Tag Archives: Italiano

(it) Comunicando il messaggio

Gli eventi terroristici hanno lo scopo di comunicare messaggi a un numero di individui molto più ampio di quelli direttamente coinvolti. Il terrorismo intende “intimidire un pubblico comune che guarda, danneggiandone solo alcuni . . . ferire, non distruggere ”. Distruzione, uccisione o lesioni non sono necessariamente gli obiettivi finali dei terroristi; invece, il loro obiettivo più importante è “l’informazione pubblica come strategia di comunicazione”.

Un obiettivo fondamentale del terrorismo è “creare attenzione pubblica o persino simpatia”. I mezzi di comunicazione svolgono un ruolo cruciale nel raggiungimento di questo obiettivo; quindi, i terroristi fanno molto affidamento sulla copertura mediatica. Gli atti di terrorismo “sono volutamente brutali per creare un’atmosfera di paura mentre pubblicizzano la causa dei terroristi. E mentre il pubblico diventa insensibile ai loro atti di violenza, i terroristi aumentano i massacri per mantenere l’interesse dei mezzi di comunicazione ”. Nel frattempo, anche questi ultimi, a volte usano i terroristi e i loro attacchi per comunicare specifici messaggi ideologici o politici che non erano necessariamente intesi con gli atti o dai loro autori, al fine di adempiere o realizzare programmi personali o istituzionali o ottenere alcuni benefici.

Le definizioni di terrorismo riflettono su questo obiettivo finale, come ampia attenzione del pubblico, indirizzando il pubblico ben oltre ciò che immediatamente lo turba. Questo obiettivo è razionalizzato all’interno delle definizioni di terrorismo in relazione a: 1) costringere, per soddisfare le esigenze; 2) infondere un effetto psicologico della paura; e 3) influenzare il cambiamento di politica. Il terrorismo è definito come “l’uso e / o la minaccia di ripetute violenze a sostegno o in opposizione ad alcune autorità, dove la violenza viene impiegata per indurre la paura di attacchi simili nel maggior numero possibile di vittime non immediate, in modo che le persone così minacciate, accettino e rispettino le richieste del terrorista “

È “un insieme di metodi di combattimento piuttosto che un’ideologia o un movimento identificabile, e implica un uso premeditato della violenza contro (principalmente) non combattenti al fine di ottenere un effetto psicologico della paura sugli altri, rispetto agli obiettivi immediati”. Inoltre, il terrorismo è “una forma di guerra psicologica in cui il terrorista tenta di influenzare il cambiamento di politica, influenzando le paure e gli atteggiamenti individuali, in particolare una popolazione molto più ampia rispetto a gli obiettivi immediati”.

Con la comunicazione come punto focale, il terrorismo è come “una forma di comunicazione coercitiva e violenta, che adotta un approccio di tipo comportamentale, piuttosto che un approccio basato sul movente o sul perpetratore”. Usando questo approccio comportamentale, il terrorismo è definito come “l’uso combinato e la minaccia della violenza, pianificato in segreto e di solito eseguito senza preavviso, che è diretto contro un insieme di obiettivi (le vittime dirette) al fine di forzare la conformità o costringere la fedeltà da una seconda serie di obiettivi (obiettivi delle richieste) e per intimidire o impressionare un pubblico più ampio (obiettivo del terrore o obiettivo dell’attenzione) ”.

Analogamente, e in linea con la comunicazione di un messaggio specifico, il terrorismo è definito come “minaccia sistematica o uso della violenza, a favore o in opposizione all’autorità stabilita, con l’intenzione di comunicare un messaggio politico a un gruppo più ampio del gruppo vittima, generando paura e alterando così il comportamento del gruppo più ampio ”.

(it) LA GERARCHIA

Anche Nietzsche ha il suo Socrate. Sono i pensatori liberi. Dicono: “Di cosa ti lamenti? Come sarebbe il trionfo dei deboli, se loro stessi non formassero una forza superiore?”

“Ci inchiniamo al fatto compiuto”: questo è il positivismo moderno: è destinato a portare avanti la critica dei valori, è inteso a respingere qualsiasi chiamata a valori trascendenti, che sono dichiarati fuori moda, ma solo nel ritrovarli, come forze che guidano il mondo attuale. Chiesa, morale, Stato, ecc.: Solo il loro valore viene discusso per ammirarne la forza e il contenuto umano.

Il libero pensatore ha la singolare abitudine di voler recuperare tutti i contenuti, tutto il positivo, ma senza mai interrogarsi sulla natura di questi contenuti che sono considerati positivi, né sull’origine né sulla qualità delle corrispondenti forze umane. È ciò che Nietzsche chiama “fatalismo”.

Il libero pensatore vuole recuperare il contenuto della religione, ma non chiede mai se la religione non contenga proprio le forze inferiori dell’uomo, che piuttosto dovrebbero desiderare di rimanere esterne. Ecco perché non è possibile fidarsi dell’ateismo di un libero pensatore, anche se è un democratico e un socialista: “La Chiesa ci disgusta ma il suo veleno no…”.

Questo è ciò che caratterizza principalmente il positivismo e l’umanesimo del libero pensatore: il “fatalismo”, l’incapacità di interpretare, l’ignoranza delle qualità della forza. Dal momento in cui qualcosa appare come una forza umana o come un fattore umano, il libero pensatore applaude, senza chiedersi se quella forza non è di bassa estrazione, e questo fatto è l’opposto di un fatto nobile: “Umano, troppo umano” .

Poiché non tiene conto delle qualità delle forze, il libero pensiero, per vocazione, è al servizio delle forze reattive e traduce il suo trionfo. Perché l’atto è sempre quello dei deboli contro i forti; “l’atto è sempre stupido, e mi è sempre sembrato più un bue che un dio.”

Al libero pensatore Nietzsche oppone lo spirito libero, lo stesso spirito di interpretazione che giudica le forze dal punto di vista della loro origine e delle loro qualità: “Non ci sono fatti, solo interpretazioni”.

La critica del libero pensiero è un tema fondamentale nel lavoro di Nietzsche. Senza dubbio perché questa critica scopre un punto di vista secondo cui diverse ideologie possono essere attaccate allo stesso tempo: positivismo, umanesimo, dialettica. Il gusto per l’atto nel positivismo, l’esaltazione del fattore umano nell’umanesimo, la mania di recuperare i contenuti umani nella dialettica.

La parola gerarchia ha due significati in Nietzsche. Significa, in primo luogo, la differenza tra le forze attive e reattive, la superiorità delle forze attive rispetto a quelle reattive. Nietzsche può quindi parlare di “un grado immutabile e innato nella gerarchia”; e il problema della gerarchia è lo stesso di quello degli spiriti liberi.

Ma la gerarchia indica anche il trionfo delle forze reattive, il contagio delle forze reattive e la complessa organizzazione che viene da esse, dove hanno vinto i deboli, dove i forti sono contaminati, dove lo schiavo che non ha cessato di essere uno schiavo prevale su un Signore che ha cessato di essere: il regno della legge e della virtù. E in questo secondo senso, la moralità e la religione sono ancora teorie della gerarchia.

Se si confrontano i due sensi, vedi che il secondo è come l’altra faccia del primo. Facciamo della Chiesa, della morale e dello Stato i signori o i detentori di ogni gerarchia.

Noi, che siamo essenzialmente reattivi, che prendiamo i trionfi della reazione con una metamorfosi dell’azione, e gli schiavi dei nuovi padroni – noi, che non riconosciamo la gerarchia più del suo rovescio, abbiamo la gerarchia che meritiamo.

Nietzsche chiama schiavo il debole o non meno forte, ma a chi, a prescindere dalla sua forza, è separato da ciò che può. Il meno forte è forte quanto il forte se va fino alla fine, perché la beffa, la sottigliezza, la spiritualità e persino il fascino con cui completa la sua minima forza appartengono proprio a questa forza e non la rendono meno. La misurazione delle forze e la loro qualificazione non dipendono affatto dalla quantità assoluta ma dalla relativa realizzazione. Forza o debolezza non possono essere giudicate dal risultato della lotta e del successo.

Perché, ancora una volta, è un dato di fatto il trionfo del debole: è anche l’essenza del fatto. Si può solo giocarecon le forze tenendo conto, in primo luogo, della loro qualità, attiva o reattiva; secondo, l’affinità di questa qualità con il polo corrispondente della volontà di potenza, affermativa o negativa; in terzo luogo, la sfumatura della qualità che presenta la forza in questo o in un altro momento del suo sviluppo, in relazione alla sua affinità. Allora, la forza reattiva è:

1° la forza utilitaristica, adattamento e limitazione parziale;

2.º la forza che separa la forza attiva da ciò che può, che nega la forza attiva (trionfo dei deboli o degli schiavi);

3.º la forza separata da ciò che può, che nega se stessa o si rivolge contro se stessa (regno dei deboli o schiavi).

E, parallelamente, la forza attiva è:

l.º le forza plastiche dominano e soggiogano;

2.º la forza che va fino alla fine di ciò che può;

3.º la forza che afferma la sua differenza, che fa della differenza un oggetto di piacere e affermazione.

Le forze saranno determinate in modo concreto e completamente, solo se si tengono in conto, queste tre coppie di caratteri a loro volta.

(it) MISANTROPIA SENZA UMANITÀ

Le rappresentazioni sulla Misantropia sono spesso attribuite a una o entrambe le motivazioni. Il Misantropo è spesso rappresentato come dominato dalla passione o come guidato da un principio incessante. Il videogioco Plague Inc., che proietta i giocatori come un agente patogeno con l’obiettivo di annientare la specie umana, offre una Misantropia distinta. Ci invita e ci ingaggia nei valori di un virus, un batterio o un parassita, senza urti emotivi o fondamento logici, ci intrattiene nella possibilità di una Misantropia senza umanità.

La Misantropia è l’avversione o l’odio dell’umanità nel suo insieme. Il termine deriva dal greco μῖσος (odio) e ἄνθρωπος (umano). Le rappresentazioni della Misantropia, in letteratura e altrove, l’hanno spesso attribuita a una o entrambe i motivi. Da un lato, i Misantropi sono spesso raffigurati come governati dalla passione, dal loro intenso ed emotivo orrore per l’umanità, il risultato di affronti personali o avversità. Pertanto, il protagonista del Timon di Atene di Shakespeare (c.1605), sopraffatto dal risentimento e dal disprezzo per la società che ha aprofittato della sua generosità e buona volontà, si ritira nel deserto, desiderando solo di stare con gli affini; nelle righe finali dell’opera teatrale, l’epitaffio cataloga la speranza come “una piaga ti consumi, i malvagi codardi morti!” (V.4.71). D’altra parte, il Misantropo sarà guidato da un principio incessante, il cui disprezzo ragionato deriva da un codice morale di alta mentalità. In “Il Misantropo” di Molière (1666), l’insistenza intransigente di Alceste sull’onestà e sul parlare in parole, e il suo rifiuto di indulgere alle folle disoneste e agli sciocchi che lo circondano, porta allo stesso modo all’esilio auto-imposto: “Trovare su ogni ruolo di base, / L’ingiustizia, la frode, l’interesse personale, il tradimento. … / Ah, è troppo; l’umanità è finita così in basso, / intendo rompere con l’intera razza umana ”(I.1). Timon è un eroe tragico, il fumetto di Alceste, ma condividono il difetto del personaggio in eccesso: dove Timon è troppo generoso, Alceste è troppo onesto. Entrambi sono rappresentati come estremi, persino patologici, a modo loro, e la Misantropia viene posta come conseguenza fuorviante o sintomo di inclinazioni intemperanti. Continue reading (it) MISANTROPIA SENZA UMANITÀ

(it) Una grotta di sangue (sull’Assassino Seriale Richard Kuklinski)

Richard Kuklinski da molto tempo era rimasto affascinato dai vasti boschi di Bucks County, in Pennsylvania, per la pace e la tranquillità che caratterizzavano quei luoghi. Ma oltre che un posto per rilassarsi passeggiando immerso nella natura, costituivano anche il posto ideale dove nascondere dei cadaveri.

Sbarazzarsi delle vittime, effettivamente, costituiva spesso un problema. Il più delle volte poteva lasciare il cadavere là dove l’aveva freddato, un vicolo, un parcheggio, un garage. Altre, invece, doveva assolutamente farlo sparire, spesso, su richiesta esplicita del committente.

Quando ricorreva ai boschi stava particolarmente attento a non nascondere mai due corpi troppo vicini, per evitare di suscitare sospetti nelle autorità inducendole a sorvegliare una vasta zona. Il suo solo compito era quello di uccidere e, per essere sinceri, lo sapeva fare piuttosto bene, al punto da far assurgere l’assassinio su commissione a una specie di arte raffinata.

In questo mondo infernale, Richard poteva considerarsi a pieno titolo un esperto, una sorta di killer superstar.

Un pomeriggio invernale, si ritrovò in quel luogo con un fucile Browning a doppia canna adagiato sul braccio. Stretta nelle sue enormi mani quest’arma, più che vera, sembrava solamente un giocattolo. Gli piaceva giocare al gatto e al topo, ossia avvicinarsi non avvertito a un animale per poi colpirlo ancor prima che si accorgesse della sua presenza. Malgrado la sua stazza, era molto abile nel muoversi assolutamente in silenzio con grande maestria, cosa che gli consentiva, divertendolo moltissimo, di piombare inatteso su scoiattoli, marmotte, moffette e cervi, perfetti banchi di prova per ciò in cui eccelleva e che più gli piaceva: appostarsi, cacciare e uccidere esseri umani.

“A essere sincero, non è che uccidere mi gratifichi molto. Quello che mi piace è ciò che avviene prima: l’agguato, il progetto del crimine, la caccia vera e propria” era solito riconoscere.

Durante una di queste “uscite di allenamento” nei boschi, una volta si era imbattuto in un grosso roditore, che se ne stava nei pressi di una quercia. Pensando si trattasse di una marmotta, aveva deciso di prenderla alla sprovvista, muovendosi furtivamente si portò a una distanza giusta per uccidere al primo colpo: avvicinandosi sempre di più fece fuoco.

Colpì il bersaglio ma l’animale era ancora vivo, con le zampe posteriori tese a scalciare in preda all’agonia. Avvicinandosi si accorse che si trattava di un gigantesco topo selvatico e, non provando il benché minimo rimorso o gusto nel veder soffrire quella creatura, con un altro colpo la finì immediatamente. Allontanandosi dal posto in cui aveva ucciso il ratto, aveva notato, nascosto da un cespuglio, l’ingresso di una grotta, tutta ricoperta di muschio.

Molto incuriosito decise di penetrare all’interno di quel luogo, dove subito sentì il particolare odore dei ratti selvatici e notò diversi escrementi sparsi qua e là, ma delle creature neanche l’ombra. Uscendo da quel posto, raggiungendo la propria vettura, la sua mente iniziò già a pensare a un’idea diabolica, da mettere in pratica da lì in breve tempo.

Tornando giorni dopo, portò un cartoccio di carta al cui interno c’era del mangime, decise di addentrarsi maggiormente nel buio cunicolo e, percorsi una quindicina di metri, lo depositò per terra, ancor più curioso di verificare la presenza di questi ratti. Uscì e se ne tornò a casa ma l’indomani, recatosi nuovamente in quel luogo si accorse che tutto il mangime era magicamente sparito. Sapendo che questi simpatici animaletti erano dei roditori che si adattavano a mangiare ogni cosa, si chiese se avrebbero anche gradito della carne umana, diventando degli ottimi, involontari alleati nelle sue torture e delitti.

Ben presto il contratto riguardante un omicidio su commissione si era materializzato, con un esplicita richiesta: la vittima avrebbe dovuto soffrire. Se questo fosse avvenuto, il compenso si sarebbe raddoppiato, non solo diecimila dollari, ma ventimila, pronta cassa.

La vittima viveva a Nutley, nel New Jersey. Richard non sapeva nient’altro sul suo conto, salvo che avrebbe dovuto farlo soffrire tantissimo prima di morire. Tutto sommato quella era la situazione che preferiva: meno sapeva a proposito del bersaglio, meglio era.

Roy DeMeo Approfittando del fatto che riproduceva film porno da distribuire un pò ovunque, decise di utilizzare una videocamera. Il partner che lo aveva sostenuto all’inizio, introducendolo al mondo del commercio di video pornografici, era il ben noto Roy DeMeo, uno psicopatico senza controllo, soldato agli ordini della famiglia Gambino, la più estesa e potente famiglia criminale mafiosa nella pur violenta storia di New York. Lui si occupava di tutto: dalle auto rubate al traffico della droga, dal gioco d’azzardo alla pornografia, alle morti su commissione. Il suo superiore diretto, cioè il suo capitano, era Nino Gaggi, che riferiva direttamente a Paul Castellano, proprio in quegli anni capo riconosciuto della famiglia Gambino.

DeMeo accettava, in modo indifferente, incarichi per eliminare boss caduti in disgrazia o persone normali che dovevano togliere il disturbo, e per questi lavori si faceva pagare bene. Era un chirurgo dell’omicidio ed era abilissimo nel fare a pezzi i cadaveri per sbarazzarsene con minore difficoltà. “Smontarli”, puntualizzava ridendo. Grazie a una sorprendente abilità nell’uso del coltello, sezionava i cadaveri in sei parti principali – testa, braccia, gambe, tronco – che poi andava a sparpagliare in luoghi diversi: la testa in un cassonetto della spazzatura, le braccia nelle acque del vicino oceano Atlantico, le gambe nella grande discarica di Canarsie, a ridosso di Belt Parkway.

DeMeo aveva messo insieme una piccola banda di spietati assassini dal sangue freddo: Joey Testa, Anthony Senter, Chris Goldberg, Henry Borelli, Freddie DiNome e suo cugino Joe Guglielmo, noto come Dracula, tutta gente pronta ad ammazzare senza alcuna remora per guadagnarsi un posto nella galleria dei killer di ogni tempo di Cosa Nostra. Prima che venisse finalmente sgominata la banda di DeMeo, aveva eliminato oltre un centinaio di persone, di cui la maggior parte degli omicidi, smembramenti e torture varie venivano consumate nel retro di un locale da lui gestito, famoso agli appassionati del settore, il Gemini Bar (soprannominato “La Macelleria” per ovvi motivi), al 4021 di Flatlands Avenue, New York.

Questo era DeMeo, un personaggio decisamente poco raccomandabile. Per mettere in atto il suo piano, Richard aveva deposto nel bagagliaio della sua macchina la videocamera, un robusto nastro adesivo grigio da idraulico ed un paio di manette. Sapeva che la vittima usciva di casa per andare al lavoro alle 10 in punto del mattino e dopo aver studiato attentamente il percorso che l’uomo seguiva ogni volta, aveva stabilito che l’avrebbe fermato all’altezza di un incrocio poco trafficato, dove sarebbe stato costretto a fermarsi per via di uno stop.

A Kuklinski non piaceva entrare in azione alla luce del giorno, ma quando c’era un lavoro da fare non stava troppo a sottilizzare e sapeva ben adattarsi: per di più sapeva che con la luce del giorno la gente stava meno sulla difensiva, un comportamento naturale sul quale aveva puntato non poche volte.

Quando la vittima predestinata era arrivata al punto cruciale, Richard si era fatto trovare accanto alla propria auto, il bagagliaio aperto, le luci di emergenza accese e un bel sorriso accattivante stampato sulla faccia. In una mano stringeva una Magnum calibro .357, tenuta nascosta nella tasca del giaccone. Con ampi gesti aveva attirato l’attenzione della vittima, che si era accostata all’angolo della strada.

Evidentemente infastidita da quell’inconveniente, la vittima abbassò il finestrino chiedendo a Richard che cosa succedesse. Ringraziandolo di essersi fermato, Kuklinski, in un batter d’occhio, estrasse la pistola e gli e la puntò alla testa, mentre con l’altra mano, con altrettanta rapidità, gli sfilò le chiavi dal cruscotto. Senza dire una parola gli aprì la portiera e lo intimò di seguirlo, prendendolo di sorpresa, legandolo e chiudendolo nel bagagliaio della propria auto. Partì e guidò come fece tutte le volte, cioè con un’andatura regolare, rispettando stop e semafori. In una manciata di secondi aveva catturato e zittito la preda: la prima parte del lavoro era stata svolta egregiamente.

Una volta arrivato all’entrata della grotta sita in Bucks County, Kuklinski prese il povero malcapitato e lo spintonò fino al punto preciso in cui tempo prima lasciò il mangime per i topi. Con svariati giri di corde, nastro isolante e grazie alle manette lo immobilizzò bloccandogli mani, caviglie e bocca. La vittima tentava disperatamente di dire qualcosa, ma grazie al nastro serrato con forza stentò a riuscirci.

Ciò che l’uomo voleva dirgli Richard l’aveva già sentito infinite volte: parole vane, suppliche, proposte di denaro in cambio della libertà e altre cose che lo lasciavano del tutto indifferente. Non provava rimorso, né senso di colpa, né, tanto meno, compassione. Stava semplicemente svolgendo un lavoro e nemmeno uno di quei sentimenti riusciva a fare capolino nella sua coscienza.

Tornato alla macchina, prelevò la videocamera, il treppiede su cui montarla, una torcia e un sensore di movimento il quale permetteva alla videocamera di iniziare a riprendere la scena solamente quando i topi si sarebbero fatti vivi. Sistemato il tutto ritornò a casa, incuriosito e anche un poco divertito pensando a quello che sarebbe accaduto, se i ratti avessero divorato vivo il malcapitato oppure no e come lui avrebbe reagito davanti a una scena simile.

Ancora una volta si meravigliò di se stesso, del suo implacabile, terribile sangue freddo. Era nato così, oppure, lo era diventato con il tempo: non sapeva se era stata la natura oppure la vita a fare di lui quel mostro che era diventato. Un interrogativo, questo, che si portava dietro da anni, sin da quando era ragazzo.

Quattro giorni dopo ritornò alla grotta e scoprì che i topi avevano divorato vivo il povero uomo. Ogni traccia di carne era sparita: quello che ancora restava della vittima non erano che delle ossa sparpagliate qua e là, uno spettacolo spaventoso.

(it) Psicopatici e terrorismo

È indiscutibile che gli attentati al World Trade Center di New York e del palazzo federale di Oklahoma, hanno cambiato la nostra percezione del fatto che le persone in qualsiasi fase del disturbo della personalità possano compiere tali atti barbari contro persone innocenti. Sì, è evidente nel corso della storia che gli esseri umani sono i soli tra tutte le specie animali che impongono il terrore e l’omicidio di massa nella propria società. Tuttavia, il terrorismo e il crimine organizzato contro le persone amplia la seria domanda sulle personalità psicopatiche dei terroristi, sia come esecutori che pianificatori.

Questi due atti terroristici di cui sopra, hanno scioccato il mondo intero, dato che prima di questi eventi, era inconcepibile che qualsiasi conflitto etnico-nazionalista irrisolto, conflitti interiori di un individuo o un individuo profondamente alienato potesse produrre un livello di violenza con conseguente morte e ferimento di centinaia di civili. Purtroppo, dall’attacco terroristico al World Trade Center a New York , il terrorismo è diventato endemico in tutto il mondo, creando ansia generale e paura per la sicurezza delle persone. Ancora peggio, in molti casi, la violenza e i conflitti armati sono diventati una parte naturale della vita quotidiana in molte aree.

Con la perdita della vera identità, le persone di solito cercano di identificarsi con coloro che hanno un potere, la figura dell’autorità che potrebbe dare indicazioni e significato. Purtroppo, questi modelli di ruolo risultano spesso essere dei terroristi e guerriglieri che perpetrano gran parte della violenza su citata. In tali circostanze, il legame con questa figura potente e carismatica, è il terrorista, che attraverso la brutalità dell’atto terroristico, mostra una presunta dedizione verso l’identificazione e la liberazione sociale, politica, culturale, psicologica. Identificarsi con i terroristi non è semplicemente elettrizzante, ma logico per coloro il cui senso di sé è impedito o distorto. Se durante l’infanzia ci può essere una certa vulnerabilità (violenza domestica, negligenza, relazioni interrotte, ecc.) Sembra che la violenza sia la cosa logica da portare avanti per un adolescente senza speranza. Ciò indica una trasformazione psicologica generale in cui l’identità personale deriva da una serie di “frammenti” e auto-discontinuità, piuttosto che dal coerente insieme sociale.

Queste nuove identità culturali e politiche manifestano spesso la conformazione dell’individuo al mondo esterno come un luogo pericoloso e non sicuro. Tuttavia, è importante dire che gli organizzatori del terrorismo usano il terrorismo come metodologia piuttosto che come ideologia, usando individui vulnerabili per i loro obiettivi mirati. Per gli organizzatori psicopatici (capi), il terrore è una strategia progettata per instillare la paura generale e provocare il dominio in atti spericolati della repressione in modo che i conflitti individuali (personali), piuttosto che politici, siano in atto. Tuttavia, è importante che la violenza organizzata sia eseguita da persone che fanno parte di un gruppo per approvare l’atto in nome di obiettivi politici.

Tuttavia, non si considereranno criminali, ma piuttosto individui ingiuriati, rivoluzionari, patrioti e “combattenti per la libertà” per alcuni diritti. Questo è qualcosa di tipico dello psicopatico così definito da Hare (1970): mancanza di rimorso e vergogna, incapacità di apprendere dall’esperienza, grandioso senso di autostima, insensibilità / mancanza di empatia, mancanza di obiettivi realistici e a lungo termine, mancata accettazione della responsabilità per le proprie azioni, assenza di colpa e versatilità criminale.

La psicopatia dei terroristi si basa sulla stimolazione patologica che disturba la loro socializzazione. In molti esempi, è evidente che quelli con una socializzazione inferiore hanno commesso una violenza organica. Le prove supportano l’opinione dello psicopatico terrorista come un individuo in uno stato di deprivazione di stimoli avversi che lo costringe a compiere un comportamento antisociale (terrorismo), che porta la sua eccitazione a un livello conforme a se stesso. Nella tipica mancanza di colpa, nello psicopatico, c’è l’incapacità di formare una relazione intima, e c’è mancanza di responsabilità. La specifica perdita di conoscenza e un ansia di basso livello, sono dovute alla visione sia degli altri che di se stesso come oggetti da manipolare. Di conseguenza, gli psicopatici non riescono a interiorizzare le norme e i valori sociali e ad agire senza considerare gli inevitabili effetti e danni sugli altri.

La disinibizione del comportamento antisociale e la creazione di uno stato depersonalizzato producono mancanza di integrazione e auto-coesione, rendendo un individuo incerto, insicuro e vulnerabile. Tali individui sperimentano una perdita di autocontrollo, ma hanno bisogno di controllo patologico sugli altri per aumentare il loro livello di eccitazione carente. A causa del distacco e della disperazione associati a un senso di contraddizione e ambiguità nelle norme e nei valori, che compromette la corretta integrazione nella società, lo psicopatico sceglie un’azione con la quale rifiuta le norme e i metodi sociali, cercando l’accettazione da parte di alcuni gruppi. Naturalmente, gli obiettivi e le identità annunciati sono assolutamente ingiustificabili, ma lo psicopatico terrorista rimane un individuo con una specifica perdita di conoscenza.

L’individuo con questa sindrome della personalità aspira a trarre vantaggio dagli altri, è “pazzo per essere il numero uno” e ha pochi approfondimento nei valori morali. Tende ad essere ingannevole, a mentire o fuorviare e ad assumere comportamenti illeciti (criminali). Ha poca o nessuna empatia, sembra non provare alcun rimorso per i danni causati agli altri e può mostrare sconsiderato disprezzo per i diritti e le norme sociali, la proprietà e la sicurezza dell’altra persona. Il terrorista tende ad agire impulsivamente, senza riguardo per le conseguenze. Sembra non preoccuparsi delle conseguenze e sembra sentirsi immune o invulnerabile.

Esso / essa mira ad essere inaffidabile e irresponsabile, e cerca di manipolare le emozioni degli altri per ottenere ciò che vuole. Nelle relazioni sociali, il terrorista di solito tende ad essere arrabbiato o ostile a causa di qualcosa, a cercare potere o influenza su altri che sono servili o leali ed è critico nei confronti di tali individui. Il terrorista sembra ottenere piacere o soddisfazione nell’essere aggressivo o sadico, e aspira a essere in conflitto con l’autorità ed è incline a entrare nelle lotte di potere. Il terrorista incolpa gli altri per i propri fallimenti o carenze e sembra credere che i suoi problemi siano stati interamente causati da fattori esterni che hanno una scarsa comprensione psicologica dei propri motivi e comportamenti.
Posted on September 20, 2019

(it) COLLEZIONE DI COMUNICATI DELLE ITS PARTE III

Enviado al mail.
Parte 1 y 2.


Collezione di Comunicati delle ITS e annesso parte III

Una breve introduzione: abbiamo totalmente ribrezzo di questa umanità decadente, che si muove solo per cagare attraverso un non-spirito, decadente, è che disprezza anche se stessa. Ma perché dolersi? Perché cercare di interrogarsi? Su cosa e sopratutto, perché? Fanculo l’umanità, l’umanitarismo e tutti i valori che ci fanno schifo. Per tutti quelli, a tutti quelli, che sentiranno fastidio per parole di questo tipo, radicalmente amorali: levatevi di mezzo, fatevi da parte, oltre a fregarcene del vostro tipologia-pensiero, non abbiamo nessun
timore, a pubblicare testi e attentati estremisti, Eco-estremisti misantropici. Vi da fastidio, vorreste dire la vostra? Non c’è né fotte un emerito cazzo, non ci interessa la vostra opinione, inoltre caghiamo su ogni opinione, e perseguiamo solo quello che ci sta bene, quello che è totalmente affine. Vi irrita che traduciamo materiale di questo tipo? Per Noi potete restare a scandire “ci da fastidio”, ci pisciamo sopra, sempre e comunque. Devono sapere i nostri nemici, che abbiamo appreso preziose lezioni dall’Egoismo Amorale, quello che va agli estremi, che usa la formula perfetta: il “tutto è permesso”. Useremo ogni arma a nostra disposizione, sia chiaro!

L’umanità è in decadenza, è poco a poco perde la poca debole forza, che la spinge a respirare…questi attentati e testi tradotti e pubblicati anelano alla diffusione del Caos Terroristico!

Avanti per l’Eco-estremismo Misantropico e Nichilista!

Gruppo “Uroboro Silvestre”

(IT) Misantropia Attiva Estrema, I,II,II

Presentamos los trabajos de la casa editorial italiana “Ávyssos”titulados “Misantropia Attiva Estrema” en sus tres volúmenes diferentes. Traducimos la editorial de su primera edición.

“El nihilista se siente mal si ve personas satisfechas, felices y en paz. El Ama el conflicto, la guerra, la destrucción … “

Directo, básico, esencial: este es el primer volumen, titulado con las palabras “Misantropia Extrema Activa“, tomado directamente del Afine y jefe de la Nechayevshchinaed-Nicevscina, quien adopto esta frase para distinguirse de las posiciones políticas sobre misantropía y también por aquellos individuos que lo llevan por “moda”.

Como Ediciones Nihilísticas “Ávyssos” lo hacemos nuestra, la poseemos, -a la Misantropía Extrema Activa- y publicamos en este primer volumen una serie de ataques no reclamados, que ocurrieron en el pasado; Para nosotros, la “no reivindicación” tiene un fuerte valor destructivo, específico y oculto, pero, por otro lado, respetamos totalmente a quien sea el grupo extremista antipolítico que los reivindica a través de acrónimos y comunicados.

Específicos, individualistas, egocéntricos: los ataques explosivos, incendiarios, homicidas y terroristas contenidos en este folleto detonan el ataque en varias formas; la implementación de la estrategia y la acción, pero sobre todo, el odio misántropico que brota de ellos. El Odio Misantropico, que por ejemplo, está completamente ausente en cada complot político, porque representa lo que va más allá del juego habitual de las apariencias: el Misantropo Activo Extremo, cuando actúa, es serio y estratégico pero también loco y suicida-instintivo, solo ve a sí mismo, rompiendo la lógica limitante de la moralidad, y es por eso que se exalta” la lógica del que quiere que una acción tenga un plan preciso, una serie de detalles insertados en un contexto que rodea al individuo:

– Mientras pueda, hay un límite que no es relativo sino absoluto,
– Tengo que golpear el objetivo, pero no tengo que golpear a nadie que pase cerca de él,
– Debo actuar sin disfrutar, o sin usar mi instinto egoísta para golpear.
– mi única acción debe ser el objetivo y no el hecho de que puedo usar a cualquier persona desconocida para llegar a el,
– Necesito programar los minutos para una posible explosión y medir el rango de acción para evitar daños a terceros que son absolutamente inocentes.
– Quién es el objetivo es el culpable, quién no lo es, es inocente,
– hay parámetros precisos y absolutos sobre quién es culpable o inocente,
– debe proporcionar datos precisos y absolutos, en el intento de atentado, con referencias específicas, por ejemplo, de los medios, que pueden indicar la seguridad de una acción, su autenticidad, por ejemplo: si un cajero automático explota o se quema y los medios lo cubren, es cierto que la acción ha sido de quienes la reivindican y no la de un criminal misantrópico que quiso tomar dinero exclusivamente.
– el ataque realizado debe tener reglas de discriminación precisas y absolutas, por ejemplo, aplicando la regla ética, que nunca afecte a un sujeto que forme parte de minorías religiosas, clases sociales o minorías de género y étnicas,
– debe golpear entidades o sujetos políticos, siendo así una acción idealista, que es buena., Pero golpear a quienes se odian a sí mismos por sus propias razones o por razones egoístas, es una acción misantrópica, la que es malo (y algunas veces es fascista).
-Etc …

Concluimos esta nota introductoria, aclarando que nuestra intención es hacer que el ego del individuo prevalezca, tanto en el tema que abarca la publicación como en los ataques que se llevan dentro del folleto, y es por eso que no es nuestras intenciones, el deseo de construir algo duradero, algo que no significa en absoluto que nuestra propuesta sea parte de un generalísimo difuso, como aquel en el que el idealista dice que una acción se puede replicar porque todos pueden hacerlo y, por lo tanto, todos son iguales en tal sentido, y todos pueden convertirse en individuos, romper sus cadenas y deshacerse de la opresión diaria … ¡somos anti-utópicos!

Nuestra contribución quiere ser una pieza para la caída de la paz estable de la sociedad y el desencadenamiento del Caos Terroristico, donde el odio de un individuo o un grupo afín y egoísta, rompa los muros morales y actúe, con respecto a todo el entorno y también a toda la humanidad, ya sea que lo aprueben o no, ¡nuestra anti-utopía!

Hombre-Monstruo / Ediciones Nihilísticas “Ávyssos”

 VOL.1 (lee ,descarga)

VOL.2 (lee.descarga)

VOL.3 (lee,descarga)

[IT] (Dark web) Nuevo blog: Terrorismo EgoArca

Desde la red oculta .onion difundimos este nuevo blog afín al terrorismos misantrópico en idioma italiano. Dejamos la traducción de su presentación.


TERRORISMO EGOARCA

Presentamos un nuevo proyecto que se remonta al terrorismo, de un tipo específico, ese que no tiene nada que ver con la política. Este “concepto” ya se ha expresado varias veces en blogs o revistas afines, y es como entendemos el terrorismo. En este caso estamos hablando de la corriente Terroristica Misantrópica Activa, de la corriente Eco-extremista, del nihilismo terrorista, de los individualistas amorales y anti-sociales, todas esas “especies” que son odiadas y temidas, porque quitan el aliento de la paz, no solo a la “social”, sino que también la de la moralidad actual.

Publicaremos en este blog, única y exclusivamente, manuales / videos sobre dispositivos explosivos, dispositivos incendiarios, fórmulas químicas para producir sustancias detonantes, pero también manuales sobre supervivencia urbana y no urbana, sobre técnicas clandestinas para obtener documentos falsos o más …

A continuación, ponemos a disposición nuestro contacto electrónico, para cualquier interés en el material relacionado con el contexto, más algunas técnicas electrónicas para poder utilizar mejor Tor o Tails, dado que nuestro blog utiliza ciertas técnicas de seguridad (por supuesto, no todo es perfecto y siempre hay que mejorar).

[email protected]

TERRORISMO EGOARCA

[it] (MESSICO) SETTIMA INTERVISTA ALLE ITS

Traducción en italiano de su original en español.


I compas affini della “Uroboro Silvestre”, ci hanno, inaspettatamente, mandato la traduzione della settima intervista, al gruppo Terroristico Eco-estremista delle ITS-Messico. In anteprima rispetto al laborioso lavoro di traduzione dei comunicati dello stesso gruppo. Un intervista, che è di profondo interesse, perché, specifica, temi e attentati, scomodi ed estremisti, che danno parecchio fastidio e irritazione, alla nuova scena idealista. Noi, sempre in linea con quello che è affine, con quello che sprigiona potere distruttivo, con quello che non ha paura di “rompere le uova nel paniere”, lo pubblichiamo, e lo dichiariamo apertamente: abbiamo le palle, e l’attitudine, per pubblicare tale materiale, non ci nascondiamo “dietro un dito”, ma lo pubblichiamo anche con passione Terrorista, sappiamo, che tutti quanti Noi, aneliamo alla caduta della società morale, alla sua distruzione, e allo scatenamento del Kaos Distruttivo, che porrà un conflitto dalle immense proporzioni, senza compensazione di leggi morali, che possano fermare un “prossimo” bagno di sangue amorale e anti-politico…il nemico è il nemico della mia Unicità e il “Tutto è permesso”, è sangue che cola sulle nostre Armi personali..

Ghen.

_____

Questa intervista ha avuto risposta nel 2017 alla giornalista Laura Castellanos e in parte pubblicata nel suo libro “Cronaca di un paese furtivo” nell’ottobre 2018.
Ora viene pubblicato integralmente.
Inviato alla mail.

1) Quando ho fatto l’intervista nel 2011, il vostro obiettivo era agire con sabotaggi contro gli scienziati delle nanotecnologie, perché erano gli innovatori dello sviluppo Tecno-industriale, Ora perché avete iniziato ad attaccare anche i cittadini comuni? Perché non i potenti che prendono le decisioni che hanno creato il caos e la distruzione in questa civilizzazione? La gente comune viene attaccata perché è più facile farlo, e ci sono meno rischi?

Per iniziare, su questa intervista, vogliamo sottolineare che non ci hai mai intervistato, chi hai intervistato era un impostore, che si è coperto con il nostro “lavoro” più recente in quel momento (l’attentato Tec de Monterrey dell’agosto 2011), per ottenere la fama di altri; questo per essere chiari. Continue reading [it] (MESSICO) SETTIMA INTERVISTA ALLE ITS