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[es] La mierda de niñx debacle

Recibimos al mail este texto analizando y criticando los planteos del grupo músical chileno concido como “Niñx Debacle”.


Siempre percibí algo extraño en toda la escena de trap/rap anarco en Chile. Muchas de las personas involucradas parecen ser sinceras en sus intenciones y en sus posturas, pero hay un grupo en particular que resalta por la poca consistencia de sus ideas a lo largo de su desarrollo musical, estoy hablando de “Niñx Debacle”. Especialmente desde que se sacaron el tema llamado “eco-extremismo”, y el niño, el principal cantante del grupo, hizo su patético intento de modificarlo a su conveniencia. “Eco-extremismo hazlo tu mismx”. Pues no, el eco-extremismo no lo haces tú wacho, lo hacemos nosotros. Los hombres y mujeres que desde hace años formamos parte de esta tendencia. Los hombres y mujeres que no nos cansamos de salir a poner a bombas, a generar terror y a lastimar gente, a cualquier persona, porque lo nuestro es el ataque ciego, creas en él o no.

Nunca quise decir nada, porque al fin y al cabo, a muchos de mis compas si les gustaba esa madre y pues, tampoco hacía tanto daño verdad? Pero eso ya terminó. Ellos trazaron su terreno y es hora de que nosotros marquemos el nuestro, no tanto para los niñx debacle pues ellos mismos se encargaron de alejarse monumentalmente de nosotros en su momento. Sino para las personas afines a la tendencia, por dentro y por fuera de ITS. Creo que es importante que demos nuestra postura y si bien no estoy hablando por parte de todos los miembros del grupo, como que casi.

ITS es un grupo anti-colonialista por definición, nos oponemos a la imposición Europea tanto en la práctica como en la teoría. Nos oponemos a su verdad ilustrada, a su moralidad occidental, a la idea cristiana del “amor al prójimo”, al progreso (representado aquí por la idea de revolución). Nosotros no creemos que el desarrollo de la humanidad vaya en línea recta ni esperamos la “superación del capitalismo”. ¿Acaso “el capitalismo es el verdadero virus”? ¿Que mierda significa eso? Si eliminamos a todos los empresarios, dueños, hombres de negocios y demás, dejando el poder en manos de sus nuevos amigos sin techo. O de la masa en general, el dueño del kiosko, el del puesto de diarios y todos esos a quienes ahora van a defender. No hay nada que nos haga pensar que ellos aplicarían su predicada solidaridad y apoyo mutuo para crear sistemas sustentables y dejar que la tierra sane. La gente es vil, siempre buscan sacar ventaja, tienden a ir tras su propio beneficio, no les importa las cabezas que tengan que pisar para llegar a un lugar de comodidad.

El problema no es el capitalismo, ni cualquier sistema de organización social en concreto. El problema está en la especie que puso a su propio interés en un pedestal, que se vio a sí misma como la más importante y no le importó destruir todo con tal de perpetuarse.

Hoy en día la humanidad es un virus sobre la tierra, esto no es una frase que hayamos copiado de las redes sociales (porque esas palabras están bien de moda ahora). Esto es algo que vimos hace años cuando miramos su comportamiento y su desarrollo histórico. La humanidad depreda los recursos del planeta, se esparce y es parasitica.

En el mundo sobran las ONGs y agrupaciones humanistas varias, y está claro que no vamos a ponernos a criticar cada una de ellas. El problema es que estos “niñxs” son unos mentirosos e incluso su mismo nombre les queda “chico” ya. Sus palabras podrán ser incendiarias, pero sus acciones son las de un cristiano radical. Atacan, pero solo a los ricos, a los guardianes, a los “poderosos”. Y ahora se disfrazan de Robin Hood para salir a hacer de trabajadores sociales pero encapuchados, con estrellas octarinas en la espalda. Su praxis fomenta la cohesión social, refuerza la idea de la superioridad humana, afianza el humanismo y perpetúa la idea de que todos somos hermanos y que el valor humano es universal. El Caos no sigue dogmas, no tiene morales ni nada que ver con la puta solidaridad indiscriminada que ellos practican.

Nosotros queremos bien lejos a todos estos personajes ambiguos o humanistas declarados. No se puede ser anti-humanista o eco-extremista, ni si quiera un verdadero nihilista o egoísta anti-social y al mismo tiempo velar por el bienestar de gente a la que ustedes no le importan en los absoluto. No se puede hablar honestamente del deseo de ver caer a la sociedad, cuando aún llevan en sus corazones esa empatía devenida en solidaridad indiscriminada. Porque si esta sociedad cae, no habrá solo floresitas saliendo del asfalto. Habrá violaciones, torturas, muertes y millones de “atrocidades” y el único orden que reinara será el del terror, solo quedará la ley del más fuerte.

La guerra contra la sociedad no es un juego, no tienen el “privilegio” de elegir los rasgos que más les guste para crear al “nuevo ser humano”. El humano es lo que es y siempre lo será. Con su egoísmo, su autoritarismo, su desconsideración por los más débiles y todos esos rasgos que ustedes desprecian.

¿Realmente anhelan un mundo sin capitalismo? Pues cuidado con lo desean, porque lo que asoma en el horizonte no trae buenos augurios para la humanidad. Cuando el momento llegue esta perderá todas sus ropas para mostrarse tal cual es y mientras ustedes llenan su ojos de horror, nosotros le daremos la bienvenida.

Un miembro de ITS

Posdata: https://www.youtube.com/watch?v=lvMs4nC1yMc … https://www.youtube.com/watch?v=OrvPTPmHT0c

[es] Nuevo trabajo editorial

Con mucho agrado hacemos público este bello compilado por parte de “punta de flecha”, el cual recibimos a nuestra casilla de correo. Un trabajo de introducción al eco-extremismo, que contiene algunos textos de gran importancia para la comprensión de los planteos fundamentales de la tendencia anti-humanista.

¡Saludamos este nuevo proyecto editorial!


HASTA TU MUERTE O LA MÍA

Contenido:

pg. III – Notas sobre la extinción

pg. XIV – Sobre Eco-extremismo

pg. XX – Tendencias Cristianas Pseudo-Humanistas

pg. XXXVIII – Débiles palabras respecto al razonamiento humano

pg. XLI – Tendiendo al salvajismo: desarrollo reciente del pensamiento eco-extremista en México

[es] (Italia) Múltiples sobres indiscriminados de bombas explotan en Roma, Rieti, Viterbo y otros

Desde la prensa Italiana.


15 de marzo

ROMA – Pequeñas pistas, pistas falsas, elementos distribuidos en un orden más confuso que dispersó. Es una especie de sudoku de investigación que desde hace dos semanas recae en la fiscalía de Roma y en los expertos antiterroristas de la policía y la policía. Un enigma que, en Italia devastado por la emergencia del coronavirus, tendrá que resolverse en el menor tiempo posible, antes de que alguien salga lastimado. Desde principios de marzo hasta ayer por la noche, cuando la última llegó a una señora que vive en Fara Sabina, se enviaron por correo once sobres explosivos (incluso si los bombarderos de los Ucigos prefieren hablar de sobres incendiarios) a tantas direcciones, todo en Lazio, causando heridas leves a tres personas. Pero el alcance del daño no debe ser engañoso, porque la impresión es que detrás de este asunto hay alguien con ideas muy claras.

Los sobres
La investigación antiterrorista inevitablemente comienza con los sobres enviados. Y en particular de los sin explotar. Estos son los sobres amarillos clásicos, hechos de papel, para documentos en formato A3.

Lo primero que sorprendió a los investigadores fue la calidad de su factura y también el hecho de que eran obsesivamente idénticos entre sí: remitente (obviamente falso) en la parte superior izquierda, receptor en la parte inferior derecha (y esto podría aludir a un motivo político ). En la parte superior derecha, una fila de tres sellos. En el interior, una caja de madera contrachapada con una cantidad mínima de polvo pirico en el interior, que se encuentra fácilmente en cada emporio (“solo vaciar un raudo”) y una batería para cebar.

No podían lastimar de ninguna manera, y mucho menos matar. A lo sumo, causa quemaduras en los dedos. Más. «Si quieres lastimar a alguien, razones de un investigador, no haces dos paquetes. La bomba debe explotar de inmediato “.

“Unabomber”
“Tanta precisión obsesiva frente a un potencial ofensivo tan bajo, explican los investigadores, sugiere una mano. Lo que deja abiertas dos hipótesis: la primera es que es un grupo que utiliza un solo blaster, la segunda es que es un solitario actuar, alguien que tiene su propia estrategia en mente, la suya, aún no entendida. Tal vez solo está probando … ” Un emulador de Unabomber, y esta es la hipótesis que más asusta. Porque, como enseña la historia, la caza de un lobo solitario, atormentado por quién sabe qué frustración o motivo, es ciertamente más compleja que la de un grupo. Al principio, en verdad, los investigadores se volvieron hacia la clásica “pista anarquista” que, sin embargo, hora tras hora convence cada vez menos.

Las direcciones
La hipótesis de una sola es, en cambio, compatible con otra certeza, entre las pocas hasta la fecha en manos de los investigadores. Los sobres viajaron unos pocos kilómetros y no en avión. Todos han sido publicados en Lazio. De hecho, el correo aéreo está “radiogenado”, es decir, se pasa a los rayos X. Y ese control habría detenido esas parcelas mucho antes de que llegaran. Los destinatarios elegidos también confirman que es una historia muy de Lazio.

El último fue entregado hace 24 horas (pero solo ayer por la noche estaba seguro de que era un Unabomber) a la dirección de una señora en Fara Sabina. En los días anteriores, habían sido enviados (y entregados o interceptados en los centros de clasificación de correo) en las provincias de Rieti, Viterbo y Roma.

La pista militar
Desde el principio, los investigadores se vieron afectados por la gran heterogeneidad de los receptores. Como se mencionó, al principio, lo más plausible parecía el camino anarquista, dado que los destinatarios incluían al ex abogado de Priebke y un escape de Casa Pound, dos víctimas perfectas. Sin embargo, todas las últimas investigaciones sobre paquetes de bombas habían llevado a círculos anarquistas.

Luego llegaron los otros destinatarios. Una dirección de INAIL y finalmente, ciertamente más interesante, dos bombas dirigidas a un ex empleado de la Universidad del Sagrado Corazón (que sin embargo fue interceptado en el centro de clasificación en Fiumicino, donde hirió a un empleado) y a un ex maestro de bioquímica de la Universidad de Tor Vergata. “Ambos receptores tenían relaciones, aunque mediadas, con círculos militares”, explican los investigadores.

Tor Vergata coopera con la Fuerza Aérea; El Sagrado Corazón con el Cuerpo de Ejército de Reacción Rápida en Italia. Finalmente, un sobre llegó a un pastelero, con dos hermanos militares. “La investigación, confía un investigador, es complicada. Pero en una inspección más cercana, hay pequeñas pistas dispersas en nuestros escritorios. La impresión es que solo tenemos que tratar de juntar las piezas y pronto tendremos la solución “.

[es] Virus y Muerte

Interesante texto que nos llegó a nuestra casilla de correo, haciendo un análisis sobre el impacto y las consecuencias de la pandemia del coronavirus en la mente humana.

Entrelazado con filosas reflexiones acerca de la vida y la muerte, el control de la masa, entre otras cosas.


Morir
es un arte, como todo.
Yo lo hago expecionalemte bien.
Lo hago tan bien que parece un infierno.
Lo hago tan bien que parece real.
Supongo que podría decirse que tengo vocación
-Sylvia Plath

Mucho se está hablando y haciendo con respecto al COVID-19 un virus altamente contagioso (5 veces mas que la gripe) y en algunos casos altamente letal. No hablaré de desinformación o ineficacia, ni de como trabaja este virus ni como afecta casi de manera impecable sistemas inmunológico deteriorados; tampoco hablaré de como los estados-nación están embobados jugando cual T.E.G a 1984 versión Black Mirror; ni mucho menos como oportunistas humanistas psuedo-anarquistas aprovechan a dar cátedra de apoyo mutuo, solidaridad o autogestión; obvio, tampoco hablaré de los ciudadanos comunes y corrientes, y sus llamados a la responsabilidad y a quedarse en casa: su civismo habla por si solo; tampoco voy a hablar de prevención, cuidados, consejos, política o mierda por el estilo. Quizás mencione algo de todo esto pero no profundamente. Hablaré de otra cosa.

Voy a hablar de la muerte.

Si hay algo que trae consigo el Coronavirus es la posible muerte. Pero su ofrenda no parece importar mucho a los humanos, es más importante no contagiarse y quedarse en casa esperando que todo vuelva a la normalidad; al parecer se olvidan que viven porque alguna vez van a morir. Podrán decir que, esto del virus y la muerte, es una cuestión lógica o que ya esta sobreentendido y por eso no lo resaltan.
Convengamos o no, pero todo el mundo hace lo que le dicen, y sobre todo su gobernante de turno y sobre todo su gobernante de toda la vida: la televisión. Pero de la muerte muy poco, solo números que suman a estadísticas: 475 muertos en Italia en un solo día. Y esto es poco para algo tan grande. ¿Por qué es poco? Porque cualquiera que haya vivido aunque sea un poco sabe que la muerte es especial, que ella representa el momento cúlmine de la vida, que es el único y verdadero fin -la única meta que tiene la vida- que conoceremos pero que nunca sabremos.

La muerte es estremecedora para cualquiera, incluso lo fue para quienes han decidido enfrentarla con cabeza en alto, una soga en el cuello o una bala en la cabeza; incluso para los antiguos guerreros de los pueblos originarios la muerte y la posibilidad de ella era motivo de inquietud. Danzas, rituales, ofrendas a la Tierra, a Dioses, Fuerzas o Espíritus se practicaban cuando se iba a la caza o a la guerra, y no solo para un retorno a salvo o para la victoria sino muchas veces para llenarse de energía, valor y coraje para lo que estaba por venir.

Hoy una pandemia se esparce por el mundo y atormenta al humano, y
sinceramente, me da igual que la gente se muera ahora, ya – en algún
momento ocurrirá. Sufriré si les pasa a los míos (que son los menos que menos) pero estos no son “la gente” y repito, lo sé, algún día morirán. De hecho, poco me importa contraer el virus, incluso si lo tuviera haría lo posible por esparcirlo por doquier. Estas no son palabras para explicar mi misantropía, pero, por ejemplo bien sabe de extermino el humano blanco, occidental y cristiano, y sobre todo en estas tierras.

El punto a todo esto es que una vez más me tienen. Estoy prácticamente encerrado en una ciudad, lejos del río, del bosque, de la montaña, y no solo eso, estoy prácticamente encerrado en una casa casi sin poder salir y moverme por las calles y hacer mis cosas; encerrado con el riesgo de salir y toparme con vigilantes uniformados o con los más repugnantes: los ciudadanos. Pienso en el encierro involuntario de salvajes animales o criminales sin suerte y pienso: que aburrida se torna la vida en el encierro, que triste morir así.

Y es obvio que el llamado a quedarse en casa por parte del padre estado es replicado por los comunes y corrientes componentes de la sociedad. Para estos no es problema quedarse en sus casas tranquilos y seguros; ni hablar de quienes tienen su mini-ciudad en sus mansiones; incluso los que no tienen nada obedecen la cuarentena como obedecen a su vana esperanza; y los de entremedio, los que a veces tienen y a veces no, también hablan e invocan responsabilidad, conciencia y humana moral. Toda estos millones de humanos son los que temen por sus vidas y que paradoja, como si sus vidas comiendo mierda, cagando, trabajando y trabajando, arreglándose los dientes, viniendo a vacacionar a estas tierras, y así todo los años representara vivir. ¿Aún tiene ganas de eso? ¿Van a esperar el permiso de su domesticador más semejante para volver a su mierda de vida? Se ve que sí, se ve que aun aspiran a ascender en el trabajo, terminar la universidad, comprar un 0km, un terreno, una casa, vacaciones en Europa, hijos… ¿Para eso es la cuarentena, no? Yo preferiría morir.

Yo prefiero la muerte al control, a la seguridad, a la responsabilidad,
al amor y conciencia humana. No acepto ningún otro llamado que no sea lo Salvaje, lo Desconocido, el Caos. Es decir, el impulso vital a respirar aire fresco, mirar las estrellas, a correar hasta el cansancio por campo traviesa; a molestar y perturbar el orden publico, saquear, romper, quemar todo lo que impide la plenitud de los impulsos primeros. ¿Y porque no cargarse algún humano?

¿Le tienen miedo a morir?

Además de muerte, ante todo, el Coronavirus es el reflejo de la
insignificancia del humano, también es reflejo intrínseco del progreso
industrial que nos automatiza; de la tecnología que nos robotiza; la
civilización que nos educa y domestica; y sobre todo de la humanidad
que nos iguala en lo común, lo símil, lejos de lo distinto, lo peculiar.
Y sí, la humanidad le teme a lo que justamente la hace vivir: la muerte.
Y el humano se quedará en casa, lo hará incluso sabiendo que va a morir; el civilizado elegirá no impulsarse a -al menos- vivir lo que no ha vivido; el domesticado obedecerá y hará lo que le dice su dueño y además dirá que es por su propia voluntad; lo hará para no morir.

Pero algunas desquiciadas desafiaremos esto y todo “control humano”; eligiendo mínimamente como queremos o nos gustaría morir. Algunos indómitos encontraremos la forma de salir (al menos en la noche) a jugar; algunas salvajes engendraremos el caos, estaremos al acecho de algún saqueo, a las ordenes del fuego consumidor, expectantes al descontrol, para romper, robar, bailar sobre autos dado vueltas; hiriendo y si es necesario -siempre lo es- matando a quien no los impida. Esa es nuestra naturaleza salvaje guerrera, así siempre fue.

El COVID-19 porta con sigo la muerte y a nosotras esas partículas nos sobran. Nosotros ¡y que nos pongan el nombre que quieran! llevamos un mundo virus en nuestros corazones.

MICTLANXOCHITL (PARTE 5)

Recibimos al mail la quinta edición de Mictlanxochitl, trabajo encargado de la recopilación de los comunicados de ITS en español. En este número se encuentran los comunicados que van desde el 61 hasta el 75, cubriendo la franja temporal entre septiembre del año 2018 y febrero del 2019.

Primera, segunda, tercera y cuarta edición aquí.


MICTLANXOCHITL 5

(Sur) Revista Ajajema n° 8

Publicamos con algunas semanas de retraso la edición número 8 de la Revista Ajajema, que vuelve a salir repleta de contenido teórico de mucho interés para el lector interesado en el fenómeno del eco-extremismo.


REVISTA AJAJEMA Nº8

Editorial

“Finalmente escucharé (sin escuchar) al Humano silenciado incluso si yo también soy silenciado, y la Voz Silenciosa de la Naturaleza Salvaje susurrando eternamente en las ramas.”

-A

“Siempre antes de salir a la calle y especialmente antes de una acción, me encomiendo a los espíritus de los fueguinos, les agradezco y les pido protección. Mi intención es sumergirme en todo esto, aprender cosas que hicieron los antiguos, traerlos de vuelta a nuestra era actual.”

-T

Acompañando al calor infernal que azota las tierras sureñas salimos nuevamente con nuestra octava edición, seguimos firmes en nuestro camino de propagación del germen eco-extremista, en el Sur y hasta donde llegue.

Así como las temperaturas que se alzan hasta niveles insospechados en estas tierras, los Individualistas Tendiendo a lo Salvaje van a más con sus acciones, pacientes como el lobo cuando caza y letales como la mandíbula del Puma. Así es como las acciones que se registraron desde nuestro último número fueron pocas, pero de alta peligrosidad e incluso letales… Sí, los hermanos de ITS-México han vuelto a entregar vidas humanas a los Dioses Mesoamericanos, esta vez, devorados por un feroz incendio que también calcino puestos y productos del mercado de la Merced, en Ciudad de México, pero esto no fue todo y para evidenciar que la expansión de la tendencia mafiosa sigue avanzando, fuimos testigos del surgimiento de un nuevo grupo de ITS, en la casa de las agencias de seguridad con más renombre del mundo como el FBI y la CIA, territorio ancestral de los Lakota, los Siux, y tantos otros, hasta Estados Unidos llegaron las siglas terroristas de la Mafia, y para empezar, dos homicidios escandalosos perpetuados contra unos miserables tecno-ejecutivos de los que abundan por allá. Así, el grupo “Ira de la Naturaleza” deja su huella en su presentación dentro de ITS. Desde acá les enviamos un caluroso saludo de complicidad a los hermanos, deseando que los espíritus los protejan así como lo hacen por acá las deidades malditas del sur. De seguro que con tal sacrifico han saciado la sed de sangre de las antiguas ánimas del mundo submarino, ahora no decaigan hermanitos, nútranse con su manada y prepárense para lo que sigue. Aprendan de los viejos y de los nuevos, de los del Sur y de los del Norte, de los de América y también de los de Europa, pero sobre todo, aprendan de lo Salvaje, y sigan el sendero que les marcan sus antepasados, de guerra y muerte contra el mundo civilizado.

“Algún día fuimos los salvajes de la tierra, de todas las tierras, bailábamos con pumas, lobos cóndores y elefantes, éramos hermano de la ballena, el coipo, y el piden y aunque no recordemos quienes fuimos, nuestros nombres y nuestro idioma, ya es momento de volver a respirar salvaje, y ser parte de esa esencia rebelde que recuerda que fue un niño de pecho, que amo y vivió solo por su madre, que nació de sus entrañas, y que después de haberse alejado de ella, a madurado y vuelve con la frente en alto, los ojos llenos de sangre y los puños apretados, caminando de frente, atacando sin miedo, la tierra de los pueblos de cemento, árboles de metal y ríos de sangre.”

No todo ha sido violencia homicida para los grupos de la Mafia, el terror también se ha hecho presente, esta vez en la cuna de la civilización Occidental, Grecia, con tremendo artilugio explosivo que no acabo con la vida de unos cuantos pacos “de milagro”. Se habrán salvado el pellejo por esta vez, pero los hermanos que andan por allá demostraron de sobra su peligrosidad, la muerte espera ansiosa…

Y como no, si algo ha marcado estos meses de intervalo entre nuestro último número y este, han sido los incansables disturbios en el mundo entero. Observamos extasiados como el Caos se apodera del globo y extiende sus tentáculos en todas las direcciones, Hong Kong, Líbano, Ecuador, Venezuela, España, Turquía, Irán, y muchísimos otros, pero lo que nos llena el alma por completo son los disturbios sanguinarios que sacuden Chile, la tierra del terremoto vibra como nunca mientras los desquiciados saquean negocios, queman propiedades, clavan puñales, colocan explosivos, roban vehículos, y afloran sus impulsos egoístas y sanguinarios en cualquier forma posible, en todas. ITS no podía quedarse afuera de esto, como lo evidenciaron los grupos “Incitadores del Caos” y la “Horda Mística del Bosque” en los comunicados 88 y 89 respectivamente, aprovechándose del desorden general para atacar a los híper-civilizados y empujar esta crisis a niveles insospechados, alimentando la violencia y la tensión que reina en las calles.

La nueva década fue recibida por la señal inconfundible del desastre, civilizaciones antiguas presagiaron la debacle de sus mundos y los vieron desmoronarse frente a sus ojos. El panorama de ahora es de catástrofes naturales, pestes contagiosas y mortíferas, conflictos armados en alza, desequilibrios ecológicos insostenibles, superpoblación, superproducción, agotamiento de los suelos, hambrunas, incendios incontrolables, estados de vigilancia masiva. En fin, estamos siendo testigos de una crisis planetaria sin precedentes. Mientras tiemblan los cimientos de su civilización, los grupos eco-extremistas y nihilistas terroristas siguen adquiriendo nuevas armas y ganando valiosas experiencias en la práctica, ejecutando atentados y asesinatos sin piedad. Seguiremos sin dubitaciones del lado del Caos, alimentando esta guerra con filosos textos, poemas alabando la belleza del mundo natural, con palabras perversas incitando la violencia, instruyendo a otros en la confección de explosivos y en la ejecución de ataques, establecimiento nuevas redes de cómplices a lo largo del mundo y animando a los hermanos a que sigan por su sendero de confrontación, sin dar ni un solo paso atrás.

Cobijados por el calor del verano sureño, pervirtiendo las mentes de quienes se dejan atrapar por el llamado inconfundible de lo Desconocido, salimos con esta entrega cargada de misticismo, enseñanzas criminales y reflexiones tendiendo a la misantropía.

¡Sigamos las pisadas de nuestros ancestros!

¡Que broten nuevos grupos eco-extremistas y que esta peste se expanda, ánimo Tlahuele Iknoyotl!

¡Ofrendas de sangre para los demonios antiguos, para Ajajema, Mictlantecuhtli y Mishipeshu!

Individualistas Tendiendo a lo Salvaje-Chile

-Grupo Ajajema: Letras del Caos


Contenido:

-“About a Tree”, traducido de Shaugnessy.

-“Swallows”, traducido de Shaugnessy.

-“An Age of Monsters”, traducido de Shaugnessy.

-Sobre la vida, profetas y aniquilación, por Ometeotl.

-Lamento por los indios de Tierra del Fuego. Extraído del libro “Fin de un mundo Los Selknam de Tierra del Fuego” de Anne Chapman.

-La Destrucción Perfecciona aquello que es Dios. Traducido del blog “The Tiger’s Leap”.

-Una noche entre sueños: Sangre de Muérdago-Noite. Traducido del blog “The Tiger’s Leap”.

-Un obituario previo a la muerte de nuestros parientes ballenas. Traducido del blog “The Cult of Infinity”.

-Terrorismo ecológico en la CDMX y Zona metropolitana; el caso de ITS como nuevo fenómeno social. Ensayo para una supuesta tesis olvidada.

-Una respuesta a un concepto verdaderamente idiota. Traducido del original en inglés por Abe Cabrera.

-Cronología Maldita.

-Breves palabras contra el progreso humano a través de la cosmovisión mapuche. Por Werkén.

-Volver al Futuro: El regreso del violento terrorismo de extrema derecha en la era de los Lobos Solitarios. Traducido desde el siguiente artículo:

https://warontherocks.com/2019/04/back-to-the-future-the-return-of-violent-far-right-terrorism-in-the-age-of-lone-wolves/

-Capitulo I. in del Mundo. Extraído del libro “Fin de un mundo Los Selknam de Tierra del Fuego” de Anne Chapman.

-Las brujas no se dejan vencer por la civilización. Parte primera. Por Ruda.

-Apología del Caos.

-Respuesta a El Mostrador por parte de un miembro de la tendencia eco-extremista. Por Místico y Maldito.

-Hacia un misticismo radical. Traducido del blog “Eco-Revolt”.

-Un rápido vistazo a la correlación entre el Eco-extremismo y el pensamiento Nihilista Misantrópico Egoárquico.

-Nunca apagues el teléfono: Un nuevo enfoque a la cultura de seguridad.

-Un ensayo sobre el Nihilismo Verde. Traducido del blog “Eco-Revolt”.

-Elogio a Abe. Traducido del blog “Barbaric”

-Plegarias Eco-extremistas.

[es] APARTADO

Bello poema firmado por “P.AMRG”, enviado al mail.


Quiero dormir y jamas despertarme

si miras a donde apuntan mis ojos te darás cuenta en donde me encuentro

Sigo solo y en altas horas de la noche siento la desesperación

Por cada herida que he recibido le he otorgado al dolor mi rendición

para después comprender que solo soy un cautivo de mi mismo

Te regalo mis rosas llenas de podredumbre y con olor a jazmín

No soy una buena persona ya que a veces deseo matarte

no soy una mala persona ya que a veces deseo acariciarte

El mundo es una gran mierda y no me convenció el cariño que me dio mi madre

ella no tuvo la culpa por aquella bala alojada en mi cerebro

ella, no tuvo la culpa de haber perdido ante la calumnia y haberme parido

aun así la detesto, como detesto a mi padre y todo lo que lo llevo a matarme

Estoy condenado al odio y desprecio las palabras que salen de tu boca

de igual manera que desprecio aquel escaparate de la familia blanca anunciando confort

La felicidad es una puta muy cara y desagradable

el sabor amargo que percibo con mi sensibilidad

La mascara de algo que me bromea y le hace recordar a mi niño

al hermano en esa esquina fumando piedra

Entonces no queda mas que despertarse con fastidio

No me culpes por ya no sentir nada ante el llanto provocado por lo inevitable

Quiero clavar mis maldiciones como un cuchillo en la tierra

Quiero contarte de el día que no fue como cualquiera

de como encontré lo necesario en la punta de los arboles y los pinos

y de como me volví loco y pude volar libre mientras sonreía

En serio lo digo, en serio lo canto, con las mejillas llenas de suciedad

y el rastro de las lagrimas que se han secado

Con estas ojeras taciturnas que se hunden en mi rostro

hijas de la gran severidad con que pulo todas mis visiones y todo lo que percibo

Dejame sola, dejame solo, que necesito encontrar la pizca de amor que levante mi odio

No dejes de soplarle al viento que aun sacude mis harapos

P.AMRG

(Darknet) Nuevos Contactos

Momentáneamente, nuestros únicos contactos serán:

maldicionee(arroba)secmail.pro

maldicionee(arroba)torbox3uiot6wchz.onion

La siguiente casilla de correo en protonmail, deja de estar activa:

maldicionecoextremista(arroba)protonmail.com

Pronto habilitaremos un nuevo contacto para la surface.

(ES-EN) REFLEXIONES ECO-EXTREMISTAS 5

Recibimos al mail el quinto número de estos cuadernos llamados “Reflexiones Eco-extremistas”, un interesante trabajo teórico que se difunde tanto en inglés como en español. Los números anteriores se pueden encontrar aquí.


REFLEXIONES ECO-EXTREMISTAS 5

Introducción:

Luego de un prolongado tiempo de intervalo respecto a nuestro número anterior, regresamos con las “Reflexiones Eco-extremistas”. En este número 5 nos dedicamos únicamente a recopilar textos escritos por Ramon Elani, una figura cuya relación con el eco-extremismo no es ni mucho menos de afinidad directa y que en tiempos recientes se ha distanciado de forma casi definitiva de los devenires de la tendencia, pero que de todas formas, ha escritos algunas de las piezas más profundas y reflexivas respecto a temas como la arrogancia antropocéntrica del ser humano, la guerra y la violencia o sobre la inconmensurable belleza de la incomprensible naturaleza salvaje, es por eso que decidimos no solo hacer una selección de algunos de sus textos que consideramos de interés para el lector eco-extremista, sino que también nos tomamos la libertad de corregir las traducciones para facilitar su lectura.

Índice:

1. En lo Lechoso, una tenue extrañeza reside en el camino

2. ¿En que sueña el mundo?

3. El camino de las estrellas violentas

4. El Regreso del Guerrero

5. El Camino del Silencio


ECO-EXTREMIST REFLECTIONS 5

(it) STIRNER E NIETZSCHE –SPIRITI AFFINI

Al di la del dibattito su una possibile influenza del pensiero stirneriano sulla filosofia di Nietzsche, dibattito aperto dalle affermazioni contrastanti di Elisabeth Nietzsche (nota sorella del filosofo) e Franz Overbeck (il piu prossimo tra gli amici dell’autore), in questa sezione del lavoro intendo evidenziare i vari punti di contatto che ritengo interessanti nelle rispettive posizioni dei due pensatori.
A titolo di curiosita aggiungo soltanto l’opinione espressa da Overbeck nei suoi Ricordi di Nietzsche:

«Senza dubbio Nietzsche si è comportato in modo strano con Stirner. Ma se non ha permesso alla sua abituale eloquenza di manifestarsi in modo del tutto sfrenato su di lui, non l’ha fatto per celare una qualche influenza di Stirner (che d’altra parte, in senso stretto non esiste), ma perché voleva dominare da solo l’impressione che Stirner aveva provocato in lui».

Non intendo ad ogni modo addentrarmi piu approfonditamente nelle vicende biografiche di Nietzsche che possano chiarire tale rapporto in quanto, tali vicende, oltre che di scarsa entita, sono gia state ampiamente trattate da vari studi sull’argomento.
Iniziamo pertanto la nostra analisi da un interessante accostamento tra le varie fasi stirneriane della crescita dell’uomo – gia trattate nella precedente sezione di questo lavoro – e un magistrale capitolo dello Zarathustra nietzschiano, ovvero il capitolo Delle tre metamorfosi.
In questo brano Nietzsche ci illustra tre metamorfosi dello spirito, che non possono non riportarci alla mente le fasi proposteci dallo Stirner nell’unico. La prima immagine che ci viene proposta nello Zarathustra e l’immagine del CAMMELLO, dello spirito forte e paziente che, a somiglianza dell’adolescente stirneriano, va in cerca di ideali e carichi gravosi da sobbarcarsi. Questi ideali sono il pesante ed estraneo fardello che l’uomo, simile al cammello, si trascina sulle spalle. L’estraneita, concetto diametralmente opposto a quello di proprieta, in Stirner e sintomo di sacralita e in Nietzsche si presenta come il fardello che opprime lo spirito di gravita.

«Ma là dove il deserto è più solitario avviene la seconda metamorfosi: qui lo spirito diventa leone, egli vuol come preda la sua libertà ed essere signore del proprio destino. Qui cerca il suo ultimo signore: il nemico di lui e del suo ultimo dio vuol egli diventare».

Qui l’immagine del LEONE sembra avvicinarsi molto a quella dell’unico che, nella fase distruttiva del suo operare, va in cerca del suo ultimo dio (l’uomo feuerbachiano) per distruggerlo. Si scontra anch’egli, come il leone della metafora, con «il grande drago… che non vuol più chiamare signore e dio». “Tu devi”, questo e il nome del grande drago contro cui anche l’unico si scaglia demolendo tutti gli ideali che si pongo sopra di lui e che gli ordinano un modo di vita; «si aspira a ciò che si dev’essere, perciò non si è».
L’ultima metamorfosi che Nietzsche ci propone e il passaggio da leone a bambino. La figura del BAMBINO succede a quella del leone il quale, dopo aver distrutto tutto, ha posto la base per la creazione di nuovi valori, creazione che spetta appunto al bambino. Solo lo spirito divenuto bambino ora ha la possibilita di conquistare un suo mondo, di volere la sua volonta, e – a mio avviso – l’immagine dell’unico proprietario, che attraverso la sua forza fa valere la sua volonta e si appropria del mondo. «Dovresti essere non solo un uomo libero»,spirito leonino della metafora nietzschiana, «ma anche un individuo proprietario»,proprietario di se, dei propri pensieri e creatore di valori.
All’inizio della seconda parte de L’unico e la sua proprietà, l’autore ci chiarisce la fondamentale distinzione tra liberta e proprieta. Cio che intendiamo per LIBERTA e una realta totalmente negativa; e una liberta da- enon una liberta di-. Ci si puo cristianamente liberare dalle schiavitu e dalle passioni della carne, dominare la propria volonta, tendere alla liberta come valore assoluto, ma tutto cio non portera ad altro che ad un rinnegamento di se stessi. Essere liberi da- significa quindi essere privi di-.
Anche per Nietzsche coloro che si fanno portatori di questa specifica concezione della liberta, sono i deboli e i malriusciti, coloro che non detenendo forza e potere a sufficienza, tentano di raggiungerli predicando giustizia, liberta ed uguaglianza.
Tornando all’individuo proprietario che lo Stirner ci presenta, questi non deve percio limitarsi ad un mero ideale negativo della liberta, ma aspirare a qualcosa di piu, alla liberta di- plasmare il mondo circostante in base alla sua volonta, all’interno degli unici limiti che possano essergli posti innanzi: i limiti del suo potere e della sua forza. Liberta positiva di azione quindi, una liberta che e proprieta dell’oggetto stesso su cui si esercita.
Liberta che in questo caso e POTENZA, capacita di imporre la propria volonta:

«Io non ho niente da obbiettare contro la libertà, ma ti auguro qualcosa di più della libertà: tu dovresti non solo essere libero da ciò che non vuoi, cioè essere privo, ma anche avere ciò che vuoi».

Si potrebbe dire, sfatando finalmente un affermato luogo comune, che qui – L’essere sta nell’avere – proprio perche in Stirner – l’unico e la sua proprieta – e facendone seguire le affermazioni di Nietzsche:

«Questi possidenti hanno un unico articolo di fede: “bisogna possedere qualcosa per essere qualcosa”. Ma questo è il più vecchio e il più sano di tutti gli istinti; io aggiungerei: “bisogna voler possedere di più di quanto si ha per diventare qualcosa di più”. Avere e voler avere di più, in una parola: crescere – è la vita stessa».

Apriamo ora una sezione nella quale, attraverso una serie di citazioni testuali, evidenzieremo l’affinita con cui i nostri due autori trattano alcune delle tematiche principali del loro filosofare. Nella suddivisione che segue si presentano: nella parte sinistra le citazioni estrapolate dall’opera L’unico e la sua proprietà; mentre a destra, vengono riportati alcuni aforismi ed estratti da varie opere nietzschiane.
L’UOMO; ci troviamo ancora una volta a parlare di questo spettro, un bersaglio sistematico dello Stirner, il quale attraverso lo svolgersi della sua opera trova modo di demolire ripetutamente con attacchi per lo piu rivolti a Feuerbach. A tal proposito, sfogliando le opere di Nietzsche, ci imbattiamo in un aforisma che – mi sia permessa l’espressione – sembra scritto dalla mano demolitrice dello Stirner. L’aforisma si trova in Aurora ed e lo studioso Ernest Seilliere a suggerircene il confronto con le tematiche stirneriane:

«In tutto ciò il singolo, il singolo uomo, viene considerato come un rifiuto e invece l’uomo universale, “l’uomo”, viene coperto di onori …di volta in volta cadano davanti a lui (questo fantasma) sia quelli che vorrebbero sostenere una concezione diversa dell’uomo, sia quelli che vogliono imporre se stessi»

«Tutti questi uomini sconosciuti a se stessi credono nell’esangue entità astratta “uomo”, vale a dire in una finzione…ogni singolo in questa maggioranza, non è in grado di contrapporre un reale ego alla pallida finzione universale, e non può, quindi annullarla».

Osservando i due brani sopracitati ci accorgiamo immediatamente che, entrambi gli autori, considerano l’uomo – l’uomo come entita astratta, generica – un fantasma, ovvero un ideale che formatosi nella testa dei singoli impedisce loro di perseguire una volonta propria, un reale ego. L’egoismo quindi, un termine che per entrambi gli autori stimola erroneamente un sentimento di ripugnanza nel senso comune, deve essere rivalutato, autore e studioso francese che trattando nel dettaglio il rapporto Nietzsche – Stirner, per primo– elenca una serie di corrispondenze testuali senz’altro convincenti, restituendo a questo termine il suo significato positivo, scevro da connotazioni negative di provenienza cristiana.
E giunto ora il momento di addentrarsi in un argomento le cui conseguenze verranno riprese nella parte conclusiva di questo lavoro. E il momento di introdurre il concetto – a mio avviso contraddittorio – di ALTRUISMO. Lo definisco un concetto contraddittorio in quanto, sono i nostri stessi autori a mostrarcelo tale, come si puo notare nelle citazioni seguenti:

«L’egoista che non vorrebbe essere tale e che si umilia, cioè combatte il proprio egoismo, tuttavia anche in questo caso si umilia soltanto per venire esaltato, ossia per esaltare il suo egoismo».

«Il culto dell’altruismo è una forma specifica di egoismo, che si presenta regolarmente, dati determinati presupposti fisiologici».

Ora, da quanto detto, sembra che il dualismo egoismo- altruismo sia destinato a risolversi, anche se non tanto con una sintesi, bensi con l’annullamento di uno dei due opposti: l’altruismo. Sia Stirner che Nietzsche concordano infatti nel ritenere l’altruismo una forma di egoismo mascherato.
Tra l’altro, l’analisi dell’altruismo, e una delle cause che portarono alla rottura dell’amicizia tra Paul Ree e Friedrich Nietzsche. Ree, reso celebre da L’origine dei sentimenti morali, criticava l’approccio sopra descritto, e insisteva sulla possibilita per l’essere umano, di esprimere con le sue azioni un comportamento non egoistico: «Dunque esiste una partecipazione non egoistica alla sorte altrui che si può chiamare o compassione o benevolenza o amore per il prossimo». La sua analisi aveva come riferimento critico il pensiero del filosofo francese Claude- Adrien Helvetius:

«Alcuni filosofi, in particolare Helvétius, affermano addirittura che i sentimenti e le azioni di carattere non egoistico non appartengono alla natura umana, ma che piuttosto ciò che sembra non egoistico è solamente una forma mascherata della pulsione egoistica».

La posizione di Helvetius riguardo la pulsione egoistica, riportata qui da Ree, e invece molto vicina alle posizioni di Stirner e di Nietzsche; come ci ricorda Maria Cristina Fornari nella sua analisi del rapporto Ree – Nietzsche:

≪Nietzsche concordando con Helvétius e prendendo le distanze dall’analisi piuttosto superficiale di Paul Rée, ritiene che la compassione, vada piuttosto ricondotta ad un esercizio di potenza, che trova la sua motivazione in un piacere del tutto egoistico»
Quindi, ribaltando l’opinione di Ree su Helvetius, possiamo concludere che, nella nostra prospettiva, Helvetius ha ragione quando dice in generale:
«Uno che soccorre un infelice lo fa: – per fare un atto di potenza, l’esercizio del quale per noi è sempre piacevole, perché richiama sempre al nostro spirito l’immagine dei piaceri legati a questa potenza».
Nell’ottica di Nietzsche, l’altruismo e considerato un’arma e una morale da schiavi con cui i deboli sopravvivono; nella visuale di Stirner, e definito una forma di potere che il debole esercita sul piu forte anche attraverso la divinizzazione dell’idea stessa di altruismo.

«Se essi hanno la facoltà di farvi desiderare la loro sopravvivenza, hanno un potere su di voi. A chi non esercitasse assolutamente alcun potere su di voi, non concedereste niente: lo lascereste deperire».

«Per vie traverse il debole si insinua nella roccaforte e nel cuore del potente – e vi ruba la potenza».

Font: AbissoNichilista