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(en-es) “Fire and Explosives Against Civilization” in Mexibus

Noticia sobre los ataques coordinados que perpetraron la “Secta Pagana de la Montaña y Grupos Afines” en octubre del año pasado. También adjuntamos su comunicado aclaratorio emitido a principios de Noviembre de 2015 traducido al inglés ; y el comunicado en español sobre la reivindicación del ataque coordinado contra 9 autobuses del Mexibus.

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A Mexican group called the Pagan Sect of the Mountain claimed responsibility for Saturday’s attack on several buses outside of Mexico City that caused damage to four vehicles, but left no victims. They promised to continue bombing targets if nature continued to be destroyed by mankind and declared “fire and explosives against civilization.”

This is the first attack with explosives in Mexico City in more than 20 years, when a bank and the exit to a subway station were bombed by groups claiming to be supporters of the Zapatista movement. Organized crime has been accused of carrying out many explosive attacks in provincial areas.

In 2010, Reuters reported that an organized crime group had attacked the U.S. Consulate in Nuevo Laredo, in the northern state of Tamaulipas, prompting the U.S. government to close down the office for good. In 2011, according to CNN, more attacks with explosives were reported in a six-month period in Mexico than in any other country in the world.

“Cities grow exponentially devouring mountains and wild habitat, taking over territories where coyotes, deer, hawks and natural reserves, forcing extinction of wildlife and natural reserves,” the Pagan Sect of the Mountain said in statement, accepting responsibility for the attacks.

“If civilization continues to destroy nature, we will respond in the same way,” by attacking targets in the metropolitan area.

see also: “Statement from groups involved in Mexibus bombings” from contra info or English translation below

The group – which claimed responsibility for the attack, together with several other unidentified groups – explained they inherited the “fiercest” struggles of their predecessors against progress when it comes to the destruction of natural habitats.

The bombs went off on Saturday, on the state-run Mexibus bus line, causing damage to four buses.

Four or five homemade bombs, which had been placed on different buses, did not go off.

The bombs were placed in the buses in the Mexibus depot in the Mexico state municipality of Ecatepec, north of Mexico City, which is part of the metropolitan area.

The group, which proclaims to be anarchist, explained their attacks have nothing to do with the plights of bus drivers, nor did they claim to be in opposition to the bus line.

“We are not interested in the cancellation of bus routes, nor do we advocate in favor of bus drivers who have been fired, nor do we demand more security for the bus stops, as the press has been saying,” they said.

The group’s statement was sent to a website called Contra Info along with photos of a bomb and the buses. Contra Info was founded in Athens, Greece, in 2010 and claims to be run by anarchists and activists.

The Attorney General’s office said investigations have been initiated, but no other statement has been released by the local or federal government regarding the attack.

see also: “Statement from groups involved in Mexibus bombings” from contra info
or English translation below:

Statement from groups involved in Mexibus bombings

We have some points to clarify:
1. The groups participating in the coordinated explosive and incendiary attacks against Line 2 of Mexibus a few days ago are at war against civilization and modern development. We attack in a violent manner at various levels the structures while refusing the moral bases–we are not “urban guerrillas” as the mainstream media has portrayed us.
2. It has been said that PGR and CISEN began investigating what occurred, and to that we respond that we are not going to be intimidated. Let it be known that we are not going to stop our attacks. We are determined in what we have done and what will be done. We understand the consequences of our actions and will face them as they arise.
3. It is common, not strange, that the authorities within the Mexican state are hesitant to give information about the attack while hiding certain details. Previously they had hidden information about our attack against OHL on September 24th which was not mentioned in the (Novemeber 2nd) interview with  Mr.  Gómez. It would be of no surprise to us that more explosives were detonated and damages caused than what the official reports stated.

Fire and Explosives to Civilization!
Sincerely,
Conspiracy Group “Breeding Crows”
Stampede Group
Affinity Groups
Pagan Sect of the Mountain

Video: https://roblosricos.wordpress.com/tag/pagan-sect-of-the-mountain/

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Comunicado de la Secta Pagana de la Montaña reivindicando ataques coordinados contra Mexibus

Haciendo hincapié; a nosotros no nos interesa que los transportes se suspendan en determinada avenida para que pase el “Metrobus Mexiquense”, no abogamos por choferes despedidos ni demandamos más seguridad en las estaciones de mencionadas unidades como ha parloteado la prensa (1), el ataque coordinado entre varios grupos que se posicionan en contra de la civilización, con explosivos, que hemos ejecutado por la noche del 30 de octubre en 9 carros del Mexibus (2), fue una muestra de nuestro rechazo y repudio en contra del frenético avance del desarrollo moderno, en este caso la infraestructura conectiva, que tranquilamente esperan que su funcionalidad siga su curso, tendiendo a mejorar las técnicas de eficacia y perfeccionamiento de transporte y comunicación, valiéndose de la autómata disponibilidad de la sociedad de aceptar y acatar las innovaciones tecnológicas, y hacerlas parte de sus patéticas vidas grises.

Las ciudades crecen exponencialmente devorando las montañas y las zonas salvajes, la mancha urbana cubre preocupantemente los territorios del coyote, del venado, de los halcones, usurpando su habitad, orillándolos a una vida en cautiverio y reduciendo la vida silvestre a miserables reservas “naturales ecológicas”, la consecuencia de que toda esta forzada extinción y devastación somos nosotros, y nuestros actos en defensa de todo lo Salvaje.

Si la civilización destruye la naturaleza, nosotros responderemos de la misma forma.
Que quede claro, lo inevitable llega a pasar…

Continuando con el conflicto heredado por nuestros antepasados más fieros en contra del progreso y la artificialidad.

¡Fuego y explosivos contra la civilización!

Atentamente: La Secta Pagana de la Montaña y grupos afines.

Notas:
1) “Suspenden servicio por estaciones; encuentran artefactos detonados con relojes”. Sin Embargo, 31 de octubre.
2) Según la prensa, los artefactos explosivos e incendiarios detonados con sistema de relojería dejaron daños de distintas consideraciones, gran movilización policiaca, evacuo del personal, un herido, y la suspensión del servicio de este sábado 31.

(it-es) Grupúsculo Indiscriminado atenta contra el metro de la Ciudad de México

Reivindicación en español y traducido al italiano de las palabras incomodas e incorrectas del “Grupúsculo Indiscriminado”, reivindicando un atentado frustrado contra el Metro de la Ciudad de México.

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“Oggi mi trasformo in un criminale e non credo in nulla, a meno che mi trasformi in un morto”

T.

Senza attribuirgli un discorso esagerato, ci aggiudichiamo la collocazione di un artefatto composto di dinamite abbandonato in alcuni vagoni della metro dI Città del Messico della linea 9,il 23 di ottobre passato.
L’attentato non riuscì come si era progettato, poiché fu scoperto, dando l’avviso alla polizia, la quale sgomberò gli impianti della stazione Chilpancingo, informando che si trattava di un supposto “difetto tecnico” *.

Con questo, vogliamo stabilire in maniera evidente che non si trattò di un difetto tecnico, noi fummo quelli che abbandoniamo l’artefatto esplosivo alcune ore prima di essere trovato, la nostra intenzione era che esplodesse causando la maggiore distruzione possibile senza nessun interesse se con ciò sarebbero morte o mutilate delle persone.
Vogliamo rilevare chiaramente che, nel nostro agire contro la civilizzazione, non considereremo la vita delle pecore che accettano ciecamente lo sviluppo e il progresso per condurre una vita più comoda, per questo abbiamo deciso di attaccare questo mezzo di trasporto e benché non abbia causato l’entità che ci aspettavamo ,ha creato una gran tensione tra utenti ed autorità.

Grupúsculo Indiscriminado

 

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En español:

 

“Hoy voy a convertirme en un criminal ya no creo en nadie, a menos que me convierta en un muerto”

T.

Sin dar un discurso exagerado, nos adjudicamos la colocación de un artefacto compuesto por dinamita abandonado en algún vagón del metro de la Ciudad de México de la línea 9, el pasado 23 de octubre.
El atentado no salió como se tenía planeado ya que fue descubierto, dando aviso a la policía la cual desalojó las instalaciones de la estación Chilpancingo, informando que se trataba de una supuesta “falla técnica”*.
Con esto, queremos dejar en claro que no se trató de una falla técnica, nosotros fuimos quienes abandonamos el artefacto explosivo desde unas cuantas horas antes de ser encontrado, nuestra intención era que explotara causando la mayor destrucción posible sin importar que con ello murieran o se mutilaran personas. Queremos dejar en claro también que, en nuestro accionar en contra de la civilización no consideraremos la vida de los borregos que ciegamente aceptan el desarrollo y el progreso para llevar una vida más cómoda, por ello es que decidimos atacar este medio de transporte y aunque no causó las magnitudes que se esperaban creó una gran tensión entre usuarios y autoridades.
 

Grupúsculo Indiscriminado

* “Usuarios del Metro son desalojados de la estación Chilpancingo de la Línea 9”. Sin Embargo, 23 de Octubre

Foto: http://abissonichilista.altervista.org/grupusculo-indiscriminado/

(México) Paquetes-bomba general terror a los titulares de la Sagarpa y del Conacyt en Jalisco

Desde la prensa:

8 de Febrero.- Un artefacto explosivo dejado al ingreso de la sede de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) fue inhibido por elementos del escuadrón antiexplosivos de la Policía del Estado.

El artefacto, que se hallaba en un paquete y aparentaba ser una película en formato DVD, fue detectado en las instalaciones de la dependencia federal, ubicada en Paseo de las Magnolias y periférico, municipio de Zapopan, Jalisco.

De manera prácticamente simultánea, otro artefacto similar fue hallado la mañana de este lunes en la confluencia de las calles Justo Sierra y Lincoln, en la colonia Vallarta San Jorge, de Guadalajara, Jalisco, donde se ubican las oficinas del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt).

Para hacerse cargo del explosivo, acudieron elementos estatales y el escuadrón antibombas del municipio.

Un especialista comentó que si bien los artefactos no contenían una gran cantidad de elementos explosivos, sí podrían haber causado daños letales a quien estuviera en un radio muy cercano.

El fiscal general, Eduardo Almaguer Ramírez, explicó que los aparatos encontrados en las delegaciones de Conacyt y de la Sagarpa fueron puestos a disposición del Agente del Ministerio Público federal y del Instituto Jaliscienses de Ciencias Forenses para determinar si las amenazas corresponden, efectivamente, a aparatos explosivos, dirigidos a dos científicos de la localidad.

Y es que en los dos paquetes, se identificaron las siglas del grupo ITS que había dirigido estas amenazas.

Un paquete estaba dirigido hacia un especialistas en temas de tecnologías agroalimentarias y, el otra, iba directa hacia el director del Conacyt.

Almaguer Ramírez sostuvo que las investigaciones para dar con los emisores de sendos paquetes ya están en labores y hay diálogos con las autoridades federales para resolver el caso.

Primeiro comunicado de Individualistas Tendendo ao Salvaxe

Traducción del primer comunicado de ITS de 2016 al Galo, traducción a cargo de Abordaxe.

Comunicado original publicado el 25 de Enero.

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“Nós amamos o acougo, deixamos ao rato xogar; cando os bosques rumorean, NON sentimos medo” J.N.

I

Individualistas Tendendo ao Salvaxe (ITS, antes “Individualidades”), é a continuación do proxecto eco-terrorista comezado no ano 2011.

Despois da morte de “Reacción Salvaxe” en 2015, decidimos seguir…

II

Por se se esqueceu lembramos:

Persistimos nesta Guerra Declarada contra o Sistema Tecnolóxico, contra os que o melloran e susténtano. Atentamos física e emocionalmente contra aquelas persoas-obxectivo que se empecinan en destruír e manipular as contornas naturais, indómitos e silvestres que quedan.
Os nosos actos están pensados en aterrorizar, ferir, mutilar e asasinar aos mencionados obxectivos. Utilizando ameazas, explosivos e armas de fogo para cumprir os nosos fins inmediatos.

Os e as que traballan en destruír a Natureza Salvaxe, necesitan un castigo, os seus actos non quedarán impunes, porque ITS non é unha organización pacífica que clama xustiza ás institucións gobernamentais pedindo “castigo aos responsables”, colleitando firmas, indo aos tribunais para continuar co absurdo xogo xurídico-legal, non somos unha ONG, non necesitamos de terceiros para poñer as cousas claras. Para os que atentan contra a Natureza non existen tribunais e aínda que os houbese, tomamos a xustiza por nosa propia man como o fixeron os nosos feros devanceiros.

Desinteresados e afastados de querer ser “vangardistas” ou estar ao “fronte” desta Guerra, atacamos ata as últimas consecuencias.

III

Aos que continuamos coa resistencia en defensa das nosas vidas de humanos naturais (que se resisten ás súas raíces máis primitivas), e en defensa da Natureza Salvaxe, ao pasar dos séculos nomeáronnos de diferentes formas:

-Os civilizados aztecas, antes da chegada dos europeos a
Mesoamérica, chamáronnos despectivamente “Chichimecas”.

-Os españois tras a súa invasión, con máis medo que con repudio chamáronnos “salvaxes pagáns”.

-Os brancos ingleses tras o seu establecemento, nos etiquetaron de “pobos hostís”.

-Hoxe, os hiper-civilizados modernos chámannos “terroristas”.

Aínda que preferimos auto-definirnos como Grupo Eco-extremista, que se saiba ben, ITS é e segue sendo un Grupo Terrorista, enaltecemos as Guerras Chichimecas porque aí atopamos valiosas leccións que nos deixaron os nosos devanceiros nesas cruentas batallas que sostiveron ata as súas mortais consecuencias.

IV

Botamos ao lixo o racionalismo e o cientificismo que nos caracterizaba nos nosos primeiros comunicados, agora nos enorgullecen as nosas raíces Pagás e creámonos deidades a partir de vivencias persoais na natureza e nos seus procesos cíclicos.

Aínda que non somos un pobo, somos individuos que aínda que, tornámonos Hostís ao progreso moderno, á artificialidade e ao que nos tenta mecanizar e automatizar.

En resumidas contas, ITS é un grupo eco-extremista, formado por individualistas contrarios aos valores (igualdade, humanismo, progresismo, etc.), e establecementos morais do Sistema Tecnolóxico e o seu constante Progreso.

ITS é a violenta resposta feita acto en contra dos que, violentamente causan desequilibrios e buscan dalgunha ou outra forma domesticar o Salvaxe e o Descoñecido.

ITS é unha reacción, unha consecuencia lóxica, o grupo de humanos modernos posuídos polos antepasados guerreiros primitivos, que decidimos dar morte e castigo aos responsables directos das ofensas contra a Terra e todos o que habitamos xunto a ela.

V

Seguimos sendo os mesmos, os responsables de deixar chosco a un traballador da UPVM en Tultitlan durante o noso primeiro atentado, os que deixamos con feridas graves dúas tecnonerds do Tec de Monterrey en Atizapán, os que penetramos o Cinvestav de Irapuato, os que lle meteron unha bala na cabeza ao biotecnólogo en Cuernavaca, os que enviaron explosivos aos hipócritas de Greenpeace, os que feriron cunha carta-bomba a un catedrático da UPP de Hidalgo, todo isto e máis en 2011.

Somos os mesmos, os que enviaron un paquete-bomba aos neurólogos do ITAM en DF, e que as autoridades silenciaron (como algúns outros actos máis) en 2012.

Somos aqueles, os mesmos que aterrorizaron aos investigadores do IBT de Cuernavaca cun explosivo feito chegar ata o instituto pertencente á UNAM, os responsables de que o traballador que roubou o noso paquete-bomba dunha caixa de correos en Tlalpan resultase ferido, isto en 2013.

Os que conxuntaron a máis dunha ducia de grupos que deron vida a “Reacción Salvaxe” en 2014, os mesmos que lle deron morte en 2015.

Os que agora, neste ano 2016 segundo o calendario gregoriano, continuamos coa Guerra Extremista dedicada a devolver os golpes que lle sestaron ás contornas naturais, á súa flora e á súa fauna silvestres.

VI

NON QUEREMOS, nin buscamos, nin nos fai falta, nin nos interesa traballar por unha “revolución”, refugamos ese termo e ese fin inexistente, atacamos no presente porque é o único que hai, o atentado no aquí e no agora é o que fai aterrorizar realmente aos nosos obxectivos.

NON somos nin “revolucionarios”, NIN anarquistas, NON representamos a esquerda radical.

NON SOMOS primitivistas, NIN NOS REPRESENTA o iluso romántico de Zerzan, nin o iluso radical de Kaczynski, nin NINGÚN teórico gringo, español, italiano, brasileiro, etc., nin ninguén.

ITS represéntase SÓ, creámonos o noso propio discurso-tendencia, fixándonos obxectivos concretos e desenvolvendo formas de ataque acordes ás nosas posturas.

VII

Non vemos ataques “malos” nin “bos” nesta guerra, o mesmo saudamos os actos dos grupos que queiman automotores, que os que detonan bombas en institucións que se relacionan coa devastación da Terra, o mesmo que os que envían paquetes-bomba que lle estalan ás persoas “cabezas” de organizacións populistas e humanistas, os que atentan indiscriminadamente contra a sociedade cómplice, o mesmo que nos alegramos polos frechazos que atinan aos corpos dos traballadores taladores do Amazonas e doutras contornas en latente perigo. Énchenos de xúbilo os tornados que azoutan e destrúen áreas urbanas, o mesmo que coas tormentas que alagan e fai ver en apretos aos cidadáns indefensos, o mesmo que os mortos que deixa o frío xeado do inverno, os feridos que deixan os terremotos, pois todo isto tamén son respostas e reaccións ao Sistema Tecnolóxico e á Civilización. Aprendemos da natureza, as súas reaccións son violentas, a natureza non se detén para nada fronte ás liñas do metro, fronte ás edificacións urbanas ou rurais, non se detén ante cidadáns comúns ou científicos especializados, non se para, destrúe todo ao seu paso sen morais, con isto, estamos personificando ao estilo animista a Natureza Salvaxe, porque nas nosas crenzas pagás, a natureza é a Forza Descoñecida do primeiro cazador da cor da pel da súa terra, que xunto coa primeira muller recolectora de trenzas de plumas, danzan sobre o cadáver da modernidade e axitan as mentes daqueles que senten nas entrañas o moribundo palpitar da Terra. Son escuros Seres con trazos de Coiote e Venado, con cheiro a Brión e Mezquite, con ollos de Lume e voz de Trono, que procrearon ao home e á muller Libres, ambos os Salvaxes, quen posuíu as nosas mentes para continuar a guerra dos nosos antepasados.

A nosa Guerra, é extremista e violenta, en simbiose co natural e xunto cos espíritos dos grupos nativos exterminados.

Os feridos e as mortes que causemos son unha ofrenda de sangue á Natureza Salvaxe.

ITS ten esa herdanza guerreira e sabemos que outros tamén a teñen, así que:

Adiante coa Guerra contra o Sistema Tecnolóxico e a Civilización!

Se eles non respectan a Terra, nós tampouco respectaremos as súas vidas!

Morte ao Progreso, ás Ciencias Avanzadas e á Modernidade, cancro infecto que ameaza as nosas vidas e contornas!

Axkan Kema, Tehuatl, Nehuatl!

Chikomoztok
Primeira Lúa Chea de Xaneiro

Individualistas Tendendo ao Salvaxe.

DONDE CHOCAN LOS MARES: La Tierra de los antiguos HAUSH

yamanas4Expedición de la antropóloga Ann Chapman por las tierras salvajes e inhóspitas de Tierra Del Fuego, lugar donde se desenvolvieron varias tribus salvajes, entre ellos los Haush, los Selknam, los Alakalufes y los Yamana. La antropóloga acompañada de algunos de los últimos descendientes Haush y Yamana se adentran por la salvajedad sureña de la Patagonia. El texto tambien nos relata algunas de sus historias y el significado que los antiguos le daban a los ríos, vientos, olas y riscos, fieros paganos que veneraban a sus dioses. Tierras que alguna vez fueron pisadas por nuestros antepasados, que vivieron centenares de años al lado de lo salvaje y desconocido, de la mano con sus dioses, rechazando de raíz todo el veneno de la civilización y el cristianismo.

¡Somos herencia salvaje, somos guerra contra la civilización y el progreso!
¡Que sigan viviendo los dioses paganos de los Antiguos, por siempre!


Actualmente hay en el mundo muy pocas regiones deshabitadas que hayan sido alguna vez pobladas por el hombre. Una de ellas corresponde al sudeste de la Isla Grande, Tierra del Fuego (Argentina) –desde la Bahía Thetis, sobre el Atlántico, hasta la Bahía Aguirre cerca de la entrada del Canal Beagle–, y está deshabitada desde la desaparición de los haush en el siglo XIX. El hombre americano se adaptó a esta zona; el de origen europeo no ha podido hacerlo. Aquél sucumbió frente a la agresión de éste, y su tierra quedó vacía. Ya nadie vive allí. Casi nadie va hasta allá, a no ser los tripulantes y pasajeros de algún buque que ocasionalmente ancla en las bahías de la zona. Hace años que las empresas loberas abandonaron la región.
Mucho tiempo antes, los haush y los selk’nam compartieron la mayor parte de la Isla Grande. Los haush llegaron primero. ¿Cuántos milenios o siglos antes? Esta es una pregunta que solamente la arqueología podría contestar. Los haush habían sido empujados al sudeste de la isla por los selk’nam, más agresivos. Estos grupos no se habían aventurado más al sur, hasta las costas del Canal Beagle, la Isla Navarino y los archipiélagos, que eran territorio de otros indígenas, los yámana y los alakalufes. Es muy probable que la Isla de los Estados haya sido habitada en tiempos prehistóricos por los yámana o por otro grupo, aunque no estuvieran allí cuando los europeos la descubrieron.


La mayor parte de los primeros habitantes de América, llamados “indios”, vinieron desde Asia atravesando el mar de Behring por un “puente de tierra” que unía los dos continentes entre Siberia y Alaska. Periódicamente, durante milenios y milenios, el “puente” era cubierto por el mar o por el hielo, y quedaba expuesto como consecuencia de las oscilaciones de los glaciares. Hace unos diez mil años se sumergió por última vez, convirtiéndose en lo que se llama hoy Estrecho de Behring. Según la arqueología, las primeras migraciones humanas a América pueden haber ocurrido hace unos veinticuatro mil años, aunque hay indicios de que se remontarían a casi cuarenta mil. Hace unos once mil años el hombre ya habitaba el lado continental del Estrecho de Magallanes. La fecha más antigua, correspondiente a la vida humana en la Isla Grande, es de aproximadamente 9.500 años
Los selk’nam y los haush no conocieron la escritura. Se puede decir que no les hacía falta, pues todo lo que sabían lo aprendían de la observación o la experiencia, y de los conocimientos y tradiciones transmitidos oralmente a lo largo de innumerables generaciones. En cada generación existía algún “padre de la palabra”, guardián de la tradición sagrada. Los selk’nam habían asimilado mucho de los haush, sobre todo la tradición ritual y mitológica.
En su mitología, el Este estaba simbolizado por la cordillera de la Isla de los Estados y era considerado como el lugar de mayor emanación del “poder” del universo. Los haush, y después de ellos los selk’man, imaginaban otras cordilleras que existirían en los mares o más allá de los mares, al Oeste, al Norte y al Sur. Cada una de ellas estaba también imbuida de un poder mítico-religioso.
Según la tradición sagrada, un xo’on (poderoso mago o chamán) llamado Viento y otro mago, Mar, combatieron en las aguas del Estrecho Le Maire. Y en esta lucha, que produjo una tormenta prodigiosa, Viento venció a Mar. Viento era del Oeste y Mar era del Norte. Para vengarse de Viento, Mar hizo que allí se desafiaran dos poderes femeninos, dos Che’num, quienes también eran uno del Norte y el otro del Oeste. Y esta vez el del Norte venció al del Oeste. El “poder” del Norte atrapó a su enemigo con tal fuerza que lo hizo estallar. Su sangre se derramó por toda la tierra, desde el Estrecho Le Maire hasta el Río Irigoyen, y fue así que el agua de los ríos y riachuelos de esta parte de la isla adquirieron su color rojizo.
Estos poderes femeninos, Che’num, eran implacables caníbales que se erguían a lo largo de las costas y, con irresistible mirada, atraían a sus víctimas hacia ellos. Monopolizaron los ríos y las fuentes de agua, hasta que “un día” el gran mago Viento logró destruirlos. Entonces ellos se convirtieron en las peñas barrancosas que bordean las costas de la isla.
Aún hoy la Che’num del Norte “vive” debajo del estrecho donde los mares se encuentran. Es ella quien a veces los incita a combates de violencia inaudita en este lugar temido por todo marinero, la ruta al Cabo de Hornos, a lo largo de cuyas costas yacen restos de barcos vencidos por los mares y vientos en pugna.
La mujer de Mar, hermana de Viento, tuvo muchas hijas, las ballenas. Mar, el padre, creó grandes océanos para que sus hijas se salvasen de ser devoradas por poderosos enemigos. Cuando Mar hizo las grandes aguas, llevó en sus brazos a sus hijas y las liberó en una orilla, esperando que viviesen en paz para siempre.
Otra versión de este mito dice que en tiempos remotos el Estrecho Le Maire era una laguna y que Mar lo abrió para que sus hijas lograsen huir del mago que las perseguía.
A través de los cuarenta kilómetros del estrecho, el perfil de la cordillera de la Isla de los Estados aparece casi siempre envuelto en bruma. La bruma crea la impresión de que la cordillera queda muy distante. La silueta de sus cimas cortadas a pique y apenas visibles evoca la muralla de una inmensa y misteriosa fortaleza; fortaleza que defendería el acceso a la región del Este, sede del poder universal. Los selk’nam llamaban a la isla K’oin-harri, la “Cordillera de las Raíces”, y la isla fue concebida como la raíz del mundo; los xo’on (chamanes humanos) pronunciaban este nombre al sentirse invadidos por el poder sobrenatural, y se imaginaban esforzándose por ascender a lo que también llamaban la “Cordillera Resbalosa”.
En 1968 el señor Esteban Ishtón, selk’nam de padre y madre y uno de los últimos sobrevivientes de este pueblo, se ofreció a acompañarme por tierra a lo largo de la costa del Estrecho Le Maire y dar toda la vuelta del sureste de la isla a pie. Unos treinta años antes había recorrido la misma zona como guía de un ingeniero agrónomo. Deteniéndose a menudo, hicieron el viaje a caballo en un mes. Regresaron bien, pero sus tres caballos murieron por los sufrimientos padecidos en el lugar.
Un día de marzo de 1969, estando yo en Río Grande, Tierra del Fuego, supe que Esteban estaba enfermo en Ushuaia, al otro lado de la isla. Me apresuré en ir a visitarlo, pero cuando llegué ya había fallecido. Solamente alcancé a dar el pésame a su hermana, la señora Rafaela Ishtón, viuda de Rupatini.
Después de la muerte de Esteban traté de encontrar a alguien que me acompañara a pie por la parte deshabitada de la isla. Por la costa atlántica la zona habitada termina en el casco de la estancia Policarpo, en Caleta Falsa, aunque la estancia se extiende casi hasta la Bahía Thetis. Pero el camino transitable de esta costa termina en la estancia Irigoyen (en la caleta del mismo nombre). Para llegar a la estancia Policarpo es necesario ir en barco, en avión, o andar varios días a pie o a caballo. Gracias a las facilidades ofrecidas por los propietarios de estas dos estancias, y también los de la estancia María Luisa, que queda entre las dos mencionadas, el trayecto por la costa no presenta dificultades especiales. Los propietarios, administradores y trabajadores de estas estancias nos brindaron guías, caballos, comida y hospedaje.
A fines de enero de 1970 encontré a dos hombres dispuestos a acompañarme. Uno, Celestino Varela, hijo de doña Enriqueta Varela de Santín, se ofreció a servirme de guía. Nunca había ido a la zona deshabitada pero era un hombre de campo. Su abuela materna fue indígena y él nació en la estancia Moat, en la orilla del Canal Beagle, donde eventualmente terminaríamos nuestro viaje. Su madre y toda su familia eran muy buenos amigos. Yo confiaba totalmente en él. El otro hombre, más joven, era Armando Calderón, descendiente de yámana, y cuyo padre, Augustín Clemente, que vive en Ushuaia, también era un buen amigo. Aunque Armando Calderón casi siempre había vivido en los pueblos, le gustaba mucho el campo.
El 27 de enero los tres salimos a caballo de la cabecera del Lago Fagnano, desde la estancia del señor Luis Garibaldi Honte, en lo que anteriormente había sido la reserva indígena. Cuando partíamos, don Luis me dijo que si él fuese más joven me hubiera acompañado, y nos deseó buena suerte. Don Luis, descendiente de los haush, había nacido en Bahía Thetis, cerca del Estrecho Le Maire, y sabe del idioma haush más que ningún otro.
Llegamos a la estancia Irigoyen al anochecer. Al día siguiente Celestino Varela, de sobrenombre Tino, regresó a su casa en la cabecera del Lago Fagnano. No podía dejar su trabajo en la estancia hasta dos semanas más tarde. Quedamos en encontrarnos el 15 de febrero en la estancia Policarpo para emprender desde allí la marcha por la zona deshabitada.
El primero de febrero partí a caballo desde la estancia Irigoyen acompañada de Armando Calderón, el señor Oyarzún (administrador de la estancia Policarpo) y un ovejero, rumbo a Caleta Falsa, adonde llegamos dos días más tarde. Dos y medio días después llegamos a la estancia Policarpo, subiendo y bajando por la angosta costa para esquivar las altas barrancas. El Sr. Oyarzún sabía cómo evitar ser atrapado (y ahogado) por una marea alta cuando ésta golpeaba las paredes de las barracas. El jinete que hace caso omiso de los tiempos de las mareas y de las dificultades de la topografía costera pone en riesgo su vida. Nuestros caballos (del Sr. Oyarzún) sabían cómo atravesar con pasos livianos los turbales, aunque solían hundirse hasta las rodillas y llegaban a desesperarse, echando espuma por la boca. Cuando lograban salir, tambaleándose con cada paso, nuevamente se hundían hasta que por fin alcanzaban suelo firme; entonces, corrían acaloradamente, siendo detenidos por el tropiezo y la caída al suelo de parte de la montura, que se enredaba en la espesa vegetación. Los caballos cruzaron los ríos nadando sin problemas, puesto que no eran muy anchos ni torrentosos. Al dirigirnos al interior, encontramos varias manadas de guanacos que nos observaban inmóviles, tensos y con sus orejas en punta, hasta que desaparecíamos en el horizonte. En la costa pasamos frente a los restos de algunos de los barcos que naufragaron en la zona durante los últimos 400 años. Vimos el enorme casco de fierro de la Duchess of Albany, que zozobró en 1891. Días después, cerca de Cabo Falso, pude fotografiar un mascarón de proa que encontramos tirado en la playa. Lo lavamos y tomé una fotografía de su parte posterior, porque la cara estaba totalmente carcomida. Afortunadamente, más tarde unos empleados del Museo del Fin del Mundo (Ushuaia) lo llevarían a un sitio seguro para ser exhibido en una sala, aunque posiblemente el mascarón añore el viento y el mar.
Durante las dos semanas que permanecí en la estancia Policarpo, filmé a los lobos de mar de lejos y de cerca; también el arreo de unas cinco mil ovejas cuando los ovejeros a caballo, ayudados por sus perros, las hicieron cruzar a nado el Río Policarpo. También filmé el Estrecho Le Maire y su faro, situado a un día de caballo de la estancia, y pude realizar excavaciones arqueológicas en la misma Caleta Falsa. Esto fue posible gracias a la ayuda de los empleados de la estancia Policarpo.
Cuando Tino llegó a la estancia Policarpo el 15 de febrero, habían comenzado las lluvias del otoño y tuvimos que esperar hasta el 18 para partir. Mientras tanto, nuestro grupo había crecido de tres a cinco: los dos nuevos eran Porteña y su hijo Mío, los perros de Tino, ayudantes de mi guía y eventualmente nuestros salvadores, si llegara a ser necesario. En caso de un impedimento total, ellos regresarían a su casa, y al verlos llegar solos la familia sabría que algo nos había sucedido.
La mañana de nuestra partida les di a Tino y a Armando dos cajitas de fósforos, cuidadosamente envueltas en tiras de caucho y aseguradas con tela adhesiva. Tino comentó que ya llevaba suficientes fósforos. Pero yo le expliqué: “Se los doy por si los tres caemos al mismo tiempo a un río. Como éstos están bien asegurados, puede ser que no se nos mojen todos”.
Y él me respondió: “Aunque vamos a cruzar muchos ríos, ¿por qué nos vamos a caer los tres juntos?”
En efecto, nadie se cayó.
Nuestra única arma la llevaba Tino, un viejo “veintidós” que don Luis nos había prestado. Cuando los hombres de Policarpo le preguntaron a Tino por qué no había conseguido un automático, éste les contestó que prefería un “veintidós” por ser más resistente y menos frágil. Cada uno llevaba una mochila: las de ellos pesaban de quince a veinte kilos, la mía diez. Además de fósforos, cada uno tenia tiras de caucho de neumático para encender el fuego bajo la lluvia, cigarrillos, un cuchillo, frazada y pantalones para cambiarse. Armando estaba encargado de las provisiones (un kilo de café, arroz, azúcar, sacarina, sopa deshidratada, chocolate; para el primer día, pan y carne; y dos jarros de latón para cocinar). Tino cargaba la lona para hacer la carpa y yo los medicamentos y la cámara fotográfica.
Por el camino comimos bayas de varias clases, hongos y mariscos; el segundo y cuarto días, lomos de dos guanacos que Tino mató. No podíamos demorarnos para explorar los lugares por donde pasábamos, porque los guanacos resultaban escasos y el verano llegaba a su fin. Sabíamos que si el mal tiempo nos bloqueaba, las provisiones se acabarían en pocos días. Caminamos cuando y cuanto pudimos, a veces doce horas de un trecho. Casi todos los días llovía, pero a menudo continuábamos avanzando bajo la lluvia. Después calculamos que habíamos andado unos ciento treinta y cinco kilómetros en diez días para ir de Caleta Falsa (estancia Policarpo), sobre la costa atlántica, a la estancia Puerto Rancho, sobre la costa opuesta, cerca de la entrada del Canal Moat.
Llegué a apreciar lo que puede haber significado para los haush el habitar esta región: los bosques, las malezas, los turbales, lo quebrado del interior y lo escarpado de las costas, compensados por acogedoras playas. Y fue precisamente en estos últimos lugares que encontramos unos fragmentos de utensilios de piedra y de hueso dejados por los haush.
Llevábamos dos mapas de la región. Varias montañas, en tiempo despejado, nos permitían orientarnos: el Cerro Bilbao (el más alto de “Los Tres Hermanos”) frente a Caleta Falsa, la montaña Béccar frente a Bahía Buen Suceso y las montañas Campana y Pirámide al oeste de la Bahía Valentín. Tino acostumbraba adelantarse para buscar los pasos; o desde las cimas de las montañas decidía por dónde debíamos caminar, juzgando la densidad del bosque, o el declive de alguna ladera de montaña, por los matices, las luces y las sombras del paisaje. El plan era caminar lo más posible por las alturas y evitar los bajos cuyas malezas tupidas nos hacían hundirnos hasta la rodilla a cada paso. Tuvimos que atravesar los bosques para llegar a las bahías. Una o dos veces los penetramos por las sendas de los guanacos; y muchas veces tuvimos que pasarlos gateando, tropezando y asiéndonos a los troncos como mejor podíamos. Tan densos eran que habría sido inútil tratar de abrirse camino a machete. Los turbales no presentaban mayor problema, salvo cuando tuvimos que dormir sobre ellos.
El primer día, por la tarde, llegamos a la Bahía Buen Suceso, a unos veinte kilómetros de la estancia Policarpo. Desde la playa mirábamos la “Cordillera de las Raíces”, que casi llenaba el horizonte. Parece emerger desde el fondo de los mares, tal como me contó Angela. Rendí un homenaje mental a los malogrados haush, a nuestros ilustres predecesores –el capitán Cook en 1769 y Charles Darwin en 1832– y a los hombres que habían construido un rancho en la playa. Al rancho le quedaban dos paredes y una parte del techo que nos protegió aquella noche del viento y la lluvia. Había pocos animales en la bahía. Dos guanacos nos habían seguido de lejos. Al acampar se acercaron tanto a nosotros que Tino mató uno de un solo tiro. Las gaviotas iban y venían de la playa al mar, pero no vi otros pájaros. Sobre la arena fina de color gris yacían unas pocas conchas vacías. El ruido del mar acentuaba el silencio.
De cierta manera me sentía inquieta, quizás por la muerte del guanaco, el silencio y el paisaje. La bahía tiene la forma de una caja cuadrada a la que le falta un lado; un bosque oscuro cubre sus costados y la playa termina por los dos extremos en unos grandes peñascos negros. En la parte interna, la playa se convierte en un pantano donde crecen altos juncos. Los contornos más bien suaves de las montañas al fondo de la bahía me parecían extraños, quizás por hallarse éstas tan aglomeradas, casi encimadas. Se me ocurrió que se habrían juntado allí buscando un buen asiento para contemplar la “Cordillera de las Raíces”.
Durante los diez días que caminamos, tuvimos una sola tormenta de granizo. Ocurrió al segundo día, a las trece horas, mientras pasábamos por las cimas de los Montes Negros rumbo a la Bahía Valentín. Comenzó repentinamente y luego se intensificó acompañada de un viento frío. Tino nos gritó que debíamos buscar un reparo. Comenzábamos a descender cuando percibimos que los únicos árboles que había estaban muy distantes en el bajo. Nos sentamos entre la maleza, a media montaña, esperando que la tormenta amainara pronto. Como esto no sucedió, seguimos hasta el pie de la cordillera. Allí extendimos la lona bajo unos grandes arbustos y logramos encender fuego para secarnos y preparar café mientras esperábamos a que pasara la tormenta. Duró tres horas y media. Cuando volvimos a la cima, salió el sol y el paisaje se transformó. La luminosidad era extraordinaria, aumentada por los reflejos de las lajas que se extendían hasta perderse de vista en las suaves ondulaciones de las alturas. Los Montes Negros son solamente negros vistos desde lejos.
De repente divisamos la Bahía Valentín: una ancha playa de arena fina, color del sol, atravesada por un río sinuoso. El mar, que en ese momento estaba muy azul, se extendía hacia la Antártida. Quizás el mar y la playa parecían tan brillantes por contrastar con los bosques y las barrancas de peñas tan cercanas. Ciertamente, los haush acamparon en la costa de esta bahía. Fueron vistos por primera vez hacia fines del siglo XVII. La bahía, prácticamente, no fue utilizada por los navegantes europeos ni por otros posteriores, porque al abrirse hacia el sur es asolada por los vientos que vienen de la Antártida.
Dormimos sobre la turba del bosque cercano y al otro día, temprano por la mañana, llegamos a la playa. Caminando por la costa encontramos unos cuantos artefactos de piedra. Pero como la marea subía rápidamente y tuvimos que cruzar un río que desemboca en la playa, seguimos la marcha rodeando la bahía. De pronto, penetramos en un área de enormes rocas negras y lisas, de diferentes formas, esculpidas desde tiempos inmemoriales por el viento, la lluvia y las tempestades. Algunas verticales, otras horizontales y casi todas perforadas con agujeros grandes y pequeños. Todas parecían estar contemplando el mar en reposo. Quizás sin saberlo, Henry Moore, había representado estos monumentos de la naturaleza.
El único peligro, fuera de quedar bloqueados a causa del tiempo, era el de ser acometidos por baguales. Los trabajadores de las estancias por donde había pasado a caballo me habían contado en detalle sus aventuras con toros bromistas y vacas nada lecheras. Así es que me sentí incómoda cuando por primera vez distinguimos un grupo de baguales (vacuno cimarrón). Ocurrió al cuarto día de viaje, arriba de la Bahía Aguirre. Desde lejos parecían tranquilos. Pero podía tratarse de una tranquilidad de corta duración, ya que tienen fama de fijarse en todo, aun cuando pastorean con la cabeza gacha. Tino, que los descubrió primero, se detuvo para esperar a Armando y luego los dos me esperaron a mí, que como de costumbre venía “a la cola”. Tino nos dijo que nos arrimáramos allí hasta que él y sus perros hubieran pasado la línea de ataque. Como yo me había jurado obedecerle, iba a hacer lo que él proponía. Pero antes de moverme le pregunté: “Y si los baguales lo acomenten, ¿qué hace usted?”
Me respondió: “No se preocupe. Si acometen, los perros los van a molestar y en esto me largo yo”.
Contemplé con un amor renovado a nuestros flacos y jadeantes compañeros. No hice más preguntas. Sabía que Tino no iba a servirse del rifle, pues ya me había explicado antes que herir a un bagual equivale a exasperarlo más, y que era prácticamente imposible matarlo con un “veintidós”. También me había enseñado que, de ser acometido, uno debe correr hacia el árbol más cercano, y si no hay un árbol cerca, tirarse al suelo boca abajo y quedarse así sin moverse. Yo por mi parte, había aprendido que un toro bagual es menos bravo que una vaca bagual con ternerito, y esto me consolaba en cierto modo. Subí a un árbol y de arriba observé a Tino y a sus perros hasta que desaparecieron en el horizonte hacia la bahía. Armando no quiso subir. Me dijo que era prematuro. Tenía razón. Al rato los baguales dieron prueba de sincera tranquilidad y pudimos ir al encuentro de Tino. Al bajar del árbol, Armando me indicó que llevara mi mochila sobre un solo hombro, de manera de poder soltarla rápidamente si tenía que correr en busca de otros árboles. También hice lo que él me aconsejaba.
Otras veces pasamos cerca de baguales, pero no me subí a otro árbol. Todos los baguales que vimos nos tuvieron mucha consideración.
En los dos extremos de la Bahía Aguirre hay playas. La del este, hacia la Bahía Valentín, está rodeada por un terreno ondulado, tapizado de pastos altos y con pequeños grupos de árboles. La cruza un ancho río que se desliza hacia el mar. Hacia el oeste, la playa es ancha en marea baja, pero el bosque y la maleza la cierran. Esta esquina, donde el Río Bompland llega al mar, se llama Puerto Español, y así se llama también una pequeña estancia cuya casa y corrales están a la orilla del mar. En otro tiempo existía un aserradero cerca de la estancia. Y mucho antes, en 1851, un pequeño grupo de misioneros ingleses, el Capitán Allan Gardiner y sus seis compañeros, murieron de hambre en este mismo lugar. La Bahía Aguirre es muy ancha (más de dieciséis kilómetros). Casi toda la parte abierta al mar, la que se extiende entre las dos playas, es sumamente quebrada; acantilados escarpados se intercalan con pequeñas aberturas rocosas. Se hace tanto más trabajoso pasarla a pie por las mareas, difíciles de calcular. El bosque que bordea la costa es casi impenetrable, a menos que se aproveche la huella de los baguales. En el deseo de no encontrarnos cara a cara con algún desconocido de esta especie, decidimos ir por un lugar entre las rocas, a la orilla del mar, donde no había senda.
Al llegar al otro extremo de la bahía vimos la pequeña casa y los corrales de la estancia Puerto Español. Mientras nos acercábamos, oímos varios tiros de fusil y al llegar frente a la casa pasamos junto a un perro muerto, bañado en sangre. Los otros perros nos ladraban, y un joven puestero apareció en la puerta.
Miró a los cinco expedicionarios. Y nos preguntó: “¿De dónde vienen ustedes?”
Uno de nosotros contestó: “De Policarpo”.
Y el puestero volvió a preguntar: “¿Cruzando?”
“No, bordeando”.
“¿En cuánto tiempo?”
“Seis días”.
Entonces el puestero dijo: “Pasen a sentarse”.
Pasamos y nos sentamos. Enseguida el puestero salió. Dijo que iba a caballo a traer un cordero para que comiéramos. Fue muy gentil con nosotros, aunque desenfrenado cuando montaba a caballo y no muy amable con sus perros y el ganado. Ahí comprendí por qué el ganado bagual se enfurece con cualquiera de nuestra especie.
Al día siguiente, cuando la marea permitió cruzar el río, el puestero nos acompañó a caballo un rato. Luego se despidió, y nosotros nos dirigimos hacia los Montes Lucio López. Caminamos de nuevo por las alturas, pero, dados el frío y el viento, bajamos en la tarde para acampar cerca de la costa. Al día siguiente llovió y caminamos poco. Un día después llegamos a la Bahía Slogget.
Ese día nos habíamos cruzado con el capataz de la estancia Puerto Español, que regresaba a caballo a su lugar de trabajo, trayendo del cabestro a un caballo carguero. Nos advirtió que no se podía cruzar el Río López en la desembocadura de Bahía Slogget y nos aconsejó que continuáramos río arriba por unas cinco horas para pasarlo, como lo hacía “todo el mundo”. Quedé preocupada por lo que nos había dicho. Pero Tino me consoló diciendo: “No se preocupe. Este río lo cruzamos en la playa”.
Al llegar a la Bahía Slogget vimos que si bien el río no era muy ancho, corría rápido. Luego descubrimos que también era profundo. Bordeamos la orilla hacia arriba, hasta que de pronto vimos una masa de madera muerta encallada en la orilla opuesta, mientras que de nuestro lado yacían unos troncos pelados muy largos. Tino y Armando lograron fijar un tronco sobre la parte más honda del río y lo engancharon con la maderada de la orilla opuesta.
Terminada la obra, desde casi el medio del río, Tino me ofreció la mano para que hiciera equilibrio sobre el tronco mientras me preguntaba: “¿Se atreve?”
“Voy a ver”, le dije.
Los tres pasamos el río sin caernos. Pero Porteña y Mío nadaron. Los arrastró la corriente un buen trecho mientras nosotros corríamos por el lado opuesto del río para animarlos, hasta que alcanzaron la orilla.
Aquella noche nos hospedamos en la cocina de la casa de la estancia Bahía Slogget, cuyos propietarios estaban ausentes. Ellos habían dejado la puerta de la cocina abierta, y dentro de ella fósforos, leña, una candela y algunas provisiones por si alguien pasaba, como es la costumbre entre los estancieros y trabajadores de las regiones apartadas.
En la mañana inspeccionamos los restos de una draga inmensa y mohosa. Debió pertenecer cuando era nueva al equipo de algún empresario con sed de oro. De lejos parecía la carcaza de un pájaro enorme o de un avión con las alas quebradas.
Caminamos un día más y llegamos al término del viaje. Diez días después de partir de Caleta Falsa, arribamos a una pequeña estancia llamada Puerto Rancho, ubicada frente a la Isla Picton, a la entrada del Canal Moat.
Aprovechando la hospitalidad del propietario, señor Cirilo Boscovich, y de su señora, nos quedamos allí dos días. El nos prestó caballos para seguir a la estancia Moat, cuyo dueño, el señor Lawrence, me llevó en su avioneta hasta Río Grande, de donde yo había salido hacía cinco semanas. Como los reglamentos prohíben llevar perros en un avión de este tamaño, Tino, por no abandonarlos, cruzó la cordillera a caballo con ellos a su lado y llegó en dos días a su casita en la cabecera del Lago Fagnano. Armando se quedó en la estancia Moat para trabajar.
Antes de emprender el viaje, Tino y Armando me habían dicho que querían conocer la zona deshabitada; quizás Tino se haya acordado de su abuela haush y Armando de sus abuelos yámana.

Primo comunicato delle “Individualistas Tendiendo a lo Salvaje”

Comunicado original publicado el 25 de Enero.

Primer comunicado de ITS traducido al italiano, a cargo de “Via Negationis”.

“Noi amiamo la calma, lasciamo che il topo giochi; quando i boschi sussurrano, non sentiamo paura”
-J.N.

I

Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS, prima “Individualidades”), è la continuazione del Progetto Eco-Terrorista cominciato nell’anno2011.
Dopo la morte di “Reacción Salvaje” in 2015, abbiamo deciso di proseguire..

II

Per quelli che avevano dimenticato, ricordiamo:

Persistiamo in questa Guerra Dichiarata contro il Sistema Tecnologico, contro quelli che lo migliorano e lo sostentano. Attentiamo fisicamente ed emozionalmente le persone-obiettivi che si ostinano a distruggere e manipolare gli ambienti naturali, indomiti e silvestri che rimangono.
I nostri atti sono pensati per Terrorizzare, Ferire, Mutilare e Assassinare i menzionati obiettivi. Utilizzando minacce, esplosivi e armi per compiere i nostri fini immediati.
Quelli che lavorano nel distruggere la Natura Selvaggia, hanno bisogno di una punizione, i loro atti non rimarranno impuniti, perché ITS non è un’organizzazione pacifica che chiede giustizia alle istituzioni governative chiedendo “punizione” ai responsabili, raccogliendo firme, andando nei tribunali per continuare l’assurdo gioco giuridico-legale, non siamo un’ONG, non abbiamo bisogno di terzi per mettere le cose in chiaro. Per quelli che attentano alla Natura, non esistono tribunali e ancorché ci fossero,afferiamo la giustizia dalle nostre mani come lo fecero i nostrI fieri antenati.

Disinteressati e distanti dal volere essere “avanguardisti” o stare al “fronte” di questa Guerra, Attacchiamo fino alle ultime conseguenze.

III

Noi continuiamo con la resistenza in difesa delle nostre vite di umano naturali (che resistono alle radici più primitive), ed in difesa della Natura Selvaggia,in cui nei secoli passati si è dato nomi di differenti forme:

-I civilizzati azteci, prima dell’arrivo degli europei in Mesoamérica,che ci chiamarono spregiativamente “Chichimecas.”
-Gli spagnoli attraverso l’invasione, che con più paura che rifiuto ci chiamarono “selvaggi pagani.”

-I bianchi inglesi dopo il loro arrivo , che ci etichettarono come “popoli ostili.”

-Oggi, gli Iper-civilizzati moderni ci chiamano “terroristi.”

Benché preferiamo auto-definirci come Gruppo Eco-estremista, che si sappia bene, ITS è e continua a essere un Gruppo Terrorista, esaltiamo le Guerre Chichimecas perché troviamo preziose lezioni che ci hanno lasciato i nostri antenati,nelle loro cruente battaglie,che portarono fino alle mortali conseguenze.

IV

Abbiamo gettato nella spazzatura il razionalismo e lo scientismo che ci caratterizzava nei nostri primi comunicati, ora ci inorgogliscono le nostre radici Pagane e creiamo divinità a partire dal vissuto personale nella natura e nei suoi processi ciclici.

Benché non siamo una tribù, siamo Individui, e uragani Ostili al progresso moderno, all’artificialità e quello che tenta di meccanizzare e automatizzarci.
Riassumendo, ITS è un gruppo eco-estremista, formato da individualisti contrari ai valori (uguaglianza, umanesimo, progressismo,etc..) e alle determinazioni morali del Sistema Tecnologico e il suo costante Progresso.
ITS è la violenta risposta contro quelli che, violentemente causano squilibri e cercano di addomesticare il Selvaggio e l’Ignoto in modo differente.
ITS è una reazione, una conseguenza logica, di un gruppo di umani moderni posseduti dai loro antenati guerrieri primitivi, che hanno deciso di infliggere morte e punizione ai responsabili diretti delle offese contro la Terra e tutti quello che abitano vicino a essa.

V

Continuiamo ad essere gli stessi, i responsabili del ferimento di un lavoratore dell’UPVM in Tultitlan durante il nostro primo attentato, quelli che hanno inflitto ferite gravi a due tecnonerds del Tec di Monterrey in Atizapán, quelli che penetrarono il Cinvestav di Irapuato, quelli che misero una pallottola nella testa al biotecnólogo in Cuernavaca, quelli che inviarono esplosivi agli ipocriti di Greenpeace, quelli che ferirono con una lettera-bomba un professore universitario dell’UPP di Hidalgo, tutto questo e oltre nel 2011.
Siamo gli stessi,che inviarono un pacchetto-bomba ai neurologi dell’ITAM in DF, di cui le autorità tacquero(come alcuni altri atti), nel 2012.
Siamo gli stessi che terrorizzarono gli investigatori dell’IBT di Cuernavaca con un esplosivo fatto arrivare fino all’istituto appartenente dall’UNAM, i responsabili del pacchetto bomba che un lavoratore rubò da una buca delle lettere in Tlalpan e che risultò ferito, questo nel 2013.

Quelli che si unirono con una altra dozzina di gruppi e diedero vita a “Reacción Salvaje” in 2014, gli stessi che gli diedero la morte nel 2015.

Quelli che ora, nell’anno 2016 secondo il calendario gregoriano, continuano con la Guerra Estremista per restituire i colpi assestati agli ambienti naturali, alla flora e la fauna silvestre.

VI

NON VOGLIAMO, né cerchiamo, né è necessario, né ci interessa lavorare per una “rivoluzione”, rifiutiamo questo termine e il fine inesistente, Attacchiamo al Presente perché l’unica cosa è l’Attentato del Qui e Ora è quello di Terrorizzare realmente i nostri obiettivi.

NON siamo né “rivoluzionari”, Né anarchici, non rappresentiamo la sinistra radicale.

Non SIAMO primitivisti, NON CI RAPPRESENTA l’illuso romantico di Zerzan, né l’illuso radicale di Kaczynski, né NESSUN teorico straniero, spagnolo, italiano, brasiliano, etc., né nessuno.
ITS si rappresenta da SOLO, abbiamo creato la nostra tendenza, fissando obiettivi concreti e sviluppando forme di Attacco Affini alle nostre posizioni.

VII

Non vediamo attacchi “brutti” né “buoni” in questa guerra, salutiamo gli atti dei gruppi che bruciano macchine, quelli che detonano bombe in istituzioni che fanno parte della devastazione della Terra,quelli che inviano pacchetti-bomba e fanno saltare le “teste” importanti di organizzazioni populiste ed umaniste, quelli che Attentano Indiscriminatamente contro la società complice, ci rallegriamo per le frecciate che centrano i corpi dei lavoratori che devastano l’amazzonia e altri ambienti in pericolo.

Ci riempie di gioia che gli uragani distruggono aree urbane,che i temporali inondano e mettono in pericolo i cittadini indifesi, i morti che lascia il freddo gelato dell’inverno, i feriti che lasciano i terremoti, perché tutto questo sono risposte e reazioni al Sistema Tecnologico e la Civiltà. Apprendiamo dalla natura, le sue reazioni sono violente, la natura non si trattiene per niente di fronte alle linee della metro, di fronte alle edificazioni urbane o rurali, non si trattiene davanti a cittadini comuni o agli scienziati specializzati, non si ferma, distrugge tutto al suo passaggio-senza morale, con questo, stiamo personificando lo stile animista della Natura Selvaggia, perché nelle nostre credenze pagane, la natura è la Forza Sconosciuta del primo cacciatore del colore della pelle e della sua terra che insieme alla prima donna raccoglitrice di trecce di piume, danzano sul cadavere della modernità e agitano le menti di quelli che sentono nelle viscere il moribondo palpitare della Terra. Sono oscuri Esseri con tratti di Coyote e Cervo, con odore di Muschio e Mezquite, con occhi di Fuoco e voce di Tuono, che generarono l’uomo e la donna Libera, entrambi Selvaggi, che hanno posseduto le nostre menti per continuare la guerra dei nostri antenati.
La nostra Guerra, è estremista e violenta, in simbiosi con il naturale ed insieme agli spiriti dei gruppi nativi sterminati.
I feriti e le morti che causiamo sono un’offerta di sangue alla Natura Selvaggia.
ITS ha quell’eredità guerriera e sappiamo che anche altri l’hanno, cosicché:

Avanti con la Guerra contro il Sistema Tecnologico e la Civiltà!
Se essi non rispettano la Terra, neanche noi rispetteremo le loro vite!
Morte al Progresso, alle Scienze Avanzate e la Modernità, cancro infetto che minaccia le nostre vite e ambienti!

Axkan Kema, Tehuatl, Nehuatl!

Chikomoztok
Primera Luna Llena de Enero

-Individualistas Tendiendo a lo Salvaje.

(Italia) Secta Nihilista De La Libre Muerte. “Atentado Por La Destrucción Del Código Deontológico Forense”

Traduccion a cargo de Tierra Maldita.

MÁS COMUNICADOS ACÁ: https://mega.nz/#!E81VEJJJ!1ZkkQKInnuR99K5ODp4CVC8s87ee62UZgsWCcQWZXZM


“Que unidos venceremos estamos seguros, y celebramos la fiesta de las fiestas: viene el amigo zarathustra, ¡el invitado de invitados! Y cae la horrible cubierta, el mundo ríe, es la boda de la luz y la oscuridad…”

La Secta Nihilista De La Libre Muerte, es el ego-arca de la autoafirmación…
Somos nihilistas y animales salvajes de la jungla metropolitana, listos para atacar cuando se debe golpear al “enemigo”.
Declaramos el funeral y el asesinato de cada parte y limite ético, para romper la “línea recta”, y enfatizamos el conflicto en un único elemento de destrucción.
Atentamos por la experimentación terroristica, nuestra propaganda egoica, contra el orden ético del mundo.
Con objetivos específicos, que son específicamente únicos, para no caer en la generalización del egoísmo del pueblo o la comunidad.
Nunca por resentimiento u odio partidista (nos referimos a cada parte que se subdivide en varias mas coincidiendo y que no tienen que ver con el proyecto único de la Secta).
Afirmamos también a través de este comunicado, que rechazamos la hipótesis participativa y política, por el único disfrute de nosotros mismos, a través de las palabras empapadas de sangre y veneno…
Atravesamos el tiempo y la historia, aniquilando el pasado que se coagula en torno al atentado destructivo.

*

En las semanas previas al hoy “presente”, dirigimos un paquete-bomba a un infame abogado del orden ético de los abogados, en la articulación metropolitana denominada “Roma” [*], para difundir nuestro terror sobre su cuerpo y sus manos.
Cualquier abogado, sin que lo “conociéramos”, sin  el mayor  respeto al orden ético. El abogado que hemos golpeado, forma parte de un conjunto de leyes sociales, objetivo útil, para experimentar el atentado y el terror.

El atentado es el objetivo específico que encontramos predilecto, para declamar nuestro nihilismo egoísta:
No hay ninguna resolución de clase que probar, para hacer creer a quien lee, que existe el “mal” común en el objetivo elegido.
“Mal” porque difundimos el credo de los opuestos, en la prueba de la verdad, en el que se insinúa la acción del estado o el poder, de la civilización o la ley.
El origen de nuestro objetivo proviene directamente de nuestra pasión egocéntrica, para el debilitamiento del limite elegido en la ley de la compensación y la moral.
Disfrute exclusivamente único, para golpear el orden incluido y excluido, y esto sin distinción alguna.
¡Pasión en golpear, fanatismo en el aterrorizar, excitación al ver roto y destruido el objetivo!
La elección recayó sobre el orden ético de los abogados:
La figura del abogado, como también al orden que pertenecen, forman parte del círculo de la ley y el orden, en una sucesión de normas que se unen con la ética de la sociedad, al que esta figura pertenece.

Cualquier norma ética demanda a quien la ejecuta, su axioma porta y hace aprender al resto de la sociedad, que lo implementa en el contexto en el que vive y se mueve. Nada esta separado, como algunos grupos políticos afirman, entre quien demanda, quien ejecuta, quien recibe y plantea al resto, quien canaliza y forma para cada acción la articulación que completa el terreno legal y jurídico, en el vasto y desolado desierto de la emoción común.
La ley incluso en un contexto societario, es jurídicamente alienada al producir emociones comunes. El pensamiento común sigue el paso perpendicular de la ley y el orden ético.
El código deontológico del orden de los abogados, persigue la evolución de acuerdo y apegado con el valor de la ley, siendo la “ley” en una conexión sinonímica en la convergencia de la ética.

El paquete-bomba fue a golpear el común denominador y los valores éticos, para fracturar el código deontológico, golpeando la carne viva de un infame abogado del orden ético.
El atentado iconoclasta se potencia y niega, haciendo explotar la cabeza de una estatua o un símbolo ético, matando un objetivo humano de carne pulsante, fragmentando con la palabra amoral que confunde e inhibe, no recibiendo mas seguridad.
Hemos introducido dentro del paquete, el código cifrado del que solo nosotros conocemos la contraseña. [**]

*

En los puntos anteriores ya habíamos especificado que negábamos cualquier pacto federativo o de asociación con cualquier forma “externa”, que forme parte de la esfera del “compartir”, aun de forma fundamentalmente egoica.
Vamos a precisar los puntos anteriores, para delinear la actitud de la Secta Nihilista De La Libre Muerte. Estamos contra cualquier pacto federativo porque excluimos de nuestra unión secreta, lo siguiente:

CELULA: una célula es un ente “orgánico” dentro de un elemento más complejo, constituido de una estructura coordinada llamada federación.
Una célula que actúa en base a un acuerdo conspirativo y federativo, debe reconstruirse y unirse con otras células en armonía siguiendo un programa, si bien es informal, formaliza el acuerdo a través de una base, que debe tener características similares para corresponder.

NUCLEO: el núcleo tiene características similares a la célula, en el que los individuos que lo forman, se unen, haciéndose parte de un pacto asociativo en torno al centro de un proyecto federativo, con fundamentos consensuales que deben ser perseguidos, incluso aunque se dividan en acciones diferentes, con el común denominador de la federación a la que pertenecen, incluso informalmente.

FRACCION: la fracción es una parte divisoria de un “todo”, en este caso de un pacto federativo o asociativo, sobre unas bases de igualdad, siendo la elección y el ataque de una fracción, el común denominador para golpear y atacar.

*

Otro punto fundamental es eso del arresto de algún individuo, que no tenga que ver con la unión secreta de la Secta Nihilista De La Libre Muerte.

Vamos a especificar el “porque” de esta elección:
La elección de especificar a través de varios medios útiles (un atentado, un folleto, un comunicado, etc.) que el eventual arresto de algún individuo, no tiene nada que ver con el pacto secreto, no forma parte de ningún modo y con ningún método en una elección ética.
La Secta Nihilista De La Libre Muerte es única, y rechaza el qualunquismo de fachada de cualquier grupo ideológico o idealista.
La elección de especificar es para afirmar la peculiaridad y la particularidad del proyecto secreto, que no es ni aceptable ni amaestrable por ningún ente ético ideológico, idealista o judicial.
Nuestro egoísmo es único, y es por eso, que no cualquier individuo puede ser parte del pacto secreto, porque no esta en conocimiento del código encriptado usado para un atentado o para un comunicado, no conoce la base secreta, no tiene el nombre o el apellido nominal del nihilista que pertenece al pacto secreto.

*

La Secta Nihilista De La Libre Muerte, no tiene un “tiempo” o un “modo” para actuar, no sigue ninguna llamada o campaña.
Un atentado o varios se convierten en el atentado único, no divisible con nadie.
El tiempo se destruye cuando el atentado aniquila la conciencia, seducida por la emoción común y la ética societaria.
La ética para cada comunidad ideal, social, e ideológica, puede ser distinta, pero forma parte de un punto conector en el “factor humano”.
Actuar varias veces es caer en la banal generalización, se hace estéril y asimilante, cada acción que incorpora la ley ética de la comunidad perteneciente a quien ha atacado.
Atentar para el atentado único-destructor, la disposición es igual que la dinámica común donde es afirmado:

“Varias veces atacamos mas destruimos, menos veces atacamos menos avanzamos”.

Algunos kilos de anfo vuelven en su afirmación de reivindicación, se convierten en comida asimilable y digerible para el “cuerpo” de la comunidad ética y podrida, para convertirse en el fantasma de la sociedad que se “niega”.

¡La Secta Nihilista De La Libre Muerte es un proyecto único y nihilistico de muerte a la vida “viva”!

-Secta Nihilista De La Libre Muerte
—————–————–

[*]El abogado F. Mariantoni que trabaja en el barrio denominado “Torpignattara”. Unos días después de la expedición, actuando ilegalmente, hemos descubierto que no estaba mas presente en el estudio, había sido transferido a otro barrio de la articulación metropolitana. Puesto y escondido, ubicado y oculto, fallido o no… ¿que importa? Esta nota no es una justificación o una clase de explicación a “quien sea”, como hemos afirmado no damos “señales de aviso”. La nota es la egoísta especificación de “responsabilidad” y también la ultima “comunicación” de este tipo.

[**]Este mensaje esta cifrado, puedes descífralo y leerlo aquí: https://safemess.com/it/?r=XfwoDSqHGAZI

password: zFpXLE0eIi11

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(Chile) Reivindicación de atentado incendiario en la Universidad Andrés Bello

Nota: Reivindicación de gran sabotaje incendiario contra facultad de ciencias exactas de la Universidad de Andrés Bello en Santiago de Chile, las pérdidas fueron totales, el incendio se extendió a otros departamentos de la universidad.

Parte de la adjudicación se incluye un extracto del comunicado del Grupúsculo del Uehuetratolli de Reacción Salvaje de México, emitido el 11 de mayo de 2015.

https://eltlatol.wordpress.com/2015/05/11/la-semilla-ha-germinado-creciendo-hacia-el-cielo/

ADELANTE CON LA GUERRA CONTRA LA CIVILIZACIÓN Y EL PROGRESO TECNOLÓGICO/CIENTIFICO!

Nota desde la prensa: http://www.publimetro.cl/nota/cronica/incendio-destruyo-computadores-y-equipamiento-de-la-unab-de-republica/xIQpax!7dE4nXhKupu6/

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Captura de pantalla 2016-01-24 a las 16

La civilización es la guerra que algunos seres humanos/as han desencadenado hace algunos miles de años contra la naturaleza, para aumentar el propio poder. Esta guerra continúa hoy día. Un sistema de dominio cada vez más potente e invasivo gracias al apoyo de sus aparatos tecnológicos de control pero que no ha conseguido eliminar de la faz de la tierra la resistencia de ciertos/a individuos/as, de algunas comunidades aún no civilizadas, del salvaje que renace por todos los lugares donde los seres humanos/as han abandonado el campo. No todo está aún domesticado, forjado, alienado… señal tangible de esto son los innumerables ataques contra la autoridad y la civilización que suceden cada día en diferentes partes del mundo, sin olvidar que solo llegamos a conocer una pequeña parte de estos ataques.

La gente mira los celulares, otras gentes miran más celulares, el ambiente es grato para nuestros propósitos, entre medio alguien entrega cartas y documentos, nadie mira a los ojos, el acceso al edificio fue bastante fácil, nuestras observaciones previas nos dan esa seguridad, el primer piso esta a nuestra merced, la primera barrera esta tumbada solo quedan 10 metros, escanear el lugar y dejar semi escondida la botella plástica rellena de bencina y aceite adosada a una mezcla incendiaria a base de nitrato potásico y un sistema de relojería que esperamos haga su tarea en la madrugada.

La caracterización da seguridad inusual, un traje formal da aires casi impenetrables, estos/as investigadores/as, estudiantes, profesores/as son predecibles como la mayoría de la ciudadanía. La facultad de ciencias exactas de la universidad Andrés Bello es un grano de arena en el complejo de investigación e intentos de dominación de la naturaleza en sus más amplios estados, pilar del desarrollo tecnológico en pro de la dominación total. Una edifico que representa algo mas que estructuras físicas, ahí se albergan humanos/as que con una ideología de muerte camuflada con el progreso de sus estudios y avances en materias como la física, matemáticas y química no buscan otra cosa que mejorar el statu quo de esta decadente sociedad. Asegurar un presente de explotación, tortura y muerte en contra de nuestras hermanas de todas las especies.

La semilla está dentro de ti, aquella semilla que se aferra a la tierra, a lo antiguo y primigenio, se aferra a la naturaleza. Varios son los factores para que esa semilla germine, por ejemplo la humedad, el sol, el viento, los minerales de la tierra, la lluvia, etc., condiciones del entorno que están estrechamente ligadas y relacionadas para que una pequeña semilla silvestre termine siendo un frondoso árbol.

Aborrecemos estas autoridades intelectuales, nos encantaría tener frente a frente al excelentísimo doctor pierre paul romagnoli o eduardo enrique chamorro pero todo a su tiempo, hoy atacamos sus centros de estudio, paso a paso, lentamente nos acercamos a sus áreas de desarrollo y bienestar, sabemos que si seguimos trabajando metódicamente muy pronto este cara a cara será posible. Los/as devastadores/as y sostenedores/as de la tierra tienen  nombre y apellido siempre los han tenido solo nuestra inercia nos aleja de ellos/as.

A proliferar los ataques y coordinación de grupos e individualidades para golpear más duro y constante a la civilización patriarcal y su entramado tecnoindustrial, el camino es arduo e incierto, solo nuestras acciones en el presente revelaran nuestras reales convicciones. La luz que enceguece nuestros ojos es oscuridad para nosotros. Sólo alborea el día para el cual estamos despiertos. Hay aún muchos días por amanecer. El sol no es sino una estrella de la mañana.

Abrazos a todxs quienes defienden lo que hemos perdiendo, a quienes no permiten que esta envilecida  explotación y violación de la tierra quede impune.

En especial este es un pequeño guiño para Marius Jacob Mason y Natalia Collado

Saludos y fuerzas a todxs lxs que están encerradxs en jaulas cárceles

Circulo de individualistas por la anarkia
Grupo Kapibara. Federación Anarquista Informal-Frente Revolucionario Internacional

(México) Artefacto incendiario contra iglesia católica en Torreón, Coahuila

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La noche del jueves 28 de enero, colocamos un artefacto incendiario en la puerta de una iglesia católica. Lamentablemente por un error nuestro el artefacto falló y no logro su objetivo. Este error solo nos sirve de experiencia y aprendizaje. Seguiremos a la ofensiva, decidimos atacar una iglesia católica, por ser uno de los pilares más fuertes y respetados de la civilización. Civilización hipócrita que, con su progreso, atenta contra la naturaleza salvaje.

La guerra continua, contra todo aquello que nos quiera imponer una vida artificial.

La Tierra se vengará

El futuro de la civilización serán las ruinas…

-Individualidades antisociales por la caída de la civilización-

First Communique of the Individualists Tending Toward the Wild – 2016

25 de Enero

We love tranquility, we let the mouse play; when the forests whisper, we are unafraid”
-J.N.

I

Individualists Tending Toward the Wild (ITS, before “Individualities”), is the continuation of the eco-terrorist Project begun in the year 2011. After the death of “Wild Reaction” in 2015, we have decided to continue this
project…

II

To refresh the memories of those who may have forgotten:

We continue this declared war against the Technological System, and against those who aim to improve and sustain it. We attack those who physically and emotionally insist on destroying and altering the wild and untamed places
that are left.

Our acts aim to terrorize, wound, mutilate, and kill these intended targets. We use threats, explosives, and firearms to accomplish our immediate objectives.

Those who work toward the destruction of Wild Nature deserve punishment, so that their acts will not continue with impunity. ITS is not a peaceful organization that petitions governments to “punish those responsible”,
collecting signatures, and playing the absurd legal-juridical game. We aren’t an NGO. We don’t need intermediaries to clarify things. For those who threaten Nature there are no courts; and even if there were, we will still take the law into our own hands as our fierce ancestors did. As we are not interested in being a “vanguard” or being in the front lines o
this war, we attack accepting the final consequences.

III

Those who have opposed us and our defense of Wild Nature have given us many names in the past:

– The civilized Aztecs before the arrival of the Spanish in Mesoamerica disdainfully called us “Chichimecas”.
– The Spanish after their invasion, more out of fear than condemnation, called us, “savage pagans”.
-The English whites after their arrival classified us as “hostile peoples”.
-Today, the hyper-civilized call us “terrorists”.

Even though we prefer to classify ourselves as an Eco-Extremist group, let there be no doubt that ITS is and continues to be a terrorist group. We identify with the Chichimeca Wars because we find valuable lessons in those
bloody battles that our ancestors waged until their final deadly consequences.

IV

We have tossed in the waste bin the rationalism and scientism of our first communiques. Now we rejoice in our pagan roots and we create gods from our personal dwellings in nature and from its cyclical processes.

Though we are not a tribe, we are individuals who have turned against modern progress, artificiality, and everything that attempts to mechanize and automate us.

To summarize, ITS is an eco-extremist group, formed by individualists opposed to modern values such as equality, humanism, and progresivism., as well as the moral foundations of the Techno-industrial system and its
constant Progress.

ITS is the violent active response against those who aggressively cause imbalance in the Wild and Unknown, and look to domesticate them one way or the other.

ITS is a reaction, it is the logical consequence, a group of modern humans possessed by the primitive warriors of the past. We have decided to kill and meet out punishment to those who are directly responsible for the offenses against the Earth and those who dwell on it.

V

We are the same people who are responsible for leaving a UPVM worker maimed in Tiltitlan in our first attack. The same who left two techno-nerds gravely wounded at the Tec of Monterrey in Atizapán. The same who broke into the Cinvestav of Irapuato, the same who put a bullet in the head of a biotechnologist in Cuernavaca. The same who sent explosives to those hypocrites at Greenpeace, the same who wounded a professor of the UPP of Hidalgo with a car bomb. All that and more in 2011 alone.

We are the same people who sent a mail-bomb to the neurologists of the ITAM in Mexico City, which the authorities tried to keep quiet (among other acts) in 2012. We’re the people who terrorized the researchers of the IBT
in Cuernavaca with a bomb destined to arrive at an institute belonging to the UNAM. We are responsible for the worker who was wounded stealing our package bomb from a mail box in Tlalpan in 2013.

Those who joined together from among a dozen groups to give life to “Wild Reaction” in 2014 are the same who decided to kill the project in 2015.

And we are the same people who now, in this year of 2016 according to the Gregorian calendar, continue the Extremist War dedicated to returning the blows that have landed on our wild places, and their flora and fauna.

VI

We do not wish, nor do we seek, nor do we find it necessary, nor does it interest us to work for a “revolution”. We despise that term and deem it a non-existent goal. We attack in the present because that is all that there is. The attack in the here and now is what terrifies our selected targets.

We are not “revolutionaries”, nor anarchists, nor do we represent the radical left.

We are not primitivists; that deluded romanticist Zerzan does not represent us, nor does that deluded radical Kaczynski, nor does any gringo, Spanish, or Italian theorist. No one.

ITS represents only itself. We have created our own discourse-tendency. We have created our own concrete objectives and have formulated plans of attack in accordance with our positions.

VII

We don’t distinguish between “good” or “bad” attacks in this war. We salute acts by groups who burn cars, those who detonate bombs in institutions that assist in destroying the Earth, as well as those who send mail bombs to blow up important people in populist and humanist organizations. We salute those who attack indiscriminately this compromised society, just as we rejoice in the arrows that pierce the bodies of loggers in the Amazon and surrounding places. It fills us with joy when tornadoes destroy urban
areas, as well as when storms flood and endanger defenseless citizens. The same is the case when we see those who freeze to death in the cold winter, or when we see people wounded in earthquakes, for these are responses and reactions as well to the Technological System and civilization. We learn from nature and its violent reactions. Nature doesn’t stop when faced with subways, or rural or urban buildings. It doesn’t respect the common citizen
or the scientific specialist. It is relentless, it destroys everything in its path without consideration for morality. With this, we are personifying in animist style Wild Nature, because in our pagan belief, nature is the Unknown Force of the first hunter with the same color skin as the earth,
who with the first gatherer woman with braids of feathers, dances over the corpse of modernity and shakes the minds of those who feel in their gut the moribund beating of the Earth. They are dark beings with the characteristics of the Coyote and the Deer, with the scent of Moss and
Mesquite, with eyes of Flame and Voice of Thunder; those that begot free man and woman, both wild, the same who have possessed our minds to continue on the war of our ancestors.

Our war is extremist and violent, in connection with the natural and joined to the spirits of the exterminated native tribes.

Those who we wound and kill are a blood offering to Wild Nature.

ITS has this warrior inheritance and we know others have it, so that:

Forward with the War against the Technological System and Civilization!

If they don’t respect the Earth, we won’t respect their lives either!

Death to Progress, Scientific Advances, and Modernity, the cancer that threatens our lives and wild surroundings!

Axkan Kema, Tehuatl, Nehuatl!
[Until your death or mine!]

Chikomoztok
First Full Moon of January

Individualistas Tendiendo a lo Salvaje
Individualists Tending Towards the Wild / ITS

Estudio, análisis y crítica contra el progreso humano