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(México) Sobre muertes, agresiones, mensajes políticos y actos sin reivindicar

En México se viven tiempos pre-electorales, los candidatos elegidos comienzan a hacer actos de proselitismo y acarreamiento de las masas idiotas hacia sus eventuchos politicastros.

Todos prometen y se llenan la boca de propuestas que endulzan los oídos tanto de la “plebada”, como de los aberrantes círculos empresariales, contendiendo en una lucha a muerte llena de mierda para ver quién se queda en el cargo, lo mismo de siempre.

Aunque hay un factor que lo hace un poco diferente, una candidata se ha estado asomando por sobre la mierda del escenario político intentando no salir manchada, haciendo actos semi-masivos pidiendo firmas para cumplir con lo establecido por el INE para que este le dé un registro como candidata independiente a las presidenciales. Marichuy es lo que los progresistas modernos piden (al menos los progresistas que les gusta votar), una mujer, indígena, independiente (sin partido político), de izquierda, preocupada por las causas sociales, además que es impulsada por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ¿qué más quieren?, ¿así o más hipster?

Ensalzando el viejo discurso “anticapitalista”, esta mujer es sólo una estrategia del ala más recalcitrante de los zapatistas para intentar sacudir el país como lo hizo con “La Otra Campaña” hace más de 10 años atrás.

Lo que aparentemente es una inocente campaña por “concientizar al pueblo” (como lo fue con “La Otra”), se puede convertir en un foco de subversión que ponga en aprietos de nuevo a varios gobiernos, pues conociendo las estratagemas políticas de los zapatistas no nos extrañaría que pasara algo a lo acontecido en Atenco, Michoacán y Oaxaca de 2006.

Esta mujer tiene el respaldo de varias organizaciones sociales, feministas, anarquistas (de los que sí votan), comunistas, defensores de derechos humanos, “revolucionarios”, católicos liberales, sindicatos, campesinos, estudiantes, etc., es decir, toda esa porquería de idealistas, políticamente correctos e indignados que tanto nos irritan.

*

Desde hace unas semanas en Ciudad Universitaria se estuvo anunciando la visita de Marichuy, se dijo que se reuniría con la comunidad estudiantil, que haría una pequeña caravana y que visitaría a las víctimas de agresiones y de los llamados “feminicidios” dentro de la casa universitaria.

Su visita estaba programada para el 28 de noviembre, los izquierdistas alegres le recibiría con los brazos abiertos y todo sería miel sobre hojuelas, pero algo les arruinó eso.

La noche del 27 de noviembre un estudiante de arquitectura fue hallado muerto en Ciudad Universitaria. Las autoridades dieron a conocer que se había tratado de un “aparente suicidio”, y que el estudiante se había arrojado desde el quinto piso de uno de los edificios cercanos a la facultad de medicina, hasta tuvieron el lujo en decir que el estudiante había dejado una nota suicida, que conveniente…

Este es el segundo caso idéntico que se registra en CU en lo que va del año, el otro aparente suicidio ocurrió en junio pasado, cuando un estudiante de odontología según se dijo, se habría arrojado desde uno de los pisos de la facultad de filosofía y letras.

Ambos casos se han quedado sin resolver, aun cuando los familiares del primer estudiante muerto negaron que este se haya suicidado y apuntaron a que alguien lo habría arrojado del edificio.

Como decimos, ambos casos son bastante peculiares pues los dos se han dado en circunstancias parecidas y bajo ciertas particularidades.

Para comenzar, la primera muerte se dio a poco más de un mes del asesinato de una mujer cerca de la facultad de ingeniería (mayo), acto que fue reivindicado por ITS y que causó una gran controversia nacional, recordemos que sobre este hecho ITS escribió lo siguiente en su comunicado 31, el 06 de julio:

(…) en varias ocasiones más de uno ha pensado que ITS ha sido el responsable de uno que otro asesinato o atentado, el último ejemplo fue en junio pasado con la muerte de un estudiante de odontología en uno de los edificios de la Facultad de Filosofía en Ciudad Universitaria, y es que las condiciones en las que murió el muchacho no han sido muy claras y tanto la universidad como las autoridades no han dado a conocer las investigaciones que aclaren el hecho, quizás sí fue alguno de nosotros, quizás no, mientras tanto el miedo reina en una de las más importantes cunas del progreso humano.”

De igual forma, el segundo asesinato de noviembre se ha dado bajo circunstancias muy explicitas, veamos.

La llegada de Marichuy a CU es más que un acto político que intenta atraer a las mentes pueriles de izquierdistas ilusionados, es un mensaje político para los grupos criminales que operan en CU (narcomenudistas, porros, incluyendo a ITS), en donde trata de hacer notar que las víctimas de los crímenes que se cometen tienen un respaldo en una base social “grande”. Esto se evidencia en el hecho de que Marichuy en su visita a CU se reunió en un mitin con la madre de Lesby Osorio (la asesinada por ITS en mayo).

Como decimos, este mensaje político es bastante obvio pero se puede contrarrestar con la muerte del estudiante un día antes de la llegada de Marichuy, y que las autoridades se empecinan en decir que fue un suicidio.

Quizá esta muerte no fue meramente casual ni se trató de un suicidio, quizá ITS estuvo inmiscuido tratando de enviar su propio mensaje a la llegada de la zapatista progresista, es como si ITS (o algún otro grupo), le dijera a Marichuy “seguimos aquí”.

Las agresiones en CU se vuelven cada vez más constantes, cuatro días después del mitin de Marichuy, un grupo de desconocidos golpearon salvajemente a un punk anarquista que apoyó el acto político zapatista, los agresores le fracturaron las costillas, el rostro y lo dejaron inconsciente en un charco de sangre frente a la facultad de filosofía y letras.

No hay certeza de que detrás de las dos muertes de estudiantes (en junio y noviembre) que han caído de edificios altos, y de este último caso haya estado relacionado directamente ITS o con alguno de los grupos eco-extremistas/nihilistas que realizan actos sin reivindicación, pero las circunstancias indican que sí.

¡Que continúen las agresiones contra los progresistas y humanistas!

ME

 

Notas:

https://regeneracion.mx/hallan-estudiante-muerto-en-cu-el-cuarto-del-ano/

http://www.proceso.com.mx/512975/alumno-arquitectura-muere-tras-lanzarse-quinto-piso-en-ciudad-universitaria

http://www.milenio.com/politica/marichuy-cu-unam-cig-aspirante-candidata-independendiente-presidencia-elecciones_0_1075092873.html

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/29/marichuy-en-cu-la-utopia-anticapitalista-que-no-se-hara-realidad-en-2018_a_23291869/

http://www.elgrafico.mx/la-roja/04-12-2017/fracturan-con-golpiza-joven-en-ciudad-universitaria

(ARGENTINA) EL RECIENTE ATENTADO DE ITS

EL BLOG HA TENIDO BASTANTES VISITAS DESPUÉS DEL ATENTADO DE ITS EN ARGENTINA, TAMBIÉN HEMOS RECIBIDO BASTANTES COMENTARIOS MUY GILES LADRANDO PELOTUDECES SIN SENTIDO (BUENO, TIENEN SENTIDO PARA LOS HUMANISTAS DE MIERDA-CONCHA DE LA LORA, JOVENZUELOS PROGRESISTAS CON VALOR DETRÁS DE UNA PANTALLA), A LO QUE NOSOTROS DESDE ESTE BLOG RESPONDEMOS:

¡OJALÁ E ITS SIGA PONIENDO BOMBAS EN SUS PUTAS UNIVERSIDADES!
¡QUE VIVA LA VIOLENCIA ECO-EXTREMISTA EN EL SUR DE CONTINENTE!
¡NO LLEGAMOS UN SIGLO TARDE, LLEGAMOS JUSTO A TIEMPO!
¡A LA MIERDA LA COHERENCIA CON LAS REGLAS IDEOLÓGICAS CADUCAS!
¡ADELANTE CON LOS EXPLOSIVOS, LOS INCENDIOS, EL TERROR Y LOS ASESINATOS CONTRA CUALQUIER INDICIO DE PREOGRESO HUMANO!

¡A CHILLAR A OTRO LADO!

ME

NUEVOS CONTACTOS DE MALDICIÓN ECO-EXTREMISTA

Cambio y/o reafirmación de contactos:

DARKNET:

ecoextremismo(at)torbox3uiot6wchz.onion

ecoextremismo(at)secmail.pro

maldicionecoextremista(at)elude.in

SURFACE:

maldicionecoextremista(at)protonmail.com

*LOS CONTACTOS VIEJOS COMO:

maldicionecoextrema(at)secmail.pro

y

[email protected](at)orbox3uiot6wchz.onion

YA NO SERÁN TOMADOS EN CUENTA, FAVOR DE ESCRIBIR A LOS NUEVOS CONTACTOS ARRIBA MENCIONADOS.

¡POR LA ENCRIPTACIÓN CRIMINAL!

ME

(es) El Nihilista Inhumano

Traducción del texto en italiano “Il Nichilista Inumano”, tomado del trabajo editorial “Inumano” escrito por el criminal y afín de sangre Orkelesh, editado por “Casa Editrice Ferox”.


Soy Nihilista y Terrorista.

Nos rompemos los huevos, tú humanista, cerdos del terreno del nirvana.

Mi Tendencia es inhumana y ferozmente amoral.

Animal cruel, vamos a poner bajo tierra la clemencia y la misericordia de estos cerdos heroicos.

Nos movemos, Clan de Sangre, y absorbemos la bondad y la disposición a la sonrisa “tirada”, en donde la vida, es generalmente reconocida.

Soy Nihilista y Terrorista.

Me place repetirlo, y repito que soy cruel ¡Voy a experimentar, sentir la emoción mortal, comprender dónde está, y golpear!

¡Si! En este mundo de mierda, descolorido y cálido.  ¿Cálido? ¡Ajajaja!

La “cosas y la personas” no existen, ¡no!

Camino por las calles, cuyo olor, hoy, del asfalto, fresco, huele al lamentable paso del hombre aterrorizado.

Lo siento, sí, lo siento, también, ya lo he expresado, y lo repito: ¿cuánta y qué paranoia pasiva tienes tú?

Mi “paranoia” es mi animalidad, atroz y siniestra, inocuo, siento indulgencia y la falsa espontaneidad terrenal.

¿Cuantos, de ustedes humanos, se mantienen en la “tierra”?

Lo oculto, mi sendero profundo y oscuro, se une a mi feroz modus operandi.

Quiero y pretendo destruir, aquel límite de conciencia.

Ah, ¿mi conciencia?, ¿o es solo un postulado de la “verdad”, la respiración de la normalidad, dentro de mí?

Me muevo sensible, una percepción que a veces falla a “costo”, porque estoy impulsando un deseo lacrimógeno:

Siento dentro de mi nariz, huele a sangre, pica, apesta, expresa un sentido de distopía.

Soy Nihilista y Terrorista.

No, no leo el síntoma perceptivo del hombre común.

No, odio y siento una ambición salvaje en la destrucción de este mundo y de la especie humana.

Un acto, un solo y único acto, con resentimiento ardiente, a aniquilar en su momento, fugado, expulsando la rarefacción de mi conciencia.

Sí, sí, expulsemos la concienzuda visión mortal, les digo a los Fraternos de Sangre… ¡Destruyamos: al “gentil”, clemente, dulce, humano, bueno, compasivo, generoso, indulgente, magnánimo, misericordioso, apacible, manso, cariñoso, suave, tierno, amoroso, benevolente”…!

¡Somos Nihilistas Inhumanos!

(Estados Unidos) Indymierda = Indyshit

Las nenas lloronas de indymedia California (“indybay”) han publicado una divertida crítica en contra de los teóricos eco-extremistas y sus aliados en Estados Unidos, y puesto que estos maricas nos incluyeron en esa pobretona crítica, nosotros respondemos burlona y sarcásticamente de la siguiente forma:

 

¡Ah! ¡Gracias por traducir las notas de Maldición Eco-extremista y de Nomen Nescio, ustedes contribuyen a la propaganda anti-humanista también! Ojalá y puedan traducir esta nota y reproducir estos memes en su página web…

Maldición Eco-extremista blog

 

EL ECO-EXTREMISMO EN ESTADOS UNIDOS

A propósito de la campaña contra el eco-extremismo y la pelea en la feria del libro anarquista en Seattle.

El principio

Es sabido por muchos, que los escritores y propagandistas en Estados Unidos que se identifican con la Tendencia del Eco-extremismo, han ido en aumento durante estas últimas lunas, tanto así que han sido ya varios proyectos que se conforman en aquellos territorios en donde los nativos más aguerridos compartían entornos con los búfalos, las águilas, los alces, los osos, los salmones, etc.

Las tierras del norte del continente americano están siendo ganadas por la Tendencia que se aleja del humanismo político y escupe burlonamente a los valores civilizados híper-morales.

El primero en difamar esta Tendencia es muy popular en los círculos anarco-primitivistas, Juan Zerzan fue quien se abalanzó en contras de esto desde que, incluso, no hubiera más propagandistas que el teórico Chahta-Ima. Zerzan encontró desde el principio una amenaza en el eco-extremismo al darse cuenta que si esto seguía avanzando, pronto sus tontas y políticamente correctas teorías se verían en serios problemas, y eso pasó.

Fue por eso que en su radio por internet (Anarchy Radio), Zerzan se desvivía vomitando infamias en contra de Reacción Salvaje (en su momento) para previamente criticar con una vara más estricta los actos y palabras de ITS en su fase de internacionalización.

Muchos se le fueron uniendo como sus patéticos perros de la revista Black and Green Review, y algunos cuantos “haters” de escritorio con mentalidad de adolescentes que deambulan en los pasadizos virtuales de Anarchist News.

Era obvio que los seguidores del humanismo a ultranza se manifestaran en contra de las incorrectas palabras y los “atroces” actos de ITS en México, Argentina, Chile y Brasil. Asustados se decían al oído “-Espero que ITS no llegue a Estados Unidos”, y eso fue lo que pasó, ITS no ha llegado a Estados Unidos, pero (aquí está el “pero”) poco a poco fueron llegando los más emblemáticos teóricos eco-extremistas que levantaron proyectos editoriales y que pusieron en circulación sitios web que reproducían el discurso en contra del progresismo humano.

Un desarrollo único

El fenómeno del eco-extremismo en Estados Unidos no puede ser comparado con ninguno otro, no puede ser comparado con el desarrollo que se dio en México o con lo que se está dando en Chile (por mencionar un par de ejemplos), no, el eco-extremismo en tierras norteñas ha ido en aumento y ha encontrado tierra fértil al toparse con las raíces salvajes que dejaron los sabios nativos en esos territorios, su crecimiento se debe también a la práctica heredada de los ecologistas radicales de antaño, que sin duda, sus contribuciones en su momento han influenciado a buena parte del eco-extremismo norteamericano; aparte de esto, la Tendencia se ha topado con un movimiento anarquista totalmente hipócrita, que vive inmerso en una doble moral bastante asquerosa, muchos de los que ahora se sienten atraídos por la Tendencia, se han cansado de los lineamientos políticos de izquierda y han ido a formar parte de las filas de los “inhumanistas” pese a las lloronas críticas de los mismos anarquistas.

Una campaña en contra

Pero este desarrollo único no puede seguir sin que existan complicaciones.

Desde 2016, ITS ha ido escalando su violencia en contra de diferentes objetivos, tanto así que al día de hoy el grupo terrorista en México ha asesinado a 6 personas, enumerando, un estudiante del IPN (mayo 2016), un trabajador de la UNAM (junio 2016), el vicerrector del Tec de Monterrey (febrero 2017), dos excursionistas (abril 2017) y una ex-universitaria de la UNAM (mayo 2017), encima, ITS se ha internacionalizado contando con más de un grupo activo en Chile, Argentina y Brasil (de momento), estos grupos han cometido atentados explosivos e incendiarios de consideración, han realizado amenazas de bomba y han generado movilizaciones policiacas importantes durante el último tiempo. Los grupos de ITS se han topado con la complicidad de otros grupos terroristas que se dejan ver su simpatía en diferentes partes de Europa. Todo este frenético avance hace que los grupos e individuos que nada tienen que ver con actos ilegales les llegue parte de la responsabilidad al compartir una Tendencia.

Y es que, el eco-extremismo que se había distinguido desde un principio por el uso de la violencia explícita implementada por los miembros de ITS y otros grupos de manera selectiva y/o indiscriminada en América Latina, en un momento específico comenzó a tener escritores que aportaban con reflexiones y estudios de manera teórica en Estados Unidos, era obvio que aunque el país del norte no tiene grupos de ITS registrados, estos se vieran afectados por las acciones de los grupo en países hispanohablantes.

Atassa y LBC

Este desarrollo en la Tendencia a nivel internacional, dejando de lado el contexto por el que pasa Estados Unidos con su nuevo presidente y con las hordas de descerebrados supremacistas tomando las calles, se ha topado con un movimiento de izquierdas que tildan todo lo que no les parece de “fascista”. Y es ahí cuando comienza la campaña en contra del eco-extremismo liderada precisamente por activistas gringos, los cuales han llenado sus sitios web de críticas infundadas, vagas e idiotas en contra de esta Tendencia que cada día se vuelve más fuerte.

La primera señal que tenemos para fundamentar esto es la publicación de la Revista Atassa, que si bien, el primer número fue un tremendo golpe para los difamadores humanistas evidenciando la llegada del eco-extremismo a Estados Unidos, el segundo número será un verdadero terremoto para esos mismos difamadores de la Tendencia.

La casa editorial “Little Black Cart” (LBC), se ha encargado de lanzar y difundir la revista, la campaña de los anarquistas en contra del eco-extremismo se ha centrado en difamar a sus integrantes diciendo que LBC tiene nexos con ITS, algo completamente estúpido, lo cual que deja ver la sucia jugarreta que implementan estos enfermos izquierdistas que no saben cómo detener el avance de la Tendencia en sus zonas.

Seguramente en sus reuniones, con sus espaldas encorvadas, frotándose suavemente las manos y mirándose de reojo dicen:

-¿Cómo es que vamos a detener a los eco-extremistas?

-Digamos que la casa editora LBC y los escritores de Atassa tienen nexos con ITS, y seguro que el FBI llegará a detenerlos y registrará sus casas, así muchos de ellos dejarán de contribuir con esa tendencia diabólica.

-¿Pero eso está permitido en la moral anárquica?

-¿la moral que?, ¡aaahh, esa moral!, deja eso de lado ahora y clamemos porque la justicia detenga a esos locos, todo sea para seguir trabajando por un mundo mejor lleno de risas, baile y okupas.”

Que patéticos, los mismos anarquistas que se dicen contrarios al Estado y sus instituciones, ahora claman porque ese mismo Estado junto con sus instituciones se “encarguen” de los detestables eco-extremistas activos en su país. ¡Pero a qué nivel de sinvergüenza han llegado estos progresistas modernos!

A todo esto, la campaña contra lo nuestro se hace cada vez más insistente por parte de una mujer con el pseudónimo de “Scott Campbell”, ésta en uno de sus textos más recientes pone en duda la efectividad de la Interpol, clamando por la detención del teórico eco-extremista Abe Cabrera.

Como se sabe, Cabrera ha trabajado desde hace tiempo de manera pública participando en radios, escribiendo interesantes reflexiones, grabando audios y videos en donde hace manifiesto su sentir con la Tendencia (no por nada es el jefe editor de la Revista Atassa), llegándolo a considerar por muchos como un fiero defensor del eco-extremismo sin miedo a pagar las consecuencias legales que acarrea eso. Cabrera es sin duda el que lleva las riendas del proyecto eco-extremista en su parte teórica en el norte del continente, se valora grandemente su persistencia y su dedicación.

El merecido ahorcamiento de Seattle

La escalada en la campaña en contra de los eco-extremistas y sus aliados en Estados Unidos, por pura lógica iba a tener que llegar a un punto de no retorno. Esto acaba de ocurrir ya, el 26 de agosto durante una feria del libro anarquista en Seattle, los individuos que representaban el sello editorial LBC tuvieron un altercado con un par de anarquistas que de manera altanera llegaron a reclamarles por la publicación del segundo número de la Revista Atassa, próxima a ser lanzada, al parecer uno de los anarquistas rompió un ejemplar de la Revista Atassa esperando a que su acto no tuviera consecuencias pero se equivocó, uno de los integrantes de LBC se lanzó directamente al cuello de este anarquista tirándolo al suelo y ahogándolo, ventajosamente un segundo anarquista intervino con golpes, a lo que otro miembro de LBC golpeó al segundo y al primer anarquista varias veces en sus cabezas, para después ser separados por la multitud para después, ambos grupos ser expulsados de la feria del libro.

Este hecho al parecer ha desatado la crítica de un sector importante de anarquistas en Estados Unidos que acusan a los aliados de LBC de provocadores, sabiendo que los que comenzaron con el pleito fueron los anarquistas y que los de LBC sólo respondieron como cualquiera lo hubiera hecho. Y es que el asunto con LBC es que no es un sello editorial que se dedica a publicar sólo material eco-extremista, no, podemos decir que un 90% de su material es de carácter anárquico, un 9% es material comunista y solamente un 1% es material eco-extremista y nihilista. Al parecer, a muchos anarquistas se le ha olvidado el importante papel que ha tenido LBC en la difusión de sus ideas, o no les importa porque ahora están lo suficientemente enojados como para detenerse a pensarlo.

De cualquier forma, los incidentes entre eco-extremistas y sus aliados con los anarquistas izquierdistas seguirán en Estados Unidos, de eso estamos seguros.

Desde Maldición Eco-extremista queremos alentar a la continuidad de la teoría de esta Tendencia en Estados Unidos, que sepan los teóricos de aquellos territorios que desde muchos lugares de Latino América seguimos su trabajo y valoramos que sigan así, aun sabiendo que tienen literalmente a una gran mayoría del movimiento anarco-llorón en su contra junto con las agencias de investigación: ¡FUERZA!

¡Con lo Desconocido de nuestro lado!

¡Animando a las bombas contra los difamadores anarquistas en América Latina!

¡Nudillos enrojecidos contra las cabezas de los anarquistas en Estados Unidos!

Maldición Eco-extremista

(es) Moralidad

Traducción del “Morality” de Antisocial Evolution.


La moral es la teoría de que todo acto humano debe ser bueno o malo. El propósito de todos los sistemas morales es fijar el comportamiento humano mediante la imposición de normas absolutas, diseñadas de tal manera que permanezcan más allá del examinar y de la crítica. Todos los sistemas morales se presentan como la norma superior, la ley absoluta, el orden perentorio que impone a todo el mundo, en todo momento, lo que deben hacer y lo que no deben hacer, aplicable a todos los seres humanos sin excepción.

Para comprender plenamente cómo funciona la moralidad como mecanismo de control, es útil examinar las funciones psicológicas subyacentes a los códigos morales y las justificaciones utilizadas para exigirles la obediencia universal. Hasta hace poco una de las más comunes de estas justificaciones era un llamado Dios y, de hecho, esto no ha desaparecido por completo. Este dios nos dice lo que es correcto o incorrecto o así dice la creencia. Este concepto metafísico del sueño emite reglas para que nosotros obedezcamos, y si nos negamos a hacerlo, este dios nos castigará horriblemente. Sin embargo, al amenazar a otras personas de tal manera, el moralista ha cambiado la cuestión a una cuestión de moralidad, a otra de conveniencia, a evitar los dolorosos resultados de no someterse a alguien o algo más poderoso que nosotros mismos.

Por supuesto, hay quienes no creen en un dios que no obstante son creyentes en la moralidad. Estos moralistas humanistas buscan una sanción para sus códigos morales en alguna otra idea fija: el Bien Común; una concepción teleológica de la evolución humana; las necesidades de la humanidad o de la sociedad; derechos naturales, y así sucesivamente. Un análisis crítico de este tipo de justificación moral demuestra que no hay más detrás de el que hay detrás de “la voluntad de Dios”. Conceptos como el “bien común” o “bienestar social” son meras piezas retóricas de gran resonancia utilizadas para disfrazar los intereses particulares de quienes las utilizan.

Es precisamente este disfraz de intereses particulares como leyes morales que se esconde detrás de la mascarada ideológica de la moralidad. Los sistemas morales funcionan como un ocultamiento del propósito real y del motivo y casi siempre son una “voluntad de poder” disfrazada. Empape los planos luminosos de los Salvadores Morales de la Humanidad en el ácido del análisis brutal y vea el patrón escondido en el rollo: el deseo de forzar una cierta línea de acción sobre todos, el deseo de gobernar y reprimir. Sólo cuando, en ciertos momentos y lugares, por medio de la fuerza física o de la astucia superior, algunos logran imponer su particular interpretación moral a los demás desde una sola moral que triunfa, comprendida y seguida por todos de la misma manera -como en la Edad Media, cuando la Iglesia católica había disuelto toda la variedad en unidad, o como vemos hoy en ciertas partes del mundo islámico.
Uno de los usos más populares del mito moral es añadir una guarnición al plato ya desagradable de la política. Al convertir incluso las más insignificantes de las actividades políticas en una cruzada moral, se puede asegurar el apoyo de los crédulos, los vengativos y los envidiosos, así como dar una pseudo-fuerza a los débiles y los vacilantes. Si bien es de esperar que aquellos que deseen gobernar a otros invoquen reprimendas morales en un intento de convertir (o purgar) al iconoclasta ideológico desviador o crítico, es profundamente desalentador observar a los autoproclamados anarquistas actuando en la misma farsa, en la forma de los códigos del discurso políticamente correcto, las restricciones dietéticas, las elecciones de los consumidores, la ética social dogmática y las moralidades esclavistas como el pacifismo. Es difícil imaginar algo más deshilachado, más irremediablemente plausible, para fundar una rebelión antiautoritaria que la moral, pero los anarquistas lo hacen todo el tiempo, en detrimento de su propia lucha y credibilidad.

El egoísmo consciente del egoísmo – no es ni moral ni inmoral. Está más allá del “bien y el mal”. Es amoral. Un egoísta puede ser veraz o mentiroso, considerado o desconsiderado, generoso o cruel, de acuerdo con su naturaleza, gustos o circunstancias, y a su propio riesgo, pero no está obligado a ser ninguna de estas. Puede comportarse de una manera que la moral llama “buena” o de una manera que ellos llaman “mal”, pero lo hace porque juzga su interés por mentir en una dirección u otra, no porque esté poseído por el espectro del moralismo o del inmoralismo.

Mientras que el moralista tiende a ver los conflictos entre individuos (y grupos e instituciones) en términos de “correcto” e “incorrecto”, el egoísta nunca considera a un adversario correcto o incorrecto en ningún sentido moral. Cada uno está simplemente persiguiendo el cumplimiento de su propia agenda, y si el conflicto no puede ser resuelto de otra manera, debe ser resuelto por la fuerza. Pues, no se equivoquen, al repudiar la idea de moralidad, los egoístas no hacen excepción a la “violencia”. Tampoco trazan ninguna distinción piadosa entre la iniciación de la fuerza o la fuerza de represalia. Se usa cualquiera de las formas si es una manera conveniente de perseguir un fin dado, y para el egoísta no hay ley moral que prohíba la violencia a la que deben subordinar su voluntad a la soberanía personal.

Para el egoísta consciente, la inexistencia de la moralidad es tan cierta como dos y dos hacen cuatro, y en este sentido, el egoísmo supera los límites de las más audaces especulaciones del anarquismo sobre la soberanía individual, actuando como un disolvente poderoso para una imaginación obstruida por teorías de “correcto e incorrecto”. Sólo después de escudriñar todo el horizonte de la amoralidad -la nada que queda en ausencia del bien y del mal o de cualquier otra autoridad metafísica- el individuo se encuentra cara a cara con una libertad emocionante y terrible en la que nada es verdadero y todo está permitido.

(es) Lo extraño

Traducción de “The Stranger” de Antisocial Evolution.


‘¿A quién amas más, hombre desconcertante, dinoslo: a tu padre, tu madre, tu hermana o a tu hermano? ‘
No tengo padre, ni madre, ni hermana, ni hermano.
‘¿A tus amigos?’
Ahora estás usando una palabra cuyo significado para este día me sigue siendo desconocido.
‘¿A tu país?’
No sé en qué latitud eso miente.
‘¿A la Belleza?’
Yo la amaría de buena gana, si fuera una diosa e inmortal.
‘¿Al Oro?’
Yo lo odio como tú odias a Dios.
-¿Qué es lo que más te gusta, extraño?
“Me encantan las nubes … las nubes pasajeras … allí … allí … las maravillosas nubes!”

Charles Baudelaire

LA GRANDEZA DE LO DESCONOCIDO

Lo Desconocido se nos presenta de maneras inimaginables, a veces lo vemos claro, a veces percibimos su presencia y otras tantas veces pasa desapercibido por los híper-civilizados menos observadores.

Lo Desconocido se manifiesta en situaciones únicas que se interpretan solas sin grandes explicaciones, simplemente es.

La grandeza de lo Desconocido es inmensa y escapa del razonamiento humano moderno, ni los grandes estudiosos, ni las enormes agencias de investigadores tienen las respuestas a las gigantescas incógnitas por las que algunos han dado hasta sus vidas por resolverlas.

Cosas que se manifiestan tanto fuera de esta Tierra como cosas que suceden dentro de esta ha tenido ocupados a más de un catedrático. Como olvidar aquel suceso extraño en 2013, cuando un astronauta italiano de la estación espacial internacional casi muere por el agua repentina que llenó su casco. Sí, agua en el espacio que apareció de la nada dentro del casco de este cuando hacía una caminata espacial. Es que el humano moderno no se ha dado cuenta que esas situaciones son señales de lo Salvaje que dicen, “¡No eres bienvenido aquí!”. Ni la NASA, ni los ingenieros más capacitados pudieron explicar esto.

Dentro de la Tierra, lo Salvaje se manifiesta de millones de maneras, pero en la que nos centramos es en el “descubrimiento” de animales que se pensaban extintos, si bien es cierto, nosotros preferimos que esos animales salvajes nunca sean vistos por los humanos para que sigan sueltos donde les plazca, y preferimos verlos con nuestros propios ojos que verlos a través de una pantalla, pero lo que sí es bien cierto es que, cuando vemos a esos animales no podemos dejar de sentir agradecimiento a lo Desconocido por mostrarnos un poco de su esencia.

Lo Desconocido también se presenta en maldiciones, en terribles maldiciones que dejan llanto, sufrimiento, pesar, heridas y frustración, muestra de esto es lo que ha sucedido recientemente en Indonesia, España y Grecia, en donde los humanistas que han difamado lo Salvaje y a sus representantes han sido objeto de accidentes, terrorismo y ataques directos, no perpetrados por eco-extremistas desde luego, sino por causas que derivan de algo más GRANDE.

Hay de aquel o aquella que continúe difamando a lo Desconocido, una terrible maldición caerá sobre ellos y sus seres amados, la miseria los sacudirá.

¡Con lo Innombrable de nuestro lado SIEMPRE!

ME

(es-en) Tú no tienes que gustarnos, pero tienes que tratar con nosotros (O porqué tus anarco-pedazos son una mierda)

Traducción del texto “You don’t have to like us, but you do have to deal with us (or why your anarco-stinkpieces are shit)”, escrito originalmete en iglés por Sokaksin.


Nota: Sólo algunos pensamientos enojados, nada espectacular. Yo estaba pensando el otro día acerca de todos los trabajos escritos contra el eco-extremismo y he decidido lanzar algunos pensamientos rápidos al respecto.

He estado involucrado en la tendencia desde hace algún tiempo y he dedicado mucho tiempo a ello, así que he visto una buena parte de la indignación moral que rodea al eco-extremismo. Y los pedazos apestosos orquestados de los anarco-colectivos son tan viejos como el eco-extremismo sí mismo. La liberación colectiva de las transgresiones de asuntos tan santificados como los ataques a los “inocentes”, la depravación de la violencia, el rechazo de la gloriosa revolución, la solidaridad con las clases electas de los oprimidos, bla, jodidamente bla. El editor de Atassa, normalmente reservado a su trabajo como señor de memes y teórico de asuntos más dignos que el chillido de los anarquistas, llegó recientemente a publicar una pieza que abordaba algunas de las preguntas más frecuentes e inertes que han surgido alrededor de las actividades de ITS y del eco-extremismo de los últimos tiempos, se puede encontrar aquí. Maldición Eco-extremista también fue lo suficientemente amable para ofrecer más aclaraciones aquí.

Pero la refutación de Atassa a un lado, así como a las innumerables otras que ITS y compañía han tenido la paciencia de producir, sigue siendo cierto que todo el ruido y la furia que los anarquistas han escupido desde los interwebs de sus virtuosos ajustes de vitriolo en los últimos dos años de la actividad eco-extremista, invariablemente equivale a auto-justos, moralizantes de mierda. Es un sonido aburrido, cansado, vacío que a pesar de su gran espectáculo no dice nada. Quiero decir que, personalmente, estos olores serían un poco más interesantes si hubiese al menos un fragmento de compromiso crítico con lo que el eco-extremismo realmente pide que uno considere. Pero no, en cambio, tenemos la vieja táctica izquierdista de duplicarse frente a la oposición. El progresismo, el humanismo y su clase son como un niño estúpido con las manos sobre los oídos gritando para mantener el sonido lejos, sólo para gritar más fuerte con cada contradicción de sus delirios. Y así tenemos las mismas repeticiones de las mismas desesperadas fantasías progresistas humanistas de izquierda que han pasado insatisfechas ahora por más de cien años.

Pero yo podría preguntar, sean honestos con ustedes mismos por un momento. El proyecto progresista vive o muere en esas esperanzas y sueños. Vive de ese rechazo siempre tan humano de la belleza del mundo que ya se encuentra ante ella. En lugar de la gran belleza del todo, sólo ve un mundo que de alguna manera ha caído fundamental e irremediablemente. Y de este mundo caído conjura historias de una salvación en un mundo de ensueño más allá de lo inmanente. Un mundo de florecimiento humano, igualdad, paz, amor, et al. Y no puedo permitir que estos sueños se vayan por miedo a desmoronarse por completo. Pero estos sueños progresivos y sus cuentos (esto va para los anarquistas, los comunistas, et al) no pueden sobrevivir en un corazón que se ha abierto a la vida más allá de los mundos oníricos de los hombres y visto el vacío y la vanidad del “progreso”. Ha abierto sus ojos para ver que los cuentos han caído y que un mundo mejor más allá de este es sólo una mentira. Ve que “el bien” ya está delante de nosotros en la tierra, en esa realidad final e indomable, en toda su gracia, pero también en toda su terrible ferocidad, porque la luz y la oscuridad son una con la vida del todo. Como dijo Jeffers: “El Dios del mundo es traidor y lleno de injusticia; Un torturador, pero también / La única fundación y la única fuente.”

Y así las tensiones pesimistas, nihilistas e inhumanistas del eco-extremismo son las pesadillas que atormentan los sueños que constituyen los cimientos de todo el ideal humanista y progresista. El niño se retuerce ante los monstruos que vienen en la noche, arrastrándose a las sombras de sus sueños para aterrorizarlo y desgarrar sus fantasías más queridas. Y él patalea y grita y se despierta de su sueño, temblando, en ese mundo oscuro y despiadado con un sudor frío.

Yo sólo les diría que no tiene que gustar el eco-extremismo. Lo entiendo. Es incómodo tener a alguien que hunde una hora de acero frío en el corazón de sus sueños. Pero, aparte de sus pequeñas molestias con el eco-extremismo, lamento decirle que usted todavía tendrá que lidiar con nosotros. No nos vamos a ir. Porque no somos simplemente una banda de criminales violentos que destruyen y matan en nombre de la tierra o simplemente un colectivo de escritores nerviosos en Internet. Más allá de nuestras propias individualidades, lo que representamos, lo que se manifiesta a través de esta tendencia, es tan atemporal como el mundo mismo. Esa oscuridad eterna, el inefable y retorcido caos que obra en el corazón del mundo. Los hombres, cuando no habían olvidado los caminos de la tierra, habían hablado de nosotros desde que él habló por primera vez del mundo en sus historias. En los relatos de los dioses más oscuros. Porque también somos uno con los dioses que traen los fuegos devorando hogares en Columbia Británica, porque también somos uno con los dioses que traen un océano que se arrastran para devorar las viviendas de hombres construidas en arrogancia encima de viejos pantanos, porque también somos uno con los dioses que traen vientos furiosos que descienden del cielo para desgarrar las casas de los hombres en grandes tornados.

Como individualistas en este repugnante Leviatán somos los de las viejas historias que han hecho pactos con los dioses oscuros. Viendo la profanación de todo lo que es bello para nosotros, hemos tomado partido con los comedores del mundo en lugar de las vacías promesas del hombre y sus obras. Y así, el eco-extremismo es más que una espina en sus estúpidos proyectos políticos o un grupo de psicópatas “problemáticos”. Es un mensaje de la oscuridad, manifestación de esas energías siniestras y primordiales del mundo que son más viejas que el hombre mismo. Y así, el sonido de la última bomba eco-extremista se apagará, y si las últimas palabras pronunciadas contra la tendencia se olvidaran, todavía tendrás que lidiar con nosotros. Todas las proclamas más nobles de sus colectivos anarquistas del mundo entero no te salvarán.

Sokaksin