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[en] (Chile) 65 communique of ITS, incendiary device in memory of Kevin

We went out for you Kevin, for your essence that still with us. We went out to honor your war name with our chaos filled instruments. For you brother we take responsability for the placement of an incendiary device inside a bus of transantiago while the passengers still inside, the previous friday, November 30.

In a ritualistic act we wanted to burn the same bus that we already attack back on 2016. At the same time and the same place we left our present. Encomended to the ancient and new spirits we jump into the abyss and came back.

We made an invocation of the god Fire but it did not answer… still we are pacient, the flames will be for the next time.

We laught at the face of all the GOPE experts, we do not care at all how much you search our devices looking for traces, keep searching but you will find absolutely nothing. Not even all your modern technology could provide traces about us.

Brother Kevin, the fact that some people say you was a member of ITS is for us a reason to be proud about. The anarcho-cowards reject you and kick you out of their church. Fucking cowards. How shameful they are. How disgusting they are.

Little brother kevin, we will keep trying for you, for the rivers, for the mountains and the cougar. For our ancestors and their spirituality.

War to the civilization and human progress!
More Chaos for Kevin!

Individualists Tending Towards the Wild – Chile
– Kevin’s Spirit
– Uncivilized Southerners

Lo Fuerte-Lo Salvaje

Por Ometeotl

“La fuerza y la depredación eran características que preservaban la vida en un entorno de escasez.” Laurance Labadie.

“El bien de la totalidad requiere la entrega del individuo… ¡Pero hay que darse cuenta de que no existe una totalidad! En el fondo, el hombre ha perdido la creencia en su valor, cuando a través de él no actúa un todo infinitamente precioso; es decir, se inventa un todo para poder creer en su propio valor.” Nietzsche

La modernidad junto con su progreso Tecno-Industrial, ha contribuido con ciertos ambientes Metafísicos-Materialistas para conservar y salvar imperativos modernistas. Tales como Razón, Teología, Humanismo, Ley etc.
Estos se dan en la Historia como ilusión en movimiento, transformación, innovación.
En la política izquierda, centro y derecha se conoce como reformismo, así como en sus versiones intelectuales, neo y post. Estos Imperativos Metafísicos-Materialistas a simple vista se proyectan como ilusiones reales en “constante” reformismo. Todas síntesis estructuradas teológicamente.
Gráficamente se podría explicar a que “X” se desplaza hacía “Y”, sobre la linealidad-progresiva, como si “Y” fuera la meta no intercambiable, no sacrificable por “–X” o “-Y” o alguna otra variante no teleológica o lineal. De ahí residiría la idea imperativa de progreso, o sea la ilusión real de alargar distancias infinitud de veces en dirección lineal hacía “Y”.
A este progreso lineal consideró parte importante de una síntesis teológica. Conversión, Arrepentimiento y Reconciliación; Presente, Pasado y Futuro, Tesis, Antítesis y Síntesis. Todo en conjunto lleva al progreso y la reconciliación de lucha de contrarios. A punta a la proyección del futuro “sin negaciones”, aparentemente solucionadas las contradicciones en el tornillo sin fin del progreso. La síntesis se renueva en la Reconciliación de la negación. Este progreso ha de entenderse como una visión teleológica del tiempo, que busca la reconciliación de las propias negaciones, un tiempo con fin, pero la ilusión hace creer aparentemente un ascenso sin fin. Cronovisión teológica del progreso como un tornillo sin fin. Entre más se acerque a la cúspide más se aleja, la meta es nunca alcanzar la meta.
Por el contrario, en la civilización antigua maya, la idea de Kinh se refería a la concepción del Día-Noche-Tiempo. El tiempo apreciado en la lucha, entre día -Kinich Ahau-, noche –Ix-chel-. Lucha de contrarios que ponían en movimiento el tiempo. El devenir de la multiplicidad de fenómenos materializados en la rueda calendárica maya. Los 3 círculos de esta representaban las diferentes combinaciones en las cuales se describía los devenires de su civilización.
Esta obsesión interesada describiría León Portilla como una las interpretaciones destacadas de la civilización maya. En comparación con otras civilizaciones mesoamericanas. Es por ello que para los mayas el Kinh era la realidad primordial e ilimitada de lucha por la vida-muerte-tiempo. Es por ello que esto ha de explicar la precisión, contemplación e interés de “contener” el tiempo en diferentes sistemas cronológicos-
El interés de explicar la multiplicidad de fenómenos y devenires va más allá de dominar su materialidad, sino más bien dar cuentas de la contingencia de su Realidad Natural, adversa a sus vidas. Naturaleza Salvaje en la visión moderna tecno-industrializada. Por ello este dar cuentas, es explicar las inclemencias que vivían. El hambre, la muerte y la violencia, así como la supervivencia del más fuerte.
Los devenires sólo eran vividos por los más fuertes, en el sentido que también para vivir habría que morir. No hay duda alguna que la Realidad Natural supo asegurar la supervivencia del más fuerte, con ella existía una sincronía con las formas de relacionarse Maya-Realidad Natural. Sin embargo, hay que aclarar que esta cronovisión y cosmovisión no era única de los mayas, sino en general de las civilizaciones mesoamericanas. La cronovisión maya o sea el Kinh, se refiere entonces a una lucha incesante, sin Reconciliaciones en cuanto su Realidad Natural, sin embargo su afirmación consistía en el reconocimiento con una propia realidad, en su caso la Realidad Natural, vida-muerte-movimiento.
El fin era seguir el proceso natural de la vida, creación-destrucción en esto consistía el movimiento de su Realidad Natural. Contraría a la cronovisión occidental, lineal, progresiva, reformadora, salvadora, conservacionista y reconciliadora en cuanto su Realidad de Ideas. La vida es el sentido teológico eterno, espiritual. No hay fin para esta vida espiritual, en el más allá cercano –futuro- o en su caso en el cielo, está el progreso para los fieles teológicos y modernistas. La visión “apocalíptica” maya es contemplada entonces como sentido de su
Realidad Natural -vida-muerte-movimiento-. El humano no es centro de referencia de su realidad, la referencia si se le quiere ver así, es la unidad totalizadora de ellos con su Realidad Natural y sus diferentes fenómenos –deidades-.
En la civilización azteca esta sincronía se llevó más visible en cuanto la selección de los más fuertes para morir-viviendo los devenires de su civilización. O sea los guerreros al filo de las Xochiyaoyolt o guerras floridas, en los sacrificios o en las muertes maternales. La muerte era comprendida como alegoría de la vida. Tributo de la vida a través de la muerte. Pero no todas las muertes, sino más bien las muertes guerreras.
Por consecuencia es preciso explicar que la Realidad Natural, materialismo contingente en constante movimiento, como el fuego heraclitiano. Muerte-Vida-Movimiento. Esta más bien tiene conexión con la lucha, la guerra. Creación y destrucción. Unidad de la vida en movimiento.
Es por ello que el fenómeno de la guerra era importante para la cultura azteca, desde la visión religiosa, política, cultural y social. Como sociedad unida a la Realidad Natural era importante no interferir con los procesos de propios de ella. La mímesis de estos procesos de la Realidad Natural, tenía conexión con los sacrificios y las muertes en guerra que practicaban, la muerte como necesidad propia de ellos con la Realidad Natural.
La selección de los más fuertes no era sólo propia de la Realidad Natural, sino también de los aztecas como individuos indivisibles de esta realidad contingente.
Esto da respuesta al porque era algo nato la repetición materializada de sus mitos. Sí entendemos a sus deidades como fenómenos de su Realidad Natural. Huitzlipochtli, Tlaloc, Huehuecoyolt, Coatlicue etc. Estos vendrían conformando los fenómenos y devenires de su civilización. Una forma de entender las inclemencias a las que se afrontaba era la “divinización” de los fenómenos orgánicos de la Realidad Natural.
Es por ello que sus ritos sacrificiales, guerras floridas y muertes maternales, eran necesarios para superar dichos fenómenos y devenires. En un sentido tanto psicológico como materialista. Psicológico desde el punto que otorgaban explicación alguna ya sea “divina” del porque algunos perecían y otros vivían. Materialista en el aspecto que permitía sobrevivir a la mayoría, cuando se padecía escases de recursos. Esto explica por qué en momentos drásticos la repetición de los ritos iniciales eran necesarios.
Las bajas permitían un equilibrio de sus recursos, las guerras y sacrificios de esto se encargaban. Es importante también explicar la antropofagia entre los aztecas, a partir de momentos drásticos de su civilización. Falta de alimentos inclinaba a comer la carne proveniente de sus sacrificios.
La negación entonces de la modernidad tecno-industrializada y sus imperativos Metafísicos-Materialista, reside en “adaptarse” negando sus imperativos. Así como las cosmovisiones y cronovisiones antiguas que fluían en unidad con la contingencia de su Realidad Natural. Y las infinitas maneras en las cuales se representaba, tal y como explicaron los mayas en su rueda calendárica. Contraria a la visión moderna de la realidad anti natural y Metafísica-Materialista, en síntesis una Realidad de Ideas, dualista, divisible. Progresista y lineal. Teológica en su caso.
Sin embargo, la realidad moderna o sea la Realidad de Ideas ha aportado a su propia negación, debido a la realización de circunstancias adversas para ciertos individuos. Las cuales sólo el individuo capaz, ventajoso, fuerte, sobrevive y supera estos imperativos Metafísicos-Materialistas que Occidente y la modernidad tecno-industrializada han construido a partir de esta Realidad de Ideas.
Los aztecas diferenciaban a dos tipos de individuos fuertes entre “civilizados” y salvajes, los primeros eran aquellos que construían un sedentarismo o una propiedad en un territorio, lo cual su propósito o fin era el expansionismo para acaparar los recursos que necesitaría su sociedad, para sobrevivir. Laurance Labadie, explicaría en Origen y Naturaleza del Gobierno, que las circunstancias de escases llevarían a métodos de sometimiento que los antiguos utilizarían para que los individuos de su clan se hicieran de los recursos, sin tener que trabajar o esperar a que terminen de madurar sus cosechas, llevando esto a una lucha constante por la sobrevivencia del más fuerte. En este sentido, los tributos es el sometimiento de otros pueblos, para desprenderlos de sus recursos, así aseguraban los aztecas su supervivencia ante las escaseces.
El segundo individuo, el salvaje se refieren al “hombre” asilvestrado, nómada, recolector y cazador. Aquel individuo que se adapta a las fuerzas de la naturaleza, mismas que lo dotan de fuerza y astucia para hacerse de sus alimentos. Así era como los aztecas se referían a las tribus nómadas Teochichimecas, aquellos que se reconocían totalmente con su Realidad Natural y a partir de ella generaban sus herramientas. Sin embargo, el reconocimiento de ellos con su entorno sólo aseguraba la vida de los más fuertes. Su selección hasta este punto sería totalmente por parte de la naturaleza.
Cualquiera que sea el individuo sedentario o salvaje, los dos contaban con cierto tipo de fuerza que aumentaba su probabilidad de vida. El sedentario creó una fuerza de habilidad, conocimientos para crear sus recursos, así como el sentido de organización para hacerse de recursos ajenos –tributo-. Mientras que el salvaje creaba un tipo de fuerza sincrónico con la Realidad Natural, un virtus pedumque* de instintos, poder de movimiento, que ayudaba a adaptarse a los ambientes adversos.
Este no transformaba su mundo externo como los sedentarios, sino más bien estos se adaptaban a su mundo externo.
De aquí es que parto a explicar que tanto Realidad Natural y Realidad de Ideas, crean ambientes propenso a construir individuos “adaptables” a las adversidades. Individuos de elite, fuertes y hábiles, sus instintos de lucha por la vida se refinan, se pulcra su vida instintual.
Es por ello que el mundo moderno tecno-industrializado, aparte de contribuir a un sistema de imperativos Metafísicos-Materialistas, antinatural si se le quiere ver así. Contraría a la Realidad Natural, que conlleva a imperativos totalmente cambiantes, en movimiento y contingentes, sin ningún fin. Más que la espontaneidad de los individuos en su entorno, como parte de la unicidad individuo-Realidad Natural. Ha creado un ambiente propenso a producir un tipo de micelio moderno, canceroso contrario a los propios imperativos materialistas de la modernidad tecno-industrializada. Este micelio que reconozco como dañino para la civilización moderna, es el criminal, hombre de virtus peumque, armado y afilado por las inclemencias de imperativos Metafísicas-Materialistas. En general en todo criminal hay un virtus pedumque, que se fuerza a “adaptarse” y desarrollarse en sistemas adversos. En lucha constante por la vida. Su vida.
Del mismo modo que los aztecas diferenciaron entre individuos sedentarios y salvajes, habría que hacer una diferencia y distancia, en cuanto tipo de micelios modernos o criminales modernos. El criminal civilizado y el salvaje.
Es entonces que el criminal civilizado supera el imperativo metafísico, motivo por el cual se hace de la materia exigente para aumentar la probabilidad de vida en la modernidad tecno-industrializada. Este micelio -criminal civilizado- parece no propio de los países 3ermundistas, aunque de cierta manera es más propenso a conformarse en territorios donde pocos tienen acceso al bienestar material. El sentido de progreso para este se ve más difuso, sin embargo sigue partiendo de él. El tornillo sinfín del progreso se ve más cerca, pero a la vez se empieza a difuminar. Lo prometido no llega. Pero se acerca. El egoísmo material de este individuo es su virtus pedumque. Hacerse de los medios para crear y transformar la materia.
En oposición al criminal civilizado, se alzan otro salvaje, asilvestrado por la Realidad Natural. Se construyen a partir de las negaciones cualquieras, contrarias a los imperativos Metafísicos-Materialistas de la modernidad tecno-industrializada. El tornillo sin fin del progreso se consume. No aporta en nada para la lucha por la vida del criminal asilvestrado, unido con la Realidad Natural. El tiempo se transforma en un Kinh, tiempo de lucha o guerra para estos criminales asilvestrados.
Su reacción hace mímesis a la misma contingencia propia de la Realidad Natural. El crecimiento del micelio –criminal- asilvestrado se traduce como la reacción natural violenta, propia de la Realidad Natural, respondiendo a las acciones constructivistas antinaturales de la Realidad de Ideas.
El reconocimiento del criminal asilvestrado en cuanto su Realidad
Natural, conlleva a reconocerse como un todo en todo Natural. Una epistemología del todo, en cuanto todo es la Realidad Natural. El egoísmo misantrópico en él es el virtus pedumque.
Otro tipo de individuo no moderno, nacería si se reconociera en nacimiento y muerte con la Realidad Natural. Este individuo criminal y asilvestrado, superaría los imperativos Metafísicos-Materialistas.

*Virtus Pedumque en latín Poder y Empujones

(Chile) Ataques en memoria de Kevin Garrido

El fuego y las explosiones jamás olvidarán al indómito Kevin, y en el Sur sigue habiendo quienes están dispuestos a honrar su memoria.

¡Ánimo vandalismo incivilizado!


Axiones en memoria de Kevin Garrido, Algún lugar de Chile.

La muerte estara presente siempre, viene hacia nosotrxs, la devolvemos,

Sin muchas palabras, te recordamos en cada destello que se prenda en esta civilización.

1.- Miércoles 7 de noviembre, 22:00 hrs, Cargamos con anticipacion neumaticos hasta hacia algún punto de la avenida principal del litoral central, entre el camino que une isla negra con el quisco es que decidimos cortar la calle, levantando barricadas y dejando propaganda en el lugar. Nos reiamos a carcajadas mientras escuchabamos sus askerosas sirenas dirigiendose velozmente hacia el punto de fuego.

2.- Viernes 9 de noviembre, 20:00 Hrs, Un artefacto de ruido (muriatico/aluminio/recipiente de 5lts) estalla a las afueras de la municipalidad de Algarrobo.

Lo que podamos decir no nos basta,

Ni la cana bastarda ni la muerte nos ha frenado jamás.

Cabro chico presente en cada lagrima, paso y fuego,

Unxs Deskiciadxs.

(es) Sentido de Pertenencia

Traducción de Sense of belongingtomado del difunto blog “Honor The Wild”.


Hace un largo tiempo que hay un profundo sentimiento de asombro y reverencia por el Universo en mi corazón, incluso habiendo crecido en medio del frío y destructivo mundo de la civilización industrial. El mundo y las estrellas siempre parecieron comunicarse conmigo en forma tal que se convirtieron en una parte de mi familia extendida al igual que lo hicieron todas las criaturas salvajes. La naturaleza me hablaba de una forma que no puedo expresar en simples palabras. Cada momento de despertar se volvió un paseo con el Universo, cada paso que daba, cada bocanada de aire era una participación sagrada en el Gran Misterio del Universo Divino y un abrumador sentimiento de conexión con toda vida, viviendo con el pleno conocimiento de que mi vida podía ser terminada por un virus o cáncer, también manifestaciones del Gran Misterio del Universo.

De todas forma siento una gran tristeza cuando visito una ciudad. Son lugares anti-naturales donde la humanidad a construido gigantescos monumentos de sí mismos a expensas de otras criaturas, exceptuando quizás un pequeño parque aquí y allá como un símbolo de lo que fue. Si vivo en ciudades siempre he vivido en las afueras, siempre cerca de algún lugar mas natural, algún lugar no tan perturbado como las ciudades y las personas que viven y se desarrollan en ellas. Encuentro en estos lugares de concentración humana una miseria de espíritu, una tragedia de corazón y una estupidez mórbida que me da un gran sentimiento de pérdida del reconocimiento de su conexión con algo todo abarcador, todo abrazador y un esplendor mas allá de las palabras.

Hay algo que falta en esta historia cultural en la que vivimos, que resulta obvio para mi. Es algo que he sabido por algún tiempo pero se muestra en algunos momentos de forma mas espectacular que en otros.

Escuché a dos hombres cercanos a mi edad hablando sobre la adicción de sus hijos a juegos tecnológicos modernos que son tan reales que uno debe mirar dos veces para saber si las escenas son de hecho reales o virtuales. Si uno fuera a tomarse esto como una simple anécdota la conversación por sí misma pronto se perdería en el tiempo, de todas formas no creo que este sea el caso. La experiencia sobre la cual oí hablar a estos dos hombres esta ahora arraigada en esta cultura en casi todos sus aspectos funcionales de la vida cotidiana. Se ha incrustado en la psique misma de la sociedad industrial.

Nos hemos vuelto extraños de la realidad orgánica de nuestros cuerpos, nos hemos divorciado de la lógica universal y del entendimiento con el que nuestros antepasados vivieron toda su vida. Hemos creado una cultura mediante energía barata en todos los niveles que ha invadido toda área disponible en este planeta y ha llevado a las especies a la extinción. Hemos caminado sobre este planeta como amos absolutos, apenas reconociendo cualquier otra criatura a menos que sirviese a nuestros fines. Hemos intentado pavimentar, cortar y envenenar cada colina, valle, océano, río y llanura y a medida que se acerca en números nuestro final, caminamos ciegos a lo largo de la tierra bebiendo de la fuente de la arrogancia y alardeamos sobre nosotros mismos como una especie de majestuosa gloria suprema de un dios adorado en nuestra propia imagen. Aquellos que ya no siguen una religión han hallado ahora un substituto en el progreso humano. La ingenuidad humana se ha convertido en un dios, un Salvador, la gloria para superar cualquier obstáculo impuesto por la naturaleza. Nos hemos convertido en nuestros propios dioses, nuestra propia referencia de nobleza y nada mas puede existir por fuera de esta errónea fantasía, esta ilusión impuesta psicológicamente que ha tardado miles de años en realizarse.

La cultura industrial no es mas que una continuación de las sociedades desconectadas de la naturaleza que la precedieron. Surgió de una ya alienada historia cultural de progreso humano, superioridad y narcisismo suicida. Ha alimentado, de todas formas, la conquista de culturas que vivieron en armonía con la tierra, aquellas sociedades que vivieron como parte de un eco-sistema en lugar de estar separadas de este.

Aquellas que tenían sentido de pertenencia.

(es) La autoridad de la sangre

Traducción de “The authority of blood”.

Desde ME nunca dejamos de recalcar nuestro apoyo a los teóricos que aportan y han aportado a la tendencia eco-extremista con sus reflexiones. El impulso que le han dado a esta tendencia ya es vital, cada uno en sus propios términos y de acuerdo a sus condiciones particulares.


Antes de embarcarme en este proyecto, no había tomando en consideración lo delicada que es la gente realmente cuando se trata de la violencia. Por un lado, los anti-autoritarios parecen eyacular con la idea de carne de policía lacerada e incendiar edificios que no les gustan. Parecen fantasear acerca del combate callejero o sobre cuanta violencia infligirán en la Revolución, o la Insurrección o el Colapso o cualquier otro referente escatológico pseudo-Cristiano que hayan concebido. Pero cuando emerge un grupo real que está (supuestamente) asesinado personas reales, que está derramando sangre y mutilando, estas personas vuelven a encontrar su moral repentinamente. La fantasía fue demasiado lejos. Tu dices todas esas cosas sobre herir y asesinar ¿Y alguien se lo tomó enserio?

La moneda de la moralidad es la sangre al fin y al cabo. Si no haces algo, o si haces algo prohibido, debe de haber alguien por detrás del acto que puede herirte. Si fueses impasible de alguna forma, ninguna persuasión moral sería posible. Los Dioses no tienen moralidad porque no hay consecuencias para sus acciones. ¿Es posible que a la gente no le guste lo que ITS y los grupos similares están haciendo precisamente porque le están recordando a cierto sector de la sociedad que todas las aspiraciones, todas las ideas, toda la unicidad y toda la moralidad puede extinguirse con el derramamiento de sangre? ¿Que con todas nuestras nobles ideas acerca de nosotros mismos y la trascendencia de lo Humano, somos animales que pueden desangrarse con la adecuada cantidad de aplicación de fuerza? Esto es tanto la ley de hierro de la vida humana, y su límite absoluto. Quizás eso es demasiado vergonzoso para que el optimista idealista lo admita.

Vivimos en una sociedad alérgica a la sangre. Hasta nuestra carne apenas contiene algo de sangre en ella. En los Estados Unidos la forma más popular para la carne es aquella que esconde el hecho de que la gente esta comiéndose otro animal. La imagen de la sangre es poco atractiva para la gente. Incluso en las iglesias, los sangrientos crucifijos de Jesús colgando en la cruz ya no son la norma. Michel Foucault abre su libro, Les Mots et les choses, con la descripción de un regicida siendo descuartizado miembro por miembro. Luego procede a describir la forma más “humana” del castigo moderno, culminando en el panóptico social en el que vivimos. Aun así, los pocos regímenes que aun tienen castigos corporales o ejecuciones brutales son execrados en la opinión pública Occidental humanista. Uno de los viles crímenes del Estado Islámico, por ejemplo, fue revivir las ejecuciones mediante crucifixión, arrojar a la gente de edificios y realizar los sangrientos castigos precisados por la ley Islámica (aunque Arabia Saudita también continúa precisando aquellos castigos con nada más que quejas resignadas por parte de Occidente.)

Entonces no es sorpresa alguna si tal aversión a la sangre también aflige a las ideologías contemporáneas más radicales o incluso nihilistas. A pesar de sus impotentes condenas a los malhechores de la sociedad (mayormente los ricos y poderosos), su verdadera determinación para infringir daño sobre cualquiera de ellos parece algo mínima en la mayoría de los casos. Solo puedo especular que creen que se volverán apropiadamente crueles y sanguinarios (hacia la gente correcta, por supuesto) una vez se presente la ocasión adecuada. La teoría descenderá mágicamente como un deus ex machina vengativo y les permitirá hacer lo que debe hacerse contra los policías, los reaccionarios, los burgueses, etc. Y luego el espíritu vengativo se retirará nuevamente dejando una sociedad de Paz y Civilidad. Es como la crueldad mesurada y de celofán que conlleva comprar pechugas de pollo envueltas en plástico en la tienda: un poco de sangre, pero mayormente carne blanca y rojiza que apenas revela que aquello alguna vez fue un animal que comía, cagaba y follaba. Uno al que le extrajeron su fuerza-vital de una forma limpia y metódica, sin que llegue mal alguno al consumidor de ninguna forma.

Por supuesto eso nunca sucede en la realidad. Tan frías y poco sanguinarias como aspiran a ser las teorías utópicas de una nueva sociedad, siempre llegan al mundo empapadas de sangre de los pies a la cabeza, y se puede cuestionar si de hecho pierden algo de aquella sangre. Como mucho, se desangran lo suficiente como para que el Estado se restablezca, para que el comercio vuelva a comenzar y para que los negocios de siempre vuelvan a tomar lugar. Pero la sombra del arma y la espada nunca se van para siempre. ¿Cómo un animal que sangra podría concebir una ideología que no lo hace?

He estado fascinado por algún tiempo con las ideas del anarco-primitivista Kevin Tucker sobre como los cazadores-recolectores evitaban el conflicto en sus sociedades nómadas. De acuerdo a Tucker, el principal método para evitar el conflicto era huir y dejarle espacio al otro. No me cabe duda de que en una sociedad nómada, quizás fuera más fácil para la gente alejarse de aquellos que no les gustaban o con los que no estaban de acuerdo. La pregunta que permanece en mi mente es, ¿por qué la violencia es el “último recurso” en la mente de Tucker? Hay mucha evidencia (he citado alguna hace unos pocos posts) que en muchas sociedades cazadoras-recolectoras, había un alto nivel de violencia interpersonal, al punto de matar gente por ofensas menores. Recuerdo leer una anécdota de los Yagánes en Tierra del Fuego en la que un hombre asesinaba a su propio hijo de dos años en su canoa sin razón aparente además del hecho de que lo estaba fastidiando. No pareció que el hombre vaya a ser castigado o relegado por esto.

Daré la advertencia de que no tenemos idea alguna de como las sociedades previas lidiaban con estos problemas más allá de lo anecdótico. Por cada anarco-primitivista narrando lo relativamente inofensivos que eran los cazadores-recolectores nómadas, hay al menos una anécdota aparejada sobre violencia interpersonal, sin mencionar la guerra a pequeña escala. (Los Seris del estado Mexicano se me vienen a la mente). También, uno luego puede exagerar el alcance de la guerra en las pequeñas sociedades agrarias. Por ejemplo, la mayor parte de la guerra en el Sudeste Estadounidense al momento del contacto Europeo fue un ojo-por-ojo asesinando a gente selectivamente por parte de pequeños grupos de guerreros. Incluso el juego con balón que jugaban allí (el “hermano menor” de la guerra) podía ser algo violento: podía seguir por días (eso creo) y la gente a menudo salía seriamente herida e incluso asesinada.

Todo esto para decir que esta gente no era para nada delicada cuando se trataba de la muerte o de derramar sangre. Simplemente no les sorprendía. En un tiempo en el cual la mortalidad infantil era aún relativamente alta, donde las bestias capaces de matar gente aún eran parte de su cosmos, que alguien muriera o fuese asesinado no ameritaba el shock que el supuesto revolucionario o insurreccionalista moderno tiene cuando alguna vida es arrebatada. Esto es por que ellos sabían que la vida era frágil, o sino, que la vida de cualquier ser viviente era algo pasajero, pero la vida en sí perduraba. La autoridad de la sangre se alzaba pero su alcance era aceptado como un hecho y la vida seguía su curso.

Obviamente, no estoy allá afuera asesinado o mutilando gente. Atassa es en un sentido un “ejercicio espiritual” para mí y para algunas de las personas que participan. Si no cometemos o necesariamente justificamos actos de violencia, nos estamos entrenando para ser indiferentes a ellos. Para mirar a la muerte del humano, o incluso de los humanos como un todo, como algo que no es diferente de un desprendimiento de rocas o de una serpiente siendo arrancada de su zanja por una garceta blanca como la nieve en una húmeda mañana. Esto que tenemos, esta conciencia, esta Idea Trascendental que se forma en palabras y se pixela en una pantalla, no es más que algo pasajero, un resultado del flujo de la sangre, sangre que un día fluirá fuera de nosotros. ¿Por qué no podemos soportar el contemplar lo inevitable? ¿Por qué nuestra naturaleza nos repugna? ¿Por qué aspiramos a refugiarnos en algún orden fantasmal de nuestra propia creación, pretendiendo que este no sangra, se deteriora y desaparece?

No espero que la gente apruebe Atassa. Lo máximo que puedo esperar es que la gente lo acepte, que reconozcan que sus ilusiones sobre la sociedad, sobre ellos mismos y sobre el orden moral son tontas, y quizás deberían buscar refugio en otra cosa: en lo Inhumano, lo Desconocido, la Manifestación de la Oscuridad, sin importar cuan perturbador sea para nuestro condicionamiento. Y dentro de aquello, hacer lo que uno deseé.

(es) Anhangá 2 -Editorial-

Traducción de la Editorial de la segunda revista Anhangá, enviada por “Mata”.

¡Que el poder del Watu inspire a los guerreros eco-extremistas!

¡Que el recuerdo de Yayá los llame a la confrontación!


“Para nosotros, el Watu (Río) es una entidad, no una cuenca hidrográfica como dicen los blancos. Así como allá en la India tienen el Río Ganges, que es sagrado y las personas entienden eso. Aquí en Brasil, los ríos pueden convertirse en cloacas, porque son vistos solo como un cuerpo de agua. […] Los niños hoy miran y preguntan a sus padres: “¿El Río murió? ¿El Río se terminó?”. Para la infancia es una marca que no se puede sanar […] Mirar a la Tierra, el Río y el Bosque como mercancía es un engaño muy grande que nos enterrará a todos”, Krenak Ailton sobre la muerte del Watu en manos de las empresas mineras Samarco y Vale.

Pindorama – el regreso de la conspiración eco-extremista desde este lado del sur ya era una promesa, los temblores en la tierra, que recientemente aterrorizaron a los civilizados por aquí fueron las reacciones animistas a los pasos dados por los guerreros de la Mafia ITS, nuevamente rumbo a la indiscriminada caza en las extensiones de la antigua Tierra de las Palmeras. Reposamos por algunos ciclos lunares agazapados en las sombras y la oscuridad. El motivo es que parte de nuestra Editorial se enfadó por una ridícula investigación bajo el nombre de Érebo. Contrariamente a lo que esperaban, no fue una amenaza para nosotros y entonces otra vez acá estamos, orgullosamente dando vida a este proyecto propagandístico iniciado hace un año, la Revista Anhangá – En Guerra Contra la Civilización y el Progreso Humano Desde el Sur, que ahora entra en su segunda edición.

Debido a una serie de acontecimientos el primer número de esta publicación fue lanzado de forma inconclusa, pero igual agradecemos a los wachos que tomaron la importante decisión de lanzarlo. Lejos de las condiciones en que se concibió la versión inaugural del proyecto, sale ahora el Nº 2 de esta Revista contando con más de 100 páginas mullidas de escritos que nutren la teoría y práctica del individualista eco-extremista. Esta edición nace de un tremendo esfuerzo cómplice de hermanos y hermanas afines del Sur y del Norte. El período entre la primera publicación y la actual, está marcado por una significativa expansión de los grupos ocultos adheridos a ITS, sumados a los rugidos y asaltos por el Sur, estos también surgieron y crecieron en las tierras del Viejo Continente, aquel donde pisaron los bárbaros, los vikingos, que con ferocidad y paganismo implantaron el terror en el corazón de las civilizaciones europeas. Las esporas del eco-extremismo fueron llevadas por fuertes vientos y cruzaron las grandes aguas hasta caer en los suelos de Grecia, donde caminan ahora la Secta Iconoclasta y los Cazadores Nocturnos; Reino Unido, tierra maldita de Misanthropos Cacoguen y España, territorio de los Criminales Animistas. Ya por el Sur y el Norte el ánimo de los guerreros no se detiene, contamos con aproximadamente una decena de muertes en más de 50 diversos ataques; paquetes incendiarios y explosivos abandonados indiscriminadamente despedazando carnes e imponiendo el terror; incendios salvajes contra máquinas, instituciones y objetos; explosivos abandonados contra blancos específicos exitosamente detonados; ataques armados contra peregrinos cristianos y montañistas asesinados a balazos; ataques armados contra estructuras de mega-empresas; amenazas de bomba; envenenamientos y maldiciones; puñaladas homicidas contra sacerdotes y funcionarios de universidades; paquetes bomba contra universidades y centros de investigación; un certero disparo en el cráneo al vice-rector del instituto tecnológico; una drogadicta asesinada y tantos otros ataques que por cuestiones estratégicas no fueron reivindicados públicamente. Como apuntan los medios gringos ya somos una amenaza terrorista internacional creciente en el mundo. Lo que se originó allá por el año 2011 en México se esparce por los cuatro cantos como una plaga maldita y ahora tiene presencia en diferentes ciudades de varios países en tres continentes. La Mafia Eco-extremista es nutrida por el odio catastrófico contra el progreso humano que destruye todo lo que es Salvaje, contra el progreso civilizado que exterminó a nuestros antepasados, sus creencias y modo de vida, contra la lógica occidental de domesticar y manipular lo que es silvestre, contra el esquematizado pensamiento religioso moderno y el racionalismo ateo que desprecia y destruye la forma animista de sentir, ver y entender el mundo, especialmente la serenidad y el Caos que habita dentro de nosotros, la fuerza antigua que nos empuja a revivir los adormecidos instintos, a recordar a nuestros antepasados y también el hecho de que un día fuimos parte de todo eso, del entorno y la vida salvaje, antes de la llegada de los civilizados.

A algunos de nosotros nos enfurece saber, mediante nuestros abuelos y bisabuelos, que hace tres generaciones fuimos forzados a abandonar nuestras tierras ancestrales y sometidos a sobrevivir marginalmente en un entorno domesticado mientras los bosques eran talados, los montes explotados y excavados y los ríos barridos y drenados; nos duele no poder expresar lo que vemos o comunicarnos a través de nuestro idioma akwén, puesto que al hacerlo eramos asesinados porque decían que hablar nuestra propia lengua era señal de demencia y atraso, nos entristece saber que nuestro entendimiento fue completamente entorpecido por costumbres y creencias ajenas a las que practicamos desde tiempos inmemorables y en su lugar nos fuerzan a tragarnos al dios cristiano. Por todo eso es nuestra guerra, por nosotros mismos, por los Antiguos, por lo poco que queda del entorno salvaje y por la certeza de que los actos de aquellos que asesinan a los Espíritus de la Naturaleza no quedarán impunes. Landerretche lo sabe muy bien después de que lo wachos cómplices de la Horda Mística del Bosque enviaran a su casa un paquete explosivo que detonó en sus manos y que, por suerte (para él), no lo mató. El bastardo es uno de los jefes de una de las empresas mineras más grandes del mundo. Seguro que su nombre se sigue entonando en los cantos de guerra de los mafiosos y que tarde o temprano, la venganza otra vez tocará su puerta. Samarco y Vale son otros dos monstruos mineros responsables de causar destrucciones de proporciones colosales como la del Río Dulce y tantas otras, por eso la cita de Krenak. Otro motivo para la cita es que en el pasado, y por aquella misma región, fue donde centenares de nuestros bisabuelos fueron forzados a abandonar sus tierras. Los ríos, los bosques, las llanuras, los animales, los montes, todo esto fue removido o asesinado con la llegada del progreso y de los civilizados, con aquello moría parte de nosotros. En vista de eso no nos que nada más que la guerra a vida o muerte, somos inadaptables a este mundo moderno; no solo por sensatez, sobretodo por instinto y por el llamado primitivo de aquellos que vinieron antes que nosotros. Caminar en las urbes sintiendo a través del piso la respiración sofocante de la Tierra sepultada por el cemento no es algo que dejaremos pasar desapercibido, por eso regresamos con el segundo número de la Revista Anhangá, esperando que el material que contiene esta publicación nutra y conecte el imaginario y la fuerza de tantos otros individualistas guerreros y guerreras, tal como Regresión, Ajajema, Extinción y Atassa lo han hecho.

En esta edición se hallarán escritos sobre la espiritualidad eco-extremista, la potencialidad del individualismo, debates y críticas sobre moralidad y valores civilizados, reflexiones sobre humanismo y violencia indiscriminada, escritos sobre veganismo y la evolución de la dieta, críticas a ideologías izquierdistas y a la creencia en un revolución, escritos que reviven memorias de prácticas guerreras, cosmología pagana, apuntes sobre misantropía y extincionismo, apuntes sobre primitivismo, lecciones tomadas de grupos terroristas, vandálicos, delincuentes y de movimientos libertarios, además de varios poemas, canciones, textos filosóficos, manifiestos personales, un manual para la fabricación de Peróxido de Acetona y un análisis crítico desde una mirada eco-extremista de la más reciente obra de Theodore Kaczynski.

Como un órgano difusor de la Mafia Eco-extremista esperamos que el material contribuya no solo a aquellos guerreros y guerreras que están en pie de guerra contra el Sistema Tecno-Industrial, sino también a aquellos y aquellas tendientes a lo salvaje, a los criminales, antisociales, egoístas, misántropos, anarquistas caóticos, nihilistas terroristas y tantos otros que siembran en el aquí y ahora el Caos en el interior de esta civilización, que atacan sus valores, sus estructuras e instituciones y también a sus invenciones tecnológicas.

Con profundo respeto pedimos a Yayá que desde su cueva nos dé sabiduría para nuestros movimientos. Ciertamente cuando los civilizados escuchen el silbido estridente del viento, sabrán que desde la oscuridad fuimos convocados por este furioso espíritu para atacar y asesinar. Solamente por venganza. Al igual que las catástrofes somos una de las respuestas de la Naturaleza Salvaje a todo esta artificialidad, porque también somos parte de ella y de su reacción. Valerosos indiscriminados sin valores morales, como las tempestades, terremotos, huracanes y otras catástrofes que no distinguen clase social, sexo o color de piel ni el momento de sus manifestaciones homicidas. Y para finalizar queremos agradecer cariñosamente a los hermanos y hermanas cómplices de estas tierras y de afuera, a Nẽn-pém, XXX, Urucun, Xale, a los hermanos de la Revista Ajajema y algunos otros que dieron textos para citar, y además de contribuir de algún modo para el seguimiento de esta revista, son también fuente de gran inspiración; algunos geográficamente más cercanos, otros más distantes, pero todos en la misma guerra contra la civilización y defendiendo con garras el mismo proyecto, la Mafia de ITS.

Pedimos que los Espíritus de la Tierra borren los pasos de los afines de sangre y de guerra y que la terrible furia de Yayá caiga sobre aquellos que destruyen la Naturaleza Salvaje.

La emboscada sigue hasta tu muerte o la mía… ¡GUERRA!

Grupo Editorial Ponta de Lança (Punta de Lanza).

Otoño de 2018

Contacto: pontadelanca(a)pm.me

[en] (Chile) Claim responsability to attaks

“I think the human race should be annihilated, actually even us, since I consider that it is the human being the greatest enemy of nature. As a destructive agent it is the most harmful for the planet and for that reason we deserve our own extermination.”
-Mauricio Morales

“Those who sleep also rule the world”
-Sebastian Oversluij

Earthquakes, volcanoes, hurricanes and tsunamis are happening around the globe, as a reminder to the human about how insignificant is before the chaotic forces of nature. The crisis (humanitarian, economical, enviromental etc) advance so fast as the cursed technology and everything follows the same course towards the total homicide. This is a war between the winka civilization and the ÑukeMapu. We, recognizing ourselves as animals before humans, stand up in arms, agains our specie, being one more manifestation of the natural and cosmic chaos.

This is why through this text we claim responsability for the placing of an incendiary device in the 226 route bus of transantiago towards Providencia on October 3, outside the campus “Juan Gomez Milla” at nightfall. Also, we claim the use of waste from the consumer society for the making of the device (those materials are contamined with countless traces of DNA), thus we convert their garbage in our beautiful homemade weapons. However, we do not know if its went off, anyway if our little present did not liberate the great fire-consumer, some human would have notice its presence, generating panic and horror… psicological terrorism is also a weapon against the annihilating normality. As said by the Celula Deflagrante Gerasimos Tsakalos: “our intentions were and are clear, to cause the greatest possible damage”.

We also claim the placing of another device of similar characteristics on the route 104 of transantiago in the suburban district of Puente Alto, on December 12 of the last year, because of difficulties did not went off but we dont care, we did not lose ANYTHING hahaha, we are happy to acquire new experiences and we will not stop, actually the opposite, we are anxious to set fire to everything.

30 YEARS AFTER THE PEBLISCITE, IF THE JOY DID NOT ARRIVE IT IS BECAUSE THE “YES” WON!
IT IS A PLEASURE TO ATTACK THEIR “DEMOS-GRACIAS”!
FORWARD ANARCHO-TERRORISTS, ACTIVE NIHILISTS, UNCIVILISED WEICHAFES, THE NEW AND ANTAGONISTS GUERRILLAS, LADS WITH WILD TENDENCIES, ICONOCLASTIC EGOISTS AND ECO-MISANTHROPES!
KISSES AND HUGS TO KEVIN GARRIDO!
LONG LIVE THE CHAOS

-GARBAGE GUERRILLA

(Chile) Adjudicación de incendios y ataques

Complicidades incomodas continúan surgiendo como mala yerba.
¡Adelante criminales incorrectos!


“Para mi la raza humana debería ser aniquilada, en realidad inclusive nosotros, dado que considero que es el ser humano el mayor enemigo de la naturaleza. Como agente destructor es el más nocivo para el planeta y por lo mismo merecemos nuestro propio exterminio”.
-Mauricio Morales

“Los que duermen tambien rigen el mundo”
-Sebastian Oversluij

Terremotos, erupsiones de volcanes, huracanes y tsunamis ocurren alrededor de todo el planeta, recondandele al humanx lo insignificante que es antes las fuerzas caoticas naturales. Las crísis (humanitarias, economicas, ambientales, etc.) avanzan tan rápido como la maldita tecnología y todo sigue el mismo rumbo hacia el homnicidio total. Esto es una guerra entre la civilización winka y la ÑukeMapu. Nosotrxs reconociendonos como animales antes que humanxs, nos PLANTAMOS en pie de guerra, contra nuestra especie, siendo una manifestacion más del caos natural y cósmico.

Es por eso que mediante este texto se adjudica el abandono de un artefacto incendiario en un recorrido 226 del transantiago en direccion a Providencia el dia 3 de octubre afuera del Campus “Juan Gomez Milla” al caer el anochecer. También se reivindica la utilización de desechos de la sociedad de consumo para su confección (son materiales contaminados de inumerables muestras de ADN), así convertimos su basura en nuestras hermosas armas artesanales. Sin embargo, desconosemos su activación, de todas formas si nuestro regalito no liberó al gran fuego consumidor, algun humanx se habrá percatado de su presencia, generando pánico y horror… el terrorismo psicologico también es un arma contra la normalidad aniquiladora. Así como dijo la Celula Deflagrante Gerasimos Tsakalos: “nuestras intenciones eran y son claras, causar el mayor daño posible”.

Aprovechamos también de adjudicarnos el abandono de otro artefacto de similares carateristicas en el recorrido 104 del transantiago en la periferica comuna de Puente Alto, el 12 de Diciembre del año pasado, que por dificultades no logró su activación pero a nosotrxs no nos importa, no perdimos NADA jajaja, estamos felices de adquidir experiencias y no nos vamos a detener, al contrario, ansiosxs estamos de INCENDIAR (el) todo.

¡A 30 AÑOS DEL PLEBISITO, SI LA ALEGRIA NO LLEGÓ ES PORQUE GANO EL SI”!
¡UN PLACER ATACAR SU “DEMOS-GRACIAS”!
¡¡ADELANTE ANARCO-TERRORISTAS, NIHILISTAS ACTIVXS, WEICHAFES INCIVILIZADXS, LXS NUEVXS Y ANTAGONICXS GUERRILLERXS, NIÑXS CON TENDENCIAS SALVAJES, EGOISTAS ICONOCLASTAS Y ECO-MISANTROPICXS!!
¡BESOS Y ABRAZOS PARA KEVIN GARRIDO!
LARGA VIDA AL CAOS

-GUERRILLA BASURA

[en] (Greece) 61th Communique of the ITS

Traducción al inglés del comunicado 61 de ITS.


“I think the human race should be annihilated, actually even us, since I consider that it is the human being the greatest enemy of nature. As a destructive agent it is the most harmful for the planet and for that reason we deserve our own extermination.”
-Mauricio Morales

Through this text we take responsability for the incendiary attack carried out on 17/7 against a telecomunications tower in the area of Kamatero. This act has been silenced by the media but we know that the attack was succesfull because once we were far enough at a safe distance, we were able to see how the tower structure went up in flames, burning the cables and the electric transformers.

We attacked again telecommunications infrastructure not only because of its vital role for the development of normal life in cities but because we see in this type of technology and its derivatives one of the most damaging facets of the techno-industrial civilization. The technology of telecommunications is one of the agents that has most influenced and contributed to the human progress and the artificialization and domestication of life.

Do you think your acts will not have consequences? the recent heat waves, the more unstable and hostile weather conditions, the wildfires that devours Greece, California and other places of the world, earthquakes, floods… All this things that you call “disasters” are in fact the manifestations of the revenge of the wild nature. If you think that was too much, you did not see nothing yet… the revenge of the wild nature will be unleashed relentlessly and ITS is another mechanism of this revenge, this is just the beginning.

Neither the police investigations nor some coward snitches who hide behind a computer will stop us.

We are in complicity to Kevin Garrido, recently sentenced to 17 years of imprisonement in Chile, but also sentenced by the priests of the nunnery of the anarcho-christian morality.

Forward ITS from America and Europe!
The war continues!

Individualists Tending Towards the Wild – Athens
-Nocturnal Hunters