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(es) Desviación absoluta

Traducción de “Absolute Deviation”, publicado en Antisocial Evolution.


¡DEDICO ESTE TEXTO A LAS MOMIAS EUCARISTAS Y RESENTIDAS DE LA PONTIFICACIÓN IDEOLÓGICA! ¡SABEN QUIÉNES SON!

La mayoría de las mentes son simplemente parte de la trama ideológica entrelazada de su tiempo y condiciones culturales; están envueltas en una densa red de intereses, costumbres, tradiciones y puntos de vista/prejuicios sociales preconcebidos que los unen con fuerza al lugar común más barato, sus pensamientos incorporados en el todo mental que constituye su sociedad inmediata; no pueden escapar de estos vínculos psíquicos porque no saben que están atados. *

Pero de vez en cuando aparece una minoría enérgica que se rebela contra las instituciones osificadas, las prácticas sociales y los paradigmas de su cultura, y se involucran en una desviación absoluta de los procesos de pensamiento que mantienen a raya al rebaño. La desviación absoluta comienza con una sospecha: que los modos predominantes de crítica intelectual y política en la sociedad no sirven a las necesidades e intereses del individuo que tuvo esta sospecha, y que todos los axiomas antiguos con respecto a la autoridad y las instituciones políticas, todos los mohosos, las viejas teorías de la libertad y el cambio social son reliquias superficiales de períodos pasados y obstáculos para las actividades del presente. Con el fin de desarrollar ideas y prácticas relevantes para la actualización del autogobierno, uno necesita salir por completo de las mentalidades socializadas y permanecer en constante oposición a las corrientes intelectuales defendidas por los perros falderos. Esto requiere una ruptura herética de la cosmovisión humanista y post-ilustración que informa todos los aspectos del discurso popular actual; requiere el destierro de todo pensamiento estereotípico, y de un rechazo total de la podredumbre fundamental penetrante en todos los valores más preciados de la civilización occidental.

La desviación absoluta conlleva un desdén por todas las teorías conocidas (todos los sistemas filosóficos, científicos y epistemológicos existentes) y puede verse como un método para limpiar la pizarra, desterrar a los fantasmas, barrer las herencias que frustran y limitan el crecimiento, y separarse de Sus Mentes para dar paso a estrategias innovadoras, estrategias nunca antes escuchadas, no leídas ni soñadas.

* NO ES NECESARIO CREER QUE MUCHAS VECES LA GENTE NO CONOCE ESTO. ELLOS PUEDEN ENTENDERLO BIEN, PERO AÚN PERMANECEN EN ELLA PARA LA COMODIDAD QUE OFRECE. TODOS LOS QUE SIGUEN UNA IDEOLOGÍA PODRÍAN NO HACERLO SIEMPRE PORQUE NO ESTÁN PROTEGIDOS DE ELLO, PERO PORQUE NO PODRÍAN ROMPER CON LA MORALIDAD Y LA SEGURIDAD DE SUS “MILLIEUS” SOCIALES. NIHILISTICAMENTE ESTA ES MI CONCLUSIÓN. DE LO CONTRARIO, HABLAMOS SOBRE UNA LIBERACIÓN ÉTICA, ALGO QUE RECHAZO TOTALMENTE. INCLUSO VISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA QUE LA ORACIÓN EXPRESA QUE TENDRÍAMOS QUE SUPONER QUE SÍ SUPIERAN, LO COMBATIRÍAN, O INCLUSO QUE TENDRÍAN LA CAPACIDAD INTELECTUAL DE ROMPER DE MANERA NO SINCERA ALGO QUE YO RECHAZO, YA QUE TODOS LOS HUMANOS, TENEMOS LA CAPACIDAD PARA EL MISMO INTELECTO. ¿Y ESTO SIGNIFICA QUE LOS QUE LO POSEAN SON, SIMPLEMENTE, “LIBRES”? HAHAHAHAHAHA!

(es) Yo soy mi sangre

Traducción “I am my blood”, escrito por el afín de sangre Arghegonos.


De los intestinos internos emergí,
habiéndome convertido en uno con mi entorno.

Ina Ahisa Suharruru

Los ornamentos de mi odium esperan debajo del cielo oscuro,
hasta desenterrar la ira en la oportuna desintegración del tiempo.

Abanaskuppatu Hadu Karmu

Abandono la existencia de la realidad moral,
con diadema ególatra en mis jardines de la muerte.

Rimanis Pulhu

El fuego adorado consume rápidamente para satisfacer mi hambre,
como una extensión de mi mano que se rompe en el santuario de lo humano.

Ogrof Ningramfgmenth Ogof

Archegonos

(en) (MEXICO) FORTY-SECOND ITS COMMUNIQUE

Traducción en inglés del comunicado 42 de ITS, reivindicando un ataque armado contra peregrinos católicos.


“You are from [your] father the devil and you want to do the wishes of your father. He was a murderer from the beginning, and he has not stayed in the truth because there is no truth in him. ”
-John 8:44

I
We reject to death the truth imposed by Western culture, the one that shows that the “sacred writings” are above men and women free of moralistic and religious ties.

We are not sorry for anything, there is not a single drop of remorse or regret that accompanies us in the life we choose to live, we face life and death and we will continue like this, crossing the limits of what is allowed, advancing beyond the point of no return.

We are a sect of incorrect individualists who travel through roads, cities and towns in search of our next victims, so we let them see when we killed the couple of hikers at the foot of Mount Tlatoc last May, now we reaffirm it.

We choose to be declared enemies of any trace of modern humanity that hypocritically declares itself concerned with nature, we are bitter enemies of scientific reason, we antagonize with any religious creed that imposes an anthropomorphic figure at the center of everything and nothing.

We hate their buildings called “temples”, their immaculate images, their priests and fathers, bishops and nuns, but we also hate their faithful and pilgrims …

II
“In the first place, we must set fire to their synagogues or schools, and bury and cover with dirt everything that does not ignite …”
-Martin Luther

As a result, we take responsibility for the armed aggression against a couple of pilgrims that occurred on October 28 at the height of the community of Miranda in the municipality of El Marqués, Querétaro. We observe these two beings walking along the road with a ridiculous image of Saint Judas Tadeo and at a short distance we aim them and shoot them leaving them badly wounded.

From what little the media covered, we learned that one of them died, while the other is still in critical condition, so we want his death to be painful and agonizing.
We know very well that the believers of St. Jude Thaddeus, who usually make pilgrimages to their temples every 28th of every month, are delinquents and drug addicts, but that does not matter to us, to our egoic eyes we only see idiots followers of Western beliefs, and that’s why they deserve death.

It is clear that our hatred is not only in curses, but transcends the physical.

III
We have no responsibility to anyone, think what you want, we do not care, we know very well what we did, and that is why we claim it before the media gives it another face as they usually do.

We are going to continue murdering, all those who think that our silence is a sign of withdrawal, are wrong, we are just waiting for the perfect moment.

What is the best response to the shits expressed by the modern anarchists, than to continue with what is ours?

Let’s be dangerous:

Individualists Tending towards the Wild-Querétaro
-Savage Serial Murderers

Notes:

http://adninformativo.mx/balean-peregrinos-san-judas-tadeo/

https://queretaro.quadratin.com.mx/heridos-a-balazos-dos-peregrinos/

https://queretaro.quadratin.com.mx/muere-uno-los-peregrinos-agredidos-balazos/

(es) Del Holceno al Antropoceno

 

Traducción de “From the holocene into the anthropocene”, tomado de Antisocial Evolution.



A lo largo de millones de años, como especie, y como otras formas de vida, nos hemos adaptado a nuestro medio ambiente, porque no hacerlo lleva a la muerte e incluso a la extinción de manera inexorable. Esta regla básica de existencia no ha cambiado; todavía debemos adaptarnos a nuestro entorno o sufrir las despiadadas consecuencias. Sin embargo, nuestro desarrollo tecnológico es tan profundo y potente que hemos comenzado a crear nuestro propio entorno, aparte del ámbito natural que nos creó interactivamente como seres biológicos. Nuestro entorno tecnológico artificial es actualmente incompatible con el entorno natural, como es evidente a partir de la devastación ecológica generalizada que se ha perpetrado sobre las formas de vida, los océanos, la atmósfera y la tierra del mundo natural. La responsabilidad principal de la devastación del mundo natural se remonta a las creencias religiosas, particularmente al libro sagrado judío y cristiano del Génesis, que dictaminan que la vida y los elementos de la Tierra son para el hombre como su propiedad, generando una mentalidad perniciosa que lo ve todo como un recurso para ser explotado sin fin para obtener ganancias privadas.

Los cambios artificiales en el mundo natural se han vuelto tan pronunciados que realmente hemos generado una era geológica completamente nueva, la transición del Holoceno que comenzó al final de la edad de hielo más reciente, en el antropoceno, lo que significa que las actividades humanas están marcando La Tierra en formas que serán detectables millones de años en el futuro, y alterando nuestro entorno a una escala significativa en el proceso.

Cuando te adaptas a tu entorno, ya no parece “caótico” y “malo”. Piensa en un pantano: para los forasteros parece ser un reino miserable y desordenado de oscuridad y descomposición, pero para los habitantes nativos es un paraíso en el que prosperar.

Es fundamental reconocer que la principal razón física para la degradación ambiental generalizada, las enfermedades, las guerras e incluso el comportamiento incívico es simplemente el resultado de una vida abarrotada, y la superpoblación de nuestra propia especie que se compara con el espacio y material limitado que tenemos en este pequeño planeta.

(es) La Guerra entre la sociedad y un individualista

Traducción del texto “The war between a society and an individualist”, tomado de Antisocial Evolution.


Hay quienes sostienen que el ser humano es por naturaleza un ser social. Otros sostienen que el ser humano es por naturaleza antisocial. Bueno, admito que nunca pude entender claramente lo que querían decir con su “naturaleza”, pero entendí que ambas partes están equivocadas, ya que el ser humano es social y antisocial al mismo tiempo. La necesidad, el querer, el afecto, el amor y la simpatía son elementos que lo empujan hacia la sociabilidad y la unión. El ansia de independencia y el deseo de libertad la empujan hacia la soledad y el individualismo. Pero, mientras el individualismo opera y se realiza contra la sociedad, la sociedad se defiende de sus ataques. La guerra entre el “societarismo” y el “individualismo” es, por lo tanto, una guerra fértil de vitalidad y energía. Pero, si bien el individuo es necesario para la sociedad, esto a su vez es necesario para él. El individualismo no podría existir si no hubiera una sociedad contra la cual pudiera afirmarse y vivir, expandirse y regocijarse.

(ελ) Μοραλισμος

 

Traducción al griego del texto “Morality”, escrito originalmente en inglés, traducido también al español y publicado por Antisocial Evolution.

Traducción a cargo de Horizontal Mortem y publicado en Ragnarok.


Ο μοραλισμός είναι η πεποίθηση πως πάσα ανθρώπινη ενέργεια είναι κατ’ ανάγκην ορθή ή εσφαλμένη. Απώτερος σκοπός όλων των ηθικών συστημάτων είναι ο επικαθορισμός της ανθρώπινης συμπεριφοράς διαμέσου της επιβολής απόλυτων σταθερών, σχεδιασμένων με τρόπο ώστε να στέκονται πέρα από το τόξο της εξέτασης και της κριτικής. Όλα τα ηθικά συστήματα παρουσιάζονται ως ο υπέρτατος κανόνας, ο απόλυτος νόμος, η δεσπόζουσα αρχή που επιβάλει σε όλους την κάθε στιγμή τι πρέπει και τι δεν πρέπει να εφαρμόσουν – ισχύουσα για κάθε ανθρώπινο ον ανεξαιρέτως.

Προκειμένου να κατανοήσουμε το πως η ηθική λειτουργεί σαν ένας μηχανισμός Ελέγχου, κρίνεται χρήσιμο να αποδελτιώσουμε τις ψυχολογικές διαδικασίες θεμελίωσης ηθικών κώδικων και τις αιτιολογήσεις που χρησιμοποιούνται για να διεκδικήσουν καθολική υπακοή σε αυτούς. Μέχρι πρόσφατα, μία εκ των κοινών αξιώσεων ήταν η επίκληση στον θεό και πράγματι στις μέρες μας το φαινόμενο αυτό δεν έχει εξαφανιστεί οριστικά. Ο επικαλούμενος θεός μας ορίζει τι είναι σωστό και τι λάθος, ή έτσι διατείνεται το δόγμα. Tα μεταφυσικά αυτά προιόντα της φαντασίας συγκροτούνται σε κανόνες που οφείλουμε εμείς να υπακούσουμε, ειδάλλως ο θεός αυτός θα μας τιμωρήσει φρικτά. Απειλώντας όμως τους ανθρώπους τοιουτοτρόπως, ο ηθικιστής μετέθεσε την ερώτηση από το πεδίο της ηθικής σε αυτό της σκοπιμότητας, στο να αποφεύγουμε τις οδυνηρές συνέπειες μιας άρνησης υποταγής σε κάποιον ή κάτι ισχυρότερο από εμάς.

Φυσικά, υπάρχουν αυτοί που δεν πιστεύουν στον θεό, παρά το γεγονός ότι πιστεύουν στην ηθική. Αυτοί οι ανθρωπιστές ηθικολόγοι αναζητούν μία επικύρωση για τα ηθικά τους συστήματα σε κάποια εναλλακτική κατασκευασμένη ιδέα: Το κοινό καλό, η τελεολογική σύλληψη της ανθρώπινης προόδου, οι ανάγκες της ανθρώπινης κοινότητας, τα φυσικά δίκαια και πάει λέγοντας. Μια κριτική προσέγγιση αυτών των αιτιολογήσεων της ηθικής αναδεικνύει πως στην βάση τους δεν βρίσκεται τίποτα παραπάνω απ’ ότι στην κλασική ” θεϊκή θέληση”. Έννοιες όπως ”κοινό καλό” ή ” κοινωνική ευημερία” συνιστούν αμιγώς βερμπαλιστικά κομμάτια ρητορικής, χρήσιμης στην μεταμφίεση των ειδικών στοχεύσεων αυτών που τα επικαλούνται.

Είναι ακριβώς η μεταμφίεση αυτών των ιδιαίτερων στοχεύσων σε ηθικούς νόμους πίσω από την ιδεολογική μασκαράτα της ηθικότητας. Τα ηθικά συστήματα λειτουργούν σαν παραπέτασμα για τους αληθινούς σκοπούς και κίνητρα, αποτελώντας σχεδόν πάντοτε λαθρόβια ” θέληση για δύναμη”. Ξεπλύντε τα στιλπνά σχεδιαγράμματα όλων των Ηθικών Σωτήρων της Ανθρωπότητας στο οξύ της αδρής ανάλυσης και δείτε το κρυμμένο στην περγαμηνή αχνάρι: Μια επιθυμία για επιβολλή ενός συγκεκριμένου τρόπου δράσης πάνω σε όλους, μια επιθυμία για κυριαρχία και καταπίεση. Υπάρχει μονάχα, όταν, σε ορισμένους τόπους και χρόνους, με όρους ωμής βίας ή υπέρτερης πονηριάς, κάποιοι κατορθώνουν να υποτάξουν τους άλλους στην δική τους ηθική ερμηνεία, που μία μοναδική ηθικότητα θριαμβεύει, κατανοείται και ακολουθείται από όλους, όπως συνέβη τον Μεσαίωνα όταν η Καθολική Εκκλησία διάλυσε τα σχίσματα υπό την δική της ενότητα ή όπως διακρίνουμε σήμερα να εκτυλίσσεται η κατάσταση σε επιμέρους τμήματα του Ισλαμικού κόσμου.

Από τις πλέον διαδεδομένες χρήσεις των ηθικών μύθων είναι να προσθέτουν γαρνιτούρα στα ήδη ανούσια πιάτα της πολιτικής. Μετατρέποντας ακόμα και τις πιο μηδαμινές πολιτικές επιδιώξεις σε ηθικές σταυροφορίες, ο καθένας μπορεί να είναι βέβαιος για την στήριξη των εύπιστων, των μνησίκακων και των ζηλόφθονων, ενόσω προμηθεύει με ψευδο-δύναμη τους αδύναμους και τους διστακτικούς. Μολονότι είναι αναμενόμενο από όσους αποσκοπούν στην κυριαρχία των άλλων να επικαλούνται ηθικά κηρύγματα στην προσπάθεια τους να μεταπείσουν ( ή να εξολοθρεύσουν ) τους ιδεολογικούς αντιφρωνούντες ή τους κριτικούς εικονοκλάστες, είναι βαθιά αποκαρδιωτικό να παρατηρείς αυτοαποκαλούμενους αναρχικούς να πραγματοποιούν την ίδια φάρσα με την μορφή πολιτικά ορθών λόγων, διατροφικών περιορισμών, καταναλωτικών επιλογών, δογματικών κοινωνικών εθίμων και αυτοδίκαιων δουλικών ηθικών όπως ο πασιφισμός. Είναι δύσκολο να φανταστείς κάτι περισσότερο ευτελές, πιο απελπιστικά κοινότοπο από το να βρεθεί μια αντιεξουσιαστική εξέγερση σε αυτήν την ηθικότητα, πάραυτα οι αναρχικοί το κάνουν συνεχώς εις βάρος της δικής τους πάλης και της αξιοπιστίας.

Ο Εγωισμός – ο συνειδητός εγωισμός – δεν είναι ούτε ηθικός ούτε και ανήθικος. Στέκεται πέρα από το ”καλό και το κακό”. Είναι αήθικος. Ένας εγωιστής μπορεί να είναι ειλικρινής ή υποκριτής, διακριτικός ή αγενής, γενναιόδωρος ή απηνής σύμφωνα με την φύση του, τα γούστα του, τις ροπές του ή τις περιστάσεις και με δική του ευθύνη αλλά δεν είναι υπόλογος σε τίποτα από τα προαναφερθέντα. Μπορεί να συμπερφερθεί με τρόπο που η ηθική χαρακτηρίζει ως ” καλό” ή το αντίθετο αλλά το πράττει έχοντας ο ίδιος καταλήξει έπειτα από κριτική σκέψη ότι έχει όφελος να πράξει έτσι ή αλλιώς και όχι επειδή κατέχεται από το φάντασμα της ηθικής ή της ανηθικότητας.

Όσο ο μοραλιστής τείνει να βλέπει διαμάχες μεταξύ ατόμων ( κατά συνέπεια ομάδων και συνόλων ) υπό το πρίσμα του ”ορθού” και του ”λάθους”, ο εγωιστής ποτέ δεν θεωρεί κάποια αντιμαχόμενη πλευρά σωστή ή λάθος από ηθικής απόψεως. Η κάθε μια απλώς επιδιώκει την πραγμάτωση του προγράμματος της και αν η διένεξη δεν μπορεί να επιλυθεί διαφορετικά θα υπάρξει προσφυγή στην ωμή βία. Γιατί προς αποφυγήν παρεξηγήσεων, απορρίπτοντας την ιδέα της ηθικής ο εγωιστής δεν εξαιρεί την ”βία”. Μήτε σχηματίζει κάποια ιερή διαχωριστική γραμμή μεταξύ της εναρκτήριας βίας και της αντιβίας. Όποια μέθοδος κι αν εφαρμοστεί πρόκειται για ένα τεχνητό μέσο επικράτησης ούτως ώστε να δωθεί ένα τέλος στην διαμάχη και για τον εγωιστή δεν υπάρχει κανένας ηθικός νόμος που να απαγορεύει την βία και στον οποίο η θέληση για προσωπική κυριαρχία να υπόκειται.

Για τον συνειδητό εγωιστή η ανυπαρξία της ηθικής τάξης είναι τόσο δεδομένη όσο και το ότι δύο και δύο κάνουν τέσσερα και από την άποψη αυτή ο εγωισμός υπερβαίνει τα όρια των πιο αναίσχυντων αναρχικών εικασιών σχετικά με την ατομική κυριαρχία επιδρώντας σαν ένα ισχυρό διαλυτικό για μια φαντασία περιφραγμένη από θεωρίες ”ορθού” και ”λάθους”. Μόνο έχοντας ερευνήσει ολότελα τον ορίζοντα του αμοραλισμού – το εναπομείνον κενό εν απουσία καλού και κακού ή άλλης μεταφυσικής αρχής – το άτομο έρχεται αντιπρόσωπο με μία αναζωογονητική και τρομερή ελευθερία, οπού Τίποτα δεν είναι Αληθινό και Όλα Επιτρέπονται.

(es) Sin título

Traducción de texto del afín de sangre “-A”, publicado en inglés por Antisocial Evolution.


Día a día, crece una añoranza al vacío en mi interior. El borde áspero de una lógica nihilista fría y calculadora es como un escalpelo que corta en ambos sentidos y sólo aquellos que han convertido ese mismo escalpelo sobre sí mismos y penetrado profundamente en el vacío interior pueden comprenderme ahora y ¿qué me importaría si ni siquiera ellos pudieran? He desechado la carga de las cadenas que quedan de cada ideal muerto y falsa relación, y ahora ando libremente en un abismo de indiferencia, mirando fijamente a lo desconocido con ansiosa anticipación.

En este lodo de depravación civilizada, esta burla artificial de la existencia, busco los momentos negativos de la sensación no adulterada y de los instintos salvajes y caóticos. Desde las profundidades de la rabia y la desesperación hasta los límites desconocidos del placer, anhelo la cruda experiencia en el aquí y ahora. La afirmación egoísta de mi bestial deseo de vivir me eleva a los altos sublimes y eufóricos de mi existencia herética, y me deleito con arrebatos orgiásticos de impulsos piromaníacos y la perversa emoción del ataque a los caminos de la sangre y el fuego. A través de la experimentación incendiaria en la aniquilación de los valores sociales y personales, sólo me revelo a mí mismo al final. Ya no me importa el resto. Estoy sólo, un iconoclasta entre las cenizas.

En batalla no prevalece ninguna ley, atacar al enemigo es todo lo que importa. Mis afinidades de sangre que han elegido caminar por el camino indiscriminado lo saben bien. Mientras tanto, los gritones apóstoles de la Humanidad levantan sus feas cabezas y sacuden sus puños a mi alrededor, pero no pueden tocarme, porque esos cobardes – encarcelados en la comodidad de sus templos éticos e ideológicos – no se atreverían a cruzar el abismo que ahora se interpone entre nosotros.

A.

(en) Some criminal tips: DNA, video surveillance and other traces

Traducción en inglés del texto “Algunos consejos criminales: ADN, videovigilancia y otros rastros”.

¡Por una guía criminal para los individualistas!


The study and practical application of techniques in the field of genetics for police purposes has been developing for some time now. Given the importance that the police investigation bodies give to this field, since it makes their work much easier, it is inevitable that the progress of the technology focused on this field will develop quickly and be cheaper, this makes it increasingly a technique more used even for “minor” crimes.
Obviously not everywhere police investigations are done in the same way, and it is clear that depends on the characteristics of the crime to investigate (number of victims, media impact / political … etc.) Will devote more funds and effort, anyway it is advisable to never trust oneself and always act with the utmost caution.

The extremist individualists will never enjoy acceptance, always being a minority, we can not afford unnecessary risks or become martyrs.
We consider it extremely useful, and virtually obligatory, for any individualist at war to learn from the methods the enemy uses to trap us (or kill us) that information in our favor.

For this reason, part of the information presented here has been taken from police sources such as the interpol DNA research report (the PDF is uploaded to the internet in English) and we also recommend the “Exclusion: no coincidence” fanzine only in Spanish) edited recently by anarchists and with very interesting information on the investigation of DNA traces. Without any moral or ethical problem, we take the information valid for our purposes and recommend its reading for more detailed information of the subject, since this text only contains very basic information.

We will not focus on technical-scientific details, we will go directly to what is useful for the extremist.

DNA

DNA is used for the identification of people, DNA is found in virtually anything that comes out of our body, blood, sweat, saliva, tears, feces, hairs, remains or skin cells … although we need a specific amount to do a successful identification, the percentage of DNA required is becoming smaller due to the great advances in the field of genetic research. It can be said with certainty that everything we touch, the clothes we wear etc., is impregnated with traces with our DNA, the thing is to minimize them to the maximum to avoid or make difficult the investigations.

But how can we avoid or counteract DNA traces? there are a few tips.
The first thing is not to touch ANYTHING that will be used in a crime, not only with our hands, but with no part of the body. Try to acquire the materials or tools that we need in the most possible safe way (for example that they are packaged), in the same way, do not store these materials, tools, weapons or whatever house, in our closet, under the bed or in any other place that frequent you, your accomplices or people related to you (especially relatives, since they contain many similarities with your DNA) since these places are FULL of traces of your DNA like hair or cells that are released from the skin … etc ., and which can easily adhere to the materials. The DNA of animals or pets can also be identified.

The ideal is to store sensitive material in a place other than your home (this for multiple reasons not only DNA) with several plastic bags (new, not previously used) as a cover to avoid contamination of DNA, dust, soil or other traces that can be identified.

The same thing happens with the construction of artifacts, cleaning weapons etc., must be done on aseptic surfaces, we can use for example plastics or large bags to cover the entire surface on which we are going to work, so it will be necessary to cover our body COMPLETELY, including eyes as they can detach eyelashes, eyebrow hair, tears …, the ideal is to wear a work overalls. Obviously all the material must be brand new, both what we use to isolate the environment as the clothes we wear, the tools we use … and yes, the tools also leave specific traces. We can also work in the middle of the forest, if we do not need electricity and we have no other place to do it, we still have to take precautions both with the environment and with us.

In the event of touching something accidentally, the fingerprints can be removed by rubbing vigorously with a cloth soaked in degreasing liquid (alcohol or acetone go well), some materials like the metal require that the cleaning be with metal scouring so that the surface is ” deformed “or modify as the tracks will not go away with a simple cleaning with rag.

Do not leave anything in the crime scene or in its surroundings, clothes, tools, weapons, caps or anything. The blood stains do not go away, even if they do not “see” the trail is still in the clothes, just as if there was a fight or a hand-to-hand fight with someone, their traces remain in us and our clothes. Shooting or manipulating black powder (for example in the construction of an explosive device) also leaves traces impossible to eliminate and we assume that the same thing happens with other chemical substances, therefore it is better to use one-time clothes in each action (depending on what Let’s do it, of course). Get rid of everything safely, better destroy it and burn it if possible, and away from where the action has happened.

Finally, it is said that cleaning with liquid antiseptics (such as those in hospitals) contaminates or destroys DNA traces, we do not know to what extent this is safe, although it is not too bad to give one last cleaning with this substance …

All this may seem very daunting to perform, but in extremist action it is better to take time, patience and good preparation to hit more and better.

Cameras

For years now, most of the big cities have been plagued by video-surveillance cameras, now not just those of traffic or those that install by “public safety”, as well as public buildings, ministries, train stations … that thanks to the rise of cheap technology, any imbecile can install his own closed circuit video surveillance. In this way we find cameras in private homes, shops, garages and even there are those who place cameras in their vehicles.Some are false, we know that, others are high definition and others record with a painful quality but we must treat all as if they were real, every camera represents danger.

Apart from this, there is still another type, cameras for mobile phones, any idiot today, even children have a smartphone, which not only enables you to call the police, but also to record or take photos.

How does this contrast? Here are some suggestions:

Look for paths without cameras, look every corner well, every trade … the cameras can be placed anywhere, sometimes they are hidden …
Prepare several alternative routes always, look for hidden place where to change of appearance and clothes, to make sure that there is nobody observing from some window …
If it is impossible to make a route without cameras, if they are only one or few and are within reach, they can be deactivated or destroyed without attracting attention (for example by cutting the cables or blinding them with a paint spray) but not the same moment of the action because this may attract unwanted attention, it can be done several days before the action and check if they have been repaired before performing the mischief.

If there is no other choice but to be recorded, wear clothing that is broad enough to deface the body’s characteristics, body shape, height, gender … get the clothes for better second-hand action, street markets, or stolen. In general, you should not pay anything that you are going to use in any illegal action with credit card or to keep receipts, to buy clothes and materials with sufficient time in advance and far from your place of residence and from where the action is going to happen.

Walking late at night one or more people dressed in black and with balaclava catches the attention of anyone who crosses through. For some actions in urban areas it is preferable to wear “normal” clothing, which is not flashy, or even dress in “fashionably”. And instead of ski masks, a cap, glasses and scarf or, better yet, wigs, false beards and artistic latex. Obviously the disguise must seem realistic and credible, otherwise better not to use it.

Double life, psychology and mental state.

To live a double life can sometimes be difficult to cope with, especially in the beginning, not only because one has to be extremely meticulous to maintain the “facade”, but also because it can often cause a mental conflict with oneself. To live a double life requires a willpower of steel, patience, sacrifice and a lot of cold blood.

When an individualist decides to move from words / thoughts to facts, today, given the characteristics of this type of war and the factors that surround it, practically it becomes impossible to have durability and “success” without carrying some type of double life that conceals our intentions and acts in the eyes of the rest of the world. It is necessary to have clear things in the mind before engaging in a life immersed in the chaos of war without permanent barracks, since the consequences that they carry if certain rules are not fulfilled can be irreversible. This is not a joke, death and imprisonment are very real and the risk accompanies us daily.

Before starting a criminal / terrorist activity it is necessary to change many things to have a minimum security guarantees, or rather, to live a double life you may have to change your whole being: Starting with your appearance and “look”, your personality and even your way of socializing, your circle of friends and acquaintances, where you move and what places you frequent … you have to soak in knowledge about different ways to go unnoticed in both real life and the internet, a thousand and one things that we change the life completely and for which it is necessary to be mentally prepared, and to take into account that this change could not happen from one day to another, because this also calls the attention. You have to be aware that many things have to be given up and you have to be prepared to take certain sacrifices with integrity. For example if we have “problematic” friendships or frequent places that attract the attention of the authorities … are luxuries that we can not afford and we must renounce them, even if these friendships are for years or if we share the same blood … and give up ourselves, to our past life … is something that is not easy. One of the characteristics of double life includes lying and acting falsely to hide in the society we hate, not infrequently we must bite our tongue and pretend to smile, in front of strangers but also of acquaintances and relatives. Enduring all day absurd conversations and pretending interest in the same nonsense idiocy as the rest of the sheep around you … you have to have a great capacity for self-control not to betray yourself and fit like a hyper-civilized being more, like one more of the herd. To build a parallel personality on which to conceal our true Self, and in a way to “transform” itself into everything we hate, is by no means an easy task.

The human being is a social animal, the fact that extremist individualists (of whatever type) are and always will be a minority living in the shadows, makes it difficult for many to find accomplices or affinities that share our points of view and sometimes this can lead us to feel alone and therefore try to look for affinities in our close circles or the internet. This is a fatal error.

Starting conversations of “sensitive” issues with acquaintances or family members may make them start to suspect, moreover, the fact that they can share some point of view with you does not imply real complicity.

Keep in mind that for the immense majority of people around us, we are the enemy, if they knew what we were plotting or, worse, they would know or just imagine our criminal / terrorist activities, they would be scared and would betray us to the authorities, and it does not matter if they are friends or relatives, there are issues and conversations that are much better not to mention and obviously NOBODY outside our group of accomplices (if there is such a group) should be aware of our activities under no circumstances.

For the rest of the world we must be ordinary people, people who do not dirty their hands and who respect law and order. The last one who they would think when pointing the finger as the author of an illegal act.

(es) Moralidad

Traducción del “Morality” de Antisocial Evolution.


La moral es la teoría de que todo acto humano debe ser bueno o malo. El propósito de todos los sistemas morales es fijar el comportamiento humano mediante la imposición de normas absolutas, diseñadas de tal manera que permanezcan más allá del examinar y de la crítica. Todos los sistemas morales se presentan como la norma superior, la ley absoluta, el orden perentorio que impone a todo el mundo, en todo momento, lo que deben hacer y lo que no deben hacer, aplicable a todos los seres humanos sin excepción.

Para comprender plenamente cómo funciona la moralidad como mecanismo de control, es útil examinar las funciones psicológicas subyacentes a los códigos morales y las justificaciones utilizadas para exigirles la obediencia universal. Hasta hace poco una de las más comunes de estas justificaciones era un llamado Dios y, de hecho, esto no ha desaparecido por completo. Este dios nos dice lo que es correcto o incorrecto o así dice la creencia. Este concepto metafísico del sueño emite reglas para que nosotros obedezcamos, y si nos negamos a hacerlo, este dios nos castigará horriblemente. Sin embargo, al amenazar a otras personas de tal manera, el moralista ha cambiado la cuestión a una cuestión de moralidad, a otra de conveniencia, a evitar los dolorosos resultados de no someterse a alguien o algo más poderoso que nosotros mismos.

Por supuesto, hay quienes no creen en un dios que no obstante son creyentes en la moralidad. Estos moralistas humanistas buscan una sanción para sus códigos morales en alguna otra idea fija: el Bien Común; una concepción teleológica de la evolución humana; las necesidades de la humanidad o de la sociedad; derechos naturales, y así sucesivamente. Un análisis crítico de este tipo de justificación moral demuestra que no hay más detrás de el que hay detrás de “la voluntad de Dios”. Conceptos como el “bien común” o “bienestar social” son meras piezas retóricas de gran resonancia utilizadas para disfrazar los intereses particulares de quienes las utilizan.

Es precisamente este disfraz de intereses particulares como leyes morales que se esconde detrás de la mascarada ideológica de la moralidad. Los sistemas morales funcionan como un ocultamiento del propósito real y del motivo y casi siempre son una “voluntad de poder” disfrazada. Empape los planos luminosos de los Salvadores Morales de la Humanidad en el ácido del análisis brutal y vea el patrón escondido en el rollo: el deseo de forzar una cierta línea de acción sobre todos, el deseo de gobernar y reprimir. Sólo cuando, en ciertos momentos y lugares, por medio de la fuerza física o de la astucia superior, algunos logran imponer su particular interpretación moral a los demás desde una sola moral que triunfa, comprendida y seguida por todos de la misma manera -como en la Edad Media, cuando la Iglesia católica había disuelto toda la variedad en unidad, o como vemos hoy en ciertas partes del mundo islámico.
Uno de los usos más populares del mito moral es añadir una guarnición al plato ya desagradable de la política. Al convertir incluso las más insignificantes de las actividades políticas en una cruzada moral, se puede asegurar el apoyo de los crédulos, los vengativos y los envidiosos, así como dar una pseudo-fuerza a los débiles y los vacilantes. Si bien es de esperar que aquellos que deseen gobernar a otros invoquen reprimendas morales en un intento de convertir (o purgar) al iconoclasta ideológico desviador o crítico, es profundamente desalentador observar a los autoproclamados anarquistas actuando en la misma farsa, en la forma de los códigos del discurso políticamente correcto, las restricciones dietéticas, las elecciones de los consumidores, la ética social dogmática y las moralidades esclavistas como el pacifismo. Es difícil imaginar algo más deshilachado, más irremediablemente plausible, para fundar una rebelión antiautoritaria que la moral, pero los anarquistas lo hacen todo el tiempo, en detrimento de su propia lucha y credibilidad.

El egoísmo consciente del egoísmo – no es ni moral ni inmoral. Está más allá del “bien y el mal”. Es amoral. Un egoísta puede ser veraz o mentiroso, considerado o desconsiderado, generoso o cruel, de acuerdo con su naturaleza, gustos o circunstancias, y a su propio riesgo, pero no está obligado a ser ninguna de estas. Puede comportarse de una manera que la moral llama “buena” o de una manera que ellos llaman “mal”, pero lo hace porque juzga su interés por mentir en una dirección u otra, no porque esté poseído por el espectro del moralismo o del inmoralismo.

Mientras que el moralista tiende a ver los conflictos entre individuos (y grupos e instituciones) en términos de “correcto” e “incorrecto”, el egoísta nunca considera a un adversario correcto o incorrecto en ningún sentido moral. Cada uno está simplemente persiguiendo el cumplimiento de su propia agenda, y si el conflicto no puede ser resuelto de otra manera, debe ser resuelto por la fuerza. Pues, no se equivoquen, al repudiar la idea de moralidad, los egoístas no hacen excepción a la “violencia”. Tampoco trazan ninguna distinción piadosa entre la iniciación de la fuerza o la fuerza de represalia. Se usa cualquiera de las formas si es una manera conveniente de perseguir un fin dado, y para el egoísta no hay ley moral que prohíba la violencia a la que deben subordinar su voluntad a la soberanía personal.

Para el egoísta consciente, la inexistencia de la moralidad es tan cierta como dos y dos hacen cuatro, y en este sentido, el egoísmo supera los límites de las más audaces especulaciones del anarquismo sobre la soberanía individual, actuando como un disolvente poderoso para una imaginación obstruida por teorías de “correcto e incorrecto”. Sólo después de escudriñar todo el horizonte de la amoralidad -la nada que queda en ausencia del bien y del mal o de cualquier otra autoridad metafísica- el individuo se encuentra cara a cara con una libertad emocionante y terrible en la que nada es verdadero y todo está permitido.

(es) Lo extraño

Traducción de “The Stranger” de Antisocial Evolution.


‘¿A quién amas más, hombre desconcertante, dinoslo: a tu padre, tu madre, tu hermana o a tu hermano? ‘
No tengo padre, ni madre, ni hermana, ni hermano.
‘¿A tus amigos?’
Ahora estás usando una palabra cuyo significado para este día me sigue siendo desconocido.
‘¿A tu país?’
No sé en qué latitud eso miente.
‘¿A la Belleza?’
Yo la amaría de buena gana, si fuera una diosa e inmortal.
‘¿Al Oro?’
Yo lo odio como tú odias a Dios.
-¿Qué es lo que más te gusta, extraño?
“Me encantan las nubes … las nubes pasajeras … allí … allí … las maravillosas nubes!”

Charles Baudelaire