Tag Archives: Teoria eco-extremista

(en) Regresión Magazine 1 and 3 in english

Han sido recientemente publicadas dos versiones de la Revista Regresión en inglés, se trata del número 1 y el número 3 respectivamente, las cuales publicamos orgullodamente aquí.

¡Por la expanción del eco-extremismo en práctica y en teoría!


Regresión Magazine N° 1 (En)


Regresión Magazine N° 3 (En)

(en) Atassa update

Informativo número 2 de la revista Atassa, en donde Abe Cabrera da algunas actualizaciones y noticias entorno a la revista eco-extremista en inglés.

El jefe editor de Atassa, habla sobre su reciente trabajo titulado “What the Internet Looks Like”, publicado en Hunter/Gatherer, en el cual crítica las implicaciones híper-civilizadas del uso de la tecnología en esta era moderna. También expone su postura anti-política respecto a los sucesos acontecidos en Estados Unidos recientemente.

¡Apoyando las iniciativas de difusión eco-extremista!


What the Internet Looks Like

Ingrid Burrington’s book, Networks of New York: An Illustrated Field Guide to Urban Internet Infrastructure, is probably the opposite of what an eco-radical would want to read, but it shouldn’t be. For one thing, I have never been a fan of nature field guides, whether these aim to teach which plants are edible, which birds can be seen at what time of year, and other facts related to outdoor activities. I would argue (perhaps flippantly) that those field guides affirm a cultural lie, namely that “Wild Nature” exists as a separate geographic space that can be returned to at one’s leisure. Or rather, nature can be compartmentalized and preserved as a sanctuary in the midst of a hyper-technical world. I am guilty of doing this, of course; of “Googling” what a random berry was while on a hike and other reluctant uses of technology.

Burrington’s book aims at the opposite: to illustrate what our world is really like in the place that is most “our world” than any other: New York City. I am not the most well-travelled person in the world by any means, but I have seen my share of cities. None can compare with the overwhelming mass of concrete, glass, and asphalt that one faces when entering the island of Manhattan. Burrington’s own tour aimed to “find the Internet” in the midst of the largest city of the wealthiest country in history. Complete with drawings and illustrations, it is a field guide in every sense. The book shows you what a particular manhole cover means, where to find important Internet exchanges, as well as the politics of the myriad of video cameras and other detection devices that are used to fight terrorism and crime. Burrington illustrates the physicality of the Internet, which in the end is the key to its ineffable transcendence:

One of the hardest parts of trying to see the Internet, of trying to even answer the question of how you see the Internet, is scale. The writer Quinn Norton has written of the difficulty of telling stories today in “a world where falling in love, going to war, and filling out tax forms looks the same; it looks like typing.” There is an unexpected intimacy to living with screens, but that intimacy does not typically extend to the cable and conduits the screens rely upon. As the ‘division’ between real life” and “online life” is increasingly understood to be fiction (i.e. what people say and do online has real-world consequences, retweets are not endorsements, your boss can find your Tinder profile), the Internet’s landscapes continue to appear at a remove from those physical landscapes where we fall in love, go to war, and fill out tax forms. Ironically, the reason we can ever have those weirdly personal moments with machines is because the landscapes of the Internet are folded into the landscapes of everyday life. We basically live inside a really big computer.

What Burrington does in the following pages is describe what that “really big computer” looks like. This is often difficult since part of the illusion is that the computer is invisible, that we continue to see “the computer” as something we write with at a desk or that we carry in our pocket. There are symbols on the ground for the thousands and thousands of miles of fiber optic and other wires that power and transmit information between machines. All of these symbols have a history and a special meaning. There are class considerations as well: companies like Verizon place modern and faster wire infrastructure under wealthy and gentrifying neighborhoods, even when political measures have been made to keep the Internet “democratic.” The movement of the economy itself, reduced to the logic of the roulette wheel and the Blackjack table, often hinges on the fractions of a second advantage that a certain fiber optic cable has over another:

The pursuit of a microsecond advantage led to a lot of demand on Wall Street for low-latency networks, a term used to describe the length of delay in data transmissions. Lower latency means less delay and faster trades. After apparently reaching the limits of mathematics for increasing speed, traders turned to physical proximity for lower latency. Data centers that housed stock exchanges offered expensive colocation services that placed a trading firm’s servers closer to the exchange servers to improve latency (since the cable connecting the servers was shorter, data traveled a shorter distance and got to the server faster). New companies emerged, promoting ultra-low-latency networks by leasing private fiber lines. One company, Spread Networks, built an entirely new fiber optic network from Chicago to New York to be able to achieve – and charge hundreds of thousands of dollars for – a three-millisecond advantage.

Even here, in spite of the Internet being an ethereal entity in the everyday imagination, its physicality is a pressing concern at the highest institutional level.

On the ground, the Internet is visible in junction boxes and under manhole covers, with large exchanges of wires transmitting and governing billions of activities. LinkNYC is a system of free Wi-Fi kiosks that aimed to replace the obsolete network of payphones during the middle of the last decade. While the free Internet access is appreciated by some when wandering the city, groups like the American Civil Liberties Union have raised concerns regarding the tremendous amount of data collection that these kiosks carry out in the effort to “better serve” users. It is not clear what happens to the data, or if it is shared with other government agencies, especially law enforcement. As Burrington writes:

To paraphrase George Orwell, if you want a vision of the future of public Wi-Fi, imagine a corporation doing exactly the kind of vaguely slimy things corporations do by design – forever.

In another place in the book, Burrington makes the accurate analogy of one’s personal Smartphone constantly “barking” one’s presence to Wi-Fi hotspots, thus making anyone easily locatable at least in theory.

The Internet may not be in one place, but it does have important centers which, in a city like New York, are often major buildings that were important during past eras of the communications industry. These are the “carrier hotels” where different Internet Service Providers (ISPs) and network companies “check in” and cross one another. These buildings, such as the ones at 60 Hudson Street and 32 Avenue of the Americas, aren’t exactly a secret, but neither are they open to the public in many instances. Burrington comments half-jokingly that these major pieces of infrastructure have not quite reached tourist-stop status as in the case of Hoover Dam or other impressive public works.

The last part of Burrington’s book concerns infrastructure that is tied into the Internet but that consists of things that we don’t usually think of as the Internet. These include cell phone towers, Read Radio Frequency Identification devices embedded in E-ZPass devices (for toll collection), ShotSpotter which detects gunshots in urban environment to assist law enforcement, and surveillance cameras in subways and street corners. If the world is now a computer, these devices are its eyes and ears. Many of these systems communicate with each other wirelessly. The cameras of the New York Police Department are a particularly mysterious web of machines that dot the urban landscape. As Burrington writes:

When I filed a Freedom of Information Act request for the exact number and location of these cameras, I was denied on the grounds that it would reveal “non-routine techniques and procedures”; furthermore disclosure “would enable the planning of criminal activity so as to reduce the possibility of being caught on video.”

Overall, Burrington’s book gives both a physical and incorporeal portrait of the Internet in a hyper-urbanized environment. It describes the Internet as infrastructure composed of metal, plastic, mortar, and other elements. On the other hand, its astounding complexity, its mind-boggling reach, and its penetration deep into the human psyche make it an almost spiritual phenomenon: the assembling of people and technology into a hive-mind of astounding proportions. One wonders if it is impossible to attack the Internet since human beings themselves, domesticated and hyper-civilized humanity, have become the Internet. Or to invert the characterization of Nature by the early Karl Marx, perhaps the goal of civilization is for man to become the organic body of the Machine. And as Burrington cites in her book, how this occurs looks a lot like typing.

(pt) Nem Insensatos, Nem Dementes

Traducción al portugués de una nota de la prensa chilena.

Traducción a cargo de Anhangá.

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O que é o Eco-extremismo?

Análise de Individualistas Tendendo ao Selvagem

(…) O que temos exposto -exceto as notas de rodapé e referências da imprensa-, foi tirado diretamente das publicações de ITS. Embora seja um breve resumo, permite realizar a seguinte análise ideológica, e sua correspondente correlação política e factual: O Eco-extremismo que defende ITS, é, em essência, uma nova expressão do Niilismo como fundamento filosófico e do Eco-pessimismo como doutrina base. É um Neo-niilismo. (…)

Entao, como vimos, não se trata de “Anarquistas”: estão muito além da mera abolição do “Princípio”… seu objetivo é “Nada Humano”. E além, parafraseando a Emile Cioran, “se tivessem o poder, destruiriam ao homem e limpariam da Terra as suas pegadas”: são narrativas densas e complexas, com fundamentos consistentes, e até mesmo terrivelmente coerentes em sua absoluta busca do Nada.

Não “carecem de um programa político”, pelo contrário, seu programa é a ação direta, sistemática, sem tréguas nem descanso contra seus alvos, “renunciando até mesmo a pensar no amanhã”. Sua política é agora, sempre, e sua –nas palavras do Subsecretário Aleuy–, “estranha denominação”, reflete exatamente sua ideologia: são, precisamente, “Individualistas Tedendo ao Selvagem”.

São extremamente formais em suas convicções, a ponto de nunca renunciar a sua própria anti-natureza humana, chegando até a postular o suicídio como saída formal final. Em suas concepções, não há nem vítimas nem vitimizadores, nem culpados nem inocentes, nem civilizados nem incivilizados, mas “não-civilizados”.

Portanto, “Indivíduos Tendendo ao Selvagem” não são, como os qualificou o Subsecretário Aleuy, “bárbaros”, conceito que os gregos cunharam para denominar os persas, referindo ironicamente a sua fala: “bar-bar”, um término que posteriormente foi utilizado por alguns antropólogos para denominar como “barbárie” um estado de evolução cultural das sociedades humanas, intermediário entre selvagismo e a civilização.…

Como ITS afirmou em seu comunicado: “Somos uma Horda de selvagens eco-extremistas, niilistas e egoístas, estamos pelo caos total na civilização e pela proliferação da delinquência”.

E, por último, eles NÃO “tem mais aversão à pessoas que eram da Concertação que as mesmas pessoas de direita”: para eles dá exatamente no mesmo se assassinam a alguém de direita, de esquerda, de cima, de baixo, negro, branco, chinês, judeu, palestino, heterossexual, homossexual, homem ou mulher, criança ou idoso, deficiente ou campeão olímpico, pobre ou rico, idiota ou inteligente. Para eles, qualquer Humano civilizado merece estar morto.

Como pontou o presidente da Suprema Corte, Hugo Dolmestch:

“Espera-se que as autoridades competentes façam o máximo esforço para esclarecer este crime, que pode dar início a uma escalada…”, sustentando que o atentado “é de uma gravidade tremenda, que pode mudar a história delitual e política no Chile”.

É provável que a você tudo isso possa soar como uma completa loucura, própria de “insensatos ou dementes”…. Mas eles não são.

Se trata de jovens, de adultos jovens, completamente lúcidos, sensatos e cabais. Não estão nem loucos nem doentes. Não são nem estúpidos nem ignorantes. Pelo contrário. Todos os seus textos e, em particular, seus trabalhos historiográficos, antropológicos e ideológicos, revelam muita formação intelectual e pensamento complexo… mesmo quando se expressam com erros ortográficos óbvios.

E o mais importante: se definem como terroristas –não quanto ao uso do “terror por si mesmo”, mas seu uso como “propaganda pelo ato”–, eles mesmo se consideram extremamente perigosos, e advertem que não vão parar, não vão se arrepender e que nunca, nunca se renderão.

(tü) Meksika-Yabanıla Meyleden Bireyciler’in Yirmi İkinci Bildirisi

Traducción al turco del fiero comunicado número 22 de ITS, firmado desde la ciudad de Torreón, Coahuila, ciudad norteña de México.

Traducción a cargo de “Nox”.

¡Por la expanción de la conspiración eco-extremista-nihilista!


“Ölmeyi bekleyenler beklesin.”

T.

Ve bekleyenlere ve saldırıda ölmek için “mükemmel” anı bekleyenlere izin verin… Vatandaşın tadını çıkardığı sessizliği ve huzuru yeni baştan kırarız. Görünmez tehdit gibi hareket edip komplo kuruyoruz biz, ve evet, ITS Torreón’da etkindir.

Uygarlık ilerlemesi ve onun sadık uşakları onu yayarak ve mükemmelleştirerek, adım adım ilerliyor. Artık modern insanlığın tekno-endüstriyel uygarlığa düşman olacağına umudumuz yok, çocukluğunda hayal ettikleri geleceğe onları getiren her teknolojik ilerlemeyi takdir ettikleri her zamankinden daha fazla görünüyor: evet, şu uçan arabalar ve robot uşaklar ile. Tek konu şimdi o konuda ufak bir değişiklik olmasıdır – şimdi insanlar makinelere hizmet ediyor, bedenleri onlara köle buluyor. Onların zihinleri artık sosyal ağlarda günlerini planlamasına izin veren elektronik cihazlarından kendilerini ayıramıyor. Birçoğu için en zeki olan, dinle ilgisi olmayan türlerin tümü arasında üstün varlık, “insanlar”, şimdi kendi icatlarının kölesidir. Ve onların insan merkezli vizyonunda, gelecekteki teknolojik gelişme devam ettiği müddetçe diğer türlerin ve Yeryüzü’nün yok edilmesi büyük önem taşımıyor.

Muazzam teknolojik gelişmelere ve yakın gelecekte onu pekiştirecek ve mükemmelleştirmeyi amaçlayan yapay bu inat halinde, hepten yapaylık eğiliminde olan bu insan ilerlemesi üzerinde savaş ilan etmeye karar veren bizler varız. Kır tekno-endüstrisinin Vahşi Doğa’nın her izini yok ettiği bir dünyada yaşamak isteyeceğinden buna karşı çıktık. Uygarlığın bizim için hazırladığı hayatı reddetmeye karar verdik. Doğumdan itibaren insan, tekno-endüstriyel medeniyetin “iyi” fikrinde olduğu değerlere bağlı şekillenir. Bu iyilik ve kötülük kavramlarını reddediyoruz. Ahlakın ne fikrine ne de uygulamasına bağlı kalıyoruz. Bu nedenle insanoğlunun doğayı yok etmeye ve onun mekânında yapay inşa etmeye çabaladığını gördüğümüzde, onlara saldırırken herhangi bir endişe hissetmiyoruz. Bu savaş ne insan türü için ve nede sosyal ilişkilerin yeniden yapılandırılmasını istediğimiz için değildir. İnsanın doğayı sevmesini istemiyoruz. Bu insana ve onun birçok konseptine, temsiline ve kurumlara karşı savaştır. Yani, tamamiyle uygarlığa karşı bir savaştır.

Birçok araç sayesinde, tekno-endüstriyel uygarlık hiper-uygarlığın zihinlerinde eleştiri kapasitesini geçersiz kıldı. Uyanmak, işe veya okula gitmek, çalışmak, eve geri dönmek, uyumak, her ve herhangi bir şey sorgulamadan her gün onlar için bu ikinci-doğa. Modern insanların neye dönüştüğüne dair bir soru yok. Belki çok fazla canlı ve sevinç dolu hissediyorlar. Onları sadece otomat olarak görüyoruz. Sadece uygarlığın kendisine sorgulamadan veya karşı çıkmadan dayattıkları bir sonraki eğilimi beklemektedirler. Ve elbette ki çeşitli araçlarla uygarlık komutalarını yerine getirirlerken, Yeryüzü ’nü ve onun üzerinde yaşayan her şeyi yok ediyorlar. Fakat hiper-uygar yalnız kendi bira ve sanal gerçekleri varsa önemserler. Arabalara binerlerse ve sayısız cep telefonuna hayran olduysalar onlar için ormanlar ve sık ormanların tahribatı nedir ki. Bunların hiç birini önemsemezler. Öyleyse, neden acınacak hayatları ile ilgilenmeliyiz?

“Gelişigüzel Fraksiyon” ve “Gizli Vaşak Grubun Öfkesi” (aynı zamanda ITS üyesi olan) kan kardeşlerimiz On sekizinci Tebliğinde şunları söyledi:

İnsanlar yerleşik hayata geçtiğinden beri, Kendilerini yok olmaya mahkûm ettiler. Bu dünyanın daha fazla insana ihtiyacı yok. İçinde yaşamı sürdürmek için insan kalmasına gerek yoktur. Daha güzel bir dünya görmek için insanoğlu yok olmalı. Hâlâ mümkün olmasına rağmen bunun çok uzak olduğunu biliyoruz. Şahsen insan kitlelerinden kurtulamayacağımızı biliyoruz, ancak Yeryüzü devam ettiği sürece, Elimizden geldiği kadar insan kitlelerinin büyük bölümünü öldürmeye çalışacağız. Bu yüzden en varlıklı semtlere saldırıyoruz.

Dünyanın insanlara ihtiyacı yok. Çevresel konularda çalışan hiç kimse onun kurtarıcısı olmayacaktır. İnsan, Yeryüzü ’nün kurtarıcısı değil, onun yok edicisidir. Modern insan bunu yapmak için her türlü yolu kullanacağından Tanrıyı oynamakta ısrar eder. Şimdi onun yenilikçi bilimleri modern insanı “Tanrı” ya yakınlaştırıyor, öyle ki kendisinin biri haline geldiğini veya zaten ilahi hissettiğini hissediyor. Bunun için insanları kronik hastalardan kurtarmak ve teknolojik yeniliklerle daha iyi yaşam kalitesi elde etmek için hümanist bayrağıyla ortaya çıkan yeni bilimler, nanoteknoloji ve biyoteknolojiyi kullanıyor. Fakat modern insan o kadar programlanmıştır ki, bilimi sorgulamayı bile çalışmaz. Hiçbir şekilde masum değildir, özel ilgi onun arkasındadır. Bakar ve bilimin vaat ettiği “daha rahat” yaşamın var olan her şeyde gerçekte yapay olarak nasıl olduğunu düşünebiliriz. Bu modern toplumdaki iletişim sosyal ağların ortaya çıkışı ile “daha kolay” hale geldi, ancak bunun sonucu ne oldu? Cep telefonunun ekranına bakmadan iki adım yürüyemeyen sayısız hiper-uygar insanlar. Dolayısıyla “kolaylık” karşılığında yapay eğilimli bir aktivite gelir. Böylece şunu soruyoruz: Sosyal paylaşım ağlarındaki diğer insanlarla iletişim nasıl gerçek? Bu akıllı telefonlar bağımlılık yaratan öneri “kolaylık” mı? “Kolaylık” karşılığında ona sunan nesne üzerinde bir bağımlılık vardır.

Daha önce yazdığımız gibi, uygarlık modern insanın önceden planlanmış yaşayacak hayata sahiptir. Uygarlık yapılarının tümü insanların tamamen uysal ve itaatkâr olabilmesi için çalışır. En azından Meksika’da, en önemli yapılardan biri, uygarlığın seyrini sürdürmesini sağlayan Kilisedir. Kilise ahlakın yayılması ve Tanrı korkusu yoluyla uygarlığa teslim aracı olarak katkıda bulunur. Beş yüz yılı aşkın bir süredir, insanlara iyi ve kötünün ne olduğunu anlattı. Beş yüz yılı aşkın bir süredir eskiden kalma yerlilerin tanrılarından istifade etti ve Batılı Tanrı’yı halkın inançlarına yerleştirmiştir. Onların Batılı Tanrısı bizi korkutmuyor, eskiden kalma yerli halkın inançlarını canlı tutmaya çalışıyoruz. Bu inançlar Batılılaşmış modern insanların zihninde anlaşılamayacak. Atalarımızın yaptığı gibi, kiliselerine sızdık ve onlara kendi Tanrılarına alay ettiğimizi hatırlatacak bir şey bıraktık:

– 20 ve 30 Aralık 2016’da, Torreón şehir merkezinde bulunan bir kiliseye, biri ev yapımı bir sigorta ile ve diğerleri ise zamanlayıcıyla çalıştırılan, iki kundakçı aygıt bıraktık. Bunlara ne olduğunu bilmiyoruz. Saldırıların sinir bozduğu ve iki cihazın varlığının basın ve yetkililer tarafından susturulma ihtimali çok yüksek.

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Birçok modern insanın medeniyeti ileriye götüren bayağı arzularını yerine getirmek için benimsediği “girişimci” söylemden nefret ediyoruz. Bunlara güzel bir araba satın almak, güzel bir ev almak, en büyük ve en pahalı saati almak ve en önemlisi ekonomik başarıyı elde etmek gibi amaçlar dâhildir. Bu vesileyle Meksika’da az bilinen, ancak gün geçtikçe büyüyen bir şirkete saldırmaya karar verdik. Yani, Tüketime iten ve Nanoteknolojinin ve biyoteknolojinin hiper uygar kişinin “yaşam kalitesini” geliştirmesine yardımcı olacak “mucizevi” ürünleriyle mükemmelleştiren bir firma olan, Sanki Şirket’inden bahsediyoruz. Öyle görünüyor ki şirket liderleri kullandıkları girişimci söylemle daha fazla mide bulandırıcı olamazlar. Bu onlara önemli olan tek şeyin başkalarına kuşkucu ve aldatmacaları ile daha fazla kar üretmek olduğunu açıkça göstermektedir. Nanoteknolojik ilerlemenin Vahşi Doğa’ya Fabián Meléndez, Jaime Ortega, Gerardo del Castillo ve María Cassasa’nın yarattığı zarar nedir? Onların umurunda olmadığı çok açık. IPad Tablet’i sevmeyi beyan eden birinin hayatına ne gibi saygılarımızı sunabiliriz? Evet, Castillo ve Casassa, sizin hakkınızda konuşuyoruz. Sanki üyeleri iyisimi dikkatli olun. Umarım hiç eko-aşırıcı şimdiye kadar düzenlediğiniz “Zirveler”e katıldı ve siz hatta fark etmediniz.

– 1 Şubat 2017’de, birçok polis birliği Torreón Coahuila’da seferber edildi. Sebep: ticari bir alanda bir bomba uyarısı var. Bu bildiri vasıtasıyla bu seferberliği yaratan paket bomba yerleştirme sorumluluğunu üstleniyoruz. Basın toplumun günlük düzenine yönelik bir saldırı söz konusu olduğunda her zamanki gibi yalan söyler. “Siglo de Torreón” sahte bir bomba olduğunu söylüyor. Biz bu yorumu çürütmek için buradayız. Paket, Torreón’daki Sanki müdürü tarafından açılmasının ardından patlamaya yönlendirildi: Fabián Meléndez. Bu nedenle cihaz Sanki ofisleri dışına bırakıldı. Ne yazık ki paket güvenlik güçlerine ihbar edilen biri tarafından bulundu ve muhtemelen daha çok devre dışı bıraktı. Sahte bir bombayla ilgisi yoktu, bu gerçekti. Belediye polisi niçin SEDENA’nın (Milli Savunma Sekreterliği) gelmesini beklemedi ve paket ile yeri bırakmayı yeğlemeyi seçmedi? Açıkçası sahte bombayla ilgili hikâye seçim yaklaşımı açısından daha elverişli bir hikâye. Meléndez içerisindeki paslı çivilerin vücuduna delinmesi ile patlayan bir paketi hak ediyordu. Bu sefer işe yaramadı, ancak ilerleme ve başarı adına Dünya’ya saldıranlar tarafından bunun bitmediği hatırlansın.

its torreon

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Komplo kurmaya ve saldırmaya devam edeceğiz. Eko-aşırıcılık genişliyor. Şehirlerde saklı ve en uzak dağlarda hepimiz içinde vahşi kükreme hissediyoruz. Nihai sonuçlara, son eko-aşırıcı öldürülene dek, ki bunu aklınızda bulundurun: Vahşi Doğa kendi intikamını alacak!

Vahşi Doğa’nın aşırı ve gelişigüzel savunulması için!

Paket-bombalarını çoğaltalım!

Hiper-uygarlığa terör ve ölümü için!

Eko-aşırılık ve gerçek nihilist terörizmin genişlemesi için!

ITS’nin Şili, Jalisco, Meksika Şehri, Meksika devleti, Brezilya ve Arjantin üyeleri ile suç ortaklığı ve bir kucaklaşma!

İtalya’daki nihilist teröristler ile kan bağının suç ortaklığı!

Yabanıla Meyleden Bireyciler – Torreón

Gizli Çakmaktaşı Bıçağı Klanı

Torreón, Şubat 2017

(pt) RUMO À SELVAGERIA: Desenvolvimentos Recentes no pensamento Eco-Extremista no México

Traducción al portugués del texto “Tendiendo a lo salvaje: Recientes desarrollos en el pensamiento Eco-extremista en México. Publicado en inglés por Ritual Magazine.

El dicho texto, Abe Cabrera resalta la importancia del discurso eco-extremista empezado desde el grupo, Individualistas tendiendo a lo salvaje (Its) en 2011, pasando a llamarse Reacción Salvaje (RS) en 2014, y ahora consolidándose como Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS) en 2016.

Traducción a cargo de Ctenomys.

¡Teoría y práctica en el Eco-extremismo, un arma de doble filo!


its22

Introdução

“Isso foi chamado de Guerra Chichimeca e começou perto do momento da morte de Hernan Cortes (1547), simbolicamente fechando a “primeira” conquista do México. A nova guerra, travada na vasta área selvagem que se estende para o norte das terras da vitória de Cortes, ensanguentou quatro décadas, 1550-1590, a mais longa guerra indígena na história norte-americana. Foi a primeira competição plena e constante entre civilização e selvageria do continente.”

Philip Wayne Powell, Soldiers, Indians, & Silver: North America’s First Frontier War, vii

Em 2011, um grupo que se autodenomina “Individualidades Tendendo ao Selvagem” (Individualidades Tendiendo A Lo Salvaje – ITS) iniciou uma série de ataques eco-terroristas no México. Estes ataques variavam de cartas-bombas enviadas para diversas instituições de pesquisa em todo o país até o assassinato de um pesquisador em biotecnologia em Cuernavaca, Morelos. Para cada tentativa de atentado à bomba ou ação, o ITS publicava comunicados explicando os motivos por trás dos ataques, e usavam os ataques como “propaganda pelo ato” para propagar suas idéias. Em 2014, após uma série de polêmicas e auto-críticas, suas forças supostamente se juntaram com outros grupos aliados no México e mudaram seu nome para “Reação Selvagem” (Reacción Salvaje – RS). Este último grupo caracteriza-se como um grupo de “sabotadores niilistas, nômades incendiários, delinquentes individualistas, anarco-terroristas e críticos política e moralmente incorretos” [1], entre outros. Desde sua re-nomeação, o RS assumiu a responsabilidade pelo bombardeio de um Teleton, bem como pela recente agitação durante manifestações contra o governo na Cidade do México.

Não há nenhuma maneira de saber o número ou o tamanho de ITS/RS, as suas origens para o observador externo parecem obscuras e suas influências parecem indefinidas. Em seus comunicados há muitas citações de Theodore Kaczynski (conhecido como “Unabomber” ou “Clube da Liberdade” [Freedom Club]), bem como referências passageiras a Max Stirner e vários pensadores anarco-primitivistas. Seu método de ação e preferência por comunicados também sugerem óbvia influência de Kaczynski. Ao longo de seus escritos, no entanto, os indivíduos do ITS/RS insistem que não representam ninguém além de si mesmos, ética e ideologicamente. Conforme expresso no primeiro comunicado do ITS: Continue reading (pt) RUMO À SELVAGERIA: Desenvolvimentos Recentes no pensamento Eco-Extremista no México

(pt) México – Vigésimo segundo comunicado de Individualistas Tendendo ao Selvagem – Torreón

Traducción al portugués del comunicado número 22 de ITS, ahora desde Torreón, reivindicando atentados incendiarios contra iglesias y el abandono de un paquete-bomba contra la empresa de biotecnología “Sanki”.

Traducción a cargo de Anhangá.

¡Ánimo delincuencia!


“E que morra quem espere.”

T.

E que morra quem espere e apenas aguarda o momento “perfeito” para atacar… Outra vez rompemos o silêncio e a tranquilidade que goza a cidadania, nos movemos e conspiramos como a ameaça invisível que somos, e sim, ITS de fato está em Torreón.

A civilização caminha e seus fiéis lacaios seguem os seus passos, aperfeiçoando-a e seguindo com sua perpetuação. Já não temos nenhuma esperança de que a humanidade moderna se volte contra a civilização tecno-industrial; já que esta segue mais cega que nunca aplaudindo os grandes avanços tecnológicos que lhe prometem o futuro que sempre imaginaram ou fizeram imaginar desde criança -sim, aquele com carros voadores e robôs servindo o humano-, só que houve uma pequena mudança no presente, agora é o ser humano que serve as máquinas, seu corpo se encontra escravizado por elas, sua mente já é incapaz de se separar dos aparatos tecnológicos que permitem estar em dia nas redes sociais. O “humano”, este ser que para muitos é o mais inteligente, o grande ser superior a todas as espécies profanas, é agora o escravo de sua própria criação. E dentro de sua visão antropocêntrica tanto faz a destruição das outras espécies e da própria Natureza, contanto que o avanço para o futuro tecnológico se desenvolva.

Apesar do grande avance tecnológico e do presente artificial que aponta apenas para o seu próprio reforço e aperfeiçoamento em um futuro próximo, há aqueles que decidiram declarar guerra a este desenvolvimento humano que tende à artificialidade total e anseia viver em um mundo onde o cinza da tecno-indústria acabe com todo o traço de Natureza Selvagem, assim como já está sendo feito. Nós decidimos rechaçar essa vida que a civilização já tem preparada, pois desde que o humano nasce ele é formado nos valores que a civilização tecno-industrial cataloga como “bons”. Esses conceitos de “bem” e “mal” são rejeitados por nós, e exatamente por isso não acatamos nem sua ideia nem sua prática da moral, é por isso que ao vermos o humano se esforçando para acabar com o natural e perpetuar o artificial, não sentimos remorso em atacá-lo, pois esta guerra não é pela espécie humana, nem buscamos uma reestruturação das relações sociais, nem queremos humanos amantes da natureza, esta guerra é contra o humano e seus múltiplos conceitos, representações e instituições, ou seja, é contra a civilização em sua TOTALIDADE.

A civilização tecno-industrial se encarregou através de várias ferramentas de anular toda a capacidade crítica na cabeça dos híper-civilizados. É tão comum para eles acordar, dirigir até o trabalho ou escola, trabalhar, voltar para casa, dormir e assim levar cada um de seus dias sem se questionar absolutamente nada, sem questionar no que se converteu o humano moderno. Eles talvez se sintam vivos e cheios de alegria, mas nós não enxergamos mais do que robôs, estão apenas à espera da mais nova tendència que a civilização ditará para segui-la sem questioná-la ou se opor. E muito menos se dão conta de que ao perpetuar a civilização que dita suas tendências por diferentes meios, estão destruindo a Terra e tudo o que habita nela. Mas para os híper-civilizados o que importaria se eles tem sua cerveja e sua realidade virtual? O que importa a devastação das florestas e selvas se eles seguem montados em carros admirando infinidades de celulares? A eles não importa nada disso, então, por que deveríamos nos importar com suas patéticas vidas?

Como bem disseram nossos irmãos de sangue do “Grupúsculo Indiscriminado” e “Grupo Oculto Fúria de Lince”, aderentes a ITS, no décimo oitavo comunicado:

“Desde que o ser humano tornou-se sedentário ele foi condenado à sua própria extinção. Este mundo não necessita de mais pessoas, não necessita que o ser humano siga vivendo nele, para que haja um mundo mais belo é necessário a extinção do ser humano. Embora saibamos que isso está um pouco longe de acontecer, é possível que ocorra. Sabemos que nós NÃO acabaremos com a massa humana, mas enquanto pisarmos nesta Terra trateremos de assssinar a maior parte da massa humana, é por isso que atentamos em áreas com muita afluência.” (a)

O mundo não necessita de pessoas. Nenhuma atividade responsável com o meio ambiente será uma salvação, o humano NÃO é o salvador da Terra, é SEU destruidor. O humano moderno está tão determinado em seu anseio de ser Deus que usa de todos os mecanismos possíveis para alcançar isso. Agora suas inovadoras ciências posicionam o humano moderno mais perto de ser este “Deus” que tanto desejam se converter ou já se sentem, e para isso fazem o uso da nanotecnologia e da biotecnologia. As novas ciências surgem com a bandeira do humanismo prometendo “salvar” os humanos de doenças crônicas e alcançar uma melhora em sua qualidade de vida por meio destas inovações tecnológicas, mas, o humano moderno já está tão programado que nem sequer tenta questionar a ciência, e ela não é nada inocente, existe um interesse por trás dela. Ao ver o que estamos vivendo podermos refletir que aquela vida “mais cômoda” que promete a ciência é, na verdade, a artificialidade do todo existente. A comunicação nesta sociedade moderna se tornou “mais fácil” com o aprecimento das redes sociais, mas qual foi o resultado disso? Um mar de híper-civilizados que não podem dar mais de dois passos sem olhar na tela do celular. Portanto, em troca de uma “comodidade” vem uma atividade que tende ao artificial, por isso nos questionamos: Quão verdadeira será a comunicação com outra pessoa dentro das redes sociais? Por acaso esta “comodidade” oferecida pelos telefones não é viciante? Em troca de uma “comodidade” surge uma dependência no objeto que oferece a dita “comodidade”.

Assim como escrevemos anteriormente, a civilização já tem preparada a vida que o humano moderno levará, todas as estruturas dentro da civilização trabalham em prol de que o humano seja totalmente dócil e obediente. Uma das estruturas mais importantes, ao menos no México, para que esta civilização siga seu curso, é a igreja, já que esta contribui como uma ferramenta de subjugação através da moral e o temor à Deus. Por mais de 500 anos disseram o que é o “bem” e o que é o “mal”, por mais de 500 anos pisotearam as deidades dos antigos nativos e imporam a crença popular a seu Deus ocidental. A nós não nos assusta o seu Deus ocidental, tentamos manter vivas as crenças dos antigos nativos, crenças que não seriam entendidas pelas mentes ocidentalizadas dos seres humanos modernos. Assim como faziam nossos ancestrais, nos infiltramos em suas igrejas e deixamos algo que lhes ajudará a recordar que nós rimos de seu Deus.

– No dia 20 e 30 de dezembro de 2016 abandonamos dois artefatos incendiários em uma igreja localizada no centro de Torreón, um com um pavio caseiro e o outro que seria ativado por meio de um sistema de relógio. Não sabemos exatamente o que houve, o mais provável é que tenham sido fustrados. Ambos os dispositivos foram silenciados pela imprensa e as autoridades.

clock-320x397 inglesia-320x412Desprezamos o discurso “empreendedor” que adotam muitos humanos modernos a fim de conseguir seus mais banais desejos que são promovidos pela civilização, tais como; conseguir um bom carro, uma boa casa, trazer o relógio mais ridicularmente grande e caro, e não esquecendo, claro, alcançar o éxito econômico. Nesta ocasião decidimos atacar a uma empresa pouco conhecida no México, embora cresça cada vez mais, se trata da empresa Sanki, mais uma das que promovem o consumo e o aperfeiçoamento da nanotecnologia e biotecnologia por meio de seus produtos “milagrosos”, os quais levarão os híper-civilizados a melhorar sua “qualidade de vida”. Aparentemente, os líderes desta empresa não podem ser mais enjoados com o discurso empreendedor que manejam, o qual deixa evidente que para eles o mais importante é gerar mais e mais lucro à custa da descrença e idiotice alheia. A sujeitos como Fabián Meléndez, Jaime Ortega, Gerardo del Castillo e María Cassasa, o que importa o dano que causa e que causará o progresso nanotecnológico à Natureza Selvagem? Está mais do que claro de que não se importam com isso. Que respeito podemos ter pela vida de alguém que declara amar um tablet iPad? Sim, nos referimos a vocês del Castillo e Cassasa. Que se cuidem os membros da Sanki, tavez os eco-extremistas já assistiram a distintos “summits” organizados por vocês e nem se deram conta.

– No dia 1 de fevereiro de 2017 várias forças policiais foram mobilizadas em Torreón, Coahuila. O motivo: é emitido uma alerta de bomba em uma praça comercial. (b) Por meio deste comunicado assumimos a colocação do pacote-bomba que gerou a mobilização. A imprensa mente como já é de costume ao tratar de temas que atentem contra a ordem contidiana da sociedade. O “Siglo de Torreón” menciona que se tratava de uma bomba falsa (c), e nós desmentimos totalmente esta versão. O pacote que ao ser aberto detonaria estava dirigido ao líder da Sanki em Torreón: Fabián Meléndez, é por isso que o artefato foi abandonado nas imediações dos escritórios da Sanki. Infelizmente o pacote foi encontrado por alguém que avisou as forças de segurança que o desativaram rapidamente. Não se tratou de nenhuma bomba falsa, esta era real. Por que será que os policiais municipais não esperaram a chegada da SEDENA (Secretaria da Defesa Nacional) e optaram por deixar o local com o pacote? Claramente a versão de que se tratava de uma bomba falsa é mais conveniente em tempos próximos de eleições. Meléndez merecia que o pacote explodisse e os pregos enferrujados que estavam lá dentro perfurassem o seu corpo. Desta vez falhou, mas que lembrem-se disso aqueles que atentam contra a Terra em nome do progresso e do sucesso. NADA acabou.

alarmatorreon-320x213 wajaja-320x242Seguiremos conspirando e atacando, o eco-extremismo se expande. Escondidos desde suas cidades até as mais distantes montanhas sentimos o rugir do selvagem dentro de nós. Até as últimas consequências, até que matem al último eco-extremista, mas sempre tenham em mente: A Natureza Selvagem será vingada!

Peça defesa extrema e indiscriminada da Natureza Selvagem!

Que os pacotes-bombas se multipliquem!

Pelo terror e a morte dos híper-civilizados!

Pela expansão do eco-extremismo e do verdadeiro niilismo terrorista!

Cumplicidade e abraços aos compas de ITS Chile, Jalisco, Cidade do México, Estado do México, Brasil e Argentina!

Cumplicidade de sangue com os niilistas terroristas na Itália!

– Individualistas Tendendo ao Selvagem – Torreón

Clã Oculto Borda de Pedernal

Torreón, fevereiro de 2017

(en) Ephemera

Interesante reflexión de parte del jefe editorial de la revista Atassa, Abe Cabrera.

¡Con lo Desconocido de nuestro lado!


So I am doing a little update concerning this project, tied into a bunch of personal reflections, whatever. In no particular order:

My post, “Nihilist Parenting Tips” was mentioned elsewhere on the Internet. While the post is not portrayed in a negative light, the author did say this:

I might be guilty of wishing them to – in my own aforementioned desires to have children – as Cabrera puts it “sacrifice themselves for an ideal they have no stake in”. But as I see myself and other living beings (and as I argue in Feral Consciousness), my selfhood is perpetually an extension of Being, which is part of a ecological community that spans bioregion of this planet. So in an entirely non-idealised and egoist sense, I have an immediate stake in this stuff and they would also. So that part of Cabrera’s argument is one I do not share.

This might open a whole can of worms, so I’ll just say, I feel I have an “immediate stake.” I am just under no illusions that I can do anything about it. I feel that the one thing people simply DO NOT GET about Atassa or eco-extremism or whatever is that this ISN’T ABOUT HUMANS! Indeed, I just got done translating the 22nd Communique and it’s pretty blatant about that. I don’t see humanity as anything else other than a pawn to be sacrificed in the great scheme of things. True, I am not the one playing, but when the rook takes pawn, or queen takes pawn, it’s not big deal in the end.

“But won’t somebody think of the children!” I think about my children, of course. I spend more time with my kids than the average Western father does. I don’t parent radically different from the average Western parent. I am not training my kids for collapse, or to be especially militant. I love my children. I like to be with my children. Long ago, someone said to me that a father who is there is the best father of all, even if he doesn’t know what he’s doing. I don’t know what I’m doing, but I have made a special effort to be there at least.

The cited passage then is not about “giving up” on my kids or not caring about the destruction of the Earth, or anything of that sort. It’s more about realizing that the game is rigged and the more one “fights” in the conventional sense, the more stuck in the mire of complexity one becomes (think of the Chinese finger puzzle). I oppose the concept of “humanity”. Heck, I oppose the concept of the “biosphere”. Coyotes, alligators, finches, etc. don’t think globally, they don’t think about saving a “world” they know nothing about, so why should I get worked up over it? The fact that we conceive of it as a system is part of the problem. The fact that we distinguish the “whole” from the “part” is what sinks us. That is why I like the eco-extremist term “Wild Nature” (Naturaleza Salvaje) and how the eco-extremists talk of “el desconocido”: literally, “the Unknown” but I tend to translate it as “Ineffable” (“traduttore, traditore” so sue me!)  It’s an admission that I don’t know shit about what I am thinking or talking about (and that I shouldn’t). I know it gets me angry, I know I would rather techno-industrial civilization not be there. I know I should believe in something higher than myself that I cannot access, but I don’t, and I can’t. And I certainly won’t imbue belief in such a false civilized idol into my kids. That’s what the phrase “sacrifice themselves for an ideal they have no stake in”  meant. Sorry, I hate doing a midrash of my own occasional writings, but there it is.

As for having kids, my heart goes out to that author if he really wanted them. Mine were sort of accidental, but o felix culpa. Having kids made me more nihilistic, to be honest. I was still a devout (sort of) Catholic when I had my first child, and my last prayer to God when I was holding her during Mass was something like, “How can I guide this little one if I am so lost myself?” After that, “God” went silent. So I am used to being lost but loved now. I know that the love that we sacks of flesh and bones have for each other is fleeting, fragile, and mutable. That has made me appreciate it all the more. It has not made me try to codify it into morality, or societal obligation, or try to demand a meaning from the universe. It just is what it is. I look at the change and decay ever present in the cosmos and see in it the condition of all the beauty and love that I cherish in it: the opposite of what most others do, I suppose. They refuse to go gentle into that good night. I realized long ago that I am already in it.

I found it curious as well to find an anonymous note over at La Manta Mojada blog by a person getting angry while walking through a forest and citing ITS communiques. Yes, I too know this feeling. I don’t know how even some of the most anti-civ people advocate “forest bathing” as some sort of healing exercise, as if it feeds our “hunger” for wildness. Poppycock, I say. And there is forest in the Southeast that is pretty darn secluded: still you hear in the distance the gunshots of hunters and the muffled conversations of campers. These forests and swamps are products of civilization: parts of the wilderness that civilization has spared. It’s like saying a house servant is free but the field hand isn’t: they’re both slaves, I don’t know how you can lie to yourself otherwise. If your entire anti-civ praxis is dependent on the United States Department of the Interior, I don’t think it is very “anti-civ” at all. And you aren’t escaping anything.

The last time I was in such a forest I was struck with great melancholy. The children had been whisked away by relatives, so I was by myself, which is seldom the case these days. I entered the forest and I prayed. Now mind you, if you read my controversial Apophatic Animism post, you would know that I am not very rigorous or even firm in my beliefs. Who or what I was praying to, I don’t know. I don’t try to usurp any traditions that aren’t mine: I am just not comfortable with that (not judging anyone else, though). But I prayed, for my children, for myself, for strength. It was the first time in a long time, but I felt that agony of the Earth most of all, or perhaps that agony within. I suppose my own definition of maturity, spiritual or otherwise, is that if I am comfortable, more than likely I am being deceived. It is discomfort, the active life that leads one back to the Earth from the clouds, the tales without the happy endings, the tragedies without pleasant resolutions, that provide me now with the most “peace”. If someone tells you something that consoles you or makes you comfortable, they are lying to you (even if they care for you). That one line from Pascal haunts me, I suppose: Jésus sera en agonie jusqu’à la fin du monde. Il ne faut pas dormir pendant ce temps-là.

The projects keep coming, but “normal life” gets in the way. Stay tuned…

(Chile) Últimas noticias sobre el atentado contra Landerretche

Lo siguiente es una recopilación de noticias tanto de los medios masivos como los anarco-alternativos, más de uno se siente incómodo con el actuar y la expansión del Eco-extremismo y eso es más que evidente…


Desde el primero de febrero han sido publicadas diferentes noticias con respecto a las investigaciones en torno al caso del atentado contra el vomitivo Landerretche.

Las principales han sido:

1 de febrero 2017

The Washington Times: “La vulnerabilidad de Chile al terrorismo ha sido demostrada en los últimos días”

Bajo el título “Vínculos extremistas socavan la imagen de estabilidad de Chile”, el medio estadounidense The Washington Times presenta una nota en la que habla de la sucesión de actos terroristas en el país. En el texto se señala que Chile “durante mucho tiempo fue visto como una isla de estabilidad en la región” pero que ahora “se enfrenta a un creciente problema terrorista, que los críticos dicen que la Presidenta Michelle Bachelet ha sido reacia a enfrentar por temor a dividir a su débil coalición socialista que incluye a comunistas involucrados anteriormente con grupos violentos”.

“La vulnerabilidad de Chile al terrorismo ha sido demostrada en los últimos días por los incendios forestales causados intencionalmente, que han resultado en más de 200 millones de dólares en daños y alrededor de una docena de muertes.”

En el artículo, al hacer un recuento de los acontecimientos terroristas de los últimos años, como la bomba en el Sub-centro de Escuela Militar en 2015 y la más reciente que recibió el director de Codelco, Óscar Landerretche, se asegura que estos “bombardeos en pequeña escala, los incendios criminales y otros actos de vandalismo en Santiago y otras ciudades, por lo general se consideran insignificantes. Pero son una base insurgente en expansión formada por indios mapuches rebeldes”.

2 de febrero

Partido Socialista presenta querella por atentado explosivo a Óscar Landerretche

El Partido Socialista presentó una querella ante el Décimo segundo Juzgado de Santiago por el atentado explosivo que afectó al presidente del directorio de Codelco y militante de esa colectividad, Óscar Landerretche, el pasado 13 de enero en su domicilio de La Reina.

La acción legal, que está suscrita por la presidenta del PS Isabel Allende, está dirigida contra quienes resulten responsables del delito de envío de bombas o artefactos explosivos de carácter terrorista, consigna Radio Cooperativa.

Esta querella se suma a la presentada por el gobierno por “atentado terrorista” contra quienes resulten responsables del hecho. La causa está siendo investigada por el fiscal Raúl Guzmán.

3 de febrero

Codelco presenta querella por atentado contra Landerretche

Codelco informó este viernes que presentó, ante el 12° Juzgado de Garantía de Santiago, una querella criminal contra todos quienes resulten responsables por el delito terrorista de envío de cartas o encomiendas explosivas contra Óscar Landerretche, presidente del directorio de la empresa.

En la querella se indica que, producto del hecho ocurrido el 13 de enero recién pasado, Landerretche sufrió lesiones múltiples; su hija menor y la asesora del hogar resultaron con trauma acústico, en tanto que por efecto de la explosión, metralla y esquirlas, se produjeron una serie de marcas, perforaciones y daños en las paredes y ventanas de la cocina de su domicilio.

La querella solicita una serie de diligencias tendientes a apoyar el trabajo de la Fiscalía Regional Metropolitana Sur, entidad que dirige la investigación.

El Consejero Jurídico de Codelco, Nicolai Bakovic Hudig, señaló que con esta acción se busca tener un rol activo en el avance de la investigación. “Los intereses de Codelco fueron gravemente afectados por esta acción criminal”, indicó el abogado, por lo que la Corporación ha dispuesto la plena colaboración con las policías y las instituciones que correspondan para un pronto esclarecimiento de los hechos, la identificación de los responsables y la aplicación de las penas que la ley contempla.

5 de febrero

Senadores piden incluir figura de “terrorismo individual” en nueva ley

Tras el incremento de la violencia en La Araucanía y el atentado en la casa del presidente del directorio de Codelco, Oscar Landerretche, los senadores de la comisión retomaron la necesidad de acelerar cuanto antes el debate sobre el tema con el fin de investigar de manera más eficiente una serie de hechos delictuales.

“La última vez que hablamos del tema con el gobierno fue con el ex ministro Jorge Burgos y él nos admitió que esto está en el congelador. Tras lo sucedido con Landerretche y los incendios en el sur, es fundamental aprobar en marzo una nueva ley”, afirmó el presidente de la comisión, Pedro Araya (ind-DC). A su juicio, para investigar si hubo intencionalidad en los incendios, es fundamental agregar en la ley la figura del “terrorista individual”, concepto que en la legislación actual no está contemplado. “En Chile esa figura no está regulada en la ley, ya que se parte de la base de la existencia de una organización terrorista”.

Por su parte, el senador Harboe recordó que en reiteradas ocasiones ha solicitado acelerar cuanto antes el proyecto de ley antiterrorista. El parlamentario, en todo caso, lamentó que el tema deba legislarse en medio de casos coyunturales como los incendios: “Siento mucho que el gobierno no tramitara este proyecto anteriormente, porque siempre es complejo legislar cuando hay temas vinculados en la coyuntura. Pero en marzo se tramita sí o sí”, concluyó el legislador.

La ley sobre la figura del “terrorismo individual”, se centra prácticamente en ITS.

6 de febrero

El preso anarquista en defensa del “cadáver revolucionario”

Fue publicada en “Contrainfo” una carta de Joaquín García Chanks, preso anarquista recientemente atrapado (de nuevo). En la que expone sus frustraciones contra el eco-extremismo y su expansión amenazante, no diremos gran cosa de este personajillo de la escena “anarco-star” pues es evidente que no es lo suficiente listo como para comprender qué es lo que nosotros defendemos, de hecho, no se puede esperar mucho de una persona que llama “compañeros” a los anarco-pacos de la CRPS/FAI-FRI siendo que varios anarquistas “de su rama”, los han desconocido y los han considerado como parte de una estrategia policial para “echar a pelear” a la ideología política (anarquismo), con la tendencia anti-política (eco-extremismo).

Además, no se puede discutir NADA con este tipo de rejegos “revolucionarios”, ni con quien apuesta por “una nueva guerrilla urbana” aun sabiendo que estas categorizaciones están CADUCAS, ni con quien defiende a toda costa que los ataques “deben” tener moral.

Las reglas de oro del nuevo anarquismo nos las pasamos por los huevos, los eco-extremistas, pese a quien le pese, somos amorales, indiscriminados, políticamente incorrectos, herméticos, “originales”, nos hemos extendido, y estamos ahí.

Mucho podríamos decir del absurdísimo que supura del anarquismo nacido de las entrañas de la Ilustración francesa (y evolucionado hasta ahora), defendiendo siempre los valores progresistas de “libertad, igualdad y fraternidad”, mucho podríamos cagarnos en su ateísmo occidental, en su mano temblorosa al ejecutar ciertos tipos de actos.

Apoyamos el distanciamiento de los eco-extremistas que se tiene con los anarquistas “revolucionarios” (de cualquier corriente), instamos a la ruptura con cualquier ciervo desobediente del rebaño. Porque los eco-extremistas no somos “ovejas negras” como lo son este tipo de anarquistas, somos LOBOS salvajes, hambrientos y acechantes.

 “Antes que la ética interesada, cándida, del “sabotaje”, prefiero el terrorismo con su clara, malvada, lógica lineal.

Antes que la “escasísima retórica” y que la “serena obstinación” del “sabotaje” prefiero la humana violencia, la ausencia de cálculo e “inconsciencia” de quien dispara sin pensar en las consecuencias penales.”

A.

¡Viva el paganismo animista de nuestros antepasados guerreros!

¡Muerte a la moral del ataque!

¡Adelante Mafia de ITS!

(it) MESSICO-VENTIDUESIMO COMUNICATO: INDIVIDUALISTI TENDENTI AL SELVAGGIO- TORREÓN

Traducción al italiano del comunicado 22 de “Clan oculto Filo del pedernal”, grupo de ITS en la ciudad “mexicana” de Torreón Coahuila.

Traducción a cargo de Rapace.

¡Ánimo individualistas en guerra!

¡Que la semilla del eco-extremismo crezca hasta formar un frondoso árbol!


“E che muoia chi spera”
T.

E che muoia chi spera, aspettando solo il momento “perfetto” per attaccare..Nuovamente rompiamo il silenzio e la tranquillità della quale gode la cittadinanza, ci muoviamo e cospiriamo come la minaccia invisibile che siamo, e sì, effettivamente ITS è presente a Torreón.

La civilizzazione continua a camminare e i suoi fedeli lacchè seguono i suoi passi, perfezionandola e perpetuandola, non abbiamo oramai nessuna speranza che l’umanità moderna diventi la rivale della civilizzazione tecno-industriale; poiché questa più accecata che mai, applaude i grandi avanzamenti tecnologici che gli promettono il futuro che ha sempre immaginato o gli hanno fatto immaginare da bambino – sì, le macchine volanti e i robot che servono l’umano – ma al presente c’è un piccolo cambiamento;ora è l’umano che serve le macchine, il suo corpo si sente schiavizzato per questo, la sua mente è già incapace di separarsi dagli apparati tecnologici che gli permettono di stare all’ordine del giorno nelle reti sociali, “l’umano” quell’essere che è il più intelligente per molti, il gran essere superiore a tutte le specie profane è ora lo schiavo della sua propria invenzione. E dentro la sua visione antropocentrica c’è ugualmente la distruzione di altre specie e della Natura stessa, purché l’avanzamento verso il futuro tecnologico si sviluppi.

Nonostante il grande avanzamento tecnologico e il presente artificiale che mira solo a rafforzarsi e perfezionarsi in un futuro prossimo, decidiamo di dichiarare guerra a quello sviluppo umano che tende all’artificialità totale e anela a vivere in un mondo dove il grigio della tecno-industria uccida ogni traccia di Natura Selvaggia come sta facendo. Noi abbiamo deciso di respingere questa vita che la civilizzazione ha già preparato, quanto come un altro umano nato nella forma dei valori che la civilizzazione tecno-industriale cataloga come “buoni”,concetti del bene e male che sono respinti da noi, che non li rispettiamo né nell’idea né nella pratica della morale. È per questo motivo che vedendo che l’umano si sforza di uccidere la natura e perpetuare l’artificiale, non sentiamo rimorso attaccandolo, perché questa guerra non è per la specie umana, né cerchiamo una ristrutturazione delle relazioni sociali, né vogliamo umani amanti della natura. Questa guerra è contro l’umano ed i suoi multipli concetti, rappresentazioni ed istituzioni, cioè è contro la civilizzazione nella sua TOTALITÀ.

La civilizzazione tecno-industriale si è incaricata attraverso multipli strumenti di annullare ogni capacità critica nella testa degli iper-civilizzati. È tanto “comune” per essi svegliarsi, andare fino al lavoro o a scuola, lavorare, tornare a casa, dormire e così, ogni giorno senza domandarsi assolutamente niente, senza discutere in che cosa si è convertito l’umano moderno. Chissà se essi si sentono vivi e pieni di allegria. Noi non vediamo altro che automi, fermi solo nell’attesa in quale e seguente strada la civilizzazione afferma la sua imposizione, per seguirla senza criticarla o opporsi a essa.

E si rendono conto molto meno che la perpetuazione della civilizzazione che impone il suo “percorso”  attraverso differenti mezzi, sta distruggendo la Terra e tutto quello che abita in lei. Ma a questi iper-civilizzati che cosa importa, basta avere la birra e la loro realtà virtuale, che cosa importa loro la devastazione di boschi e selve, se essi salgono sulle auto e ammirano infinità di cellulari, ad essi non importa niente di questo, e così; perché a noi dovrebbe importarci delle loro patetiche vite?

Come hanno detto bene i nostri fratelli di sangue del “Gruppuscolo Indiscriminato” e il “Gruppo Occulto Furia di Lince” che fanno parte delle ITS nel diciottesimo comunicato:

“Da quando l’essere umano è diventato sedentario, si è condannato all’estinzione. Questo mondo non ha bisogno di più persone, non necessita che gli esseri umani continuino a vivere in lui, per vedere un mondo più bello si ha bisogno dell’estinzione dell’essere umano, benché sappiamo che questo è ancora lontano, e benché ci sia la possibilità che succeda, sappiamo che noi NON “finiremo” con la massa umana, ma finché calpestiamo questa Terra, tenteremo di assassinare la maggior parte della massa umana, ed è per questo motivo che attentiamo in zone molto popolate”. (a)

Il mondo non “richiede” persone, né nessuna attività responsabile con l’ecosistema sarà la salvazione di questo, l’umano NON è salvatore della Terra, è il SUO distruttore. L’umano moderno è tanto ostinato nel suo anelare a essere Dio che si avvale di tutti i mezzi possibili per riuscirci, le scienze innovatrici pongono l’umano moderno più vicino a essere quel “Dio”, nel quale desiderano tanto convertirsi o che già si sentono.  Per questo si avvalgono della nanotecnologia e la biotecnologia, le nuove scienze appaiono con la loro bandiera dell’umanesimo promettendo di “salvare” gli umani dalle malattie croniche e raggiungere un miglioramento nella qualità della vita per mezzo di queste innovazioni tecnologiche, ma: l’umano moderno è già cosi programmato che neanche cerca di dibattere con la scienza. Quest’ultima non è per niente innocente, esiste un interesse in essa. E vedendo quello che stiamo vivendo possiamo riflettere che la vita “più comoda” che promette la scienza è in realtà l’artificialità di tutto l’esistente.  La comunicazione in questa società moderna è diventata “più facile” con l’apparizione delle reti sociali, ma qual è stato il risultato in tutto questo? Un’infinità d’iper- civilizzati che non fanno più di due passi senza guardare lo schermo del cellulare.

Pertanto in cambio di una “comodità” arriva un’attività che tende all’artificiale. Noi domandiamo: quanto sarà vera la comunicazione con un’altra persona dentro le reti sociali? Per caso quella “comodità” che offrono i telefoni intelligenti non  rende assuefatti? In cambio di una “comodità” appare una dipendenza all’oggetto che offre detta “comodità.”

Come abbiamo scritto in precedenza, la civilizzazione ha già preparato la vita che l’umano moderno condurrà. Tutte le strutture dentro la civilizzazione lavorano verso il fatto che l’umano sia completamente docile e ubbidiente. Una delle strutture più importanti almeno in Messico, affinché questa civilizzazione segua il suo corso, è: la chiesa, poiché questa contribuisce alla civilizzazione come uno strumento di sottomissione attraverso la morale e la paura di Dio.

Per più di cinquecento anni hanno detto cosa è il bene e cosa è il male, per più di cinquecento anni hanno calpestato le divinità degli antichi nativi, e istallato nella credenza popolare il loro Dio occidentale. A noi non spaventa il loro Dio occidentale, cerchiamo di mantenere vive le credenze degli antichi nativi, credenze che non sono capite dalle menti occidentalizzate degli umani moderni. Come l’hanno fatto i nostri antichi, c’infiltriamo dentro le chiese e lasciamo loro qualcosa che li aiuterà a ricordare che ridiamo del loro Dio.

I giorni del 20 e 30 di dicembre del 2016 abbiamo abbandonato due ordigni incendiari in una Chiesa ubicata al centro di Torreón uno con una miccia artigianale e l’altro doveva essere attivato con un sistema di orologeria. Non sappiamo realmente quello che è successo, la cosa più probabile è che siano falliti. Entrambi gli ordigni sono stati occultati dalla stampa e le autorità.

*

Disprezziamo il discorso “intraprendente” che adottano molti umani moderni con il fine di ottenere i loro più banali desideri, che promuove la civilizzazione, tali come: ottenere una buona auto, una buona casa, portare in maniera ridicola un ‘orologio gigante e costoso, e senza dimenticare anche: ottenere il successo economico.

In quest’occasione abbiamo deciso di attaccare un’impresa poco conosciuta in Messico, anche se notiamo che sta crescendo sempre di più, si tratta dell’impresa Sanki, un’impresa che promuove il “consumo” e il perfezionamento della nanotecnologia e biotecnologia, attraverso i suoi prodotti “miracolosi”, i quali porteranno l’iper-civilizzato a migliorare la sua “qualità di vita”.  Apparentemente i leader di questa impresa non sono che nauseabondi con il loro discorso intraprendente, che trattano, che lascia vedere che l’unica cosa importante per essi è generare sempre più guadagni a costo dell’incredulità e idiozia di altri. Per soggetti come Fabián Meléndez, Jaime Ortega, Gerardo del Castello e María Cassasa, che cosa importa il danno che causa e causerà il progresso nanotecnologico alla Natura Selvaggia?  È più che chiaro che non gli importa. Che rispetto possiamo avere per la vita di qualcuno che dichiara di amare un tablet iPad?  Sì, a voi ci riferiamo Castello e Cassasa. Che badino i membri di Sanki, che non sia che gli eco-estremisti hanno già assistito a distinti “Summit” organizzati da essi, e loro non se ne sono accorti.

-Il 1 di Febbraio del 2017 si mobilizzano distinti corpi di polizia a Torreón Coahuila. Il motivo: c’è un allarme per una bomba in un centro commerciale (b). Per mezzo di questo comunicato rivendichiamo la collocazione del pacco-bomba che ha generato la mobilitazione.La stampa mente com’è da abitudine trattandosi di temi che attentano all’ordine quotidiano della società. Il“siglo de Torreón” menziona che si è trattato di una bomba falsa (c). Noi smentiamo totalmente questa versione, il pacchetto che al momento della sua apertura doveva detonare era diretta al leader di Sanki Torreón:Fabián Meléndez. È per questo motivo che l’ordigno fu abbandonato fuori degli uffici di Sanki. Per sfortuna il pacco è stato trovato da qualcuno che ha avvisato le guardie della sicurezza e la cosa più plausibile,è che l’hanno disattivato. Non si è trattato di nessuna bomba falsa, questa era reale. Perché i poliziotti municipali non hanno “sperato” nell’arrivo di SEDENA (Segretariato della Difesa Nazionale Ndt) e hanno preferito andarsene dal posto con il pacco? Chiaramente la versione della bomba falsa è più conveniente in tempi, dove si avvicinano le elezioni. Meléndez meritava che il pacchetto gli esplodesse addosso e che i chiodi ossidati si conficcassero nel suo corpo. Questa volta è andata male, ma che ricordino per quelli che attentano alla Terra a nome del progresso e del successo, che NIENTE è finito.

Continueremo a cospirare e attaccare, l’eco-estremismo si espande, dalle sue urbi,nascosto, fino a dentro le montagne più lontane, sentiamo il ruggire del selvaggio dentro noi, fino alle ultime conseguenze, fino all’uccisione dell’ultimo eco-estremista. Ma abbiate sempre in mente: La Natura Selvaggia si vendicherà!

Per la difesa estrema e indiscriminata della Natura Selvaggia!

Che i pacchi-bomba si moltiplichino!

Per il terrore e la morte degli iper- civilizzati!

Per l’espansione dell’eco-estremismo e del verace nichilismo terrorista!

Complicità e abbracci ai compagni delle ITS-Cile, Jalisco, Città del Messico, Stato del Messico, Brasile e Argentina!

Complicità di sangue con i nichilisti terroristi in italia!

-Individualisti Tendenti al Selvaggio- Torreón

Clan occulto Punta di selce

Torreón, febbraio 2017

Note:

  1. a) https://maldicionecoextremista.espivblogs.net/2016/12/21/mexico-decimo-octavo-comunicado-de-itsgrupusculo-indiscriminado/
  2. b) http://www.milenio.com/policia/policia_torreon-sedena_laguna-proteccion_civil_torreon-explosivos_torreon-milenio_0_895110574.html
  3. c) https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/1308287.falsa-bomba-provoca-movilizacion-policial.html

Più video su quello che è successo:

http://laguna.multimedios.com/video/falsa-alarma-la-amenaza-de-bomba/v2278

https://www.youtube.com/watch?v=eW0i70iuXMI

http://www.vanguardia.com.mx/articulo/amenaza-de-bomba-moviliza-corporaciones-de-seguridad-en-torreon

http://laguna.multimedios.com/laguna/falsa-alarma-la-amenaza-de-bomba

(es-en) Nota anónima

Lo que sigue es la traducción de una nota anónima llegada hasta el blog de “La Manta Mojada”, en la que el o la anónima, expresa su simpatía con el atentado contra el bastardo de Landerretche, atentado terroristico, salvaje y egoísta llevado a cabo por los fieros miembros de ITS-Chile.

Apoyamos completamente las palabras anónimas, e incitamos a dejar atrás la desidia, a saciar los instintos ancestrales asesinos, a desenvolvernos en el atentar contra la civilización, y a expresar los oscuros pensamientos amorales que desde la profundidad nos surgen.

¡Fuego, bombas, balas y muerte para los híper-civilizados!

¡Por la expansión de la Mafia Eco-extremista!


El otro día caminaba en el bosque. Vi la tierra desgarrada, los destrozos torcidos de árboles rotos. Había un páramo donde una vez habían vivido el ciervo, el oso, el conejo y los pájaros. Pensé en los cedros, y me apresuré por ellos, rogando que todavía estuvieran de pie. Cuando los encontré caminé hacia ellos, los toqué, sentí su divinidad en la gruesa corteza. Este estanque de cedros está formado por tres ancianos, los más antiguos que conozco en este bosque en particular. Tal vez comparativamente jóvenes en el gran esquema de las cosas, pero este es un bosque comparativamente joven. Supongo que busqué consejo con ellos en medio de otro bosque que yo quería ser arrancado, devorado para apaciguar el apetito incesante de esta miserable civilización. Pero me ofrecieron sólo su reposo estoico. Si me hablaban, era en una lengua a la que mis oídos se habían vuelto sordos.

He oído que recientemente en Chile el presidente de la junta directiva de la empresa minera estatal Codelco recibió una agradable sorpresa de un paquete particularmente volátil enviado a él por un grupo de eco-terroristas, una respuesta de naturaleza salvaje por la destrucción causada por las manos de las podridas minas de cobre de Codelco que han desgarrado la faz de la tierra. Me han dicho que los poderes representantes dicen que estos actos son “deplorables”, “despreciables”, etc. Michelle Obama y el New York Times incluso se sintieron obligados a comentar sobre el ataque. Muy buena prensa para un humilde grupo de terroristas chilenos, si me lo preguntan. La mayoría de los moralizantes son basura híper-civilizada estándar. Proselitizando en el altar de “Orden y la Civilización” y otros similares. El NYT intentó encubrir la naturaleza del ataque en su comentario, a pesar de que los atacantes sabían más que cerca de lo que había sucedido. No puedo decir, sin embargo, que mis sentimientos se alineen tan bien con el resto de las masas híper-civilizadas.

En las palabras de los propios atacantes:

“Nuestro atentado es un atentado en nombre de todo lo salvaje y desconocido, es un ataque eco-extremista indiscriminado, afiebradamente egoísta y contrario a la civilización, en su más alta expresión. También es un acto de terror para los híper-civilizados representantes de la devastación de la Tierra. Sus grandes minas a cielo abierto son la evidencia de los vejámenes del progreso humano contra la Naturaleza Salvaje.

Codelco, una (sino la mayor) empresa minera del mundo, encargada de devastar la Tierra por décadas, encargada de robar sus minerales, en pos de la perfección absoluta de la civilización.  ¿Acaso pensaron que los llantos de los montes ultrajados por sus maquinarias no serían escuchados por nosotros?, ¿acaso pensaron que no escucharíamos los gritos de espanto de los árboles?, pues no. Nuestros oídos escucharon la llamada de lo Salvaje, por eso nuestras manos atentaron.

Somos los gritos de venganza de la cordillera que rodea las tumbas de Codelco, la nieve allí caída solo maldice a todos los infelices que trabajan en sus estructuras, y decimos a TODOS, porque desde la vieja culia que limpia el piso o el chofer de algún camión, hasta los altos mandos de la empresa o dueños son partes de la subyugación de lo Salvaje.”

[…]

“Por eso, ¿que son las heridas en los brazos y estómago, contra las heridas que las máquinas de Codelco infringen en la Tierra? ¡NADA! Sin duda esto es poco para lo que se merecen estos bastaros. Al parecer salió herida la empleada de la casa, la hija pequeña resultó con trauma acústico, sigue siendo poco.” – Vigésimo primer comunicado de Individualistas Tendiendo a lo Salvaje.

Conozco esa rabia, y conozco este deseo de atacar “en nombre de lo salvaje y lo desconocido”. Estas son palabras que hacen eco en mi espíritu. Sería una mentira afirmar que no vi esas máquinas que arrancaban los árboles de la tierra, y deseaban con cada fibra de mí ser verlos quemar, junto con cada persona que trabajaba en ese sitio. Para enfrentar su violencia contra la tierra junto con la mía. Regresar bajo el oscuro abrazo de la noche y prender fuego a esas máquinas. Dejar bombas en los camiones de esa compañía maderera, para cada trabajador involuntario que corta ese lugar hermoso. ¡Y hubiera sido tan fácil si hubiera tenido algo! Su muerte significaría poco para mí. ¿Qué es la mutilación o incluso la muerte de unos pocos trabajadores madereros junto a la destrucción realizada en la tierra cada día por la marcha implacable de esta civilización? Como algunos han dicho anteriormente, “todavía es muy poco”.

Salí del bosque ese día, todavía lleno de rabia. Incluso el par de mujeres que trotaba conmigo mientras caminaba me disgustó mientras trotaban por los senderos chismorreando sobre cualquier mierda sin sentido, que las amas de casa con sobrepeso hablan, aparentemente imperturbable por la destrucción alrededor de ellas. Cuando pasaron junto a mí, sonrieron y yo sonreí de nuevo hacia ellas, y luego me reí entre dientes mientras mis pensamientos vagaban por matar a las dos por su irreverencia por la profanación que ocurría a su alrededor.

Pero yo no las maté. Y no prendí fuego a las máquinas, ni dejé bombas para sorprender a los trabajadores madereros. Yo quería y sentía en las profundidades de mi espíritu el deseo de atacar, salvajemente e indiscriminadamente, en nombre del bosque y contra la destrucción de esa belleza salvaje. Había estado sentado durante horas en esos bosques viendo los pájaros revoloteando entre las ramas de los árboles. Había observado cómo los conejos examinaban la maleza y envidiaban cómo sabían tomar los dones de la naturaleza salvaje. Me había acostado en las camas de los helechos y escuchado el viento en el dosel del bosque. Había seguido los senderos del venado que serpenteaba por el bosque. Todo esto, todas estas cosas bellas destruidas para saciar los impulsos decadentes de los híper-civilizados. Para ver estas cosas hechas a estos lugares que tanto amo, no conozco otra reacción que el deseo de responder violentamente. Para enfrentar esta violencia contra todo lo libre y bello con violencia en defensa de lo que es libre y bello.

Pero al final del día, y siendo honesto conmigo mismo, no puedo decir que actuaría sobre estos impulsos. Y sin embargo, al mismo tiempo, no puedo decir que nunca haría un esfuerzo por realizarlos. Estas son preguntas que no estoy en condiciones de responder, ya que no puedo predecir el futuro. No sé en qué situaciones me encontraré, qué cosas voy a presenciar, cómo reaccionaré a ellas, etc. Tal vez algunos lean esto y me tomen por un hipócrita por deleitarme con el ataque al presidente de Codelco, no me asusto con la violencia indiscriminada de los eco-extremistas, para escribir de los deseos en mi corazón de atacar lo que destruye todo lo que encuentro libre y bello y sin atacar. Pero éstas son mis propias contradicciones, supongo. Soy un producto de esta sociedad decadente, híper-civilizada, y al mismo tiempo me veo vehementemente opuesto a todo lo que representa. Simplemente he escrito aquí lo que está en mi corazón, por lo que vale.


Anonymous Note

The other day I walked in the forest. I saw the torn earth, the twisted wreckage of broken trees. A wasteland stood where once the deer, the bear, the rabbit, and the birds had dwelt. I thought of the cedars, and made haste for them, praying that they were still standing. When I found them I walked to them, touched them, I felt their divinity in the coarse bark. This stand of cedars consists of three elders, the oldest I know of in this particular forest. Perhaps comparatively young in the grand scheme of things, but this is a comparatively young forest. I suppose that I sought counsel with them in the midst of yet another forest that I cherished being ripped up, devoured to appease the ceaseless appetite of this wretched civilization. But they offered me only their stoic repose. If they spoke to me, it was in a language which my ears have become deaf to.

I have heard that recently in Chile the president of the board of the state-owned Codelco mining company got a nice surprise from a particularly volatile package sent to him by a group of eco-terrorists, a response from wild nature for the destruction caused at the hands of Codelco’s putrid copper mines which have torn open the face of the earth. I have been told by the powers that be that these acts are “deplorable,” “despicable,” etc.. Michelle Obama and the New York Times even felt compelled to comment on the the attack. Pretty good press for a humble group of Chilean terrorists, if you ask me. Most of the moralizing is standard hyper-civilized garbage. Proselytizing at the altar of “Order and Civilization” and the like. The NYT attempted to cover up the nature of the attack in its commentary, despite the attackers being more than forthcoming about just what had happened. I can’t say, however, that my feelings align that well with the rest of the hyper-civilized masses.

In the words of the attackers themselves:

“Our attack is one in the name of the wild and unknown. It is an eco-extremist attack, feverously egoist and against civilization in its highest expression. It is also an act of terror against the hyper-civilized who represent the devastation of the Earth. Their giant open air mines are evidence of the taunts of human progress against Wild Nature.

For decades now, Codelco, the largest mining company in the world, has been charged with the devastation of the Earth. It is assigned to rob its minerals in pursuit of the absolute perfection of civilization. Maybe they thought that the cries of the mountain abused by its machinery would go unheeded by us? Maybe they thought that we would not listen to the fearful cries of the trees? No. Our ears have heard the call of the Wild, that is why our hands attacked.

We are the cry of vengeance of the mountains that encircle Codelco’s tombs. The fallen snow there curses all of the wretched people who work on those structures. And we mean all of them. For from the old woman who cleans the floors to the truck drivers to the most highest rungs of managers and owners, they are all part of the subjugation of the Wild.

[. . .]  

For that reason, what are wounds on his arms and stomach compared to the wounds that Codelco has inflicted on the Earth? Nothing! Without doubt, this is only little of what these bastards actually deserve. It also seems that the maid was also wounded, and the little daughter suffered ear trauma. It’s still very little.” — Twenty-First Communique of the Individualists Tending Toward the Wild 

I know this rage, and I know this desire to attack “in the name of the wild and the unknown.” These are words which echo in my spirit. It would be a lie to claim that I didn’t watch those machines ripping the trees from the earth and desire with every fiber of my being to see them burn, along with every person working at that site. To meet their violence against the earth with my own. To come back under the dark embrace of the night and set fire to those machines. To leave bombs in the trucks of that lumber company for every unwitting worker chopping down that beautiful place. And it would have been so easy had I had some! Their death would mean little to me. What is the mutilation or even the death of a few lumber workers next to the destruction wrought upon the earth every day by the relentless march of this civilization? As some have said above, “It’s still very little.”

I left the forest that day, still filled with rage. Even the pair of women that jogged by me as I walked disgusted me as they trotted along the trails gossiping about whatever meaningless bullshit overweight housewives talk about, apparently unperturbed by the destruction around them. When they trundled past me they smiled and I smirked back at them, and then chuckled quietly to myself as my thoughts wandered to killing both of them for their irreverence for the desecration happening around them.

But I didn’t kill them. And I didn’t set fire to the machines, or leave bombs to surprise the lumber workers. I wanted to, and felt in the depths of my spirit the desire to strike back, savagely and indiscriminately, in the name of the forest and for the destruction of that wild beauty. I had sat for hours at a time in those forests watching the birds fluttering to and fro among the branches of the trees. I’d watched the rabbits peruse the undergrowth and envied how they knew to take the gifts of wild nature. I’d laid in the fern beds and listened to the wind in the forest canopy. I had followed the paths of the deer that meandered through the forest. All of this, all of these beautiful things destroyed to satiate the decadent urges of the hyper-civilized. To see these things done to these places which I love so dearly, I don’t know any other reaction than the desire to respond violently. To meet this violence against everything free and beautiful with violence in defense of what is free and beautiful.

But at the end of the day, and being honest with myself, I can’t say that I would act on these urges. And yet at the same time I can’t say that I would never make an effort to realize them. These are questions which I am simply not in a position to be able to answer, as I cannot predict the future. I do not know what situations I will find myself in, what things I will witness, how I will react to them, etc.. Perhaps some will read this and take me for a hypocrite to delight in the attack on the Codelco president, to have no qualms with the indiscriminate violence of eco-extremists, to write of the desires in my heart to attack that which destroys all that I find free and beautiful and yet not attack. But these are my own contradictions, I suppose. I am both a product of  this decadent, hyper-civilized society and at the same time find myself vehemently opposed to everything it stands for. I have simply written here what is in my heart, for what that is worth.