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(es) LA NOCHE DEL MUNDO INFERNAL

Tomado de Ajajema nº 2.

Traducido del original en italiano del trabajo “INCUBO”, escrito por Orkelesh y editado por “Casa Editrice Ferox”.


Miraste el ocaso.
Percepción y presentimiento.
Por alrededor, en cada lugar, y dentro de cada tesoro escondido.
Olfatee tu olor, mezclado en los poros dilatados del presente.
Perdido, en los destellos luminosos de una realidad triste y opaca, huiste de cada espejo alejado del manto del toque humano.
Tú figura, tu postura, fue apariencia inexistente, criatura deforme que se expandió aumentando el dominio sobre el otro, y sobre lo que tenías cerca.
¿A quién tenías cerca? ¿Alguien tiene el coraje para hacerlo?
La fría superficie de tu cuerpo emanó un olor potente, fuerte y punzante.

Alguien, algún pobre ser mortal ha sentido dentro de sí algo, esa sensación que nadie al final quiere buscar. Miraste a la humanidad y la observaste, bajo tu mirada arrogante y fugaz, sin dar una señal de lo que estabas pensando.

Viniste en mi sueño.

Entraste aquí, en mi invocación, sublime audacia, y me aferré al profundo y hermético orden del secreto que anhelo, ascendiendo a un elemento inexistente que se esconde a sí mismo, y a los ojos plácidos de la humanidad vacua.

Tu rostro pálido fue mi ilusión y al mismo tiempo las ilusiones de los que estaban junto a mí.

Tu rostro hablaba de mundos lejanos, distantes, oscuros e inaprensibles, sin que existiera la necesidad de viajes.

Monstruoso, te equivocaste, y recorriste con grandes pasos mi habitación, con una luz tenue y fija hacia la pared, hecha de sucesiones y geométrica representación.

Querías, alzaste hacia ti la luz proyectada, se parecía a la esperanza caduca de la sociedad y de lo humano, vagando a través de las puertas del conocimiento.

Supremo, afirmaste, mientras yo era encadenado a la cama, por un vínculo a la

Tierra, tú no sentiste ni quisiste saber, la cosa que vi y soñé en mi sueño.

Fue la luz que se “mostró” en la pared regular, que te irritó.

Una luz que consideraste como el mundo exterior peleando “inútilmente”, contra el mundo interior, aquel del no conocimiento y de la inexistencia de cada valor fundamental.

Ah, como gritaste, monstruoso delante de mí, molestabas mi vista, que no pudo a atrapar tu instinto de muerte, aquel toque seductor y frío al mismo tiempo.

¡He aquí! Fue el tiempo que no existió más, no entendía el flujo de los instantes, no leyó la variación de la luz, la proyección de la sombra se paró ante la aplicación de su sonido mortal y cruel.

El tiempo -afirmaste, lo matamos, esta aparente verdad, que es llamada así por el humano mortal. Matamos el valor del tiempo, vamos a aniquilar el alzamiento de los acontecimientos y de las formas, conceptos y materia. Tu anormal rostro pronunciaba palabras de honor y horror. Ahora un humano debía ser engullido, en su caverna, donde succionas su linfa vital.

Fue el momento en que te eludía a través de mis ojos y mi mirada, que me sedujiste, apenas bajé de la cama.

¿Cayó La noche? Las pulsaciones articularon mi expresión en cada momento, tuve que crear una idea, y realizar mi pregunta hacia ti.

Ibas impasible, y anticipaste la producción de mi idea, aquella que tenía intención de llevar a cabo, participando en tu debate, con un impulso y sonidos de la boca, que pensé podían ser articulados.

Un áspero acento remarcaba aquello que debía expresarte, en una gutural expresión de señales y palabras…

Qué quieres de mí -dijiste, que pretendes mortal, estoy aquí y en todo, voy hacia atrás y estoy en mi reino, no puedes calcular, no puedes rodear, ni siquiera pensar, ni limitar mi cuerpo o mis movimientos. “Oscuro presagio, desconocido y olvidado del vacío, expresión de vida, de la humana sociedad, íntimo e irreal, presagio que limpia las extremidades adormecidas por la languidez del valor absoluto y utópico.”

Eso quería expresarle, la nada, en comparación a su poder iracundo y seductor.

Sólo fue un instante, un veloz movimiento de sonidos de la boca, nada comparado a la magnitud de la destrucción de la sociedad, del valor dado a las cosas, contra todo lo que se perfila regular y utópico.

Su imagen se posó en la pared, se volvió deforme y se levantó, volviéndose normal, cayó en un vacío sin luz, era su poder, su instinto de muerte que debía ser transmitido, sin que pudiéramos saber “dónde y porque”, desgarrando la garganta de la conciencia, en lo profundo de un abismo dónde miles de remolinos se comían el vacío y a los remolinos.

Espirales y ondas en toda la habitación, todo tambaleaba, se sentía el paso de un ciclo que terminaba y nacía, para morir, expresión de aquella subida a la cima del conocimiento, amplificando el dolor del deseo de lo que perseguía.

Ahora, sólo ahora, veía y sentía, que llevaba en mi mano un cadáver, los restos de algo que se parecía a un humano, y mientras “miraba”, eso que sus fauces comían, destrozaban y tragaron, predijeron la muerte de lo humano, por la selección y la conexión, en su viaje sin rumbo, para aniquilar y destruir el concepto del hombre, sus esperanzas, y su tiempo.

Miraste el ocaso.

La Mafia del Sur

Tomado de Ajajema Nº 2.


En las heladas tierras del fuego

como un centenar de fogatas ardientes

En Pindorama con el calor de su suelo

el mundo Amazónico y su esencia imponente

De lado a lado de la cordillera

en el mar helado y en la escollera

en las tierras del Puma o de la Pantera

del Kapibara o del escorpión

En suelo Mapuche donde Leftraro luchó

como el feroz Galvarino y otros salvajes

con el puke en el pecho que nunca cedió

motor de su fuerza y de su coraje

Con los Querandies y sus flechas de fuego

como el peligro en sus dardos y voleadoras

como su venganza arrolladora

que mato españoles y a sus barcos hundió

Con los Selknam y sus deidades

sus bailes y sus rituales

la grandeza del Hain y su inmenso poder

oculto secreto para la mujer

Con la hostilidad de los no-contactados

Con los Tupinambás y su fiereza

La nación del Munduruku y su legado

los despiadados corta-cabezas

Como un volcán haciendo erupción

o un terremoto que sacude el suelo

con el poder del viento en los vendavales

las inmensas trombas y los huracanes

Con la fuerza eterna que tienen los mares

y el estruendoso clamor de una tormenta

librando una guerra de fuerzas dispares

abrazando la muerte de forma violenta

Surgen aquellos de mirada sangrienta

latiendo fuerte su corazón

Indómitos seres de gestos sinceros

cargando en el pecho una herida abierta

Se arrojaron al conflicto inmediatamente

caminando a orillas de la extinción

mientras crecían peligrosamente

junto a otros clanes en expansión

Sin ser presa de la desesperación

aunque esta por momentos se muestre

abrazando en el alma cada espacio silvestre

odiando la urbe en la cual crecieron

Ese clan de valiosos guerreros, hermanándose todos en la misma tendencia

alistándose con gran paciencia

y borrando sus huellas sabiamente

La Mafia de los ITS, en el sur de este continente.

Espíritu Pwelche

REVISTA EXTINCIÓN N° 1

Con gran alegría criminal hacemos pública la nueva Revista Extinción número uno, editada desde el sur del continente con contenido interesante y variado, es uno de los esfuerzos propagandísticos eco-extremistas que se apila a varios otros como la Revista Regresión, la Revista Atassa (en inglés), la Revista Ajajema, y la Revista Anhangá (en portugués). No menos importantes también están los proyectos de difusión como Ash and Ruin (en inglés), y todos los trabajos editoriales de la Casa Editrice Ferox y de Nechayevshchina Editorial (ambas en italiano) respaldando la Tendencia del Terrorismo Nihilista.

La perseverancia, la dedicación y la continuidad en el proyecto criminal, hacen que cada uno de estos esfuerzos editoriales sean únicos en su categoría, y evidencia el avance de las posturas anti-humanísticas que se oponen violentamente al progreso humano.

¡Adelante con la Guerra!

¡Fuerza para los proyectos de propaganda eco-extremista, terrorista nihilista y antisocial!

¡Fuerza para los editores de la nueva Revista Extinción!


Revista Extinción 1

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Editorial

Una nueva publicación eco-extremista ha surgido, sacamos a la luz nuestro primer trabajo escrito, en tiempos más que agitados por estas zonas.

Hace no mucho nos alegrábamos enormemente, al enterarnos que el maldito progresista, Landerretche, había sido víctima de un atentado eco-extremista en las tierras del terremoto. Así como sabemos de los feroces miembros de la Sociedad Secreta Silvestre, y sus estruendosos ataques en Pindorama, tanto como de las Constelaciones Salvajes con su andar indiscriminado en las tierras de los Antiguos Querandíes. Nosotros, desde este esfuerzo editorial, buscamos aportar a aquellos individualistas que están en esto, con análisis, estudios, ensayos, traducciones, manuales y todo lo que vaya surgiendo en el camino.

La guerra contra la civilización, y más específicamente en contra del humano moderno en sí mismo, no es un juego, no es algo en lo que uno pueda enrollarse un rato, vivir algunos momentos vertiginosos y luego seguir adelante con la vida. Puesto que, la vida que se nos ofrecen en la era actual, no vale la pena vivirla en absoluto. La poca naturaleza salvaje que queda está siendo devastada, la civilización avanza constantemente por sobre los resquicios de esta, domesticando y destruyendo a todo, y a todos a su paso.

El humano moderno ha alterado todos los entornos en los que la vida en este planeta se desarrollaba de forma salvaje en el pasado, y no solo eso, ha pervertido su propia naturaleza, al punto de que hoy en día, el humano moderno ya no tiene remedio.

Este proyecto viene a aportar también al crecimiento de esta Tendencia en las tierras de los sures. Ya en su momento, algunos weyes de México estuvieron aportando a las mentes inquietas con inmensas cantidades de materiales, textos, traducciones, manuales, y así fueron consolidando todo esto, desafiando a la civilización con sus feroces actos que desde el primer atentado de ITS en 2011 no han parado de crecer y multiplicarse.

Todo esto me trae a la mente una frase de un comunicado de las viejas ITS, con respecto a que estaban surgiendo grupos que replicaban algunas palabras o ideas, tomando una asquerosa empatía pasajera con ellas, la frase decía específicamente; “Pero cabe recordar con esto, que toda oleada o moda termina algún día, y solo los que tenemos bien planteada la crítica contra el Sistema Tecnoindustrial seguiremos la misma vereda”

Y ha sido así, y ahora La Mafia se ha vuelto internacional. No importa que los “expertos” en seguridad subestimen a los grupos eco-extremistas, que los traten de criminales comunes y no de terroristas, que hablen de que no cuentan con los medios necesarios para llevar a cabo atentados de mayor calibre, no importan las palabras de los necios humanistas que condenan lo nuestro, o las torpes investigaciones para atrapar a quienes siguen la guerra ancestral. No importa porque los eco-extremistas no son simples anarquistas, no son sujetos revolucionarios de acción directa. Cuando un guerrero se encomienda a Lo Desconocido la naturaleza responde. Pero más allá de esto, el guerrero eco-extremista acepta su destino, y sabe que la muerte llegará cuando el momento sea el adecuado, sin dudas ni remordimientos ataca a pesar de esto. Es por eso que el guerrero ataca, y por eso nosotros nos posicionamos de esta manera, aceptando la carga de lo que somos y lo que hacemos, desde este esfuerzo Editorial vamos a seguir defendiendo a ultranza la tendencia y a los clanes de cómplices que la llevan a cabo, vamos a seguir aportando a la destrucción.

Tomamos esta ocasión para saludar la segunda publicación de los wachos de Ajajema y su bella revista, tanto como la publicación de Anhangá. Y un especial saludo a los cómplices que aportaron con hermoso material para hacer de este proyecto una realidad, para Apocalíptico, Quañeri, Espíritu Pwelche, Animal Inhumano, Meztli y Xale, quien nos dio una mano con la Edición de la revista. A todos ellos, a nuestros cómplices cercanos y lejanos, va este inmenso saludo, nada ha acabado!

Las palabras sobran y pronto serán arrastradas por el viento hacia los callejones del olvido, pero la guerra continúa, y eso es lo único que realmente importa.

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Contenido:

  1. Editorial
  2. Un verso anhelando lo salvaje
  3. La Mara Salvatrucha: La banda más peligrosa del mundo
  4. De Quañeri
  5. Los fieros Querandíes
  6. El Eco-extremismo y la mujer; parte 1
  7. ¿En que sueña el mundo?
  8. Ritual pagano del atentador

(en) Paraguayan People’s army (EPP), What can we learn from them?

Traducción en inglés del análisis titulado, El Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP), ¿qué se puede aprender de ellos?, publicado en la Revista Ajajema N° 1.


The EPP is an armed organization from Paraguay, officially born in 2008 ( altough can be said that according to some analysts, they began their activities in 1997, from a hard-core group detached from the Partido Patria Libre) the areas where they have presence are in the departments of Concepción, San Pedro and Amambay, that is, the northeastern part of the country.

Its political structures are Marxist-Leninist, but its action closely resembles that employed by the Uruguayans and Argentineans anarchist robbers, active in the late 80’s and early 90’s.

In many active armed organizations (such as this) or inactive throughout history, we can learn some interesting things, always far away from the moral values that establish that, because these organizations have an ideological scaffold outside our own, we must ignore them, we do not respond to any moral impulse. Eco-extremists and nihilist terrorists are not anti-authoritarian anarchists, we are not anti-fascists to refuse the information left by these armed groups, it is clear that we do not share their doctrines, but not sharing them does not mean that we neglect the lessons they have left, this to follow our way in criminality satisfaying our Egoist goals.

Valuable things can be learned from both the left-wing and right-wing armed groups, and we have no moral problem admitting it, since more than once we have vindicated ourselves with a marked tendency to anti-political and anti-ideological.

Robberies and kindnapping

As the anarchists bandits did, the EPP claims their robberies in both direct and indirect way, that is, their modus operandi characterizes them and also, in some cases, they also claim resposability for some kidnappings.

To remember their robberies, we must go back to 1997 when they assault a bank in Chore, San Pedro, altough the robbery attempt fail, with the pass of the time they became better in their robberies or “expropiations” as they called it.

Among the most striking kidnappings, is the livestock and logger Alberto Lindstron in July 2008, exchanged for 130 thousand dollars. The EPP released the logger after payment of what was demanded, but threatened him with death if he continued with his practices, Lindstron ignored the threat, until in May 2013 the group murdered him.

The same fate had Cecilia Cubas, daughter of former president Raul Cubas, kidnapped in the midst of a terrible shooting in 2004 and found dead in 2005, a case that shook the entire Paraguayan population.
Other striking cases were the kidnappings of the cattleman Fidel Zavala in 2009 and Arlan Fick, son of a wealthy landowner in 2014, which had a great media impact, and consequently popular support or contempt did not wait, despite the “Notoriety” of the EPP in the media as criminals (rather than “revolutionaries”), all this allowed the group’s penetration in the collective mind of Paraguayan society, in its “fame” among the masses, and also contributed to the group gaining important political and military relevance in the country.

The EPP initial strategy of first making money, to buy weapons, vehicles, houses and, in general, war logistics, rather than start with political-military operations, is highly intelligent, and reminds us of terrorist organizations like “Al Qaeda from the Islamic Magreb (Led by the fiery Mokhtak Belmokhtar) who used (and continues to use) the kidnapping of Europeans and Americans in order to self-finance and to give continuity to their war against the West.

Organization and discretion

The organization of the EPP is similar to the so-called “informality” of the insurrectionist anarchists, although it is not the same, of course. The EPP cells are very small groups of few guerrillas who keep their composure very well, do not attract attention and are quite distrustful. Their different cells are not known to each other, so the delation and infiltration among their members is a practically isolated case. The cells follow orders that are given through the public communiques of the organization.

Although it is known that the members of the EPP reach the 500 militants, in their relatively short history, it is worth to say that they had few political prisoners, although some of the prisoners of the EPP were detained for their political past in the Partido Patria Libre, and part of them, have been imprisoned after clashes with the police or the army, a clear example of which occurred in April 2010 in the department of Alto Paraguay (extreme north of the country), when an EPP guerrilla faced in a firefight a police officer who tried to frisk him, the guerrilla managed to escape wounded and tried to hide in the jungle, the confrontation led to a furtive hunt by the authorities against members of the EPP in the wild lands of the mountains of the Paraguayan Chaco.

Apparently, some cells of the EPP alert each other of this event and new clashes broke out that same month, but in the department of Concepcion, where a total of four policemen were reported dead.

In July of that year, the wanted guerrilla, named Severiano Martínez, injured and with an infection in the brain after the shooting against the police in April, was found by police and was shot down, not without first unloading his 9mm gun against them. As a result of this, on discovering the identity of the guerrilla, the police began to investigate their close circle, searched their house and found information on other EPP leaders on their computer, so, by September of that year, two senior members of the armed group would end up being murdered, others had to go underground and their faces were exposed in all media, whether or not they had to do with the organization, the issue for the government was to make everyone believe that they “really” send EPP members to the prison, and not to be ridiculous before the media.

Military action

Although the EPP suffered the aforementioned blow, it appears that the security and double life they do is so high that the controversial Wikileaks group leaked information that the Paraguayan government in 2010 had asked the major US intelligence agencies for permission to use high-quality technology to spy on drug trafficking phones (which was actually to try to spy on the EPP), which, until today have not had any result derived from government espionage.

In September 2011, just one year after the authorities celebrated the death of those EPP leaders and ordered the capture of others, the group surprised with a surprise attack on a police station, where two policemen were killed, one of them killed with more than 10 bullets in their body, proving that the EPP was still active.

Nowadays, has been attributed to the EPP more than 60 direct deaths among military, police, businessmen and civilians, most of them executed for continuing to plant Monsanto’s soybean and corn and the use of its harmful agrochemicals, which were prohibited by the group in the areas where it has presence.

The last military action of the armed group was at the end of August of 2016, when they detonated an explosive against a military vehicle, and they kill off the wounded soldiers, leaving 8 of them dead, reason why the alarms of the government went on, promising to find those responsible, but so far until now there is no information of any arrest.

Lessons

From the history of the EPP several lessons can be learn by the eco-extremists and nihilist terrorists who want to take them.

1 a) It is highly recommended to be cautious, have a closed group and act only with them or alone, do not waste the time to “invite” or “recruit” others who you dont know into your close circle, the EPP is an example of discretion , because not even with the surveillance programs of the FBI have been able to dismantle the organization.

2 b) The number of members of a group does not matter if the attacks they make are direct and accurate, the EPP teaches that it is not necessary to have an entire “army” (although they are self-defined as such), or have a large number of armed men, murdering a person always captures the media attention and depending on the objective, can create a local controversy (such as the employee of the UNAM chemistry faculty killed by ITS in June 2016), or international (such as the biotechnology expert Killed by ITS in November 2011), a murder can be committed by a person with a simple knife, it is not necessary a large armament or a large number of combatants.

3 c) It is not recommended to store information from other groups that the police can find, if you have this type of information, in case you are arrested and the police search your house, you can get relate to them and they can find and arrest more members of your same or different group. In other words, DO NOT make the same mistake as Severiano Martínez.

4 d) It is recommended to have a source of money to finance attacks, whether working or doing robberies, this depends on the conditions developed by the individualists interested in the war against civilization.

(es-en-it) AJAJEMA (Texto editorial)

Texto editorial de la Revista Ajajema N° 2 recientemente publicada.

Lee el número 1 de Ajajema.

¡Por la continuidad de los proyectos destructivos contra el progreso humano!

*Traducción del texto editorial en inglés y en italiano (este a cargo de Algol) también disponible.


Editorial

El sur ya esta frío, las tierras del fin del mundo bajan sus temperaturas. Ya el sol poco se deja ver, él es tapado por negras nubes que colmadas de agua, solo aguardan para empapar el suelo.

De esta forma comienza un nuevo ciclo para la Tierra, ciclo natural y majestuoso que la humanidad moderna ha llamado “invierno”. Proceso de la Naturaleza Salvaje que es temido, odiado e incluso maldecido por algunos humanos necios, estos comúnmente lo catalogan como  “el mal tiempo”. Ciclo Salvaje temido por la civilización en su conjunto, pues su desgracia golpea ferozmente a todo su progreso. Sus ciudades tiemblan con cada gota de lluvia caída, con cada nevazón o helada matinal que cubre la Tierra. Sus estructuras quedan impotentes ante su magistral fuerza, calles que en instantes son transformadas en ríos, ríos que desbordan su caudal, aludes y vientos tempestuosos que minan sus ciudades.

Con el inicio de este bello y vital ciclo de la Tierra, y potenciado con la fuerza indomable de lo Salvaje es que presentamos el segundo numero de la revista “Ajajema: contra el progreso humano desde el sur”. En el nombre de la lluvia y de la nieve, del vendaval y del rayo, del frio y las heladas, de las nubes y la cordillera. Lejos de las fechas predispuestas por el humano moderno, y apegado a los ciclos de la Tierra, salimos de nuevo.

La guerra eco-extremista por los sures persiste, los grupúsculos e individualistas que dan cara al progreso humano están íntegros y feroces. Sus cuerpos  son pacientes, pero sus mentes inquietas no descansan. Al asecho como los felinos de Tierra del Fuego andan, buscan, observan y ratifican. Ocultos en las sombras conspiran, desde lo profundo de los montes sureños son poseídos por los espíritus de sus ancestros. Sus cuerpos dispuestos para el atentado se encomiendan a lo Desconocido, sus pasos son cubiertos por las ánimas místicas que los protegen.

Así se gesta la guerra eco-extremista por estas Tierras, con aciertos y fallos, con incendios, explosiones y amenazas. Nosotros como grupo editorial de esta revista no quedaremos al margen del arrojo de los guerreros extremistas en sus andanzas. Nuestras palabras y esta publicación nacen desde el profundo deseo de propagar el germen eco-extremista por las indómitas planicies sureñas. Rincón del mundo que últimamente ha evidenciado potentes gestos de complicidad y afinidad, con el surgimiento de diversos proyectos de difusión.

Las Tierras que hace años fueron habitadas por tribus salvajes de humanos cazadores y recolectores, las Tierras de la cordillera y las costas, de los desiertos y los bosques, del Peuco, del Ñandú,  del Canquén, del Chincol y del Queltehue. Del Puma, del Zorro culpeo, del huemul, del Guanaco, del Coipo, del Chingue, del Cururo y el Pudú. Esta Tierra es la que hoy da vida y alberga a comprometidos individualistas que le han declarado la guerra a la civilización y al progreso humano. Seres que se han despojado de los valores humanistas para desenvolverse como animales Salvajes por las putrefactas urbes, arrojándose al abismo caótico de lo Desconocido.

Es un agrado para nosotros enterarnos y ver cada nuevo video propagandístico editado anónimamente. Saludamos complemente la creación dela Revista Anhanga en Pindorama, que con contenido en idioma portugués procura abrazar la guerra de los individualistas por la selva amazónica. Con los audio-textos desde Estados Unidos, con los manuales terroristas de ITS, con las labores de traducciones de las almas afines, con los músicos que sin importar las consecuencias alzan su voz a favor de la tendencia, para todos ellos y ellas, un abrazo lleno de complicidad.

¡Por la propaganda eco-extremista, por la guerra a la civilización!

-Grupo editorial Ajajema


Ajajema No. 2 Editorial

The South is now cold. Temperatures in the lands at the end of the world fall. The sun barely shows itself, it is covered by black clouds full of water. They stand there ready to soak the ground. Continue reading (es-en-it) AJAJEMA (Texto editorial)

REVISTA AJAJEMA N° 2

Con total complicidad criminal publicamos, el segundo número de la “Revista Ajajema: Contra el progreso humano desde el Sur”.

Saludamos la iniciativa de propaganda eco-extremista con gran alegría, y animamos a la multiplicación de proyectos como este que se dediquen a pulir las armas homicidas anti-humanistas.

¡Por la continuidad de la Guerra ancestral!


REVISTA AJAJEMA N° 2

Contenido:

-Editorial

-Epew (Cuento Mapuche)

-En lo lechoso, la extrañeza reside en el camino (Traducción de “Puma”)

-Creación del mundo (Mitología Mapuche)

-El mundo espiritual de los Fueguinos (Tomado de Martín G.)

-Cuentos Fueguinos (Varios autores)

-Un poema de guerra (Traducción de Zúpay)

-Reventando los barrotes de las jaulas anárquicas: Breves reflexiones desde un ex-anarquista

-Una gran y terrible tormenta (Traducción de Zúpay)

-Del norte al sur (Xale)

-La noche del mundo infernal (Traducción de Espíritu Tanu)

-Apología del Caos (Grupo editorial)

-A la Mafia del Sur (Espíritu Pwelche)

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Contacto:

ajajema[arroba]mail1click.com

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El Ejército del Pueblo Paraguayo, ¿Qué se puede aprender de ellos?

Texto publicado la Revista Ajajema en febrero pasado.


El EPP es una organización armada de Paraguay, nacida oficialmente en 2008 (aunque cabría mencionar que según algunos analistas, comenzaron actuando desde 1997 desde un grupo duro desprendido del Partido Patria Libre), las zonas en donde tiene presencia son en los departamentos de Concepción, San Pedro y Amambay, es decir, la zona noreste del país.

Sus estructuras políticas son marxistas-leninistas, pero su actuar se asemeja mucho al empleado por los anarquistas expropiadores uruguayos y argentinos activos a finales de los años 80’s y a principios de los años 90’s.

En muchas organizaciones armadas activas (como esta) o inactivas a lo largo de la historia, podemos aprender algunas cosas interesantes, siempre alejados de los valores morales que establecen que, porque estas organizaciones tienen un andamiaje ideológico ajeno a lo nuestro, debemos ignorarlas, nosotros no respondemos a ningún impulso moral. Los eco-extremistas y los terroristas nihilistas no somos anarquistas antiautoritarios, ni somos anti-fascistas para cerrarnos a la información dejada por estos grupos armados, es evidente que no compartimos sus doctrinas, pero no compartirlas no significa que desestimemos la lecciones que han dejado, esto para seguir nuestro camino en la criminalidad saciando nuestros fines Egóicos.

Cosas valiosas se pueden aprender tanto de los grupos armados de izquierda como de derecha, y no tenemos ningún problema moral en admitirlo pues más de una vez nos hemos reivindicado con una marcada tendencia a lo anti-político y lo anti-ideológico.

Robos y secuestros

Así como lo hacían los anarco-bandidos el EPP reivindica sus atracos tanto de manera directa como indirecta, es decir, ya que su modus operandi los caracteriza, y a la par, en algunos casos también han reivindicado los secuestros en donde han participado.

Para recordar sus atracos, nos debemos remontar al año 1997, cuando asaltaron un banco de Choré, en San Pedro, aunque el atraco resultó fallido, con la experiencia de los años se fueron afinando en los robos o “expropiaciones”, como le llaman ellos.

Entre los secuestro más llamativos, está el del ganadero y maderero Alberto Lindstron en julio de 2008, intercambiado  por 130 mil dólares. El EPP liberó al maderero después del pago de lo exigido, pero lo amenazó de muerte si es que seguía con sus prácticas, Lindstron hizo caso omiso de la amenaza, hasta que en mayo de 2013 el grupo lo asesinó.

El mismo destino tuvo Cecilia Cubas, hija del ex-presidente Raúl Cubas, secuestrada en medio de una terrible balacera en 2004 y encontrada muerta en 2005, caso que sacudió a todo la población Paraguaya.

Otros casos llamativos fueron los secuestros del ganadero Fidel Zavala en 2009 y Arlan Fick, hijo de un adinerado terrateniente en 2014, los cuales tuvieron una gran repercusión mediática, y por consecuente el apoyo o el desprecio popular no se hicieron esperar, a pesar de la “mala fama” del EPP en los medios al tildarlos de criminales (antes que de “revolucionarios”), todo esto dio cabida a la penetración del grupo en la mente colectiva de la sociedad paraguaya, en su “fama” entre las masas, y también contribuyó a que el grupo se ganara una importante relevancia política y militar en el país.

La estrategia inicial del EPP de hacerse primero de dinero, para comprar armas, vehículos, casas y en general, logística de guerra, antes que comenzar con operaciones político-militares, es sumamente inteligente, y nos recuerda a organizaciones terroristas como “Al Qaeda del Magreb Islámico”, (liderado por el fiero Mokhtak Belmokhtar) que utilizó (y sigue utilizando) el secuestro de europeos y estadunidenses para así auto-finarse y para darle continuidad a su guerra contra occidente.

Organización y discrecionalidad

La organización del EPP es similar a la llamada “informalidad” de los anarquistas insurreccionalistas, aunque no es la misma, desde luego. Las células del EPP son grupos muy pequeños de pocos guerrilleros que guardan muy bien la compostura, no llaman la atención y son bastante desconfiados. Sus distintas células no se conocen entre sí, por lo que la delación y la infiltración entre sus integrantes es un caso prácticamente aislado. Las células siguen órdenes que se dan mediante los comunicados públicos de la organización.

Aunque se conoce que los integrantes del EPP llegan a los 500 militantes, en su relativamente corta historia, llama la atención que han tenido pocos presos políticos, si bien, parte de los miembros presos del EPP fueron detenidos por su pasado político en el Partido Patria Libre, y otra parte de ellos, han sido encarcelados después de enfrentamientos contra la policía o el ejército, ejemplo claro de esto se dio en abril de 2010 en el departamento de Alto Paraguay (extremo norte del país), cuando un guerrillero del EPP se enfrentó a balazos contra un policía que intentó registrarlo, el guerrillero logró escapar herido y se intentó resguardar en la selva, el enfrentamiento produjo una búsqueda furtiva por parte de las autoridades contra miembros del EPP en los indómitos terrenos de los montes del Chaco paraguayo.

Al parecer algunas columnas del EPP se alarmaron entre sí y se suscitaron nuevos enfrentamientos en ese mismo mes, pero en el departamento de Concepción, en donde se reportó un total de cuatro policías muertos.

Para julio de ese año, el guerrillero buscado, de nombre Severiano Martínez, herido y con una infección en el cerebro tras la balacera contra el policía en abril, fue encontrado por policías y fue abatido, no sin antes descargar su arma 9mm contra ellos. Derivado de esto, al descubrir la identidad del guerrillero, la policía comenzó a investigar a su círculo cercano, cateó su casa y en su computadora encontraron información de otros líderes del EPP, así, para septiembre de ese año, dos altos miembros del grupo armado acabarían siendo asesinados, otros más tuvieron que pasar a la total clandestinidad y sus rostros fueron expuestos en todos los medios de comunicación, tuvieran o no que ver con la organización, la cosa era hacer ver que el gobierno metía “realmente” guerrilleros del EPP en las cárceles para no quedar en ridículo ante los medios.

Acción militar

Aunque el EPP sufrió el comentado revés, al parecer la seguridad y la doble vida que llevan es tan alta que, el controvertido grupo Wikileaks, filtró información de que el gobierno paraguayo en 2010, había solicitado a los grandes organismos de inteligencia estadounidenses autorización para usar tecnología de alta calidad para espiar los teléfonos del narcotráfico (que en realidad era para intentar espiar al EPP), con lo cual, hasta el día de hoy no han tenido resultado alguno derivado del espionaje gubernamental.

En septiembre de 2011, justo un año después de que las autoridades festejaran la muerte de aquellos lideres “EPPistas” y que ordenara la captura de otros, el grupo sorprendió con un ataque “relámpago” a una comisaría, donde resultaron dos policías muertos, uno de ellos asesinado con más de 10 balazos en su cuerpo, demostrando que el EPP seguía activo.

Hoy en día, al EPP se le han atribuido más de 60 muertes directas de entre militares, policías, empresarios y civiles, la mayoría de estos fueron ejecutados por continuar con la plantación de soya y maíz de Monsanto y el uso de sus agroquímicos nocivos, los cuales quedaron prohibidos por el grupo en las localidades en donde tiene presencia.

La última acción militar del grupo armado fue a finales de agosto de 2016, cuando detonaron un explosivo al paso de un vehículo militar, y remataron a los soldados heridos, dejando muertos a 8 de estos, por lo cual las alarmas del gobierno se encendieron prometiendo dar con los responsables sin que hasta el momento se sepa de alguna detención.

Lecciones

De la historia del EPP se pueden aprender varias lecciones para los eco-extremistas y los nihilistas terroristas que quieran tomarlas.

  1. a) Es altamente recomendable ser precavidos, tener un grupo cerrado y actuar solo con ellos o de manera solitaria, no emplear el tiempo en “invitar” o “reclutar” a otras personas que no conozcas a tu círculo cercano, el EPP es ejemplo de la discrecionalidad, porque ni aun con programas espías del FBI han podido desmantelar la organización.
  2. b) El número de miembros de un grupúsculo no importa si los atentados que realizan estos son directos y certeros, el EPP enseña que no es necesario tener todo un “ejército” (aunque contrariamente se autodefinan como tal), o contar con una gran cantidad de hombres armados, asesinar a una persona siempre capta la atención mediática y dependiendo del objetivo, puede crear una controversia local (como el empleado de la facultad de química de la UNAM asesinado por ITS en junio de 2016), o internacional (como el experto en biotecnológia asesinado por ITS en noviembre de 2011), un asesinato lo puede cometer una persona con un simple cuchillo, no es necesario un gran armamento o un gran número de combatientes.
  3. c) No es recomendable almacenar información de otros grupos que pueda estar al alcance de la policía, puesto que si gozas de este tipo de información, caes preso y la policía catea tu casa, te pueden relacionar con ellos y dar con más integrantes de tu mismo grupo o de otros. En otras palabras, NO cometas el mismo error que Severiano Martínez.
  4. d) Es recomendable tener una fuente de ingresos para financiar atentados, ya sea trabajando o atracando, esto depende de las condiciones en las que se desenvuelvan los individualistas interesados en la guerra contra la civilización.

(pt) REVISTA ANHANGÁ

Con orgullo criminal presentamos la Revista Anhangá, escrita en portugués y editada cuidadosamente, es uno de los tantos proyectos de difusión que se han estado presentando últimamente en estos medios, y que, con los cuales, se videncia la creciente extensión de las tendencias eco-extremista y nihilista terrorista.

¡Animamos a la propaganda, y a la actividad terroristica contra la civilización!

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REVISTA ANHANGÁ


Editorial


O esporo do eco-extremismo nas indomáveis terras do sul faz brotar mais um projeto contra a civilização e o progresso humano. É com grande soberba que apresentamos o início do criminoso Editorial Ponta de Lança, uma iniciativa oculta de abrangência lusófana que servirá para alçamento da guerra eco-extremista entre os e as individualistas falantes da língua portuguesa. Num rumo niilista e eco-extremista o projeto servirá para elevar a teoria e prática do eco-extremismo principalmente por meio da publicação revelada neste instante, a Revista Anhangá: Em Guerra Contra a Civilização e o Progresso Humano Desde o Sul.

Anhangá, espírito que os antigos tupis depositavam sua crença. Para os nativos, um violento protetor do mundo selvagem, para os jesuítas, a manifestação maldita do diabo cristão. Segundo saberes antigos, Anhangá é uma entidade metamórfica que pode assumir as mais diversas formas, podendo adquirir fisionomias animalescas e até humanóide, mas se manifestando comumente na forma de um veado branco com olhos de fogo. Anhangá é um maldito espírito errante que vagueia pelas florestas, é amaldiçoado pelos cristãos e temido principalmente por aqueles que devastam as matas “para além do equilíbrio”. Quando este espectro atroz percebe destruições no mundo selvagem ou se depara com caças desnecessárias se escuta no local um assovio estridente que faz com que presas caçadas desapareçam instantaneamente mata adentro, restando apenas o humano frente a esta visagem pagã. Impiedoso, Anhangá pune com fúria todos aqueles que interferem na natureza para além de seu necessário, podendo levar sua vítima à loucura por meio da atormentação, às vezes lhe impondo uma intensa febre e a matando, nunca deixando impune os que ousam profanar o selvagem. Anhangá é traiçoeiro, por meio de tocaias ataca os profanadores das matas, e lhes causa feridas e confusão sem ao menos ser percebido, pois investe desde as sombras. Vê-lo, ouvi-lo ou sequer presenti-lo torna-se o prenúncio da desgraça. Segundo dizeres tupis, se deparar com este maldito espírito é sinônimo de culpa, uma autoria que é sempre recordada através da agonizante vingança.

Tida como infernal e muitas vezes comparada ao demônio cristão, é esta temível entidade que resgatamos e tomamos o seu nome para ferozmente intitular o nosso projeto editorial de difusão da Máfia Eco-extremista e Niilista, uma iniciativa que orgulhosamente servirá de suporte para a consolidação do projeto internacionalista de ITS nestas terras amazônicas e em outras regiões lusófanas.

Nesta publicação a teoria eco-extremista será detalhadamente apresentada juntamente com toda a sua base fundamental. Nos concentraremos inicialmente na explicação do que é o eco-extremismo em si, de modo cru. Importantes textos complementares poderão ser conferidos no desenrolar desta revista. Temas como revolução, primitivismo, individualismo, veganismo, amoralidade, violência indiscriminada, paganismo etc., serão discutidos no corpo desta publicação. E longe de ser uma mera iniciativa propagandística a Revista Anhangá é uma pura apologia ao crime e, resumidamente, a prática delinquencial, terrorista e ancestral. Nós potencializamos a praxe eco-extremista, valorizamos a ação individual acima de tudo. Esta iniciativa é para os que escutam o chamado sagrado das montanhas, dos rios, do fundo das florestas, dos céus, da terra e dos seres silvestres, é para aqueles e aquelas que escutam o eco do indômito rogando por violentos atentados contra os híper-civilizados e todo o seu lixo tecnológico acumulado nos cemitérios cinzas de concreto e aço habitados pela espécie mais repugnante deste planeta. Esta é uma publicação para individualistas de coragem que elegeram a guerra extremista contra a civilização e toda a sua artificialização como o único caminho a ser seguido em vida, é para quem escuta o grito de seus antepassados aborígenes que deram guerra ao progresso humano e que tomam partido desta mesma guerra no agora sem esperar por dias melhores, abdicando de ideias utopistas, posições esquerdistas ou salvações messiânicas, é para egoístas que crêem que o seu “eu” estará sempre acima de qualquer coletivo, norma ou código social e moral, é para misantropos que querem ver a espécie humana varrida da terra e suas pegadas apagadas da história terrena, é para quem deseja resgatar e reviver as práticas de seus ancestrais guerreiros e as crenças pagãs dos antigos, é para os individualistas que renunciaram ao ocidentalismo e para qualquer ecologista extremista que deseja agir sob profunda vigança diante do progresso tecnológico-humano que a tudo dilacera.

Como Anhangá nós eco-extremistas desde as sombras assumimos as mais diversas formas para dilacerar e matar as nossas presas humanas em repentinas tocaias. Como Anhangá nós individualistas terroristas vingamos a destruição que o progresso tecno-humano gera ao mundo selvagem, atacando mortalmente a nossa própria espécie e a suas criações. Como Anhangá somos uma ameaça invisível que vagueia pelas florestas e asquerosas urbes amaldiçoando a destruição causada pelo antro e maldizendo as suas próprias edificações. Como Anhangá exaltamos o indomável, oculto e o desconhecido, venerando todo o belo pertencente às profundezas do selvagem, e por isso, inspirado neste espírito, apresentamos esta revista.

A intitulação e a criação deste projeto surge também inspirado numa outra iniciativa sulista aparecida há pouco tempo, a Revista Ajajema. Ajajema é o espírito maligno que acreditavam os Alacufes patagônicos, o espírito da destruição que tinha ao seu domínio as forças da natureza. Nos baseando nesta iniciativa decidimos também resgatar do profundo esquecimento uma temível entidade das terras de Pindorama (nome que os antigos indígenas destas terras davam ao “Brasil”), o metamórfico Anhangá. Portanto, desde estas terras amazônicas saudamos os ferozes individualistas responsáveis pela Revista Ajajema, um caloroso abraço a todos eles, foram para nós uma fonte de inspiração. Tanto quanto esta iniciativa sulista a Revista Regresión, desta vez, do norte, igualmente nos influenciou, e inclusive se ofereceu para valiosamente contribuir com alguns importantes detalhes desta publicação. Agradecemos a todos estes wachos que se disporam a nos ajudar. Nós agradecemos também a todos os manos cúmplices que contribuíram com este projeto, a “Espectro”, “XXX”,  “Nẽn-pé”, a “Tuira”, minha companheira e cúmplice, e a todos os outros manos que elegeram o anonimato e dispensaram citações, mas que fizeram contribuições cruciais. Sem vocês este projeto não poderia alcançar esta elevada qualidade final.

Que a civilização trema com a invocação de Anhangá bem como o Chile ardeu em chamas após a chamada de Ajajema. Esta entidade maldita é agora resgatada para dar continuidade a guerra contra o progresso humano nestas terras. Como o maldito Anhangá os eco-extremistas estão de tocaia nas cidades e nas florestas afiando os seus punhais, preparando as suas bombas, venenos, objetos pontiagudos e cortantes e carregando as suas armas para desferir fogo, balas e bombas contra tudo o que é civilizado nesta guerra amoral e indiscriminada. Dormente há muitos anos Anhangá agora desperta cuspindo cólera e com os seus olhos ardendo em chamas, reparando que o progresso tecno-humano engoliu a quase toda a beleza do mundo e percebendo que não há inocentes em meio a toda esta desgraça.

Estamos vivendo numa era de extremos, a Natureza Selvagem indiscriminadamente abala e derruba as estruturas e tecnologias criadas pela espécie humana, reclamando o que sempre foi seu e provando que nunca haverá espaço no mundo para a existência de civilizações. Bem como o indômito avança por cima das urbes o extremismo ecológico se expande pelos quatro cantos da terra. A máfia internacionalista dos ITS já se encontra enraizada pelas Américas e possui cúmplices de sangue na Europa e na Ásia. Mais individualistas surgem a cada dia do abandono das antigas crenças utópicas esquerdistas e tomam partido nesta guerra amoral de vida ou morte, sepultando de uma vez por todas o velho anarquismo e até mesmo a já cansada “nova anarquia”. A era das revoluções acabaram, as utopias falharam e atacar é o que resta. Achar que o eco-extremismo poderá ser erradicado é insensatez.

Ademais do que já foi falado isto é, antes de mais nada, pelos Jê. É por vocês, meus irmãos e irmãs guerreiros e guerreiras Xakriabás. É por esta ancestralidade perdida e por suas crenças menosprezadas pelos ocidentalizados. Poucos restam de vocês, muitos foram os que caíram em guerra ou foram profundamente humilhados. Aqui e agora reivindico a ancestralidade Xakriabá. Que os híper-civilizados paguem com suas vidas por suas ações, pois isto é e sempre será, até a tua morte ou a minha.

Verão de 2017

Por Jê.

LA GUERRA MAPUCHE CONTRA LA CIVILIZACIÓN DURANTE LA LLEGADA DE LOS INVASORES OCCIDENTALES

Filoso texto publicado en “Ajajema” número 1, recordando la resistencia ancestral en lo que se conoce hoy como “Chile”.

¡Porque la guerra heredada por los antiguos ahora la libran los individualistas que no dejan morir el fuego del conflicto!


Unas palabras previas

Sabemos que en la actualidad la última descendencia mapuche (la más radical) se encuentra en medio de un conflicto contra el estado Chileno, lucha que reivindica la recuperación de sus tierras y la autonomía de su pueblo. Grupos armados y de guerrilla que atentan violentamente contra estructuras y personas, por medio de explosivos y generalmente con fuego, atacan empresas forestales y todo lo que tenga que ver con ellas, casas patronales, fundos, bodegas, camiones transportadores, maquinarias, hidroeléctricas, iglesias y escuelas.

Conocemos la inclinación ideológica que estos grupos tienen en la actualidad, no estamos aquí para cuestionar las motivaciones que esos individuos tengan o no.

Podríamos enarbolar nuestras diferencias para con el discurso que ellos manejan, podríamos polemizar, pero sería algo totalmente innecesario, pues siempre es grato ver y enterarse de cada nuevo atentado contra las estructuras de la civilización en las tierras que fueron el campo de batalla de los antiguos Araucanos allá por el 1500.

El siguiente texto redactado por algunos eco-extremistas del sur, va en nombre de todos esos nativos indómitos, que murieron en una batalla a muerte contra los castellanos invasores.

¡Sus vidas renacen en cada atentado contra el progreso humano!

¡Por los Mapuche, los Selknam, los Alacalufes y los Yámanas!

Introducción

“América”, tierra habitada desde hace miles de años por salvajes tribus de aborígenes de cazadores-recolectores. Clanes nativos que opusieron una fiera resistencia a la llegada del hombre extraño invasor, dando y siendo participes de cruentas guerras contra los civilizadores y su mundo cristiano-humanista. Resistencia a muerte contra los que pretendían subyugar, cristianizar y domesticar sus hermosas voluntades y modus vivendi.

Dentro de todas aquellas almas indómitas e incivilizadas resalta una por su ferocidad y coraje, cuyos descendientes directos viven hasta la actualidad, repartidos por el centro-sur de las tierras del territorio llamado “Chile”: Los Araucanos, el pueblo mapuche que dio tremenda guerra a la invasión europea.

Este relato/ensayo expondrá un poco de su historia, sus guerras y personajes, cabe decir eso si, que este texto está respaldado por varias fuentes históricas, las que en algunos casos, difieren entre sí en lo que respecta a fechas, lugares, y situaciones. En este ensayo procuraremos describir (con nuestras palabras) su historia, sus costumbres, sus feroces guerreros y los conflictos llenos de violencia que los Mapuches se encargaron de perpetrar contra los españoles.

I. ¡Tierra, Tierra!

Era octubre de 1492 cuando el famoso navegante italiano Cristóbal Colon divisaba y descubría lo que para él eran las “Indias”. Esas salvajes y vírgenes tierras que más tarde serian conocidas como el “continente Americano”.

El navegante junto con su tripulación y con la ayuda económica de los reyes de España, llegaba a estas tierras con ansias de conquista y riquezas. Ese día de octubre los navegantes desembarcaron en una isla del centro de América, el registro dice algo así:

“Aquel hermoso día del 12 de octubre de 1492 pudo ver colon que había llegado a una isla. Desembarcó portando el estandarte de Castilla y dio gracias a Dios por el feliz éxito de la empresa.

De los frondosos bosques de la isla salió una multitud de hombres y mujeres semidesnudos, que contemplaban admirados a los recién llegados y sus naves”

Esta primera expedición marcó una antes y un después en la invasión de América. Una vez que Colon estuvo de regreso en España fue recibido con honores por los reyes, que admirados por su el descubrimiento y las posibilidades económicas, no tardaron en financiar más viajes a las tierras recién descubiertas. En total fueron cuatro los viajes que Colon realizó a América, y en cada expedición descubría nuevas islas.

Años más tarde moría en España, sus expediciones fueron una pieza clave en la llegada del hombre blanco a estas tierras, pues no pasó mucho tiempo hasta que empezaron a llegar tripulaciones enteras en busca de las riquezas de la tierras “Indias”, y en nombre de su Dios cristiano comenzaron o someter a los naturales de las “nuevas tierras”.

II. Pueblo de temer

Los invasores en su afán de conquista se adentraban cada vez más al sur de América, es así como llegan a Perú y Chile, en este último territorio les esperaba una temida raza de guerreros salvajes. De esto dejó constancia Diego de Almagro, que ya en 1536 se había adentrado hacia Chile con un ejército de españoles, y unos miles más de indios esclavizados de los países ya sometidos al poder colonizador español (a los que llamaban yanaconas). Aquí es donde Almagro se da cuenta y se entera de la presencia de esa temible raza de indios indómitos, y al pensar que se defraudaría de las riquezas de esas tierras decide volverse al Perú.

Los araucanos eran tan temidos que incluso la gran civilización Inca no se atrevió nunca a adentrarse a sus territorios. Esto último queda detallado de la siguiente forma en un documento de esa época:

“Por los años 1443 – 1445, el inca Túpac Yupanqui, sabedor de que al sur de sus dominios existía una poblada comarca, excursionó hasta el valle de Aconcagua y estableció allí una guarnición. Más tarde, su hijo y sucesor, Huayna Cápac, hizo también un viaje a Chile; pero sus ejércitos no pudieron avanzar más al sur del Bio-Bío, donde encontraron indómitos araucanos, y estableció como límite de sus conquistas el rio Maule.”

III. Los Araucanos

El término araucano, fue dado por los españoles a los habitantes de la región de Chile entre los ríos Bio-Bio y Valdivia. Viene de la palabra auca, voz quichua que quiere decir rebelde.

Pueblo rudimentario que sin embargo fue participe de la epopeya más grandiosa que registra la historia de los pueblos primitivos de América, por su indomable valor en una lucha de tres siglos contra los españoles.

Características:

El araucano era de tez morena, de estatura mediana y miembros bien formados; cara redonda con frente estrecha y pómulos pronunciados; ojos pequeños, nariz achatada y boca grande. De aire grave, sombrío, como desconfiado, pero que mostraba resolución e imponía respeto.

Los indios aborígenes, andaban primitivamente apenas cubiertos con pieles atadas a la cintura. Se amarraban el pelo a la altura de la frente con una tira (trarilonco) de cuero o de alguna corteza vegetal. Siempre descalzos.

Los araucanos no tenían ciudades; vivían en agrupaciones o reducciones constituidas por varias tribus. Cada tribu estaba formada por familias de una sola estirpe y obedecían a un ulmén o cacique, que generalmente era el más viejo o el más valiente. Solamente en tiempo de guerra reconocían la autoridad suprema de un jefe guerrero, llamado toqui.

Espíritus guerreros:

Fueron los araucanos los indios más valientes de sur-América: no se sometieron jamás a la dominación de los incas ni a la de los españoles. Desde niños eran entrenados para la guerra con ejercicios corporales.

Cuando alguna tribu tenía algún ultraje que vengar, concertaba sus temidos malones, que consistían en un ataque sorpresivo al enemigo, sobre el que caían devastando sus propiedades, robando sus provisiones, ganados y hasta sus mujeres.

En la defensa común, la convocatoria de guerra se anunciaba haciendo “correr la flecha”. El cacique de la tribu que la acordaba, enviaba a un emisario con una flecha ensangrentada con sangre de guanaco al de la de la tribu más próxima, y este a su vez a la siguiente, y así sucesivamente hasta llegar al último. La guerra la hacían en medio de una gritería infernal, modalidad llamada chivateo.

El “Nguillatun”:

El nguillatun era el ritual de adoración y ofrenda que los mapuches rendían a la fuerza suprema.  En el recinto destinado al nguillatun plantaban una gran rama de canelo —su árbol sagrado— y otra de maqui, amarradas a un tronco semejante a una escala (rehue), y a su pie colocaban corderos, pan y chica de maíz en cantaros.

Las rogativas las pronunciaban los ancianos prestigiosos, al mismo tiempo que ofrecían la sangre de los corderos recién sacrificados. Inmediatamente toda la concurrencia empezaba dar vueltas en torno del rehue, cantando y bailando al son de sus instrumentos musicales, poseídos de frenética excitación. La escena culminaba con la subida de la machi al rehue, donde, en actitud arrobada, imploraba a los espíritus los deseos de la multitud.

Todo este culto era para su creador supremo, la fuerza que ellos llamaban Nguenechen.

Las Machis:

Las machis eran las médicas o curanderas. Comúnmente lo ejercían sola las mujeres. Ellas elegidas por un ser místico practicaban la hechicería, siendo las intermediarias entre la tribu y el mundo de los espíritus.

El Machitún:

El machitún era el ritual de sanación de las machis, en este se encargaban de aliviar los males al enfermo. El ritual casi siempre requería del sacrificio de un animal, con cuya sangre salpicaban el cuerpo del desdichado. La quema de hierbas y el rezo de oraciones completaban el ritual de los mapuches.

Los pillanes:

Según las creencias araucanas, los espíritus o almas de sus antepasados se transformaban en pillanes, seres invisibles que tenían su morada entre las nubes y la altura de las montañas. Desde allí, los muertos hechos pillanes continuaban su vida anterior y dirigían las fuerzas de la naturaleza, puesta ahora a sus órdenes. De su voluntad dependían el buen o mal tiempo, ellos manejaban las erupciones volcánicas, los temblores, los truenos, los rayos y las tempestades. De esta forma para ganar la buena voluntad de los pillanes los invocaban celebrando una ceremonia mística.

IV. PRIMEROS CONFLICTOS

Es 12 de febrero de 1541 y el militar español Pedro de Valdivia logra imponerse en el centro de Chile, junto a sus milicias, armas modernas, caballería y la ayuda de miles de indios yanaconas peleando para él, somete gran parte del centro de Chile, fundando de esta forma la cuidad de Santiago. Cuidad que más tarde se convertiría en la gran capital del país sureño. Pero no contento y enterado de que los territorios del sur gozaban de una inmensa riqueza (específicamente oro), toma la decisión de ir a la conquista de aquellas indómitas tierras, habitadas por los temidos araucanos.

“Labali, Labali”:

Los Mapuches en un principio creían que los españoles eran inmortales, cansados de tener que soportar su presencia en sus tierras deciden poner a prueba dicha superstición. Es así como engañando a uno de los españoles prometiéndole ora a destajo, lo llevaron a un lugar aislado, donde de sorpresa le dieron tremendo mazazo en la cabeza, cayendo de inmediatamente al suelo y comprobando que estaba muerto, sus dudas se disiparon, los invasores eran mortales.

Inmediatamente la noticia empezó a correr de tribu en tribu, al grito en su idioma nativo de: “Labali, Labali” (mortal, mortal). La sublevación no tardó, liderados por el cacique mapuche Michimalonco, planean una emboscada contra los españoles que se encontraban explotando un yacimiento de oro, quemando el barco con el que pretendían llevárselo y matando a todos los españoles y yanaconas que ahí se encontraban. En represalia a esto y tras no encontrar a los responsables de la matanza y destrucción, Valdivia hizo apresar a siete de los más importantes caciques de la zona central.

La destrucción de Santiago:

A solo unos pocos meses de la fundación de Santiago, la cuidad entera es atacada por miles de nativos, los que enterados del apresamiento de los caciques y el del viaje de Valdivia al sur para dar con los indios alzados, no dudan en atacar la cuidad. El alzamiento documentado como la “destrucción de Santiago”, fue liderado por el cacique mapuche Michimalonco, el objetivo principal del ataque era la liberación de los indios apresados. De todas formas, la masa salvaje enfurecida prendió fuego a las casas, destruyó y mató todo a su paso.

La batalla duró dos días, es en estas circunstancias que la amante de Valdivia decapita a los siete caciques cautivos, mostrando sus cabezas en la plaza, mandando un contundente mensaje a los indios, que sorprendidos empiezan su retirada.

Tragedia española:

Cuando regresa Valdivia es testigo de la catástrofe dejada por los naturales, la ciudad recién inaugurada esta convertida en ruinas. Una decena de españoles y unos cientos de yanaconas muertos son el resultado del feroz ataque indígena.

Valdivia y sus hombres sin alimentos y sitiados, piden ayuda a los gobernadores del Perú, para ello, envía a algunos de sus hombres con un gran cargamento de oro hacia el país del norte con la intención de seducirlos, pero la caravana es emboscada por una horda de salvajes, robándoles todo el oro y matando a todos los españoles menos a su líder, que es hecho esclavo. El mismo que logra más tarde escapar llegando a Perú.

Dos años tarda en regresar con la ayuda económica para Santiago, con un buque lleno de provisiones.

Años más tarde en 1549 con Valdivia hecho gobernador de Chile, los invasores se prestan a avanzar a la conquista de las tierras araucanas. En el trayecto, una vez cruzado el Bio-Bio, Pedro de Valdivia fue constantemente atacado por tribus Mapuches. Una de estas batallas ocurre cerca del rio Andalien, de la que salen victoriosos los españoles y donde capturan una gran cantidad de indios.

El gobernador esta vez decide mandar un fuerte mensaje, manda a cortar la nariz y una de las manos a todos los capturados.

Después de esto, inaugura la ciudad de Concepción, y se propone la construcción de una gran cantidad de fuertes.

V. Caupolicán

Con Valdivia ya en pleno territorio mapuche, los caciques tenían que ponerse de acuerdo en quien sería elegido como toqui (el líder en tiempos de guerra). Como prueba para decidir quién sería el elegido se propuso un reto de fuerza, el que más tiempo lograra sostener sobre sus hombros un pesado tronco sería el ganador. Paicavi, Elicura, Puren, Ongolmo, Tucapel, Lincoyan, fueron algunos de los guerreros, pero no pudieron contra la hazaña del que salió victorioso de aquella prueba el gran Caupolicán, quien sostuvo el tronco por un día y una noche entera, de esta manera él se convertía uno de los salvajes toqui.

Con Caupolicán al mando de las fuerzas mapuches, ya en 1553 atacan de manera formidable el fuerte de Tucapel. Lugar que se encontraba defendido de manera considerable por una gran cantidad de hombres españoles, rindiéndola sus pies y destruyendo el fuerte.

VI. LEFTRARO

Es en estas circunstancias como entra en escena un nuevo guerrero mapuche, (considerado el más importante guerrero Araucano), su nombre era Leftraro (o Lautaro). Hecho prisionero por Valdivia y viviendo con los españoles por más de un año, tuvo el tiempo suficiente para aprender todo sobre las tácticas de los españoles, sus métodos y estrategias.

Cansado de la esclavitud y de servir a los españoles, se rebela y se une a la sublevación aborigen. Para esto y enterado que Valdivia se dirigía a vengar la destrucción del fuerte de Tucapel, se reúne con los indios y les enseña nuevas tácticas en el campo de batalla, táctica que consistía en la formación de varios grupos, los que entrarían en batalla uno tras otro, hasta cansar a los enemigos. Obviamente este método de batalla fue aprendido por Leftraro de los españoles, en sus años viviendo con ellos.

En un apasionado discurso con los caciques, Leftraro gana la simpatía de los Mapuches, los que aprueban su plan y a la vez lo nombran vice-toqui.

Batalla de Tucapel:

Ya para finales de 1553 y con Valdivia recién llegado en lo que hasta hace poco era el fuerte Tucapel, desde los bosques comienzan a salir las fuerzas indias atacando violentamente en grupos a los castellanos, los que sorprendidos por la nueva táctica de combate de los indios se vieron prontamente derrotados.

Los guerreros Mapuches liderados esta vez por el ingenio de Leftraro y la valentía de Caupolicán diezmaron a los hombres de Valdivia, ningún enemigo escapó con vida. Mientras Valdivia se disponía a huir del campo de batalla en su caballo, de inmediato fue alcanzado y hecho prisionero, esta vez al gobernador de Chile le esperaba algo acorde a su categoría…

Muerte de Valdivia:

Con Valdivia prisionero y conducido ante la presencia de Leftraro y Caupolicán, daba inicio la escena de venganza en nombre de los hermanos muertos a manos del conquistador.  El malogrado gobernador pedía piedad y les prometía que si le perdonaban la vida se retiraría de sus tierras.

Mientras la lengua de Valdivia continuaba rogando, de entre la muchedumbre se alza un guerrero de nombre Leucoton, armado y con furia salvaje descarga un golpe de maza en la cabeza del desdichado, cayendo al suelo salpicando y chorreando sangre. Y así, con la cabeza destrozada en suelo termina la vida del primer gobernador de Chile, la escena no hace más que enardecer de jolgorio a los mapuches alzados.

Algunas versiones hablan de que los mapuches una vez muerto Valdivia, le arrancaron el corazón y se lo comieron.

Esta muerte causó gran consternación en toda la colonia española que miraban con preocupación los acontecimientos, estos de inmediato designaron al sucesor de Valdivia, Francisco de Villagra.

Bárbaro exterminador:

El verdugo del gobernador junto con sus hombres continúan con sus andanas, es de esta manera que se dispone a marchar contra la ciudad de Concepción. A su paso sale el nuevo gobernador, el que es rápidamente derrotado en la cuesta de Marihueñu en 1554. Los araucanos se adentraban en Concepción, y los españoles desmoralizados evacuaban la ciudad dejándose a merced de los salvajes. Es entonces cuando los guerreros saquean y queman la cuidad entera, este hecho es documentado como “la destrucción de Concepción”. Este violento ataque es detallado de la siguiente manera:

“Leftaro desde una colina contemplaba los incendios, dando gritos de contento, y en tono elocuente y altivo decía en su idioma nativo:

—Yo soy Leftraro, que acabó con los españoles; yo soy el que los derroté en Tucapel y la cuesta de Marihueñu. Yo maté a Valdivia, y a Villagra puse en fuga. Yo les maté a sus soldados y abrase la cuidad de concepción”

Los libros de historia describen a Leftraro como un “bárbaro exterminador” y tienen toda la razón, pues se encargó de destruir con violencia primitiva todo a su paso.

Combate de Mataquito:

Con Leftraro en racha, alentado por sus victorias, y poseedor de una notoria fama de crueldad, decide salir a la caza de los españoles. Es 1556, y para ese entonces el vice-toqui contaba ya con una formidable caballería, emprende entonces el viaje a Santiago, su propósito es expulsar de sus tierras definitivamente a los invasores y atacar la capital de Chile. Mientras Caupolicán se queda en el sur avanzando hacia las ciudades de Imperial y Valdivia, Leftraro ya cruza el Maule.

Cuando se supo que las hordas mapuches se dirigían a Santiago el pánico de apodero de los españoles, incluso pensaron en retirarse a la ciudad de La Serena y hasta el Perú.

Es así como Villagra sale al encuentro del toqui, tratando de impedir el avance de los salvajes araucanos a la capital.

La batalla tuvo lugar a orillas del rio Mataquito, la que fue favorable para los indios. Combate que dejó a mal traer eso sí, a las fuerzas araucanas, todo esto llevó a que una gran cantidad de guerreros abandonar la guerra. Debido a esta deserción, Leftraro toma la decisión de castigar violentamente a los desertores y a los poblados indígenas que se negaran a apoyarlo, es así como con sus fuerzas restantes toman refugio y establecen un campamento en algún lugar cerca del rio Mataquito.

Traición indígena:

Con los araucanos en su campamento reponiendo energías para un próximo combate, y los indios víctimas de los vejámenes que Leftraro les propinó por no unírseles, es como se gesta el final del guerrero araucano.

Los indios que desertaron a la guerra y los otros maltratados, en represalia al comportamiento del toqui deciden ir a informar a Villagra la localización del campamento Mapuche. El ejército español decide marchar en plena noche hacia la cima de las colinas de Caune, quedando de esta manera el ejército español con plena visión del asentamiento araucano.

Muerte de Leftraro:

Con los indios totalmente desprevenidos, es como los castellanos dejaron caer de esta manera una mortal emboscada.

Es abril de 1557, recién amanece y el ataque enemigo se lleva acabo, Leftraro es muerto por un lanzazo mientras salía de su ruca. Con el líder toqui muerto, los salvajes araucanos siguen dando tremenda guerra a los invasores, la batalla se extiende por horas, pero la suerte ya estaba echada. La gran mayoría de los indios pelean hasta la muerte por la defensa de sus indómitas y salvajes tierras, algunos guerreros logran huir.

Según se cuenta, la cabeza de Leftraro fue puesta en una lanza y llevada a Santiago exhibida en la plaza pública por los civilizadores europeos.

VII. GALVARINO

Dentro de los feroces guerreros mapuches destacó también Galvarino, cacique que participó en numerosas batallas. Si bien, la información en torno a su personaje es más bien escasa, su muerte y los vejámenes infringidos por los españoles, le dieron una importante notoriedad dentro de la guerra mapuche contra la corona española.

Con Galvarino hecho prisionero, es donde empieza el suceso de la historia registrado como el “suplicio de Galvarino”, acto que evidenciaría la tenacidad, valentía y fiereza que caracterizaba a la raza Araucana. Estando apresado el gobernador, ordena que le corten ambas manos al indio y que lo liberen con vida. Dicho acto pretendía ser un mensaje de terror para los demás alzados que aun abundaban.

Llegado el momento del castigo, Galvarino coloca tranquilamente la primera mano en el tronco destinado, viendo como su mano era arrojada al suelo por el hacha y sin siquiera dar una muestra de dolor pone inmediatamente la otra mano, que rápidamente le es cortada. Es en estos instantes, cuando coloca ahora su cuello en el tronco para que de una vez le quitaran la vida, lo que no consigue, pues la orden era liberarlo con vida.

Enfurecidos los indios por el suplicio a Galvarino, deciden dar batalla a los españoles en la comarca de Millarapue. Liderados por el salvaje Caupolicán dieron cruenta batalla a los invasores, aun así los Mapuches esta vez debieron replegarse. En esta batalla es nuevamente apresado Galvarino, esta vez de manera definitiva.

En 1557 es condenado a morir ahorcado de un árbol, un español pide piedad para Galvarino este de inmediato alza la voz, diciendo:

“—No quiero recibir la vida de vosotros, y solo siento la muerte por no haber podido hacerlos pedazos con los dientes”

Inmediatamente los españoles se ofenden con las palabras del cacique, que no hacen más que apresurar su muerte.

VIII. La guerra de cañete

Ya para finales del año 1557 es nombrado el reemplazante de Villagra, su puesto es ocupado por García Hurtado de Mendoza hijo del virrey del Perú. De inmediato emprendió viaje a la Araucanía, donde funda la fortaleza de Cañete.

Es a principios del año siguiente cuando los indómitos mapuches planean y dejan caer un ataque contra el fuerte de Cañéte, lugar atestado de españoles fuertemente armados. Con el toqui Caupolicán al mando de las miles de espíritus Araucanos, dirigen toda su fiereza contra los europeos. El ataque es un éxito tanto así que los salvajes logran sitiar el fuerte.

La traición, una vez más:

Con el fuerte sitiado y los españoles nerviosos, es como se gesta una vez más la desgracia para los mapuches.

En este hecho en particular, las dos versiones distan mucho entre sí, si bien, las dos coinciden en la traición como causa de la derrota nativa, difieren en la muerte de Caupolicán. Pues esta vez engañado por el plan de un indio y siguiendo sus consejos cae en una trampa.

Caupolicán prisionero:

La diferencia en las versiones se remite netamente a la captura de Caupolicán. Una de ellas dice que el toqui confiado del plan del indio, que le aconsejaba atacar en una hora a la cual los españoles dormían, se adentran sigilosamente a las entradas del fuerte donde son recibidos por la artillería de los invasores. En esta versión, Caupolicán es hecho prisionero dando guerra.

Por el contrario, la otra dice que el indio traicionero llevó al ejército español a la ruca donde dormía el Toqui. Rendido una vez más por la traición Caupolicán es entonces hecho prisionero.

Muerte de Caupolicán:

La muerte de Caupolicán fue un verdadero suplicio, el Toqui guerrero fue condenado a morir empalado. Muerte que también es enfrentada con una magistral entereza y valentía por parte del salvaje guerrero, que aun estando todo encadenado se las ingenió para tumbar de un puntapié al verdugo, que cayó al suelo malherido.

Es así como los mismos españoles se encargan de sentar al indómito en la pica, muriendo por perforación intestinal.

Batalla de Quiapo

La guerra de quiapo tuvo lugar a finales 1558. La historia dice que los mapuches esta vez al mando del Toqui Lemucaguin, quien és descrito como el hijo de Caupolicán. Los Araucanos crearon varios fuertes rodeando de esta forma a los españoles. Es así como de Mendoza y su contundente ejército toman por asalto el fuerte, enfrentando en un combate desigual los mapuches son derrotados, haciendo prisioneros a cientos de nativos que más tarde fueron ahorcados.

La muerte de Caupolicán marcó un antes y un después en la guerra salvaje de los mapuches. Por nuestra parte hasta acá dejamos este ensayo/relato de lo que fue/fueron los guerreros Araucanos.

Palabras finales

Finalizamos este texto con los hechos de la muerte de Caupolicán y la posterior batalla de quien fuera su hijo. Puede que hayamos olvidado algún hecho, lo más probable, nuestra intención desde un principio era rescatar este pequeño trozo de la historia de la guerra Mapuche contra la corona española.

Sabemos que las guerras continuaron después de esto. Sabemos del alzamiento Mapuche en la guerra del pacifico, de cómo los indígenas se aprovecharon de ese conflicto para arremeter contra los invasores. De cómo los nativos fueron arrasados por las pestes de los invasores blancos. De la misma forma, sabemos de los métodos evangelizadores de los españoles para con los paganos nativos y sus maravillosas costumbres. Escribir sobre la totalidad de la “guerra de Arauco”, seria escribir páginas y páginas de texto, puesto que la misma fue un conflicto que duró casi 300 años, (oficialmente, hasta la independencia de Chile).

También nos imaginamos las guerras de los Mapuches mucho ante de que llegaran los españoles, no las conocemos y ni siquiera están registradas, pero estamos seguros que existieron, esas batallas a muerte contra el imperio Inca o alguna tribu enemiga.

Enaltecemos las figuras de los salvajes guerreros araucanos anónimos y conocidos, nos reapropiamos de sus historias y vidas, las rescatamos de la amnesia histórica, las potenciamos en la actualidad de manera pagana, incivilizada y amoral.

Admitimos que son fuente de inspiración para los que atentan contra la civilización y el progreso en las tierras del sur.

¡Viva la guerra de los antiguos contra la civilización!

¡Viva la guerra de los nuevos contra la civilización!