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LA ENFERMEDAD DEL IDEALISMO

La enfermedad, la soledad y el exilio, son las compañeras de Nietzsche y son aristas visibles de un cuerpo que se enfrenta a la enfermedad de la época, que la superará, pero no desde la respuesta que ha dado una interpretación, la judeo-cristiana, al mismo problema que es el problema del valor de la vida. La moral, el idealismo, el pesimismo, la decadencia serían la respuestas a la enfermedad, pero que no es capaz de superarse sí misma.

Es la enfermedad del idealismo. Circe, narcótico, resentimiento serían expresiones de una voluntad que ante la enfermedad, da más enfermedad (pero que se expondría como remedio, fármaco). Ser decadente es elegir precisamente aquello que le daña, aquello que va en contra suya. La decadencia en este sentido viene a ser, en la lectura que Nietzsche hace de la modernidad, elegir una cantidad importante de remedios, de narcóticos, tales como la moral, el progreso, la ciencia. Dichos narcóticos son remedios que permiten “alcanzar” una “buena vida”, una “vida mejor”. Pero Nietzsche se percata de aquello, reconoce en sí mismo los síntomas de la época, es capaz de ver en él mismo aquello que es propio de su época, toda vez que ha estado cerca de Wagner y Schopenhauer, ha vivenciado la enfermedad romántica y el pesimismo. La enfermedad de la época, que Nietzsche quiere superar si bien es la misma, es resuelta de modo diverso.

¿Cómo opera una voluntad débil y resentida? Diseñando una moral, un fármaco, un narcótico. Todo Occidente, su moral, su religión, su metafísica, ha sido un modo de resolver lo enfermo desde una “mejora” y es eso lo que Nietzsche denuncia como aquello que está en crisis en el nihilismo y eso se manifiesta sintomáticamente.

¿Cómo reconocer dicha enfermedad y superarla? Desde una voluntad que quiere ser fuerte, reconociendo la enfermedad. Vemos cómo en el ejercicio filosófico de Nietzsche está en juego él y su época, cómo su enfermedad se enlaza con la enfermedad de su época. Así, la enfermedad es precisamente el punto desde donde todo filosofar se constituye, pero no desde una falta, en el sentido que podríamos entender el filósofo erótico platónico que se tensiona al ideal; no es necesariamente pobreza que quiere riqueza en la búsqueda del ideal, sino precisamente en un gesto inverso; la enfermedad, el cuerpo enfermo, viene a ser el registro, nuevamente el archivo, de una época y con él pensamos.

Pero tal cuerpo enfermo, el de Nietzsche, quiere superarse, intempestivamente, fuera de foco, fuera de época, en la medida que la enfermedad de la época, el nihilismo, se ve a sí misma como sanidad, como humanitarismo, como igualdad. Nietzsche así asume en los prólogos una suerte de genealogía de su propia historia y cómo ella se constituye en un motor de su ser filósofo. La enfermedad se llega a constituir en su condición de vida, y los prólogos son materiales de una lucha sin cuartel con lo que hay de la propia época en él, es decir textos que tienen la enfermedad como trasfondo. Y Nietzsche presenta estas obras como fruto de aquella lucha con la decadencia, pero encubierta desde una distancia, desde una frialdad.

Todo un arte para encubrir la propia enfermedad, presentándose a sus contemporáneos intempestivamente, pero siendo capaz de un arte del ocultar. Un arte que es sutil, un arte que encubre aquello que es síntoma, un arte de la ilusión, un arte de la ficción, necesaria para vivir.

¿Cómo es posible reconocer y vivir con la enfermedad? ¿Cómo es posible que la enfermedad no mate ni haga sucumbir una vida como la de Nietzsche? Ello es posible gracias a lo que Nietzsche denomina el gran desasimiento. Un “espíritu libre”, noción nietzscheana que supone una liberación de los prejuicios de una época y una nueva valoración después de la enfermedad precisamente se libera, nace nuevamente cuando ha operado en él un desasimiento, una liberación, un no dejarse tomar o dominar por aquello que una época valora o juzga como bueno o bello. El desasimiento opera en los espíritus más fuertes, superiores, como un terremoto, pues el alma de pronto es sacudida, pues quiere escapar de su época, quiere superar su época, de aquel que quiere superar lo enfermo que hay en él. El vivir aquí es vivir en casa, y eso es lo que aparece como extraño, lo que ha perdido nuestra confianza. Para Nietzsche un nuevo pensar supone el abandono de lo habitual, de la casa, para vivir en lo extraño, lo extranjero, lo hostil; el desasimiento como componente de la vida que permite la liberación como rompimiento de las ataduras de la propia vida, de los prejuicios que traemos, de la enfermedad cuerpo. La necesidad de lo mínimo en medio de la opulencia de la polis moderna, viene a ser fundamental.
Es el abandono, el desasimiento, es la apuesta de Nietzsche por superar la enfermedad, por superar lo que hay en él de su época, toda vez que hay que acceder a un modo de sabiduría muy específico: el mínimo de vida en el sentido cínico de la expresión. Es decir, vivir en el mínimo, como aquella capacidad de vivir con aquello que es estrictamente necesario, con aquello que sólo se necesita para vivir alegremente. La sabiduría sería aquella vida que busca la felicidad en la mínima opulencia, en el dominio de sí mismo, dominio de las pasiones, en la ataraxia, en la autarquía, en la ascesis, como modos de vida.

¿Cómo superar la propia enfermedad? ¿Cómo volverse contra sí mismo?

Precisamente en aquello de inauténtico que puede haber en ella, en aquello de innecesario Así, la enfermedad se revierte, se desplaza, gira de sentido en la operación nietzscheana. La enfermedad ya no se entiende como lo que hay que extirpar o expulsar, sino que se transforma en la condición de la escritura, opera como aquello que permite la escritura, es una presión, un condicionante de la escritura, del pensar. Para ser filósofo, hay que ser capaz de superarse a sí mismo, o auto-superarse, pero suponiendo que antes se ha sido capaz y fuerte para diagnosticarse a sí mismo. Así, una vez que hemos reconocido la enfermedad y hemos realizado un ejercicio de desasimiento, nos queda el experimento, el experimento que constituye el propio estilo.

Tenemos entonces en Nietzsche el experimento o lo que podríamos denominar la “filosofía experimental” de Nietzsche, en la medida que la presión de la enfermedad permite la reflexión. Todo el pensamiento de Nietzsche es provocado por esta presión de la enfermedad. Si bien, la historia de la filosofía es precisamente la historia de filósofos enfermos, ellos jamás superaron su condición, son pensadores enfermos, decadentes (Sócrates, Platón, Kant).

Ellos no escriben bajo la presión de la enfermedad, sino más bien, son la enfermedad misma. Por el contrario, escribir bajo la presión de la enfermedad es reconocerla como fondo del pensamiento, pero al mismo tiempo con la intención de superarla. Por ello, el filósofo que hay en Nietzsche, se volvió contra lo decadente que había en él y se superó bajo una rígida autodisciplina, un rígido ejercicio de desasimiento. Por ello, el pensar de Nietzsche se transforma en un ejercicio experimental con la propia vida, en una configuración estilística de sí mismo. La enfermedad es la herramienta y el taller del pensamiento, porque lo que está en juego es la relación entre salud y filosofía y por lo tanto entre enfermedad y filosofía. La enfermedad se transforma en una necesidad en la medida que ella nos conecta con el dolor. La enfermedad viene a ser el auténtico tábano que nos recuerda el dolor y la necesidad de dejar atrás todo aquello que se presenta como remedio, narcótico, adormecimiento. El síntoma es la enfermedad, pues la enfermedad no es la expresión de un interior enfermo, de un reducto íntimo de enfermedad, sino que es precisamente la manifestación del cuerpo en lucha, o el yo como resultado de la permanente lucha. Estamos así en un punto central: la retórica del cuerpo en Nietzsche consiste en comprender y comprenderse desde su cuerpo como centro reflexivo.
Cuerpo enfermo que en su lucha, se inventa a sí mismo, se experimenta. Es la invención retórica de sí mismo que al igual que Diógenes, frente a las urgencias de la vida y su resolución, practica la filosofía, la ejercita. En el abandono, en el exilio, en el extrañamiento, que Nietzsche propone, resuena la huida y el exilio desde Sínope a Atenas, desde la riqueza como banquero o hijo de banquero a la vida en un tonel.

¡El Comienzo del Derrumbe! Pandemia, Colapso, Democracia Liberal y el Marxismo

(…) Hoy, casi la totalidad de corrientes marxistas, después de más de dos siglos, siguen siendo casi totalmente ajenas a los problemas relacionados a la crisis ecológica! Y a pesar de que algunas vengan intentando en el último tiempo discutir, de manera siempre “coyuntural” y oportunista (a menudo con fines electorales), a veces, la problemática ecológica, esta última sigue estando casi absolutamente ajena de las reales discusiones estratégico-programáticas, políticas y tácticas de la izquierda marxista.

Un ejemplo de lo anterior es que, en el caso de la actual pandemia de Covid-19, producto directo de la crisis ecológica, la mayoría de los análisis de la izquierda marxista la reducen a un mero factor de “catalizador” (es decir, secundario) de los procesos económicos, políticos y sociales “clásicos” de la dinámica imperialista, esto último sin discutir ni el caracter inédito de esta crisis, asi como tampoco la relación entre la actual crisis pandémica y la irrupción en el proceso histórico de una serie de factores de crisis eco-sistemica (no clásicos) que, distintos a aquellos que han marcado el curso del desarrollo social durante la fase imperialista, constituyen los antecedentes no de un nuevo “ciclo revolucionario” tradicional a nivel mundial… sino que, por el contrario, de una dinámica (cercana) de derrumbe definitivo del capitalismo y del inicio de un proceso fulminante de extinción humana! (…)

(…) Trotsky, de hecho, preparó el terreno para una gran parte de las políticas industriales que Stalin aplicó posteriormente: por ejemplo, entre otros ámbitos, sus planes para la construccion de la destructiva mega-represa del Dnieper! Lenin tampoco fue diferente de Stalin en el ámbito de sus concepciones brutal-industrialistas, sintetizadas en su politica anti-ecológica (ultra destructiva) de “Electrificacion más Soviets”, esta última totalmente ajena de cualquier consideración ecológica. En el caso del Che Guevara, son también conocidas, por ejemplo, sus políticas brutal-desarrollistas en el ámbito de la industria química y su predilección por la utilización de agro-tóxicos.

Otros teóricos del Marxismo Clásico tales como Gramsci (el más anti-ecologico y vulgar de los pensadores marxistas en el terreno de la relación hombre-naturaleza), ni siquiera fueron concientes de la existencia del problema ecológico, esto a pesar de los elementos de pensamiento ecológico-político que ya se encontraban presentes en la obra de Marx y Engels. Para Gramsci, el problema de la crisis ecológica y la relación hombre-naturaleza, asi como también las dinámicas propias del mundo natural, ni siquiera debían ser consideradas dentro de las temáticas relevantes en el estudio de la “dialéctica histórica”. Esta fue la base, entre otras cosas, tal como plantea correctamente Foster, del giro historicista-culturalista vulgar anti-ecológico adoptado por la Escuela de Frankurt y el burdo y mecánico rechazo de la “dialectica de naturaleza” (defendida antes explícitamente por Engels) de un Lukács! (…)

(…) Esta es la verdad del atraso del Marxismo con respecto a la problemática ecológica. Incluso Hitler y el Partido Nazi, perros rabiosos de la reacción capitalista, otorgaron un lugar mucho más importante en sus concepciones estratégicas y políticas a la problemática ecológica que el conjunto de los Marxismos Industrialistas (desde el Stalinismo hasta el Trotskysmo) hasta hoy! Es más, a nivel práctico, las políticas medioambientales del III Reich Hitleriano se encuentran igualmente por encima a todo lo que ha podido alcanzar el llamado Ecosocialismo o cualquiera de los actuales “movimientos verdes”, los cuales, en los hechos, no han salido jamás ya sea de los cuartos de la academia (Foster, Lowy, Tanuro, Riechmann), ya sea de los espacios del lobby empresarial (el ejemplo más reciente es Greta Thunberg, amiga de Obama y de la ex líder del FMI Lagarde).

Esta es la verdad del atraso del Marxismo y los “Movimientos Verdes” con respecto a la problematica ecológica. Incluso Hitler y el Partido Nazi, perros rabiosos de la reacción capitalista, dieron un lugar mucho más importante a la problematica ecológica en sus respectivas discusiones estratégicas y programáticas que el conjunto de los Marxismos Industrialistas (desde el Stalinismo hasta el Trotskysmo)! (…)

Los Marxismos Industrialistas, aliados del Capital en el ámbito de sus respectivas concepciones moderno-antropocéntricas, deben correr la misma suerte que los capitalistas y sus partidos: las Guillotinas!

Mientras la Izquierda Moderno-Industrialista y sus cómplices Ecosocialistas se vuelven más y más obsoletos como producto de los primeros golpes del colapso civilizatorio, un nuevo pensamiento de lucha avanza: el Colapsismo!

Derechistas, Izquierdistas, Capitalistas, Marxistas Industrialistas!
Neoliberales y Trotskystas, Conservadores Religiosos y Guevaristas… todos basura moderna!

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[es] (EEUU) El Fin de la Anarquía

Al parecer uno de los presos más celebres dentro del movimiento eco-anarquista, Walter Bond, al poco tiempo de salir de prisión renegó y rechazó el ideario anarquista moderno, lo hizo en una carta abajo traducida por nosotros.
Sus palabras calaron profundamente en el ego de los anarco-frailes que no dejaron de señalarlo como fascista, traidor y demás adjetivos idiotas propios del rencor pueril del cual hacen gala cuando un idividualista decide emprender su camino criticando lo que antes solía defender.
Cabe mencionar que Bond fue responsable de varios atentados incendiarios, feroces ataques que afectaron sus objetivos egóicos en 2011.


Durante la mitad de mi vida he tenido una relación intermitente con el anarquismo. Y varias facciones del anarquismo también han tenido una relación intermitente conmigo. Pero esto ha llegado a su fin. Ya no puedo, de buena fe, tener NADA que ver con la mezcolanza políglota de locura política e ideológica que es el anarquismo. Ni con sus grupos, se piensa, ni con sus ideologías ni con sus individuos.

EL ANARQUISMO ES DIVISIVO. Obviamente, todo el objetivo de la anarquía no es más que el derribo de todo lo justo, puro y bueno. La anarquía defiende lo que es vil, y hace de la degeneración su norma. El anarquismo se baña de retórica conflictiva y contraria, de tautologías esquizofrénicas y sopa de palabras. El anarquismo ha sido la ruina de todas las causas serias de los derechos de los animales, el bienestar de los animales y la liberación de los animales; así como los movimientos por la Tierra y el medio ambiente. Como la religión, se infiltra en grupos autónomos que tienen un enfoque único y puntual y comienza una propagación cancerosa. Hasta que finalmente el grupo anfitrión se convierte en un grupo marginado de luchas internas e introspección que a menudo no tiene nada que ver con sus motivos originales. De la misma manera que el socialismo se infiltra en los movimientos. Pero mientras que los objetivos finales del socialismo son nefastos, los del anarquismo son simplemente inútiles.

EL ANARQUISMO ESTÁ CONTRA LA NATURALEZA: la jerarquía es un hecho natural que se exhibe en un millón de formas a lo largo de la multiplicidad de vida que habita el planeta. Todo lo que hay que hacer es estudiar biología, evolución o sociedad con medio cerebro para ver que la vida no es posible sin un orden jerárquico. Por supuesto, el anarquista inventará montones de retórica en sentido contrario, pero esto es exactamente lo que uno hace (la religión como ejemplo) para enturbiar las aguas lo suficiente como para dar sentido a las tonterías. Fuera de la jerarquía, el otro objetivo favorito de la anarquía es “el Estado”. Una vez más, como muestra la historia en amplios casos aislados, “el Estado” es simplemente un fenómeno social que ocurre naturalmente una vez que cualquier civilización alcanza un cierto nivel de sofisticación.

EL ANARQUISMO ESTÁ CONTRA LA LIBERTAD- La libertad que profesa el anarquismo es solo el concepto superficial y hedonista de la libertad. De todas las formas esenciales, los anarquistas buscan el control del grupo tan rígidamente como cualquier otra facción comunista autoritaria. Las “libertades” del anarquismo son viles y bajas. La libertad de inyectarse heroína en parques públicos. La libertad de fumar metanfetamina en público. La libertad de ser un pervertido, de comerse la cena de un contenedor de basura. O la libertad de ser un gorrón y un vagabundo indolente. En ideología, y de hecho, la mayoría de los anarquistas son solo un subconjunto ultramilitante del izquierdismo patológico. La más mínima desviación del igualitarismo o de la política de identidad y sus cabellos se encienden y su vociferación sale inmediatamente a la superficie. Aparentemente, piensan que de alguna manera una sociedad puede existir sin ley y orden, pero al mismo tiempo estar fanáticamente surcada en la aplicación de incluso las desigualdades percibidas más minúsculas.

De todos modos, soy Vegano y Straight Edge y mis preocupaciones NO son para aquellos que no pueden exhibir autocontrol, autodisciplina, sobriedad y compasión por la biosfera y los animales. No es lo que me preocupa si un travesti puede usar el baño de su elección en Wal-Mart, o si un drogadicto obtiene una nueva aguja para inyectarse en un baño público. Y no tiene por qué preocuparme. Una de las mayores estafas de los últimos tiempos es la noción de que nada de lo que haces o crees tiene mérito en sí mismo a menos que sea parte de un conglomerado más grande de creencias ortodoxas. La liberación animal es importante, la salud del planeta es importante. Estos seres son reales, son vida. La política de izquierda y derecha es una construcción social, no es de carne y hueso. No son Tierra ni Aire.

Así que el anarquismo y yo nos hemos unido y separado, de vez en cuando, como una pareja defectuosa que parece que no puede colgar. Pero este es mi baile final. Este es el cierre. No creo que haya sido una pérdida de tiempo, pero estoy contento de haber terminado, cada hombre tiene su propia naturaleza y el anarquismo es contrario al mío.

Saludos

Walter Bond
ALF POW

[es] Recopilación de textos

Traemos una recopilación de los textos contenidos en el antiguo blog “Asilvestrados” gracias al trabajo de la Editorial “punta de flecha”. Una vez más disfrutamos de estos bellos poemas y reflexiones.


ASILVESTRADOS

La presente es una recopilación de todos los textos publicados en el blog vagueversesauvage(punto)wordpress(punto)com

Los siguientes han sido publicado entre 2011 y 2015 y siguen dicha cronología.

Esta edición intenta ser una manera un poco más práctica de acercarse a estos bellos textos. Algún árbol que te permita acompañarlo en su copa, algún río, o cualquier lugar lejos de humanos sería un lindo lugar para leerlos.

Encontrá el tuyo.

Editado en algún lugar de la Patagonia durante el 2020

[en] (International) 94 Communique of ITS

We believe that it is always necessary and positive for any project to advance that there is a constant self-criticism, reflection and analysis of the different questions that arise around a specific project, even more so to one like ours.

The time has come to position ourselves and clarify some issues that have been constantly on the lips of some, sometimes more and sometimes less, and lately it seems that they are back in fashion. There have always been among our many detractors those who have supported the idea that ITS is a false group that does not even exist, or that works for the government, or that claims false actions that never occurred or were carried out by others, etc.

First things first, if this situation has been reached, it is not only because there are individuals or groups of despicables who do not lose a single opportunity to vomit their infamy cowardly, but that mistakes have been made that have made it possible for this kinds of “criticism” have found some “legitimacy”.

A project like that of ITS, due to its characteristics, where different cells and individuals distributed around the world who do not know each other, together with the provocative style of eco-extremist theory and practice, added to that aura of mystery and mysticism that surrounds everything that has to do with the eco-extremist tendency and with ITS, it easily gives rise to people outside the tendency, whether they are crude attempts by the police intelligence services, or attempts to discredit us by those who oppose the trend or either by individuals seeking their dose of adrenaline and feeling important, try to appropriate or take advantage of the project and at the same time undermine it, each with different purposes.

Similarly, this occurs (or has the potential to occur) in virtually any similar project (in the illegal aspect at least), be it anarchist action groups, communist guerrillas, religious sects, neo-Nazi terrorists, or organized crime groups. There is always the possibility that there is an attempted police infiltration, a provocation by political rivals or some internet coward who without having touched a weapon in his life or having felt the tension of loading and placing a bomb in the middle of a crowded city ​​want to have a dose of prominence at the same time that they feel “dangerous” and part of a tendency, of which they clearly are NOT part. And whoever has a memory, both of past and recent times, will soon find a multitude of cases of false statements and claims, of any tendency, as well as surely they have met someone who was dedicated to go around pretending to be who he was not. We are aware that this occurs in all environments, and personally to us in our past experience within anarchic action groups we are 100% aware that there were (and still are) cases of these, even in more than one case there still are claims of responsibility that was already proven to be false, and still being upload on pages of anarchist “counter-information”. In the same way, we are also aware of the sincere efforts of a part of that tendency to clear its name of phonies and provocateurs, uncovering falsehoods and phonies.

From the ME blog, dubious groups or statements have been given a voice and sometimes this has led to feeding this type of rumor mill against us, we believe there has been too loose criteria when it comes to filtering what is published and what not, but at the same time, from what we have explained above, with this type of project it is difficult to discern between what should be published and what not, and it has always been decided to give the benefit of the doubt, as long as they were not obviously false claims.

At the same time, constant work has been carried out by ME to dismantle the infiltration and falsification attempts of the tendency, alleged groups that turned out to be false have been discovered and exposed, such as the case of the “group” that was called ” shadows of the forests” in Mexico, although they have not been the only case or attempted interference by others in the tendency. After all, as we have already said, this seems inevitable to us.

On the other hand, the obvious can’t be denied no matter how hard some characters insist. Many responsibility claims from ITS and other groups of the eco-extremist tendency around the world have been accompanied by graphic documents such as pictures of the devices, even some actions have been recorded on video, data and details have been given, for example of the composition of the devices, how, when and where they were placed… and other details that can ONLY be known by those who actually carried out the action. A multitude of press releases and police investigations regarding ITS attacks or other groups of the same tendency have also been attached, although at the end of the day we know that the press publishes what it wants and many of the attacks have been deliberately silenced and hidden.

Be that as it may, we are not going to change the foolishness of the habitual idiots, there are people who continue and will continue to insist on covering the sun with a finger. We believed that it was necessary to position ourselves on this issue and we have done so. At the end of the day, everyone will believe what they want to believe, meanwhile, members of ITS and supporters of the eco-extremist tendency spread across various countries in both America and Europe remain free, active and preparing their next movements from the shadows.

For Chaos:
Individualists Tending Towards the Wild (Europe)
Individualists Tending Towards the Wild (America)

(Internacional) 94 Comunicado de ITS

Creemos que siempre es necesario y positivo para que cualquier proyecto avance que haya una costante autocrítica, reflexión y análisis de las diferentes cuestiones que surgen en torno a un proyecto concreto, más aún a uno como el nuestro.

Ha llegado el momento de posicionarnos y aclarar algunos temas que han estado constantemente en boca de algunos, a veces mas y a veces menos, y ultimamente parece que vuelven a estar de moda. Desde siempre han existido entre nuestros muchos detractores aquellos que han sostenido la idea de que ITS es un grupo falso que ni siquiera existe, o que trabaja para el gobierno, o que reivindica acciones falsas que nunca ocurrieron o que fueron llevadas a cabo por otros, etc.

Lo primero es lo primero, si se ha llegado a esta situación, no es únicamente porque haya individuos o grupos de despreciables que no pierden una sóla oportunidad para vomitar su infamia cobardemente, si no que se han cometido errores que han dado cábida a que este tipo de “críticas” hayan encontrado cierta “legitimidad”.

Un proyecto como el de ITS, debido a sus características, donde distintas células e individuos repartidos alrededor del mundo que no se conocen entre sí, junto al estilo provocador de la teoría y la práctica eco-extremista, sumado a ese aura de misterio y misticismo que rodea todo lo que tenga que ver con la tendencia eco-extremista y con ITS, da lugar fácilmente a que personas ajenas a la tendencia, ya sean burdos intentos de los servicios de inteligencia policiales, ya sean intentos de desprestigiarnos por parte de quienes se oponen a la tendencia o ya sea por individuos que buscan su dosis de adrenalina y de sentirse importantes intenten apropiarse o aprovecharse del proyecto y al mismo tiempo socavarlo, cada uno con distintos fines.

Del mismo modo, esto ocurre (o tiene la potencialidad de ocurrir) en prácticamente cualquier proyecto similar (en el aspecto ilegal al menos), ya sean grupos de acción anarquistas, guerrillas comunistas, sectas religiosas, terroristas neonazis o grupos de crimen organizado. Siempre hay la posibilidad de que haya un intento de infiltracion policial, una provocación por parte de rivales políticos o algún cobarde de internet que sin haber tocado un arma en su vida o haber sentido la tensión de cargar y colocar una bomba en medio de una abarrotada ciudad quieren tener una dosis de protagonismo al mismo tiempo que se sienten “peligrosos” y parte de una tendencia, de la que claramente NO forman parte. Y quien tenga memoria, tanto de tiempos pasados como recientes, no tardará en encontrar multitud de casos de comunicados y reivindicaciones falsos, de cualquier tendencia, así como seguramente habrán conocido a algun que otro personaje que se dedicaba a ir por ahí fingiendo ser quien no era. Nos consta que esto ocurre en todos los ambientes, y personalemente a nosotros en nuestra experiencia pasada dentro de grupos de acción de corte anárquico nos consta al 100% que hubo (y aún hay) casos de estos, incluso aún queda por ahí más de un comunicado que ya se demostró ser falso, y todavia sigue colgado en páginas de “contrainformación” anarquista. Del mismo modo también nos consta los esfuerzos sinceros de una parte de esa tendencia por limpiar su nombre de farsantes y provocadores, destapando falsedades y a farsantes.

Desde el blog de ME, se ha dado voz a grupos o comunicados dudosos y aveces esto a llevado a alimentar este tipo de rumorología en contra nuestra, creemos se ha tenido una criterio demasiado laxo a la hora de filtrar que se sube y que no, pero al mismo tiempo, por lo que hemos explicado arriba, con este tipo de proyectos es complicado discernir entre qué se debe publicar y qué no, y siempre se ha optado por dar el beneficio de la duda, siempre que no fueran cosas evidentemente falsas.

Al mismo tiempo desde ME se ha llevado un trabajo constante para desmontar los intentos de infiltración y falsificación de la tendencia, se han descubierto y expuesto a supuestos grupos que resultaron ser falsos, como por ejemplo el caso del “grupo” que se hacia llamar “sombras de los bosques” en México, aunque no han sido el único caso o intento de entrometimiento ajeno en la tendencia. Al fin y al cabo como ya hemos dicho, esto nos parece inevitable.

Por otra parte, no se puede negar lo evidente por mucho que algunos personajes se empeñen. Multitud de comunicados de ITS y de otros grupos de la tendencia eco-extremista en todo el mundo han sido acompañados de documentos gráficos como fotografías de los artefactos, incluso algunas acciones han sido registradas en video, se han dado datos y detalles, por ejemplo de la composición de los artefactos, de cómo, cuando y dónde se colocaron… y otros detalles que ÚNICAMENTE pueden conocer quienes realmente llevaron a cabo la acción. Tambien se han adjuntado multidud de notas de prensa y de investigaciónes policiales respecto a los atentados de ITS u otros grupos de la misma tendencia, aunque al fin y al cabo sabemos que la prensa publica lo que quiere y muchos de los atentados han sido deliberadamente silenciados y ocultados.

Sea como sea, no vamos a cambiar las necedades de los imbéciles habituales, hay gente que sigue y seguirá empeñada en tapar el sol con un dedo. Nosotros creiamos que era necesario posicionarse sobre esta cuestión y lo hemos hecho. Al final del día, cada uno creerá lo que quiera creer, mientras tanto, miembros de ITS y simpatizantes de la tendencia eco-extremista repartidos por varios países tanto de América como de Europa siguen libres, activos y preparando sus próximos movimientos desde la sombra.

Por el Caos:
Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (Europa)
Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (América)

(México) Terrorismo ecológico en la CDMX y Zona metropolitana; el caso de ITS como nuevo fenómeno social. Ensayo para una supuesta tesis olvidada

Extraído de Ajajema nº 8.

I. ¿Creen que son efectivas las acciones terroristas que llevan a cabo en contra los hipercivilizados?

Primero tendríamos qué definir “acciones efectivas”, para nosotros los atentados de ITS son efectivos por varias razones:
1. Cumplen el objetivo de generar Caos, que es uno de nuestros principales fines, crear confusión, miedo, desestabilización, paranoia, etc. Esto a su vez ensancha la experiencia vivencial de actividades delincuenciales en los individualistas responsables de dichos atentados.
2. Son replicados por otros grupos en diferentes países con variación en su magnitud, está el ejemplo de los paquetes-bomba, los cuales se comenzaron a utilizar en México allá por 2011 y que dejaron varios heridos, casos parecidos se han repetido en Chile, Argentina y Reino Unido, en ese sentido, el modus operandi se extendió gracias a la propaganda convertida el actos.
3. Son efectivos porque cumplen la función de demostrar operatividad, fuerza e inteligencia en la ejecución de esos mismos actos, sobre esto, recordamos que ningún individuo asociado a ITS ha sido detenido por la policía gracias a sus “trabajos de inteligencia” o a su “buen manejo” de la situación, seguimos “libres” y peligrosos.
4. Su efectividad no solo se ve en los actos en sí, sino en la preocupación de las autoridades y en el ocultamiento de las investigaciones como se ha visto aquí en México y se ha estado viendo en Chile, Argentina, Brasil, Grecia, España y Reino Unido desde 2016 que fue el año que ITS se internacionalizó.
Así que, en síntesis, para nosotros los actos de ITS son efectivos dentro de nuestros propios términos. Ya que si el lector, entiende como “efectivo” aquel término atrapado en las viejas ideologías de izquierda política, desde luego que los actos de ITS no son efectivos, y de hecho, se podrían considerar como dañinos para la criminalización de la protesta social.

II. ¿Qué funciona mejor para ITS, la teoría ecoextremista o la practica ecoextremista?
Las dos son baluartes de vital importancia para ITS, no puede haber una sin la otra, es una simbiosis de postura (por llamarlo de alguna manera), no habría eco-extremismo como tal si no existieran los actos sin las palabras, y viceversa, no habría eco-extremismo si no existieran palabras que respaldaran los actos.
Por eso es que los trabajos editoriales son muy importantes para la tendencia, así que tienen el mismo peso que los actos en sí, pues cumplen su labor al incitar a la crítica y de ahí a la práctica.
De hecho ciertos individualistas anónimos cumplen la función de teóricos dentro de esta tendencia, sin que estén necesariamente metidos en actos criminales, ellos dan bases y tienen un papel muy importante dentro de todo esto, por eso es que hay algunos blogs en diferentes idiomas y trabajos editoriales que respaldan los actos de manera férrea siempre que es necesario. Hay una cosa muy lógica en todo esto, y es la consecuencia de incomodar hasta el más “radical” con nuestro trabajo, pues desde que esta tendencia comenzó a hacerse sonar más constantemente, específicamente desde el atentado contra el Tec de Monterrey en Atizapán en agosto de 2011, en el cual salieron dos catedráticos severamente heridos, las alas de la izquierda moderada y radical protagonizaron una campaña a través de foros de internet en nuestra contra, sacaron varios textos y hasta un video diciendo que ITS era un montaje del estado para justificar la criminalización de la protesta social y esa basura, después, tras nuestra continua actividad los mismos discípulos de Ted Kaczinsky se lanzaron contra nosotros, es ahí cuando los teóricos de esta tendencia tuvieron que salir desde las entrañas del abismo a defender y ridiculizar a estos bocones con esperanza en un mejor mañana.
Tras la internacionalización de ITS, y los actos incorrectos que hemos realizado, importantes teóricos y figuras del anarco-primitivismo y del insurreccionalismo se han declarado contrarios a nosotros, tildándonos de fascistas, misóginos, violadores y todo lo “malo” dentro de los estándares sociales occidentales, a lo que los teóricos eco-extremistas han sabido responder con la característica retórica seriburlesca que nos caracteriza.
Nuestros detractores al parecer no se dan cuenta que mientras más mierda nos tiren, más reflejan su desesperación y su estupidez en sus pseudo-porturas, y hacen que más individualistas se den cuenta de eso y se inclinen por el anti-humanismo eco-extremista que por ideologías caducadas esperanzadoras mesiánicas, y de hecho eso es lo que ha estado pasando, hay por ahí varios anarquistas decepcionados con su doctrina que coquetean con esta postura porque encontraron algo que poderosamente los llama.
Entonces, como te darás cuenta, la teoría y la práctica dentro del eco-extremismo son las bases que sostienen toda la tendencia, ninguno es más importante que el otro, pues los dos se hacen uno y se complementan.

III. ¿Creen que la lucha ecoextremista se convierte en una especie de “fundamentalismo ecológico”?
No tanto así, no nos consideramos fundamentalistas pues en primera esta tendencia no es una doctrina, es más una corriente de pensamiento la cual llevan los individualistas como más les plazca. No hay un lineamiento para llegar a ser eco-extremista ni para mantenerse dentro de esto, un eco-extremista puede trabajar honestamente, pagar sus impuestos y ser educado, o estudiar y ser profesionista pero a su vez tener una vida doble y ser un asesino serial incorrecto y satanista, e incitar a otros a realizar lo mismo bajo el nombre de un grupúsculo en su reivindicación. Al mismo tiempo, un eco-extremista puede confundirse entre la delincuencia común, ser pistolero de algún cartel o un solitario asalta bancos, y llevar su vida al borde de la criminalidad, y en su tiempo libre dedicarse a escribir o preparar explosivos, y perpetrar incendios, es decir, no existe un modelo de vida eco-extremista que seguir estrictamente.
En segunda, no somos fundamentalistas porque no tenemos libros fundacionales que defendamos a capa y espada, como lo había dicho antes, tenemos varios autores que consideramos referentes y que aportaron algo para el crecimiento de la tendencia pero hasta ahí. El eco-extremismo es una tendencia variada que no solo se queda en el asunto de la continuación de la guerra nativa como reflejo de la reacción violenta de la Naturaleza Salvaje, sino que dentro de los grupúsculos existen individualistas más afines al nihilismo, al extincionismo y a la misantropía, los cuales son críticos con todos y que salen de los cánones establecidos del estereotipo “guerrillero” o “terrorista” del que estamos acostumbrados.

IV. ¿Usan la Individualidad para la colectividad en el futuro, o viceversa?
La individualidad es el fin en sí, pero al mismo tiempo lo es también la colectividad, hablando estrictamente en el sentido de que utilizamos la colectividad, el trabajo en equipo, entre individualistas para nuestros fines inmediatos. No somos individualistas para que en un futuro quimérico podamos vivir en común entre todos, libremente desnudos como la basura que piensan los primitivistas, no, de hecho no nos importa mucho el futuro, actuamos en el presente y ya, y si somos individualistas es porque somos conscientes del poder que un individuo tiene frente a la sociedad y lo implementamos para nuestro propio elevamiento egóico.

V. ¿Cómo es la vida diaria de un ecoextremista?
Lo expliqué en la III.

VI. ¿Cómo se forma teóricamente un ecoextremista? ¿Van a la escuela, o es autoaprendizaje?
No puedo hablar por otros, pero en lo personal no fui ni a la universidad, de hecho ni terminé la preparatoria, pasé por etapas como el marxismo, el anarquismo y el veganismo, pero llegó un punto que no fueron suficientes para mi así que comencé a crearme mi camino propio, soy plenamente y orgullosa autodidacta, y bueno, después de mi etapa teórica me llamó la atención la criminalidad y desde ahí me fui formando, he tenido varios maestros en esta carrera delictual, gente que estuvo en la cárcel, delincuentes que por su manera tan inteligente de ejecutar sus trabajos nunca han pisado ni siquiera el ministerio público, me han enseñado algunos ancianos y ancianas que encontré en los montes, y he aprendido de niños pequeños nativos, pero de lo que he aprendido más para forjar esta tendencia es de las enseñanzas de la naturaleza salvaje, vivir en ella y observar sus procesos, sus cambios, entender las reacciones y sobre todo SENTIR es lo que ha formado teóricamente al eco-extremismo, muchas veces no es necesario leer un chingo, no se requiere saber de autores, con solo observar con lente crítico lo que te rodea de ahí salen las mejores conclusiones.
Todo esto te lo digo yo, Xale, quien desde un principio ha forjado esta tendencia y que ha ayudado a que se concrete en un plano real y amenazante, y que sea lo que es hoy.

VII. ¿Qué opinan de Theodore Kaczynski, lo consideran padre teórico del ecoextremismo?
Kaczynski es un teórico pero de su movimiento, nosotros tenemos marcadas diferencias con él y su discurso, desde luego que ha sido un referente que ha impulsado al eco-extremismo para ser lo que es ahora (aunque se dé de topes en la pared con eso), pero no es considerado como uno de nuestros teóricos.
Nosotros mismos nos consideramos como los “hijos bastardos de Kaczynski” pues hemos tomado algunas de sus críticas a la sociedad industrial (y sobre todo su modus operandi como es el caso de la colocación de paquetes-bomba en universidades) y las hemos aplicado pero a lo nuestro, pero siempre criticando severamente sus postulados, muchos nos han tildado de malagradecidos a, en su momento, aplicar las teorías de Kazcinski a nuestra joven tendencia, pero nosotros siempre hemos reconocido su trabajo y siempre le estaremos agradecido por su crítica a la sociedad industrial y sus actos terroristas en contra de ella, pero solo eso.
Los que son considerados teóricos eco-extremistas somos Yo, Chahta-Ima, Abe Cabrera, Huehuecoyotl, Zupay, Jê, Místico y Maldito, Meztli, entre otros no menos importantes.

VIII. ¿Creen que crean una nueva cultura a través de propaganda (como revistas, música, poemas, escritos etc.,) de ITS?
Desde luego, existe una creciente cultura de ITS desarrollándose y extendiéndose a varios idiomas, y aunque muchas veces esto es acallado, los aportes siguen estando ahí, y se continúan publicando hay revistas como Regresión (español), Atassa (inglés), Ajajema (español), Anahagá (portugués), Extinción (español), Larga vida al Caos (español), Ash and Ruin (inglés), Invocation (inglés), trabajos editoriales como Cuadernos (español), Reflexiones Eco-extremistas (español), Pensamientos de un eco-extremista (español), Ferox (italiano), Nechayevschina (Italiano), Ediciones Aborigen (español), una emisión de radio llamada Radio Primate, grupos musicales de rap y black metal, audio-libros, blogs, páginas de internet, foros, canales de Telegram, etc., entonces visualizando todo esto, la cultura de ITS sigue de pie (y no solo de ITS, sino del eco-extremismo y del nihilismo misantrópico), y la mantienen cada uno de estos proyectos, al igual que la mantienen nuestros detractores publicando libros, escribiendo críticas y exponiendo su odio contra nosotros, qué ironía.

IX. ¿Si ITS algún día ganara la guerra, que pasaría?
Desde un principio, ITS declaró que no tiene esperanza en ganar nada, no hay un fin para esta guerra que libramos, no hay un fin en la confrontación, esto es heredado de generación en generación, y ante este monstruo de mil cabezas no hay certeza de que podamos derrotarlo. En este sentido ITS es pesimista pero realista a la vez, no hay nada que ganar, porque quien piensa ganar desde ese momento ya ha perdido.
Muchos no entienden esta lógica, siguen con la misma visión del guerrillero setentero, el cual anhelaba ganar su guerra y establecer una revolución la cual siempre se tornó en reforma, nosotros no queremos un cambio de poder, no queremos el derrocamiento de la civilización para el reinado de la naturaleza (como lo quieren los tontos primitivistas), porque aunque eso se pueda dar en unos cientos de años, no lo vemos realizable hoy en día, por eso es que solo queremos el caos dentro de la civilización, no queremos ganar nada ni derrotar a la civilización (aparte porque es prácticamente imposible que un grupo de individuos puedan realizar semejante cosa), solo nos queda la desestabilización, hacer que la desesperanza y el desmadre reine, nosotros libramos una guerra individual, y en ese sentido la ganamos cuando salimos sanos y salvos de un atentado, cuando asestamos la puñalada o la bala en el objetivo y este muere, es ahí cuando el ego del individualista sube y se exalta con su acción, pero esto se queda en el plano individual y no va más allá.
Muchos de los discípulos de Kaczinski se oponen a esto, dicen que preparan las condiciones para una revolución anti-tecnológica, estudian historia, y se llenan de teorías sociológicas, se empapan de experiencias pasadas para poderlas aplicar en un futuro distante, pero todo esto es pura chaqueta mental de teóricos de sillón, los cuales se la pasan trazando estrategias sociales creyéndose bolcheviques o jacobinos franceses, soñando algún día en aplicar estos pensamientos en el futuro, en fin, si ellos quieren desperdiciar su tiempo en puras quimeras allá ellos, nosotros vivimos en el presente y a condiciones extremistas, respuestas extremistas.

X. ¿En una forma de vida ecoextremista (primitiva), cual es el papel del hombre? ¿Cuál es el papel de la mujer?
Esto se puede leer en “Conversaciones Eco-extremistas: Una conversa con eco-extremistas mujeres del norte del continente”, disponible en la Revista Ajajema n° 4.

XI. ¿Cuál es el futuro del ecoextremismo (its) en México?
El futuro de ITS es violento, intermitente y expandible. Esto va a seguir, no hay pruebas de que nos logren atrapar pronto, los organismos de inteligencia del país son una broma, aparte que con la corrupción, los carpetazos y el ocultamiento no hay un factor que lleve a detener esto, a menos que alguno de nosotros cometa un error.

[en] (INTERNATIONAL) 93 Communique of ITS

I

“There is no end to this war that we wage, there is no end to the confrontation, this is inherited from generation to generation, and before this monster with a thousand heads there is no certainty that we can defeat it. In this sense ITS is pessimistic but realistic at the same time, there is nothing to win, because whoever plans to win from that moment has already lost. Many do not understand this logic, they continue with the same vision of the seventies guerrilla, who yearned to win his war and establish a revolution which always turned into reform, we do not want a change of power, we do not want the overthrow of civilization for the reign of nature (as the primitivist fools want it), because although that may occur in a few hundred years, we do not see it achievable today, that is why we only want chaos within civilization, we do not want to gain anything nor defeat civilization (apart from the fact that it is practically impossible for a group of individuals to do such a thing), we only have to destabilize, make despair and madness reign, we wage an individual war, and in that sense we win it when We come out safe and sound from an attack, when we strike the stab or the bullet at the target and it dies, that is when the ego of the individualist rises and is exalted with the action, but this remains at the individual level and does not go beyond (…) we live in the present and under extreme conditions, extremist responses.”
X.

This quote summarizes one of our main theoretical bases, we have made it clear many times, we have assumed that we cannot win, that even with all our attacks we could never even knock down a partial part of the system or do great damage to it. Every material target destroyed by fire or explosives is promptly rebuilt and put into operation again. Every scientist, investigator, policeman, or common citizen we hurt or kill is promptly replaced by another. And so the wheel of progress and the social machine keeps turning, impassive to everything that happens, until at some point, whether due to its own unsustainability or other causes, everything falls into the abyss. That we are aware of all this and assume it as an unflappable reality does not imply that we are not aware of what surrounds us, of the changes that are taking place in the sick society in which we live and of the opportunities that are offered to us.

The events of the last months do nothing but confirm that civilization and the world we know has entered a period of decline, this is certainly not something new but it is at times like this when it is most accentuated and becomes very obvious. The imposed order is faltering, the economies are collapsing, the authoritarian tendencies of the governments are increasing at the same time that massive insurrections are breaking out, social tension is exploding and now a virus is causing a global pandemic that not all of its technological, human or all its convoluted bureaucracy, quarantines and closings of entire countries have managed to stop, the modern and civilized human being trembles before the dark present-future that is coming, everyone wonders how it is possible that this has happened and nobody knows with certainty what is to come .

What does seem certain is that troubled times are coming, the system has given evident signs of its multiple failures and imperfections, of course we do not know for sure what will happen, we do not know if there will be a global financial collapse of which the world do not recover, we do not know if the coronavirus pandemic will end in a few months or on the contrary it will become a true threat to civilization and human life even more serious than it already is, what we do know is that there is a before and a later in the world as we know it and even if it ends up returning to normality, we believe that nothing will ever be the same.

II

Humanity trembles before COVID19, something so insignificant for modern humans, it has made us remember the fragility of human life, the fragility of civilization and the supposed glory of humanity, of everything that exists by the hand of man and it has made them all tremble before the onslaught of a microscopic natural element.

Now we are flooded with speeches and propaganda, everywhere politicians, the media and celebrities lecture the masses anxious that someone come to fix their problems, they tell us that difficult times will come but that “all together” we will overcome it, that we have to tighten our belts to overcome this crisis and return to normalcy. Now many, especially from the petty-bourgeois middle classes, see how everything they took for granted suddenly disappears. They thought that living as dictated by the established, bowing their heads and obeying would have a good life, good studies, a good job and a good future, their own version of the “American dream”. But life is not a straight path already drawn on the map, but a chaotic path where you never know what will happen, the only thing we have is uncertainty.

Despite all the “negative” consequences that COVID19 may bring and directly affect us also (restriction of movement, increased social control, impoverishment or illness, including death for ourselves or someone we love… etc.) even with everything, is a scenario that we prefer an infinite number of times before returning to the normality of the worldly life of the civilized. Hard times do not scare us, in fact, we wish them, not only because they open many interesting possibilities for us (and not only for us) but because it is in the midst of disaster where we feel really comfortable. If the choice is between the normality of life in civilized society and barbarism, the choice is clear to us.

III

“Damn corner of the world, your infamy makes laugh at time with a mocking grimace and your misery has not softened any delicate heart desirous of funeral charms! Seen from the Balkans, the universe is a suburb through which syphilitic sluts and murderous gypsies stroll.
Its tremendous passion for trash, from stirring it joyous at the sound of funerany trumpets, it could not even invent a lustful god. What yearning star from the peripheries could have fallen there? Boisterous worms dancing the dance of leprosy!”
C.

Now everything is green again, sightings of “strange” animals appear in cities and ports, the coasts are cleaned and the sea is crystalline or bioluminescent, they no longer emit large amounts of pollutants, the most disgustingly populated cities look lonely, the horizon no longer has that gray cream that prevailed a few months ago, the pandemic is NOT revealing a “new world”, it is revealing the world as it REALLY would be without all the negative consequences that we have caused. Wildness “celebrates” the human purge, manifesting as never before, 15 volcanoes erupting in America, Europe and Asia, a raging fire threats the old Chernobyl nuclear power plant, tornadoes destroying everything in its path in Texas, alert for extreme heat in different parts of the globe, and everything reveals the fragility of the human species, its pathetic and ephemeral existence. How right we misanthropes have been, us who bet on the disdain towards human progress! life can go on, continue its cycle without us, the proof is before your damn eyes and some still deny it, putrid humanists, vicious progressives of black mirrors with flashes of modernity, pestilent incubators of exacerbated sedentary lifestyle, we are NOT going to make any effort to return to normality, we are not going to work “all together” to overcome this or any other crisis, we do not want society to recover and return to the course of things. We are going to work, and very hard, to push everything off the cliff, to continue spreading chaos, to bring the situation to the worst of the worst.

IV

Days of Chaos are coming, and it is there that individualists must focus their efforts and resources. Because although we have made it clear that we cannot win or destroy the techno-industrial civilization, its many faults and holes can be used by individualists like us to deliver accurate blows that contribute to plunging it even further into chaos and disorder. It does not take a fortune teller to predict what is coming upon humanity. And it is in this scenario as conducive to groups like ours where we incite all the individualists who are part of our acronyms around the world, and beyond our group all those who feel the call of the Wild, who long to see the Chaos scattered in every corner of the world, those who wait patiently for the moment to attack, those who live to provoke the social decline, to prepare, sharpen your knives, load your bullets, prepare your explosives, study your objectives, check your security practices and be vigilant for the moment of the escalation.

As we have said, the system has many flaws, and these offer many opportunities where it can be attacked to create great destabilization and even more so in the current times, we will leave to each individualist to choose and carefully study the objectives that please them, whether they are arson, murders, bombings or infiltrating the riots and insurrections that will undoubtedly explode in much of the planet and worsen in places where there is already a latent conflict. It matters little to us whether they try to silence us or ignore us, as they did with our communiqué where we claimed responsibility for the bomb at the Zografou police station in Greece, just as we do not care at all for the sterile criticism of right or left wing humanists bastards, nor of the anarcho-christians with their opportunistic double morality. We are here, we still alive, free and dangerous, we have not wasted our time. We are already doing our homework, and they will hear from us soon. When blood splashes onto the asphalt again, when the roar of the explosion shakes everyday normalcy and the fire devours its structures, a single name will come to your mind: ITS.

LET’S SINK THE EXISTENT IN CHAOS AND SAVAGERY!
FORWARD ITS!

Individualists Tending Towards the Wild – Europe
Individualists Tending Towards the Wild – América

(INTERNACIONAL) COMUNICADO 93 DE ITS

I

“no hay un fin para esta guerra que libramos, no hay un fin en la confrontación, esto es heredado de generación en generación, y ante este monstruo de mil cabezas no hay certeza de que podamos derrotarlo. En este sentido ITS es pesimista pero realista a la vez, no hay nada que ganar, porque quien piensa ganar desde ese momento ya ha perdido. Muchos no entienden esta lógica, siguen con la misma visión del guerrillero setentero, el cual anhelaba ganar su guerra y establecer una revolución la cual siempre se tornó en reforma, nosotros no queremos un cambio de poder, no queremos el derrocamiento de la civilización para el reinado de la naturaleza (como lo quieren los tontos primitivistas), porque aunque eso se pueda dar en unos cientos de años, no lo vemos realizable hoy en día, por eso es que solo queremos el caos dentro de la civilización, no queremos ganar nada ni derrotar a la civilización (aparte porque es prácticamente imposible que un grupo de individuos puedan realizar semejante cosa), solo nos queda la desestabilización, hacer que la desesperanza y el desmadre reine, nosotros libramos una guerra individual, y en ese sentido la ganamos cuando salimos sanos y salvos de un atentado, cuando asestamos la puñalada o la bala en el objetivo y este muere, es ahí cuando el ego del individualista sube y se exalta con su acción, pero esto se queda en el plano individual y no va más allá (…) nosotros vivimos en el presente y a condiciones extremistas, respuestas extremistas.”
X.

Esta cita resume una de nuestras báses teóricas principales, lo hemos dejado claro mucha veces, hemos asumido que no podemos ganar, que ni con todos nuestros ataques podríamos jamás ni siquiera llegar a derrumbar una parte parcial del sistema o llegar a hacerle un daño de gran envergadura. Cada objetivo material destruido con fuego o explosivos es prontamente reconstruido y puesto en funcionamiento de nuevo. Cada cientifico, investigador, policía o ciudadano común que herimos o matamos es prontamente sustituido por otro. Y asi la rueda del progreso y la máquina social sigue girando, impasible a todo lo que pase, hasta que en el algún momento, ya sea por su propia insostenibilidad o por otras causas, todo se precipite y caiga al abismo. Que seamos conscientes de todo esto y lo asumamos como una realidad imperturbable no implica que no seamos conscientes de lo que nos rodea, de los cambios que se sucitan en la sociedad enferma en la que vivimos y de las oportunidades que se nos brindan.

Los acontecimientos de los ultimos meses no hacen mas que confirmar que la civilización y el mundo que conocemos ha entrado en un periodo de decadencia, esto desde luego no es algo nuevo pero es en momentos como este cuando más se acentua y se hace muy obvio. El orden impuesto se tambalea, las economías se desploman, aumentan las tendencias autoritarias de los gobiernos al mismo tiempo que estallan insurrecciones masivas, la tensión social se dispara y ahora un virus causa una pandemia global que ni todos sus medios tecnológicos, humanos ni toda su enrevesada burocracia, cuarentenas y cierres de paises enteros han conseguido frenar, el ser humano moderno y civilizado tiembla ante el oscuro presente-futuro que se avecina, todos se preguntan como es posible que esto haya pasado y nadie sabe con certeza lo que está por llegar.

Lo que si parece seguro es que vienen tiempos revueltos, el sistema ha dado muestras evidentes de sus multiples fallas e imperfecciones, desde luego nosotros tampoco sabemos a ciencia cierta lo que va a pasar, no sabemos si habrá un colapso financiero global del cual el mundo no se recupere, no sabemos si la pandemia del coronavirus acabara en unos meses o por el contrario se convertirar en una verdadera amenaza para la civilización y la vida humana aún mas grave de lo que ya es, lo que sí sabemos es que hay un antes y un después en el mundo tal como lo conocemos y aunque se acabe volviendo a la normalidad, creemos que nada volverá a ser igual.

II

La humanidad tiembla ante el COVID19, algo tan insignificante para los humanos modernos, nos ha hecho recordar la fragilidad de la vida humana, la fragilidad de la civilización y de la supuesta gloria de la humanidad, de todo cuanto existe por la mano del hombre y los ha puesto a todos a temblar frente al embiste de un elemento natural microscópico.

Ahora nos inundan de discursos y propaganda, por todas partes los políticos, los medios y las celebridades sermonean a las masas ansiosas de que alguien venga a arrelgar sus problemas, nos dicen que vendran tiempos difíciles pero que “todos juntos” lo superaremos, que hemos de apretarnos el cinturón para superar esta crisis y volver a la normalidad. Ahora muchos, sobre todo de las clases medias pequeñoburguesas, ven como todo lo que daban por seguro desaparece de golpe. Ellos pensaban que viviendo según dicta lo establecido, agachando la cabeza y obedeciendo tendrían una buena vida, buenos estudios, un buen trabajo y un buen futuro, su propia versión del “sueño americano”. Pero la vida no es un camino recto ya trazado en el mapa si no una trayectoria caótica donde nunca se sabe lo que va a pasar, lo único que tenemos es la incertidumbre.

Con todas las consecuencias “negativas” que el COVID19 pueda traer y afectarnos directamente también para nosotros (restricción de movimiento, aumento del control social, empobrecimiento o la enfermedad inclusive la muerte para nosotros mismos o algun ser querido..etc) aún con todo, es un escenario que preferimos infitas veces antes que volver a la normalidad de la vida mundana de los civilizados. Los tiempos duros no nos asustan, de hecho, los deseamos, no solo por que abren muchas posibilidades interesantes para nosotros (y no solo para nosotros) si no porque es en medio del desastre donde nos encontrámos realmente cómodos. Si la elección es entre la normalidad de la vida en la sociedad civilizada y la barbarie, la elección esta clara para nosotros.

III

“¡Maldito rincón del mundo, tu infamia hace reír al tiempo con una mueca burlona y tu desdicha no ha enternecido a ningún corazón delicado deseoso de fúnebres encantos! Visto desde los Balcanes, el universo es un arrabal por el que callejean mujerzuelas sifilíticas y zíngaros asesinos.
Su tremenda pasión por la basura, de revolverla al alegre son de trompetas funerarias, ni siquiera pudo inventar un dios libidinoso. ¿Qué astro anhelante de periferias habría podido caer por ahí? ¡Gusanos bulliciosos bailando la danza de la lepra!
C.

Ahora todo vuelve a reverdecer, avistamientos de animales “extraños” se presentan en las ciudades y puertos, las costas se limpian y el mar es cristalino o bioluminicente, se dejaron de emitir grandes cantidades de contaminantes, las ciudades mas asquerosamente pobladas lucen solitarias, el horizonte ya no tiene esa nata gris que imperaba hace unos meses atrás, la pandemia NO está dejando ver un “mundo nuevo”, está dejando ver el mundo como REALMENTE sería sin todas las consecuencias negativas que le hemos causado como especie. Lo salvaje “celebra” la purga de humanos, se manifiesta como nunca antes, 15 volcanes estallando en América, Europa y Asia, un incendio voráz ameazando la vieja planta nuclear de Chernobyl, tornados destruyendolo todo a su paso en Texas, alertas por el calor extremo en diferentes partes del globo, y todo deja ver la fragilidad de la especie humana, su patética y efímera existencia, ¡cuanta razón hemos tenido los misántropos que apostamos por el desden hacia el progreso humano! la vida puede serguir, continuar con su ciclo sin nosotros, la prueba está frente a sus malditos ojos y algunos aun reniegan de eso, pútridos humanistas, progresistas viciosos de los espejos negros con destellos de modernidad, incubadoras pestilentes de sedentarismo exaservado, que se sepa que NO vamos a hacer ningún esfuerzo para volver a la normalidad, no vamos a trabajar “todos unidos” para superar esta o ninguna otra crisis, no queremos que la sociedad se recupere y que volvamos al curso de las cosas. Vamos a trabajar, y muy duro, para empujarlo todo por el precipicio, para seguir esparciendo el caos, para llevar la situación a lo peor de lo peor.

IV

Se avecinan dias de Caos, y es ahi donde los individualistas deben centrar sus fuerzas y sus recursos. Porque si bien hemos dejado claro que no podemos ganar ni destruir la civilización tecno-industrial, sus muchas fallas y agujeros pueden ser aprovechados por individualistas como nosotros para asestar golpes certeros que contribuyan a hundirlo todo más aún en el caos y el desmadre. No hace falta ser adivino para vaticinar lo que se le viene encima a la humanidad. Y es en este escenario tan propicio para grupos como el nuestro donde nosotros incitamos a todos los individualistas que conforman las siglas alrededor de todo el mundo, y mas allá de nuestro grupo a todos quienes sienten el llamado de lo Salvaje, a quienes ansían ver el Caos esparcido por cada rincón del mundo, a quienes esperan pacientemente por el momento de atacar, a quienes viven para provocar el ocaso social, a que se preparen, afilen sus cuchillos, carguen sus balas, preparen sus explosivos, estudien sus objetivos, revisen sus prácticas de seguridad y estén atentos para el momento del desborde.

Como hemos dicho, el sistema tiene muchas fallas, y éstas ofrecen muchas oportunidades donde se le puede atacar para crear gran desestabilización y más aún en los tiempos que corren, dejaremos a cada individualista que elija y estudie cuidadosamente los objetivos que mas les plazca, ya sean tanto incendios, asesinatos, bombazos o infiltrandose en los disturbios e insurrecciones que sin duda estallarán en gran parte del planeta y se agravarán en los lugares donde ya existe una conflictividad latente. Poco nos importa ya que nos intenten silenciar o nos ignoren, como hicieron con nuestro comunicado donde reivindicamos la bomba en la estación de policia de Zografou en Grecia, igual que no nos importa en absoluto las criticas estériles de los humanistas bastardos, derechistas o izquierdistas, ni de los anarco-cristianos con su doble moral oportunista. Estamos aquí, seguimos vivos, libres y peligrosos, no hemos perdido el tiempo. Ya estamos haciendo nuestras tareas, y pronto volverán a tener noticias nuestras. Cuando la sangre vuelva a salpicar el asfalto, cuando el estruendo de la explosión sacuda la normalidad cotidiana y el fuego devore sus estructuras les vendrá un solo nombre a la cabeza: ITS.

¡HUNDAMOS LO EXISTENTE EN LA CAOS Y EL SALVAJISMO!
¡ADELANTE ITS!

Individualistas Tendiendo a lo Salvaje – Europa
Individualistas Tendiendo a lo Salvaje – América