cheat[una decepción, incluso un engaño] o que, hablando sin rodeos, lleva el carácter de una mistificación, por no decir un fraude. La vida se presenta primero como una tarea, a saber, la de mantenerla, de gagner sa vie [ganarse la vida]. Una vez resuelta, lo que se ha ganado se convierte en un lastre y entonces hace su aparición la segunda tarea, que estriba en disponer de ello, es decir,espantar el hastío que se abate sobre toda existencia asegurada cual un ave rapaz al acecho. Por tanto, la primera tarea consiste en ganar algo y, la segunda, en hacer que aquello que se ha ganado no se note, pues de lo contrario sería una carga.
La vida es una acumulación de tareas por resolver; en ese sentido, defunctus es una hermosa expresión.
La vida debe verse enteramente como una severa lección que se nos da, aun cuando, con nuestras formas de pensamiento, orientadas hacia objetivos totalmente distintos, no podamos entender cómo hemos podido llegar a necesitarla […]
¿Cómo, preguntemos de pasada, el ilimitado amor a la vida y el deseo de mantenerla a toda costa tanto tiempo como sea posible podrían considerarse algo bajo y despreciable, y, por parte de los seguidores de cualquier religión, además, algo indigno de ella, si la vida fuera un regalo de dioses benévolos, que habría que agradecer?
Pues la existencia humana, bien lejos de portar el carácter de un regalo, lleva en sí el de una deuda contraída. La exigencia del pago de la misma aparece en forma de necesidades urgentes, deseos mortificantes y miseria infinita generados por esa existencia. Para satisfacer la deuda, por regla general, se empleará toda la vida: sin embargo, solo se termina con los intereses. El pago completo del capital tiene lugar con la muerte. ¿Ycuándo se contrajo esa deuda? En el momento de la procreación.
Desde este punto de vista, habría que ver nuestra vida como algo prestado por la muerte: el sueño sería entonces el interés diario de dicho préstamo.
Por consiguiente, nuestra vida se asemeja a un pago que obtenemos en contantes chavos de cobre y por el que luego tenemos que hacer un recibo: son los días que vivimos; el recibo es la muerte.
Si comparamos ambas cosas, la indescriptible artificialidad de las instituciones y la indecible riqueza de los medios, por un lado, y la pobreza de lo que a través de ello se persigue y consigue, por otro, entonces se nos impone la comprensión de que la vida es un negocio cuyas ganancias ni con mucho cubren los gastos.
Según esto, cada uno intenta pasarla lo mejor que pueda. Lleva la vida como si fuera una servidumbre feudal que ha de satisfacer.
Pero ¿quién ha contraído la deuda? Fue el progenitor, en el disfrute de su sensualidad.
Así que, por haber gozado este de ella, el otro debe vivir, padecer y morir.
Pues, en el fondo, cada individualidad no es más que un error específico, un paso en falso, algo que mejor no existiera, en efecto, algo de lo cual traernos de vuelta constituye el objetivo real de la vida.
La vida se presenta como un engaño continuado, tanto en lo grande como en lo pequeño.

(Rusia) Osos Polares hambrientos llegan a la cuidad

La humanidad moderna, la civilización y el progreso orillando la vida Silvestre.
Lo Salvaje perece, pero la venganza sera terrible…

¡Bombas y asesinatos, Terrorismo y Caos en nombre de lo Desconocido!


-junio 2019:


https://www.debate.com.mx/viral/Oso-polar-moribundo-llega-hasta-Rusia-buscando-comida-video-20190618-0070.html

-febrero 2019:

https://cadenaser.com/ser/2019/02/12/internacional/1549955575_794318.html

-diciembre 2017 (Canada):

https://actualidad.rt.com/actualidad/257148-muerte-oso-polar-canada

La relación entre el pesimismo y el individualismo

Tomado de Movimiento y Muerte N° 0.


por Georges Palante

El siglo que acaba de pasar es sin duda alguna el siglo en el cual el pesimismo ha encontrado sus más numerosos, su más variados, sus más vigorosos y sistemáticos interpretes. En adición, el individualismo fue expresado en aquel siglo con excepcional intensidad por representantes de alta calidad.
Podría ser interesante el unir estas dos formas de pensamiento, dominantes en nuestra era; para preguntar cuál es la conexión lógica o sentimental que existe entre ellas, y en qué grado el pesimismo engendra al individualismo y el individualismo engendra al pesimismo.
Pero la pregunta así esbozada es demasiado general. Hay muchos tipos de pesimismo y muchos tipos de individualismo. De entre estos últimos hay uno que de ninguna forma implica pesimismo, y ese es el individualismo doctrinario que desciende de la Revolución Francesa y al cual tantos moralistas, juristas y políticos de nuestro siglo están aferrados. Este individualismo podría ser tomado como su lema la frase de Wilhelm von Humboldt que Stuart Mill eligió como epígrafe de su “Ensayo sobre la Libertad”: “El gran, liderante principio, hacia el cual cada argumento se desenvuelve en estas páginas converge de forma directa, es la importancia esencial y absoluta del desarrollo humano en sus diversidades más ricas.”
Los individualistas de este tipo creen que todos los individuos humanos pueden desarrollarse armónicamente en sociedad, que su misma diversidad es una garantía de la riqueza y belleza de la civilización humana. Estos individualistas son racionalistas. Tienen fe en la razón, al principio de orden, de unidad y de armonía. Son idealistas: tienen fe en un ideal de justicia social, unitario y ególatra, ellos creen, a pesar de diferencias individuales y desigualdades, en la unidad profunda y real de la raza humana. Estos individualistas son “humanistas” en el sentido que le da Stirner a esta palabra: solidaristas, socialistas, si tomamos este último término en su más amplio sentido. Su individualismo es volteado hacia afuera, hacia la sociedad.
Es un individualismo social, en el sentido de que no separa al individuo de la sociedad, los cuales no posicionan en forma opuesta el uno con el otro. Por el contrario, ellos siempre consideran al individuo como un elemento social que armoniza con el todo y que sólo existe en función del todo. No vamos a insistir sobre este individualismo, el cual implica obviamente un optimismo social más o menos firme.
El individualismo que tenemos en mente aquí es completamente diferente. El individualismo no es una doctrina política, jurídica y moral, sino una actitud psicológica y moral, una forma de sensibilidad, una sensación personal de vida y una voluntad personal de vida.
Es imposible encajar en una definición a todos los rasgos, todos los grados, todas las matices de esta disposición psicológica. Afecta un tono especial en cada alma a la que se hace conocer.
Podemos decir que a forma de una sensación personal de vida, el individualismo es el sentimiento de unicidad, de individualidad en la cual tiene de lo diferencial, lo privado, y lo in-revelable. El individualismo es una atracción a la interioridad del sentimiento, a la inspiración individual frente a convenciones sociales e ideas preconcebidas.
El individualismo trae implícito un sentimiento de inefabilidad personal, una idea de superioridad intelectual y sentimental, o aristocracismo interior. De diferencia irreductible entre un ego y otro, la idea de unicidad. El individualismo es un regreso al ser y una gravitación al ser.
A forma de voluntad personal de vida el individualismo es un deseo de “ser uno mismo”, de acuerdo al deseo de un personaje de Ibsen (Peer Gynt), un deseo de independencia y originalidad. El individualista quiere ser su propio creador, su propio proveedor de verdad e ilusión; su propio constructor de verdad e ilusión; su propio constructor de sueños; su propio constructor y demoledor de ideales.
Este deseo por originalidad puede, incidentalmente, ser más o menos energético, más o menos demandante, más o menos ambicioso. Más o menos feliz, demasiado, de acuerdo a la cualidad y el valor de la individualidad en cáusa, de acuerdo a la amplitud del pensamiento y de acuerdo a la intensidad de la voluntad por poder individual.
Sea como una sensación personal de vida o una voluntad personal de vida, el individualismo es o tiende a ser anti-social: si no lo es desde el principio, inevitablemente se convierte en aquello de forma posterior.
El sentimiento de la profunda unicidad del ego, deseo de originalidad e independencia, el individualismo no puede evitar el generar un sentimiento de silenciosa lucha entre el ser individual y la sociedad. De hecho, la tendencia de cada sociedad es reducir el sentimiento de individualidad tanto como sea posible: el reducir la unicidad mediante el conformismo, la espontaneidad a través de la disciplina, instantaneidad del ser mediante la precaución, sinceridad de sentimiento a través de la falta de sinceridad inherente en toda función definida socialmente, confianza y orgullo en el ser mediante la humillación inseparable de cualquier tipo de entrenamiento social.
Esta es la razón por la cuál el individualismo se convierte aquí en un principio de resistencia interna pasiva o activa, de oposición silenciosa o declarada a la sociedad, un rechazo a someterse a ella; una desconfianza en ella. En su esencia, el individualismo desprecia y niega el vinculo social. Lo podemos definir como la voluntad de aislamiento, un compromiso sentimental e intelectual, teórico y práctico de abandonar la sociedad, si no de hecho – siguiendo los ejemplos de los solitarios de Thebeiad o el más moderno de Thoreau – al menos en espíritu e intención, mediante una forma de retirada voluntaria e interior.
Este distanciamiento de la sociedad, esta aislación moral voluntaria que podemos practicar en el núcleo mismo de la sociedad puede tomar la forma de la indiferencia y resignación tanto como aquella de revuelta.
También puede asumir la actitud de espectador, la actitud contemplativa del pensador en una Torre de Marfil. Pero siempre hay en esta indiferencia adquirida, en esta resignación o este aislamiento expectante, un vestigio de revuelta.
Sentimiento de unicidad y una expresión más o menos energética de la voluntad de poder personal; voluntad de originalidad, voluntad de independencia, voluntad de insubordinación y revuelta, voluntad de aislamiento y de retirarse hacia el ser. Aveces también voluntad de supremacía, al despliegue de fuerzas sobre y en contra de otros, pero siempre con un regreso al ser, con un sentimiento de infalibilidad personal, con una confianza indestructible en uno mismo, incluso en la derrota, incluso en el fallo de las esperanzas e ideales.
Intransigencia, inaccesibilidad de convicción interna, fidelidad a uno mismo hasta el amargo final. Fidelidad a las ideas mal comprendidas de uno, a la voluntad impregnable e inexpugnable de uno: el individualismo es todo esto, sea globálmente o en detalle, este elemento o aquel, este matíz o aquel predominante de acuerdo al caso y la circunstancia.
El individualismo, entendido como acabamos de expresarlo, es decir, como una disposición interna del alma, individualismo como sensación y voluntad ya no es más, como el individualismo del cuál hablamos arriba, como individualismo político y jurídico. Es volteado hacia adentro. Se posiciona al principio o busca refugio al final en el ser interior irrompible e intangible.
Decir que hay una cercana relación psicológica entre las sensibilidades individualistas y pesimistas casi significa declarar lo obvio. El Pesimismo supone un individualismo básico. Supone la interioridad del sentimiento, el regreso al ser (casi siempre doloroso) que es la esencia del individualismo.
Mientras que el optimismo no es nada más que una tesis metafísica abstracta, el eco de rumores doctrinarios, el pesimismo es la sensación de vida vivida; viene del interior, de una psicología individual. Procede de aquello que es más intimo en nosotros: la habilidad de sufrir.
Predomina entre aquellos de naturaleza solitaria quienes la vida los ha retirado hacia ellos mismos y ven la vida social como dolor.
Pesimistas de pura-sangre, los grandes artistas y teóricos del sufrimiento, vivieron de forma solitaria y como extraños entre los hombres, cercenados en su ego cómo si fuese un fuerte desde el cual han dejado caer una mirada fija irónica y altiva sobre la sociedad de su especie. Y entonces no es por accidente, sino por virtud de una correlación psicológica intima que el pesimismo es acompañado por una tendencia hacia el aislamiento egoísta.
De forma inversa, el espíritu individualista esta acompañado por el pesimismo de forma casi predestinada. ¿Acaso no nos enseña la experiencia tan vieja como el mundo que la naturaleza del individuo se sacrifica a la especie? ¿Que en la sociedad es sacrificada al grupo? El individualismo llega a una concepción resignada o desesperanzada de la antinomias que llegan entre el individuo y las especies por un lado, y entre el individuo y la sociedad por el otro. Sin duda la vida triunfa perpetuamente sobre esta antinomia, y el hecho de que a pesar de todo la humanidad continua viviendo parece ser una respuesta indiscutible que refuta tanto el pesimismo como el individualismo. Pero esto no es seguro. Por lo que si la humanidad como especie y como sociedad persigue su destino sin preocuparse por las quejas o revueltas de los individuos, el individualismo no muere a causa de eso. Siempre derrotado, nunca domado, es encarnado en almas de un calibre especial, imbuido con el sentimiento de su unicidad y fuertes en su vo luntad de independencia.
El individualismo sufre una derrota en cada individuo que muere luego de haberle servido a fines y rendido a fuerzas que existan mas allá de el. Pero sobrevive a través de las generaciones, ganando en fuerza y en claridad mientras que la voluntad humana de vida se intensifica, diversifica y refina en la conciencia individual. Es así que se afirma la consistencia dual del pesimismo y el individualismo, unidos indisolublemente e interconectados.
Sin embargo, es posible que este lazo psicológico que creemos haber descubierto entre el pesimismo y el individualismo no es nada mas que una visión a priori. Si en lugar de razonar acerca de las similitudes psicológicas consultamos la historia de ideas del siglo IXX quizás veamos que la relaciones de ideas que hemos indicado no es ni tan simple ni tan consistente como primeramente parece, Debemos penetrar en detalle las diferentes formas del pesimismo y del individualismo y analizar su relación mas de cerca si queremos llegar a ideas precisas.

(Darknet) Eludemail de nuevo al aire

El servidor de e-mail para la Darknet, Eludemail, está de nuevo al aire después de estar caído por algunos meses. Nuestros contactos:

EN LA DARKNET:

maldicionecoextremista(a)elude.in
maldicion(a)torbox3uiot6wchz.onion
ecoextremismo(a)mail2tor.com
ecoextremismo(a)secmail.pro

Y PARA SURFACE:
maldicionecoextremista(a)protonmail.com

ME

(México) Paquete-bomba deja herido, amenazas de bomba y crisis nerviosa

Desde la prensa mexicana.

El pasado 23 de mayo, elementos del Ejército Mexicano retiraron un artefacto explosivo detectado en la central de autobuses de Acámbaro, al sur del estado de Guanajuato.
Una llamada anónima alertó a los elementos de Seguridad Pública de Acámbaro, de un supuesto explosivo en el área de paquetería.
Como medida de precaución se evacuó a unas 300 personas en un área de kilómetro y medio alrededor del edificio.
La Coordinación Municipal de Protección Civil informó que el explosivo fue retirado en una olla, por elementos del cuerpo antiexplosivos de la VXI Zona Militar con sede en Sarabia, Guanajuato.
El artefacto fue llevado a la zona militar.

El pasado 6 de junio el director del Colegio de Bachilleres en Chetumal, en el estado sureño de Quintana Roo, William Briceño Guzmán, resultó con lesiones luego de recibir un paquete que contenía un artefacto explosivo de fabricación casera.
En un comunicado, la Fiscalía General del Estado (FGE) de Quintana Roo, dio a conocer que inició una investigación por las escoriaciones en rostro que sufrió el directivo educativo.
Briceño Guzmán fue trasladado a un hospital para una revisión y en las próximas horas se dará un reporte médico.

Apenas el pasado 10 de junio una amenaza de bomba obligó al desalojo de instalaciones de la alcaldía de Iztapalapa, en la Ciudad de México donde varias personas presentaron crisis nerviosa. El día 13, de igual forma hubo otra amenaza de bomba en el Tribunal Superior de Justicia de Tlalnepantla en el Estado de México, por lo que 400 personas fueron desalojadas.
Estos eventos suceden después de que se presentaran casos parecidos en el Estado de México y Ciudad de México durante este año, algunos atribuidos al grupo terrorista ITS y otros más a diferentes grupos anónimos que se autoproclaman como misantropos.

[en] (Mexico) Claim of responsibility of the latest explosive attacks in Mexico City

We laught at your idea of pacification, it is like a smoke courtain, we can bring it down with a few bombs, or as any other criminal killing a cop, proving how fake is your illusion of safety hahaha, if you think that there are not psychopaths out there ready to attack once more time so here we are making you tremble, disturbing their daily life as much as any “natural phenomenon”.
We will be clear when we say that we are not just like “any other criminal”, neither we are part of the narco gangs, nor we are sided with any political party as some people are stating; we’re just armed misanthropes, ready and lurking in order to put down all those ones that are disgusting to us.
There are no bases, no comodities, the only thing we still have is violence, the uncertainty of one more day…
What do you still have?…
Just the waiting until anohter attack happens…
Se get ready! because the war is growing. Build as many fake fortress as you want, we will still observing you, waiting for the moment…

–Friday, May 24:
We placed an explosive device in “CEN Morena”, they claimed to be found a “garbage bag”, but surprise! it was ready to kill. On the same day another device was planted in the rich area of Colonia Roma with the intent to damage the crowds of people that were present in the place (The outcome of this act is unkwnown, as media never report nothing about it).

–Saturday, May 25:
A bomb explodes in a Cinema of GAM, we manage to blow up the fingers of an idiot who tried to disarm the bomb, pity that nobody died.

–Wednesday, May 29:
A book-bomb explodes in the face of the senator Citlalli Hernandez, sadly, the explosive charge did not blast on full power to blow up this pile of fat haha…

Even in the senate we manage to deliver a bomb. We can hit anyone, anywhere. So now keep saying that there is not terrorism, we will continue attacking!. Remember this letter, every parcel, in every corner or in every shadow, we will be hidden and watching.
Its a pity that the second and more powerfull explosive did not blasted away the fat senator. Cholesterol will take care of you…

https://www.puntoporpunto.com/secciones/cdmx-en-punto/alertan-por-amenaza-de-bomba-en-la-sede-nacional-de-morena/

https://infopolitano.com/cdmx/15340/

https://www.razon.com.mx/opinion/terrorismo-subterraneo/

https://reportenoreste.com/2019/05/31/5-atentados-de-bombas-en-los-ultimos-9-dias-en-la-cdmx/

https://elbigdata.mx/mexico/crea-panico-el-incremento-de-las-amenazas-de-bomba-en-la-cdmx/

This is not the work of some vandals, there was individualities who put their will to wage a war here, where you think that there is not, we mocked all your useless CCTV systems to prove to that bunch of fucking progressists that we exist, that we are not seduced by their good manners. We are not afraid of them, as the spirits guide us in every action we did, and for this is important to adress that they will never have control on our beautiful madness. It is really easy to try killing their slaves, and even if this time nobody was killed, there will be…
With or without national guard, you can’t stop us, we are invisible, we are wind, fire, water, storm, thunder….

We will continue dancing the rythm of the war drums. We know and in the end they are only interest in wrongdoing, making money, produce… We don’t give a damn about your disgusting lives, sell-out hypocrites.
Limbs will continue flying around, yay!! as confetti does in a party, this is the style in wich we deal with our rotten existence.
Beasts will emerge from the shadows to fulfill their duties.
As you see, this plague still growing, pushing the restless minds who because of witnessing a dying world choosed to feed their own demons, we know who are the ones to blame for such situation, we despise the life, this ridiculous life that the human being has forged, we are sick of it and we claim for death and destruction.
We know what you are hiding.

THIS IS NOT ITS…

(México) Reivindicaciones de los últimos ataques con explosivos en Ciudad de México

Enviado al mail.


Nos da risa su idea de pacificación, cual estela de humo podemos tirarla con varias bombas, o como cualquier otrx delincuente matando a un tira, desmentir su ilusión de seguridad, jajaja, si creen que no existen lxs psicópatas alistadxs para atacar una vez mas pues aquí estamos haciéndolos temblar, perturbando su cotidianidad al igual que otro “fenómeno natural”.
Seremos claros al decir que no somos “cualquier criminal”, ni pertenecemos a un grupo de narcos, ni a un partido político como andan vociferando; solo misántropxs armadxs, atentxs y al acecho con tal de acabar con todxs aquellxs que nos parezcan repugnantes.
No hay bases, no hay comodidades, solo nos queda la violencia, la incertidumbre de un día mas…
¿a ustedes que les queda?…
esperar otro atentado mas…
!así que alístence! Porque la guerra va creciendo. Hagan todas las fortalezas ilusas que quieran, de igual manera, nosotrxs seguiremos observandolxs, esperando la distracción…

–Viernes 24 de Mayo:
abandonamos un artefacto explosivo en el “CEN Morena”, dijeron haber encontrar una “bolsa de basura”, pero sorpresa, estaba lista para matar// El mismo días se abandono otro artefacto en la opulenta colonia Roma con la intensión de dañar a los aglutinados cuerpos que se concentraban en la zona (se desconoce el resultado, la prensa jamas habló de ello).

–Sábado 25 de Mayo:
Explota paquete bomba en un Cinemex de la GAM, le pudimos volar los dedos al pendejo al intentar desactivarla, una lastima que no hubiera muertos

–Miércoles 29 de mayo:
Explota libro bomba en la jeta de la senadora Citlalli Hernández, una lastima que no haya reventado toda la carga para volar a esa bola de grasa jaja…

En el mismo senado logramos pasar una bomba. Podemos pegarle a quien sea, donde sea. Para que sigan diciendo que no hay terrorismo ¡vamos a seguir atacando! Recuerden cada carta, cada paquete, en cada esquina o en cualquier sombra, estaremos escondidos asechando.
Lamentamos no haya detonado la segunda carga mas explosiva contra la senagorda. El colesterol ya se encargará…

https://www.puntoporpunto.com/secciones/cdmx-en-punto/alertan-por-amenaza-de-bomba-en-la-sede-nacional-de-morena/

https://infopolitano.com/cdmx/15340/

https://www.razon.com.mx/opinion/terrorismo-subterraneo/

https://reportenoreste.com/2019/05/31/5-atentados-de-bombas-en-los-ultimos-9-dias-en-la-cdmx/

https://elbigdata.mx/mexico/crea-panico-el-incremento-de-las-amenazas-de-bomba-en-la-cdmx/

Esto no fue obra de alborotadores, fueron individualidades poniendo voluntad para darles guerra ahí, donde crean que no la hay, burlamos todas sus inútiles cámaras para demostrarles a toda la bola de progres de mierda que sí existimos, que no les compramos su buen rollo. No les tenemos miedo, ya que nos guían los espíritus en cada acción librada, y para ello es importante recalcar que nunca tendrán el control de nuestra hermosa locura. Es de lo mas fácil intentar matar a sus esclavos, y aunque en esta ocasión no hubo muertos, los habrá…
Con o sin guardia nacional, no podrán pararnos, somos invisibles, somos viento, fuego, agua, tormenta, trueno…
Seguiremos danzando al ritmo de los tambores de guerra. Sabemos que al final solo les interesa mal vivir, generar billetes, producir… en realidad no nos importan sus hediondas vidas, hipócritas vendidos.
Seguirán volando extremidades !!yupi yupi!! como confeti en una fiesta, es el estilo con el cual lidiamos con nuestra podrida existencia.
Las bestias emergerán de las sombras para cumplir sus cometidos.
Como ven la peste se sigue propagando, impulsado a las mentes inquietas que al ser espectadores de un mundo que esta cada día mas muerto decidieron alimentar a sus demonios, sabemos quienes son los culpables de tal escenario, despreciamos la vida, esta vida ridícula que se ha forjado el ser humano, tenemos nausea y aclamamos por la muerte y la destrucción.
Sabemos lo que están ocultando

ESTO NO ES ITS…

[en] (Chile) 84 Communique of ITS: Frustrated massacre, on the historical shooting in the south

South of Chile, Lake’s Region, Puerto Montt city, there where the southern land begin to break. May 27, 2019, at 9 in the morning an antisocial soul get ready to materialize his devilish desires. Destiny, bad luck, a jammed gun, who knows why, but thay day a major tragedy was avoided, tragedy that was aiming to be a massacre.

Death did not wanted to embrace the cursed south and instead had enough with a severely injured person.

Thus, in the fashion of the “Columbine Massacre” (except for the proportions) a 14 years old teen, masked and armed with a revolver rush into his school. Stealtht walk around until he arrives to a classroom in wich he pulled the trigger 3 times, wounding one student in the neck (he survived), and then he ran away fast.

What we just narrated is a peak in the history of Chile, even if there wasn’t any deaths, the important act in this case are the intentions, the terrible intentions. If is true that the reasons of the teenager to carry out the armed attack are not enough clear, the facts, the footage and what he wrote are quite clear.

“Wow, as it seems it didn’t worked out, if this happened is because you gave me reasons to. Each one of the people who died was because of something”

That was stated in the letter found in the home of the teen, besides he had more than a dozen of bullets as extra ammo, all of this are clear signs that he was aiming to do something bigger.

We could make theories about why the massacre did not worked out, like for example that the revolver was in a bad condition and jammed – remembering that he shoot 3 times- and because of this he had to refuse to continue. Or, the fact that the almost murderer was inside the classroom for more than 3 minutes, what he did? what he said? did he just sat there to wait for the right moment? did he keep them as hostages? A never ending bunch of questions that will have difficult answers. In any case, the important thing here are the hellish intentions of the boy, his brave and willfull crime of contempt for human lives.

A shooting neverseen before in the cursed lands of the south and ITS could not remain indifferent. The truth is that the south is geting soaked with a new kind of criminality wich will be not easily stopped.

We still continue making history with our attacks, others out there carry out their crimes, and some others unleash their ferocious desires.
We as an extremist group with misanthropic tendencies, obviously embrace this kind of action, in general we feel simpathy towards the criminal underworld, but this kind of actions executed with coldness, violent and homicidal have a bigger weight and meaning for us. Specially if they come from the absolute individuality, the materialization of the dark desires of someone is something always valuable.

Actions like that one unleash the dark forces of Chaos and come with an essential value.

Little teenager, your massacre did not happen, but you gave is a fresh breath for our own paths, you earn a place in the history on the Uniques and it was just by luck that we did not witnessed your homicidal rage. Be aware of this, there in your home arrest, that the members of ITS salute your bravery, and celebrate and inmortalize it, because you were Chaos carrying your gun, the abyss is waiting for you….

For little you did not join the savages Luis Henrique de Castro and Guilherme Tucci, the homicidal Vladislav Roslyakov, the terrible Dimitrios Pagourtzis, the bloodthirsty Nikolas Cruz, Federico Guevara, the young cold-blooded Jaylen Fryberg, the macabre Will Cornick, the ruthless Sergey Gordeyev, the horrendous Thomas Lane, the bestial Tim Kretschmer and many other homicidal kids.

Disgraceful modern humanity, cities and civilization made us sick, intoxicate us with progress and modernity, now get ready to face the consequences. We are what rose up from your own shit and our crimes are the agonical answer.

Parcel-bombs, arson and school shootings for the civilization!
May the USA “tradition” of school shootings find its place on the south!

-Individualists Tending Towards the Wild-Chile

[PT – Chile] Comunicado 84 de ITS: Massacre Frustrado, Sobre o Histórico Tiroteio no Sul

Enviado al mail.


Sul do Chile, Região de Los Lagos, cidade de Puerto Montt, lá onde a terra sulista começa a se partir. 27 de maio de 2019, às 9 da manhã e uma alma antissocial se prepara para descarregar seus desejos infernais. O destino, a má sorte, a arma defeituosa, quem sabe, a verdade é que neste dia foi frustrada uma grande tragédia, tragédia que prometia se tornar um massacre.

A morte não quis abraçar o sul maldito e, em vez disso, se tranquilizou apenas com um ferido em gravidade.

Assim, no puro estilo do Massacre de Columbine (não nas mesmas proporções, claro) um adolescente de 14 anos mascarado e armado invade sua escola com um revólver. Ele caminha sigilosamente até chegar a uma sala de aula e então dispara sua arma três vezes, ferindo em uma delas um aluno no pescoço (que foi salvo antes de morrer), agindo rapidamente e fugindo em seguida.

O que acabamos de relatar é um marco na história do Chile, mesmo sabendo que no ocorrido não houve vítimas fatais, o feito neste caso ainda prevalece pelas intenções, as terríveis intenções. Embora as causas do ataque armado por parte do adolescente ainda não estão completamente claras, os fatos, as imagens e o que deixou escrito são esclarecedores.

“Woow, aparentemente não deu certo, se aconteceu é porque me deram razões. Cada um que morreu foi por algo.”

A carta encontrada na casa do jovem dizia isso, além de ter sido encontradas mais de uma dezena de balas de reposição. Tudo indica claramente que suas pretensões eram maiores.


Poderíamos elaborar teorias de porque o massacre não se concretou, como por exemplo, que o revólver estava com defeito e não pode seguir disparando, -recordando que ele disparou sua arma em três oportunidades-, e devido a isso teve que abortar a missão. Ou o fato de que o quase-assassino esteve dentro da sala por mais de três minutos, o que ele fez? O que ele disse? Sentiu-se seguro e esperou o momento? Os fez de reféns? Um bocado de perguntas que dificilmente serão respondidas. Em todos os casos, o chamativo está nas infernais intenções do garoto, em seu valente e decidido crime de desprezo pela vida humana.

Um tiroteio inédito nas terras malditas do sul no qual ITS não poderia ficar indiferente. A verdade é que o sul está absorvendo a nova criminalidade a qual não poderão frear tão facilmente.

Nós continuamos fazendo história com nossos atentados, outros cometem seus crimes, e outros mais liberam seus ferozes desejos. Nós como grupo extremista com tendências misantropas, claro, abraçamos estes tipos de ações. Em geral sentimos simpatia pela criminalidade em seu amplo espectro, mas tais ações homicidas executadas friamente e com grande violência tem um significado e um peso maior para nós, especialmente quando vêm da completa individualidade, a materialização dos desejos obscuros de uma pessoa são sempre resgatáveis.

Ações como estas desatam as forças obscuras do Caos e vêm com um valor intrínseco.

Pequeno adolescente, teu massacre não ocorreu, mas deu uma lufada de ar fresco para nossas andanças. Tu ganhou um lugar na história dos Únicos a apenas pelo acaso não presenciamos tua ira homicida. Te inteire aí, em tua prisão domiciliar, que os membros de ITS saúdam tua coragem, a celebram e a imortalizam, porque tu foi o Caos empunhando tua arma, o abismo te espera…

Por pouco tu não se uniu aos selvagens Luis Henrique de Castro e Guilherme Tucci, ao homicida Vladislav Roslyakov, ao terrível Dimitrios Pagourtzis, ao sanguinário Nikolas Cruz, a Federico Guevara, ao jovem sangue frio Jaylen Fryberg, ao macabro Will Cornick, ao implacável Sergey Gordeyev, ao horrendo Thomas Lane, ao bestial Tim Kretschmer e tantos outros mais jovens homicidas.

Humanidade moderna desgraçada, as cidades e civilização nos adoeceram, nos intoxicaram com progresso e modernidade, se atentem às consequências. Nós somos o que surgiu desta merda toda e nossos crimes são a resposta agônica.

Pacotes-bomba, incêndios e atiradores escolares para a civilização!

Que se implante a “tradição” gringa no sul!

Individualistas Tendendo ao Selvagem – Chile