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[en] (Chile) 65 communique of ITS, incendiary device in memory of Kevin

We went out for you Kevin, for your essence that still with us. We went out to honor your war name with our chaos filled instruments. For you brother we take responsability for the placement of an incendiary device inside a bus of transantiago while the passengers still inside, the previous friday, November 30.

In a ritualistic act we wanted to burn the same bus that we already attack back on 2016. At the same time and the same place we left our present. Encomended to the ancient and new spirits we jump into the abyss and came back.

We made an invocation of the god Fire but it did not answer… still we are pacient, the flames will be for the next time.

We laught at the face of all the GOPE experts, we do not care at all how much you search our devices looking for traces, keep searching but you will find absolutely nothing. Not even all your modern technology could provide traces about us.

Brother Kevin, the fact that some people say you was a member of ITS is for us a reason to be proud about. The anarcho-cowards reject you and kick you out of their church. Fucking cowards. How shameful they are. How disgusting they are.

Little brother kevin, we will keep trying for you, for the rivers, for the mountains and the cougar. For our ancestors and their spirituality.

War to the civilization and human progress!
More Chaos for Kevin!

Individualists Tending Towards the Wild – Chile
– Kevin’s Spirit
– Uncivilized Southerners

MICTLANXOCHITL (PARTE 3)

Llega la tercera entrega de “MICTLANXOCHITL La flor del Inframundo que creció en esta era” la cual incluye quince comunicados de ITS desde el trigésimo primero al cuadragésimo quinto.

La edición de estos compilados deja de estar en manos de los editores de la Revista Regresión para ser ahora responsabilidad de la nueva editorial Kóshmenk emergiendo desde el Sur como un nuevo proyecto de difusión y propaganda eco-extremista.

Aquí se pueden encontrar la primera y la segunda edición.

Saludamos esta nueva iniciativa y a los wachos que emprenden esta labor de propaganda.


MICTLANXOCHITL 3

Lo Fuerte-Lo Salvaje

Por Ometeotl

“La fuerza y la depredación eran características que preservaban la vida en un entorno de escasez.” Laurance Labadie.

“El bien de la totalidad requiere la entrega del individuo… ¡Pero hay que darse cuenta de que no existe una totalidad! En el fondo, el hombre ha perdido la creencia en su valor, cuando a través de él no actúa un todo infinitamente precioso; es decir, se inventa un todo para poder creer en su propio valor.” Nietzsche

La modernidad junto con su progreso Tecno-Industrial, ha contribuido con ciertos ambientes Metafísicos-Materialistas para conservar y salvar imperativos modernistas. Tales como Razón, Teología, Humanismo, Ley etc.
Estos se dan en la Historia como ilusión en movimiento, transformación, innovación.
En la política izquierda, centro y derecha se conoce como reformismo, así como en sus versiones intelectuales, neo y post. Estos Imperativos Metafísicos-Materialistas a simple vista se proyectan como ilusiones reales en “constante” reformismo. Todas síntesis estructuradas teológicamente.
Gráficamente se podría explicar a que “X” se desplaza hacía “Y”, sobre la linealidad-progresiva, como si “Y” fuera la meta no intercambiable, no sacrificable por “–X” o “-Y” o alguna otra variante no teleológica o lineal. De ahí residiría la idea imperativa de progreso, o sea la ilusión real de alargar distancias infinitud de veces en dirección lineal hacía “Y”.
A este progreso lineal consideró parte importante de una síntesis teológica. Conversión, Arrepentimiento y Reconciliación; Presente, Pasado y Futuro, Tesis, Antítesis y Síntesis. Todo en conjunto lleva al progreso y la reconciliación de lucha de contrarios. A punta a la proyección del futuro “sin negaciones”, aparentemente solucionadas las contradicciones en el tornillo sin fin del progreso. La síntesis se renueva en la Reconciliación de la negación. Este progreso ha de entenderse como una visión teleológica del tiempo, que busca la reconciliación de las propias negaciones, un tiempo con fin, pero la ilusión hace creer aparentemente un ascenso sin fin. Cronovisión teológica del progreso como un tornillo sin fin. Entre más se acerque a la cúspide más se aleja, la meta es nunca alcanzar la meta.
Por el contrario, en la civilización antigua maya, la idea de Kinh se refería a la concepción del Día-Noche-Tiempo. El tiempo apreciado en la lucha, entre día -Kinich Ahau-, noche –Ix-chel-. Lucha de contrarios que ponían en movimiento el tiempo. El devenir de la multiplicidad de fenómenos materializados en la rueda calendárica maya. Los 3 círculos de esta representaban las diferentes combinaciones en las cuales se describía los devenires de su civilización.
Esta obsesión interesada describiría León Portilla como una las interpretaciones destacadas de la civilización maya. En comparación con otras civilizaciones mesoamericanas. Es por ello que para los mayas el Kinh era la realidad primordial e ilimitada de lucha por la vida-muerte-tiempo. Es por ello que esto ha de explicar la precisión, contemplación e interés de “contener” el tiempo en diferentes sistemas cronológicos-
El interés de explicar la multiplicidad de fenómenos y devenires va más allá de dominar su materialidad, sino más bien dar cuentas de la contingencia de su Realidad Natural, adversa a sus vidas. Naturaleza Salvaje en la visión moderna tecno-industrializada. Por ello este dar cuentas, es explicar las inclemencias que vivían. El hambre, la muerte y la violencia, así como la supervivencia del más fuerte.
Los devenires sólo eran vividos por los más fuertes, en el sentido que también para vivir habría que morir. No hay duda alguna que la Realidad Natural supo asegurar la supervivencia del más fuerte, con ella existía una sincronía con las formas de relacionarse Maya-Realidad Natural. Sin embargo, hay que aclarar que esta cronovisión y cosmovisión no era única de los mayas, sino en general de las civilizaciones mesoamericanas. La cronovisión maya o sea el Kinh, se refiere entonces a una lucha incesante, sin Reconciliaciones en cuanto su Realidad Natural, sin embargo su afirmación consistía en el reconocimiento con una propia realidad, en su caso la Realidad Natural, vida-muerte-movimiento.
El fin era seguir el proceso natural de la vida, creación-destrucción en esto consistía el movimiento de su Realidad Natural. Contraría a la cronovisión occidental, lineal, progresiva, reformadora, salvadora, conservacionista y reconciliadora en cuanto su Realidad de Ideas. La vida es el sentido teológico eterno, espiritual. No hay fin para esta vida espiritual, en el más allá cercano –futuro- o en su caso en el cielo, está el progreso para los fieles teológicos y modernistas. La visión “apocalíptica” maya es contemplada entonces como sentido de su
Realidad Natural -vida-muerte-movimiento-. El humano no es centro de referencia de su realidad, la referencia si se le quiere ver así, es la unidad totalizadora de ellos con su Realidad Natural y sus diferentes fenómenos –deidades-.
En la civilización azteca esta sincronía se llevó más visible en cuanto la selección de los más fuertes para morir-viviendo los devenires de su civilización. O sea los guerreros al filo de las Xochiyaoyolt o guerras floridas, en los sacrificios o en las muertes maternales. La muerte era comprendida como alegoría de la vida. Tributo de la vida a través de la muerte. Pero no todas las muertes, sino más bien las muertes guerreras.
Por consecuencia es preciso explicar que la Realidad Natural, materialismo contingente en constante movimiento, como el fuego heraclitiano. Muerte-Vida-Movimiento. Esta más bien tiene conexión con la lucha, la guerra. Creación y destrucción. Unidad de la vida en movimiento.
Es por ello que el fenómeno de la guerra era importante para la cultura azteca, desde la visión religiosa, política, cultural y social. Como sociedad unida a la Realidad Natural era importante no interferir con los procesos de propios de ella. La mímesis de estos procesos de la Realidad Natural, tenía conexión con los sacrificios y las muertes en guerra que practicaban, la muerte como necesidad propia de ellos con la Realidad Natural.
La selección de los más fuertes no era sólo propia de la Realidad Natural, sino también de los aztecas como individuos indivisibles de esta realidad contingente.
Esto da respuesta al porque era algo nato la repetición materializada de sus mitos. Sí entendemos a sus deidades como fenómenos de su Realidad Natural. Huitzlipochtli, Tlaloc, Huehuecoyolt, Coatlicue etc. Estos vendrían conformando los fenómenos y devenires de su civilización. Una forma de entender las inclemencias a las que se afrontaba era la “divinización” de los fenómenos orgánicos de la Realidad Natural.
Es por ello que sus ritos sacrificiales, guerras floridas y muertes maternales, eran necesarios para superar dichos fenómenos y devenires. En un sentido tanto psicológico como materialista. Psicológico desde el punto que otorgaban explicación alguna ya sea “divina” del porque algunos perecían y otros vivían. Materialista en el aspecto que permitía sobrevivir a la mayoría, cuando se padecía escases de recursos. Esto explica por qué en momentos drásticos la repetición de los ritos iniciales eran necesarios.
Las bajas permitían un equilibrio de sus recursos, las guerras y sacrificios de esto se encargaban. Es importante también explicar la antropofagia entre los aztecas, a partir de momentos drásticos de su civilización. Falta de alimentos inclinaba a comer la carne proveniente de sus sacrificios.
La negación entonces de la modernidad tecno-industrializada y sus imperativos Metafísicos-Materialista, reside en “adaptarse” negando sus imperativos. Así como las cosmovisiones y cronovisiones antiguas que fluían en unidad con la contingencia de su Realidad Natural. Y las infinitas maneras en las cuales se representaba, tal y como explicaron los mayas en su rueda calendárica. Contraria a la visión moderna de la realidad anti natural y Metafísica-Materialista, en síntesis una Realidad de Ideas, dualista, divisible. Progresista y lineal. Teológica en su caso.
Sin embargo, la realidad moderna o sea la Realidad de Ideas ha aportado a su propia negación, debido a la realización de circunstancias adversas para ciertos individuos. Las cuales sólo el individuo capaz, ventajoso, fuerte, sobrevive y supera estos imperativos Metafísicos-Materialistas que Occidente y la modernidad tecno-industrializada han construido a partir de esta Realidad de Ideas.
Los aztecas diferenciaban a dos tipos de individuos fuertes entre “civilizados” y salvajes, los primeros eran aquellos que construían un sedentarismo o una propiedad en un territorio, lo cual su propósito o fin era el expansionismo para acaparar los recursos que necesitaría su sociedad, para sobrevivir. Laurance Labadie, explicaría en Origen y Naturaleza del Gobierno, que las circunstancias de escases llevarían a métodos de sometimiento que los antiguos utilizarían para que los individuos de su clan se hicieran de los recursos, sin tener que trabajar o esperar a que terminen de madurar sus cosechas, llevando esto a una lucha constante por la sobrevivencia del más fuerte. En este sentido, los tributos es el sometimiento de otros pueblos, para desprenderlos de sus recursos, así aseguraban los aztecas su supervivencia ante las escaseces.
El segundo individuo, el salvaje se refieren al “hombre” asilvestrado, nómada, recolector y cazador. Aquel individuo que se adapta a las fuerzas de la naturaleza, mismas que lo dotan de fuerza y astucia para hacerse de sus alimentos. Así era como los aztecas se referían a las tribus nómadas Teochichimecas, aquellos que se reconocían totalmente con su Realidad Natural y a partir de ella generaban sus herramientas. Sin embargo, el reconocimiento de ellos con su entorno sólo aseguraba la vida de los más fuertes. Su selección hasta este punto sería totalmente por parte de la naturaleza.
Cualquiera que sea el individuo sedentario o salvaje, los dos contaban con cierto tipo de fuerza que aumentaba su probabilidad de vida. El sedentario creó una fuerza de habilidad, conocimientos para crear sus recursos, así como el sentido de organización para hacerse de recursos ajenos –tributo-. Mientras que el salvaje creaba un tipo de fuerza sincrónico con la Realidad Natural, un virtus pedumque* de instintos, poder de movimiento, que ayudaba a adaptarse a los ambientes adversos.
Este no transformaba su mundo externo como los sedentarios, sino más bien estos se adaptaban a su mundo externo.
De aquí es que parto a explicar que tanto Realidad Natural y Realidad de Ideas, crean ambientes propenso a construir individuos “adaptables” a las adversidades. Individuos de elite, fuertes y hábiles, sus instintos de lucha por la vida se refinan, se pulcra su vida instintual.
Es por ello que el mundo moderno tecno-industrializado, aparte de contribuir a un sistema de imperativos Metafísicos-Materialistas, antinatural si se le quiere ver así. Contraría a la Realidad Natural, que conlleva a imperativos totalmente cambiantes, en movimiento y contingentes, sin ningún fin. Más que la espontaneidad de los individuos en su entorno, como parte de la unicidad individuo-Realidad Natural. Ha creado un ambiente propenso a producir un tipo de micelio moderno, canceroso contrario a los propios imperativos materialistas de la modernidad tecno-industrializada. Este micelio que reconozco como dañino para la civilización moderna, es el criminal, hombre de virtus peumque, armado y afilado por las inclemencias de imperativos Metafísicas-Materialistas. En general en todo criminal hay un virtus pedumque, que se fuerza a “adaptarse” y desarrollarse en sistemas adversos. En lucha constante por la vida. Su vida.
Del mismo modo que los aztecas diferenciaron entre individuos sedentarios y salvajes, habría que hacer una diferencia y distancia, en cuanto tipo de micelios modernos o criminales modernos. El criminal civilizado y el salvaje.
Es entonces que el criminal civilizado supera el imperativo metafísico, motivo por el cual se hace de la materia exigente para aumentar la probabilidad de vida en la modernidad tecno-industrializada. Este micelio -criminal civilizado- parece no propio de los países 3ermundistas, aunque de cierta manera es más propenso a conformarse en territorios donde pocos tienen acceso al bienestar material. El sentido de progreso para este se ve más difuso, sin embargo sigue partiendo de él. El tornillo sinfín del progreso se ve más cerca, pero a la vez se empieza a difuminar. Lo prometido no llega. Pero se acerca. El egoísmo material de este individuo es su virtus pedumque. Hacerse de los medios para crear y transformar la materia.
En oposición al criminal civilizado, se alzan otro salvaje, asilvestrado por la Realidad Natural. Se construyen a partir de las negaciones cualquieras, contrarias a los imperativos Metafísicos-Materialistas de la modernidad tecno-industrializada. El tornillo sin fin del progreso se consume. No aporta en nada para la lucha por la vida del criminal asilvestrado, unido con la Realidad Natural. El tiempo se transforma en un Kinh, tiempo de lucha o guerra para estos criminales asilvestrados.
Su reacción hace mímesis a la misma contingencia propia de la Realidad Natural. El crecimiento del micelio –criminal- asilvestrado se traduce como la reacción natural violenta, propia de la Realidad Natural, respondiendo a las acciones constructivistas antinaturales de la Realidad de Ideas.
El reconocimiento del criminal asilvestrado en cuanto su Realidad
Natural, conlleva a reconocerse como un todo en todo Natural. Una epistemología del todo, en cuanto todo es la Realidad Natural. El egoísmo misantrópico en él es el virtus pedumque.
Otro tipo de individuo no moderno, nacería si se reconociera en nacimiento y muerte con la Realidad Natural. Este individuo criminal y asilvestrado, superaría los imperativos Metafísicos-Materialistas.

*Virtus Pedumque en latín Poder y Empujones

(es) Auto crítica

Traducción de “Self Criticism”


Recientemente he pasado mucho tiempo intentando de-construir algunas de mis propias posturas con la esperanza de alcanzar conclusiones mas fuertes respecto a temas que me han estado molestando los últimos meses. Algo de esto ha sido público, con mucha relación a mi propia debilidad por las sociedades primitivas, a como comprender el conflicto entre lo moderno y lo pre-moderno, como comprender a la humanidad, etc.

Creo que el mayor punto al que estoy llegando con estas recientes auto-críticas es que tanto las manifestaciones “modernas” y “pre-modernas” del ser humano nos dicen algo respecto a lo que es el ser humano bajo un entendimiento mas completo y comprensivo. Y que ver con romanticismo a cualquiera de ellas es caer en los problemas de una perspectiva unilateral, una que esta destinada a tapar importantes realidades.

Darle romanticismo o idealizar a lo primitivo es caer en una concepción demasiado idílica de la humanidad que amenaza con nublar los elementos mas oscuros y complejos de nosotros mismos y en consecuencia resulta incapaz de lidiar con el lugar en el que estamos (véase los fallos en los esfuerzos primitivistas por lidiar con esto). Y en cambio hacer lo mismo con el modernismo es caer en un humanismo vacío y sus evidentes trampas existenciales, filosóficas y espirituales.

Un entendimiento más amplio del ser humano le permite a uno, según creo, entender mejor tanto la belleza particular del lugar en el que estuvimos y la forma en la que hemos caído en muchos casos en las trampas de nuestro pensamiento abstracto, empeñados en perseguir sueños hasta el punto de dirigirnos hacia nuestro propio pasaje al olvido, y como ambas cosas pueden fluir a partir de un mejor entendimiento de nosotros mismos que evite caer en idealismos/reificaciones que privilegien entendimientos unilaterales.

Pienso que el efecto que esto tiene es doble. Por un lado intenta señalar como es que hemos llegado hasta aquí, y como puede ser de muchas formas una parte de las tendencias naturales de la especie (una suerte de tragedia inherente de la especie), simplemente la forma en la que el ser humano se desenvuelve en el gran drama del cosmos. Alzándose a la cima de grandes olas destinado a ser aplastado bajo el peso de sus propios esfuerzos. Conlleva una concordancia final con los elementos trágicos del mundo a nuestro alrededor, con la certera desesperanza del lugar en el que nos encontramos. Es contemplar lo confuso del mundo que nos rodea no como desviación errática de un ideal falso sino como parte integral del curso natural de las cosas. ¿Y que mas podría ser, dado que estamos aquí?

Pero a su vez, según creo, mediante una articulación mas compleja de lo que somos, deja un lugar a la noción de que tal caída hacia las falsas ilusiones no es una suerte de necesidad ineludible, sino solo un aspecto de lo que somos. Y que es posible para nosotros quitar la vista de los oscuros fantasmas de nuestros propios delirios egocéntricos y enfocarla en la realidad de las cosas, en la gran e inconmensurable gloria de las cosas. No para perdernos en las corrientes del solipsismo moderno y nutrir aquello que ha sido grande y hermoso en nosotros. Para que podamos, como escribe Jeffers en Sign-Post (Letrero) “Voltea hacia afuera, ama las cosas, no al hombre, aléjate de la humanidad, deja morir a aquel muñeco. Considera si quieres como crecen los lirios, recuéstate sobre la roca silenciosa hasta que sientas como su divinidad enfría tu venas; observa las estrellas silenciosas, deja que tus ojos suban por la gran escalera fuera de la fosa de ti mismo y del hombre. Las cosas son tan hermosas, tu amor seguirá tus ojos; Las cosas son el Dios; amarás a Dios, y no será en vano, en cuanto a aquello que amamos, nos ponemos a su altura, compartimos su naturaleza.” Para que podamos cultivar aquellos aspectos de nosotros que en épocas distantes aun no habían perdido esto en su interior.

De seguro que los cambios en nosotros mismos no salvarán al mundo, no alterarán el curso de la historia, etc. Nada salvará al mundo, pero por supuesto, no necesita ser salvado. Seguirá adelante con o sin nosotros, auto-suficiente como siempre lo ha sido. Pero el hecho de que hay una suerte de salvación en ese cambio de perspectivas me resulta innegable. Al final del día supongo que tal postura no es tan distante de aquella que fue mi punto de partida. Pero en todo caso ha sido al menos ahora testeada de forma mas concisa y articulada cuidadosamente como resultado de mis propias críticas. Eso es todo, al menos por ahora.

(es) Sentido de Pertenencia

Traducción de Sense of belongingtomado del difunto blog “Honor The Wild”.


Hace un largo tiempo que hay un profundo sentimiento de asombro y reverencia por el Universo en mi corazón, incluso habiendo crecido en medio del frío y destructivo mundo de la civilización industrial. El mundo y las estrellas siempre parecieron comunicarse conmigo en forma tal que se convirtieron en una parte de mi familia extendida al igual que lo hicieron todas las criaturas salvajes. La naturaleza me hablaba de una forma que no puedo expresar en simples palabras. Cada momento de despertar se volvió un paseo con el Universo, cada paso que daba, cada bocanada de aire era una participación sagrada en el Gran Misterio del Universo Divino y un abrumador sentimiento de conexión con toda vida, viviendo con el pleno conocimiento de que mi vida podía ser terminada por un virus o cáncer, también manifestaciones del Gran Misterio del Universo.

De todas forma siento una gran tristeza cuando visito una ciudad. Son lugares anti-naturales donde la humanidad a construido gigantescos monumentos de sí mismos a expensas de otras criaturas, exceptuando quizás un pequeño parque aquí y allá como un símbolo de lo que fue. Si vivo en ciudades siempre he vivido en las afueras, siempre cerca de algún lugar mas natural, algún lugar no tan perturbado como las ciudades y las personas que viven y se desarrollan en ellas. Encuentro en estos lugares de concentración humana una miseria de espíritu, una tragedia de corazón y una estupidez mórbida que me da un gran sentimiento de pérdida del reconocimiento de su conexión con algo todo abarcador, todo abrazador y un esplendor mas allá de las palabras.

Hay algo que falta en esta historia cultural en la que vivimos, que resulta obvio para mi. Es algo que he sabido por algún tiempo pero se muestra en algunos momentos de forma mas espectacular que en otros.

Escuché a dos hombres cercanos a mi edad hablando sobre la adicción de sus hijos a juegos tecnológicos modernos que son tan reales que uno debe mirar dos veces para saber si las escenas son de hecho reales o virtuales. Si uno fuera a tomarse esto como una simple anécdota la conversación por sí misma pronto se perdería en el tiempo, de todas formas no creo que este sea el caso. La experiencia sobre la cual oí hablar a estos dos hombres esta ahora arraigada en esta cultura en casi todos sus aspectos funcionales de la vida cotidiana. Se ha incrustado en la psique misma de la sociedad industrial.

Nos hemos vuelto extraños de la realidad orgánica de nuestros cuerpos, nos hemos divorciado de la lógica universal y del entendimiento con el que nuestros antepasados vivieron toda su vida. Hemos creado una cultura mediante energía barata en todos los niveles que ha invadido toda área disponible en este planeta y ha llevado a las especies a la extinción. Hemos caminado sobre este planeta como amos absolutos, apenas reconociendo cualquier otra criatura a menos que sirviese a nuestros fines. Hemos intentado pavimentar, cortar y envenenar cada colina, valle, océano, río y llanura y a medida que se acerca en números nuestro final, caminamos ciegos a lo largo de la tierra bebiendo de la fuente de la arrogancia y alardeamos sobre nosotros mismos como una especie de majestuosa gloria suprema de un dios adorado en nuestra propia imagen. Aquellos que ya no siguen una religión han hallado ahora un substituto en el progreso humano. La ingenuidad humana se ha convertido en un dios, un Salvador, la gloria para superar cualquier obstáculo impuesto por la naturaleza. Nos hemos convertido en nuestros propios dioses, nuestra propia referencia de nobleza y nada mas puede existir por fuera de esta errónea fantasía, esta ilusión impuesta psicológicamente que ha tardado miles de años en realizarse.

La cultura industrial no es mas que una continuación de las sociedades desconectadas de la naturaleza que la precedieron. Surgió de una ya alienada historia cultural de progreso humano, superioridad y narcisismo suicida. Ha alimentado, de todas formas, la conquista de culturas que vivieron en armonía con la tierra, aquellas sociedades que vivieron como parte de un eco-sistema en lugar de estar separadas de este.

Aquellas que tenían sentido de pertenencia.

[en] (Chile) Posthumous message to warrior Kevin Garrido, from an Individualist Tending Towards the Wild

“(…) And they though or believed that they would scare me; A spit in the face of the power and a war until the last consequences was and is my furious answer. (…)”

“(…) I felt the solitude for so many months that my hermetic heart already got used to the permanent threat of a scalpel behind it, nothing nor anyone will manage to erase the scars that will remain for life and with wich I will embrace the death in revenge for everything they managed to do with me and those next to me.(…)”

“(…) I will never suppress from my memory the kicks and punches to the cops and their ugly faces of cowardice, my days and nights running with fire in my hands towards the authority, the alarms screaming as buildings burned to the ground, the citizens running away and screaming terrified as a bus burned in the night. The nights when the city resonated with an explosion and its blaze spreading terror. I will never forget the police running for cover as bullets rain over them or the beautiful curve of a 40 millimeter bullet(…)”

“(…) On difficult times we never abandoned the struggle, may the dogs bark around us, but their breath never came close to us, we were looking each other, reafirming our choices, checking our weapons, we asked to our hate and say “lets go one more time…this time until the end…” (…)”

“(…) I hope that an infinite number of bombs explode against the citizenry, because “the disgusting citizen life is not only in the barracks”. I stand against civilization and in the citizenry/humanity i found the most civilized target (including myself), they are the ones that stick to the progress and still want to continue destroying everything that is indomitable, everything that is wild for filthy and disgusting plastic called money. (…)”

How difficult is to write some words to say a last good bye to an indomitable warrior. I never knew you Kevin but this is not an impediment to feel what I feel in my heart. Just with your actions and your writings I can understand our terrible affinity.

We never look to each other or crossed a word, but I always felt inside me this great spiritual conecction. Since the moment in wich you spit proudly in front of the TV cameras, since the moment that I listen exited: “Down with the jails of the civilized society”, since that moment my heart knew it.

I am deeply sad for your departure brother, I will not deny it. It was morning and because I normally never check the internet I couldn’t believe it, while I was reading I beg to be just a mistake, but no, it was you compa. Inmidialty my guts and my heart ached, my eyes were full of tears…

It is true that Im sad, but the death must be loved as we love the life, and this is how life is desired and lived, in the same way death must be desired and lived. And your death, the death of the warriors, is the most beautiful. It is true that Im sad, but there is something in your depart that fill me with joy. As you died struggling in the filthy prisons, you passed away fighting until the last moment and Im sure that you longed for the death brother, my spirit can feel it, you wanted to pass away and leave us by fighting, as the ancient wild araucanos…

Im refilled by an ancestral feeling of happyness knowing that you are not anymore and you went to the abyss. Towards there you depart now compa, the abyss are your new home. Those abyss that are inhabited by the souls of other warriors. Those abyss that I only visit when I go around with my explosive device, those abyss that I will also inhabit at some point. I wait with excitement that day, for the moment just wait for me little brother, so we will laught togheter like demons!

Send regards to the ancestrals, to Caupolican and Lautaro, to Lola Kiepja and the spirits of Kloketen, send regards to Punki Mauri and tell him that we still honor his name, tell him that it is true, “the death told us that she love us”. Send regards to many other warriors and tell them to wait for us as before we die we will embrace the Chaos…

Because we will see each other there brother, but not yet. I still breathing and alive and my blood is burning flowing through my veins. And as this still being like that I will attack with all my strenght agains the civilization. With my accomplices or alone and I promise in honor to your memory that I will continue the war.

Compa, I do not promise you revenge, no. I promise you to continue my path of attacks against humanity and its progress, I promise you fire and gunpowder, blood, wounds and dead.

I want to go just tomorrow to honor your name, my body wishes it, but I hold myself and calm down, I have and We have some devices ready, but its not the moment yet. Meanwhile I light a candle and an aromatic stick as simbolic act in the distance to say good bye, with the song “A Danza das Animas” from SM and a howl towards the dark sky I ended the ritual.

How much I want to go and say good bye at your wake and shed a tear over your coffin. I just limited myself to remember you from the distance and write this words, may your close people say good bye to you as a warrior.

This is the life and death of the warriors, remember that the warrios not only die, no. The death of an individualist at war release the energy of the Chaos and his soul stay always next to us, accompanies and guide us.

A warrior has died, he died embracing the Chaos and that will be never forgotten, I will never forget, We will never forget.

Brother, from the same lands that we inhabit I say goodbye to you with crying eyes and a proud smile. Still dancing in the abyss!

¡Mauri, Seba, Mark, Kevin, they died as the ancestral ones did!

For the live in the Chaos, for the death in the Chaos!

Always in my memory and in the path of ITS!

What is coming is for you Kevin, is for all of you!

“I open my arms to you, we are who will stand and fight next to you, we will embrace the life, we will embrace the death.”

[en] (Chile) 64 ITS communique: On the internet neighborhood watch

I.

The truth is that we have few or not-at-all interest in enter in discussion with the local or international anarchist scenes, we understood that this is only a waste of words and we got bored of virtual fights, in general we rather preffer to continue with our activities, but sometimes the scandals of certain characters deserve to be adressed. As it is the case with the last bullshit from some european bloguers.

At this point, we are not surprised that things scalate until this level, we think that those are the consequences of our extremist war against the civilized humanity. And as southerners members of ITS, we have something to say.

We will start with a question, those “anarchists” owe loyalty to us? respect? empathy or something like that? The answer is clearly NO, they dont own absolutely nothing to us, they are not even a little bit affine to us, as we are ENEMIES. Can we expect anything good from an enemy? the answer is again NO. So then, about what can we complain? They are totally legitimate. How can we complain if our brothers attacked anarchists and their spaces, this is just the obvius consequences tha we have to face with inteligence and violence if necessary.

The brothers from SSS in Brazil already spoken, we could payback with the same tactic, and begin to expose pics, names and adresses as well, but we will not do so because we are not miserable, period. We are not here to go around snitching on any criminal, that never. We are in this earth to spread chaos, to shatter human flesh with our explosives, we are here to unleash the revenge of the spirits of the earth against humanity.

We will not waste words threatening these people, we know that will be useless and honestly we believe that do not have any effect on them. This is ratified after the brothers from ITS in Mexico and Brazil spoke about that issue. What these people did, did they got scared? they retreat? no, actually the opposite, they still in they path no matter what. And not happy enough with exposing a theorist of the tendency, they exposed also his home adress, and even “expose” the IP adress from the blog “Maldicion Eco-extremista” (that make us laught).

To say that their methods did not have any effect in the tendency would be illusory, as the consequences are on sight, some valuable projects of propaganda and DIFUSION on the internet have been abandoned, It could be say that their accusatory campaign have been sucessful. But, what do you think? Do you think that the activities of ITS will stop? That we will bow before your virtual campaigns? That we are afraid of being exposed in your website? That we will abandon the war? THAT WILL NEVER HAPPEN. We avoided the investigations of the cops, avoiding you will not be a major issue.

So you can continue with your virtual doxxing that seems to be the only thing you can do good. We will continue mixing the potassium nitrate, carbon and sulfur, we continue experimenting with different containers, we still checking routes. Be careless, we continue our path of terror.

II.

Thi is how the the veil fell and the true intentions of those people are revealed. They are not on this to attack or destroy any society, not even to defend it if was the case, they are not the “anti” of any civilization, in fact, they are the forces of social cohesion taken one step further, like the superheroes of the movies, enemies of the police because of their radical methods, but always in pursuit of the real villains. Those that in the acts and not in words, want to see everything burning.

The veil fell long time ago, those characters are revealing their true face, the most citizen one. We can’t, we refuse to believe that this accusatory campaign was being headed by “anarchists”, it could not be. We can’t fit in our mind that some “anarchists” arrived to that point…

This thing of posting pics and adresses is something worthy of an NGO or a neighborhood watch. You are a shame for the anarchy (the true anarchy), you are a shame for the memory of the old anarchist terrorists, you are a shame for the anarchy of Mauricio Morales, for the anarchy risks everything with the fuses, for the anarchy that detonates fire extinguishers full of gunpowder and burn down banks.

You are not any more anarchists lads (if you ever were), you dont have anymore not even a single cell of anarchy in your body. And if this is the “new anarchy” , “may god save us”…

For the memory of the countless anarchist terrorists from the past and some of the present, leave this category and stop staining the few respectable things about anarchy that left in this world.

We ask ourselves why not even one of your internet friends reposted the pics and adresses of your accusatory campaign, why is that? May your internet friends realize that this methods have nothing to do with anarchists?

And please, told that “little chinese” to stop talking foolishness, as he already wrote two letters about us and nobody cares. You are out of fashion…

III.

We had a conversation between the brothers of the south and this situation of the pics leave us worried, may someone from here recognize us and send pics of any of us to those people in order to post them in their webpage so we can get imprisoned. We have been for several years mocking the police intelegence on the south and now some guys from the other side of the world will come to catch us. And thus, do in a moment what the local goverments were unable to do in three years.

On the sight of this difficult situation we want to make a public call-out to everyone who knows our identity; “To all the rebel scene, we would deeply appreciate if you do not send our pics to those gentlemen so they can’t post us in their blog, thanks a lot in advance”. Ha-ha.

The truth is that we handle this situation with humor, as we don’t care if we are exposed in your webpage, lets see first if you manage to find us. They spoke about send the antifascists mercenaries who were in Rojava to Mexico and Brasil to hunt down ITS groups, (LOL), good luck in the mexican slums and in the brazilian favelas, where the blood gush on the streets and the smell of death is a daily thing.

We can make jokes about that, but facts are facts, this neighborhood watch exposed an eco-extremist propagandist and this is something that can’t be fixed. There are some accomplices enraged, many things crossed our minds to act acordingly to this, many are the possibilities, for now in the south we did not have big fights with the anarchist scene. In any case, we are aware to what could happens…

They can discredit us and slander us, they want to point us with the finger, expose our names or faces, but those jelaous nuns do not scare us, we take a shit and a piss on their bastard and virginal morality.

Despite who gets upset, ITS will continue the path of destruction. The tragedies of the humanity will continue and we are on the side of the disaster, is just matter of time that the balance tilts towards the Chaos.

We continue our way, never doing the work of the police, never playing the heroes. Always proud criminals and truly antisocial.

Courage to the diffusers of the Trend, who despite the adversities raise projects and continue to contribute with their words to the war.

Avoiding all the police, the professionals and the self-taught!

Individualists Tending Towards the Wild – Chile

-Mistic Horde of the Forest

-Inquisitive Revengeful Band

(es) La autoridad de la sangre

Traducción de “The authority of blood”.

Desde ME nunca dejamos de recalcar nuestro apoyo a los teóricos que aportan y han aportado a la tendencia eco-extremista con sus reflexiones. El impulso que le han dado a esta tendencia ya es vital, cada uno en sus propios términos y de acuerdo a sus condiciones particulares.


Antes de embarcarme en este proyecto, no había tomando en consideración lo delicada que es la gente realmente cuando se trata de la violencia. Por un lado, los anti-autoritarios parecen eyacular con la idea de carne de policía lacerada e incendiar edificios que no les gustan. Parecen fantasear acerca del combate callejero o sobre cuanta violencia infligirán en la Revolución, o la Insurrección o el Colapso o cualquier otro referente escatológico pseudo-Cristiano que hayan concebido. Pero cuando emerge un grupo real que está (supuestamente) asesinado personas reales, que está derramando sangre y mutilando, estas personas vuelven a encontrar su moral repentinamente. La fantasía fue demasiado lejos. Tu dices todas esas cosas sobre herir y asesinar ¿Y alguien se lo tomó enserio?

La moneda de la moralidad es la sangre al fin y al cabo. Si no haces algo, o si haces algo prohibido, debe de haber alguien por detrás del acto que puede herirte. Si fueses impasible de alguna forma, ninguna persuasión moral sería posible. Los Dioses no tienen moralidad porque no hay consecuencias para sus acciones. ¿Es posible que a la gente no le guste lo que ITS y los grupos similares están haciendo precisamente porque le están recordando a cierto sector de la sociedad que todas las aspiraciones, todas las ideas, toda la unicidad y toda la moralidad puede extinguirse con el derramamiento de sangre? ¿Que con todas nuestras nobles ideas acerca de nosotros mismos y la trascendencia de lo Humano, somos animales que pueden desangrarse con la adecuada cantidad de aplicación de fuerza? Esto es tanto la ley de hierro de la vida humana, y su límite absoluto. Quizás eso es demasiado vergonzoso para que el optimista idealista lo admita.

Vivimos en una sociedad alérgica a la sangre. Hasta nuestra carne apenas contiene algo de sangre en ella. En los Estados Unidos la forma más popular para la carne es aquella que esconde el hecho de que la gente esta comiéndose otro animal. La imagen de la sangre es poco atractiva para la gente. Incluso en las iglesias, los sangrientos crucifijos de Jesús colgando en la cruz ya no son la norma. Michel Foucault abre su libro, Les Mots et les choses, con la descripción de un regicida siendo descuartizado miembro por miembro. Luego procede a describir la forma más “humana” del castigo moderno, culminando en el panóptico social en el que vivimos. Aun así, los pocos regímenes que aun tienen castigos corporales o ejecuciones brutales son execrados en la opinión pública Occidental humanista. Uno de los viles crímenes del Estado Islámico, por ejemplo, fue revivir las ejecuciones mediante crucifixión, arrojar a la gente de edificios y realizar los sangrientos castigos precisados por la ley Islámica (aunque Arabia Saudita también continúa precisando aquellos castigos con nada más que quejas resignadas por parte de Occidente.)

Entonces no es sorpresa alguna si tal aversión a la sangre también aflige a las ideologías contemporáneas más radicales o incluso nihilistas. A pesar de sus impotentes condenas a los malhechores de la sociedad (mayormente los ricos y poderosos), su verdadera determinación para infringir daño sobre cualquiera de ellos parece algo mínima en la mayoría de los casos. Solo puedo especular que creen que se volverán apropiadamente crueles y sanguinarios (hacia la gente correcta, por supuesto) una vez se presente la ocasión adecuada. La teoría descenderá mágicamente como un deus ex machina vengativo y les permitirá hacer lo que debe hacerse contra los policías, los reaccionarios, los burgueses, etc. Y luego el espíritu vengativo se retirará nuevamente dejando una sociedad de Paz y Civilidad. Es como la crueldad mesurada y de celofán que conlleva comprar pechugas de pollo envueltas en plástico en la tienda: un poco de sangre, pero mayormente carne blanca y rojiza que apenas revela que aquello alguna vez fue un animal que comía, cagaba y follaba. Uno al que le extrajeron su fuerza-vital de una forma limpia y metódica, sin que llegue mal alguno al consumidor de ninguna forma.

Por supuesto eso nunca sucede en la realidad. Tan frías y poco sanguinarias como aspiran a ser las teorías utópicas de una nueva sociedad, siempre llegan al mundo empapadas de sangre de los pies a la cabeza, y se puede cuestionar si de hecho pierden algo de aquella sangre. Como mucho, se desangran lo suficiente como para que el Estado se restablezca, para que el comercio vuelva a comenzar y para que los negocios de siempre vuelvan a tomar lugar. Pero la sombra del arma y la espada nunca se van para siempre. ¿Cómo un animal que sangra podría concebir una ideología que no lo hace?

He estado fascinado por algún tiempo con las ideas del anarco-primitivista Kevin Tucker sobre como los cazadores-recolectores evitaban el conflicto en sus sociedades nómadas. De acuerdo a Tucker, el principal método para evitar el conflicto era huir y dejarle espacio al otro. No me cabe duda de que en una sociedad nómada, quizás fuera más fácil para la gente alejarse de aquellos que no les gustaban o con los que no estaban de acuerdo. La pregunta que permanece en mi mente es, ¿por qué la violencia es el “último recurso” en la mente de Tucker? Hay mucha evidencia (he citado alguna hace unos pocos posts) que en muchas sociedades cazadoras-recolectoras, había un alto nivel de violencia interpersonal, al punto de matar gente por ofensas menores. Recuerdo leer una anécdota de los Yagánes en Tierra del Fuego en la que un hombre asesinaba a su propio hijo de dos años en su canoa sin razón aparente además del hecho de que lo estaba fastidiando. No pareció que el hombre vaya a ser castigado o relegado por esto.

Daré la advertencia de que no tenemos idea alguna de como las sociedades previas lidiaban con estos problemas más allá de lo anecdótico. Por cada anarco-primitivista narrando lo relativamente inofensivos que eran los cazadores-recolectores nómadas, hay al menos una anécdota aparejada sobre violencia interpersonal, sin mencionar la guerra a pequeña escala. (Los Seris del estado Mexicano se me vienen a la mente). También, uno luego puede exagerar el alcance de la guerra en las pequeñas sociedades agrarias. Por ejemplo, la mayor parte de la guerra en el Sudeste Estadounidense al momento del contacto Europeo fue un ojo-por-ojo asesinando a gente selectivamente por parte de pequeños grupos de guerreros. Incluso el juego con balón que jugaban allí (el “hermano menor” de la guerra) podía ser algo violento: podía seguir por días (eso creo) y la gente a menudo salía seriamente herida e incluso asesinada.

Todo esto para decir que esta gente no era para nada delicada cuando se trataba de la muerte o de derramar sangre. Simplemente no les sorprendía. En un tiempo en el cual la mortalidad infantil era aún relativamente alta, donde las bestias capaces de matar gente aún eran parte de su cosmos, que alguien muriera o fuese asesinado no ameritaba el shock que el supuesto revolucionario o insurreccionalista moderno tiene cuando alguna vida es arrebatada. Esto es por que ellos sabían que la vida era frágil, o sino, que la vida de cualquier ser viviente era algo pasajero, pero la vida en sí perduraba. La autoridad de la sangre se alzaba pero su alcance era aceptado como un hecho y la vida seguía su curso.

Obviamente, no estoy allá afuera asesinado o mutilando gente. Atassa es en un sentido un “ejercicio espiritual” para mí y para algunas de las personas que participan. Si no cometemos o necesariamente justificamos actos de violencia, nos estamos entrenando para ser indiferentes a ellos. Para mirar a la muerte del humano, o incluso de los humanos como un todo, como algo que no es diferente de un desprendimiento de rocas o de una serpiente siendo arrancada de su zanja por una garceta blanca como la nieve en una húmeda mañana. Esto que tenemos, esta conciencia, esta Idea Trascendental que se forma en palabras y se pixela en una pantalla, no es más que algo pasajero, un resultado del flujo de la sangre, sangre que un día fluirá fuera de nosotros. ¿Por qué no podemos soportar el contemplar lo inevitable? ¿Por qué nuestra naturaleza nos repugna? ¿Por qué aspiramos a refugiarnos en algún orden fantasmal de nuestra propia creación, pretendiendo que este no sangra, se deteriora y desaparece?

No espero que la gente apruebe Atassa. Lo máximo que puedo esperar es que la gente lo acepte, que reconozcan que sus ilusiones sobre la sociedad, sobre ellos mismos y sobre el orden moral son tontas, y quizás deberían buscar refugio en otra cosa: en lo Inhumano, lo Desconocido, la Manifestación de la Oscuridad, sin importar cuan perturbador sea para nuestro condicionamiento. Y dentro de aquello, hacer lo que uno deseé.

[en] (Brazil) 63 Communique of ITS: About the 325 anarcho-cops

I shoot him in his mouth because of the lies he said, and I shoot his hand because of the dirty things he wrote.” – Jaques Mesrine, about the kidnapping of a french journalist.

One last time the anarcho-friars spoke against us eco-extremists attempting to affect us in some way. You from the 325 NGO and your allies will pay the highest price for your delations against the alleged person behind the eco-extremist theorist Abe Cabrera, who is not even part of ITS and for slander and try to give information about Misanthropos Cacoguen to the United Kingdom police. Eye for an eye, tooth for a tooth.

Every one of you behind this plot have within your bodies the spirit of Jacob Ferguson.(1) You are humanist of the worst kind, of the kind that even your own “comrades” should not trust so you tend to the betrayal, of the kind of traitor scumbag that affectively collaborate with the cops in an investigation case, of the kind of lunatic that expose and slander those who dare to criticize or overcome the failed theory and “praxis” of the corpse of the anarchy. You should know that here in Brazil the first of the laws that rule the favelas and the criminals of the streets is “never snitch”. That will be never forgiven, snitches pay with the life. Betrayal and delation are disgusting behaviours in every place, even between anarchists, and those who did it will pay a price for it. Between your people exist those who condemn in any case the delation, even when involves enemies or discordants, Who does not remember what happens in the failed scape attempt carried out by the CCF terrorists when a scumbag like you are called Christodopoulos Xiros talk against members of that guerrilla? They position theirselves against such snitch attitude (2):

“At least we, with our “mafia-style practices” never betray our ideas and our comrades. But even those who were arrested and accused of being members of our group, without having relation with it, even if we do not consider some of them comrades, or even if we consider some of them as our personal enemies, the only thing that is sure is that there was not a snitch or a traitor between them.”

We have no doubts that you found little support in what you did even between your own comrades.
So, anarchists how goes the preparation to access the police? Who would say it, the abolicionist anti-prison revolutionaries trying to send dissidents to prison.
You remind to the stalinists sending the dissidents to the gulags. You are a shame for the real anarchists that blew up in the air some army elements in the 19 and 20 centuries. The old Bakunin told that “if the power is given to you, you will be worst than the tsar”. We solve our differences without involving the police authorities, either debating or with violence. But you, “anarcho-cops” choose the filthiest way. Then you will have to face us in the worst way. The most recent eco-terrorist send to prison by the FBI was Joseph Mahmoud Dibee (3), now the para-state patrol of anarcho-cops put their effort in send some of our people behind the same bars. This symbiosis between the police and the anarchists is something than only the modern anarchism is able to provide.

Obviusly, you are not the only ones who knows secrets. If we opt for snitching anarchists certainly some of your comrades from here will fall. We have in our hands the capacity of reply with the same method, but we will not do so because we are not so miserable as you are. And dont be fools, ITS-Mexico take a hard position against Scott Campbell and John Zerzan because they were asking for it, they fill their mouth talking shit about them. Now you try to harm us with what you did. So if you want to send our people to prison, we will send yours to the world of the dead.

What drives you against us is the desperation, as the “new anarchy”, “black anarchy” and any other silly thing regardless how you want to name it has failed, acept that, period.
Everyone knows thate there is a strong discomfort inside the international anarchist scene and more and more individuals of courage step away of the foolish utopism, without waiting for better days, for any kind of collapsed or deceived by the already outdated revolutionary and humanistic fairy tales in favour of the “humankind”- Those 47 chromosomes idiots have a childish arsenal of adjectives to yell against anyone who shows sympathy towards ITS and because they have nothing else to write against us now they appeal to ridiculousness, as it is the case of the blog “Christian Instinct” (Because they have nothing of wild) (4) they republished a text calling ITS-Mexico “Nazi-Aztecs” (What the hell is that? Those leftist writers dont have anything else to invent!) So in Brazil what we would be? “Nazi-Tupinambas”? This only a question of moral judgement rooted within yourselves libertarian missionaries. The Anarchist Black Cross should be confuse when the ex-comulgated Kevin Garrido drop a bomb in support of ITS (5). Mario Lopez Tripa was another who set on fire your cassock (6). By the way, have blood in your eyes, Kevin, stay strong, your day will come. And for you Tripa, we are with you to get payback on those miserable.

In Brazil the scenario is not different, and recently some called Nucleo de Oposicion al Sistema (NOS) after some attacks in São Paulo release a “call” for a “unity and struggle against the system” (7). Really? Those leftist where so naive trying to “call” us for their ridiculous “struggle” that is incoherent even for theirselves as they ask in ther “demands” the liberation of the former president Lula, a left-wing politician that at the time of his government reinforced the actual system. What kind of shitty anarchist group demand the liberation of a former president? To counter the “Bolsonaro threat” and make a sort of Popular Front like in Spain on 1936 that tried to stop the ascend of the right wing? The justifications are dubious.

We are aware that there are many honest efforts to discuss about eco-extremism and deepen not only the eco-extremist critic, there have been many debates and texts in the last years.
Lately those interested are being coerced by a plot of idiots that harshly condemn anyone that mention the tendency and put them in some kind of black list of “ex-comrades corrupted by the eco-extremists”. This is an anarchist effort to block at all costs the expasion of eco-extremist theory and praxis. The most recent case that deserve a mention comes from a british eco-anarchist author that released an interesting essay about “decolonial violence and eco-extremism” that was presented during the Anarchist Studies Network Conference, in the University of Loughborough. In less than one week the anarchist prosecutors criminalise him in base of the moral laws of what is acceptable and what is not within the left (the author was victim of the same thing thah he describes in his own text) and they forced him to exclude his text (8) and instead release a clarification note (9). Of course, a situation like this can not pass unnoticed, We have the text and we spread it in this communique for those who want to read and discuss it, acess here.
The essay “Paper On Decolonial Violence and Eco-Extremism For 2018 ASN Conference” may have been excluded by the coercion of the liberatarians”, but we have the full content. The author express also that one of the reasons to delete the essay is his own safety (in reality he was pushed with the idea of “safety”), but with a text like this one at the momento his only enemies are the anarchist inquisitors, and not because he threat anarchists like ITS did in their thirty first communique(10), but because he rationalized in a intelligent way about the morality and terrorist violence. A fragment of the note of aclaration “Avoiding misinterpretation”:

“I understand that discussing the ugliest aspects of civilisation is something that is very uncomfortable for a lot of people and I can understand why people are not fond of me doing so. I believe that if we are to respond in any way to the uglinesses we are confronted by, we first need to acknowledge them, discuss them and not disregard or try to ignore. This seems to me to be true regardless of whether or not we are talking about the terrorism of ISIS, eco-extremism, the capitalist military-industrial complex, totalitarian agriculture or any other context.”

Leftists are prisoners in some kind or paralell reality in wich what they do and approve in their moral audits is right and acceptable (ELF, MEND, Ted Kaczynski, CCF, YPG, Baader-Meinhof, Rote Zora, Zapatistas, Revolutionary Struggle, etc.) and whatever we do is just fascism!!! (with emphasis). In the world of the adults were things are taken serius, the theory and praxis of the group, now exctinct, Wild Reaction and ITS was much more debated by several groups and individuals interested in the topic. Wildists admitted that the eco-extremist theory contributed to the fall of the revolutionary myth that was present within the wildism (11). The eco-extremist theory also contributes as an anarchist critic from former anarchists from Chile, Argentina and Mexico. Here in Brasil we know that this topic was seriusly debated in other states. In the United States and Europe the debate has contributed also, and was big within certain circles. And the anachists of the kind of “325, IGD, Voz Como Arma and Instinto Salvaje” arise and the only thing they have to say is yell “you fascists!!!” and irrationally condemn anything that the eco-extremists theorist and anyone interested in the topic have to write or say? The only word to describe this is dementia. As we said, they are desperate because the failure of modern anarchism and the spreading of eco-extremism. And the same eco-radical author condemned by anarchists that was censored in the ASN Conference, had already published in the past a respectable point of view about the actions of ITS called “Eco-terrorism, Eco-fascism, Eco-extremism, Eco-anarchism and the Bialowieza Forest” (12). An interesting part of the text says:

“I can sympathise aspects with this critique of anarchists by this eco-extremist writer, in the weakness of anarchist arguments, where anarchists just call anything they don’t like fascist”

A thorough evidence that these anarchists are demented is that if we look at the definition of fascism there is absolutely nothing in common with what we defend, so, what they say is just a delirium, everything is said in a very emotional way. Instead of reviewing their methodology and theory, they spend their time dedicated to write books and texts filled of slanders and yelling “fascists, fascists, fascists!”. If Steffen Horst Meyn died (13) nobody but the anarchists present at the place are the ones to blame as they were 20 meters high in their useless and outdated tree sitting while the Hambach forest awaits for its end. Blocades, tree sitting, posters, all that haven been proven to be totally ineffective since years ago and its only result have been the identification and imprisonment of a lot of ecologists. Despite the moral endorsement of the leftists, the decendents of MEND are terrorists and they force the withdrawal of the oil companys from the Niger Delta, what did the natives from the isle of Bougainville is called terrorism and they managed to destroy the mining activity. What have been done by the Mapuche to defend their pagan beliefs and their ancestral lands in Chile is terrorism. The santified CCF are purely terrorists. No matter how much they demonize this this concept, is pure terror. The difference with our terrorism is just the objective and the indiscriminate method, as the problem for us is not just the techno-industrial society and its progress, but the humanity itself.
In the other hand you practice terror with blind faith seeking a new and unattainable human being, with the hope hopes deposited in some kind of anarchist Eden’s garden for this catastrophe of almost 8 billion of insatiable anthropocentric creatures. That is just stupid. In the end, are you really selective? And what about the death of Sergio Landskron? And the several statements of civilians that were almost tear apart by the shrapnel in the bombs planted by CCF? What about the bomb in a metro station in a Military School in Chile? And the death of the worker in a pharmacy set on fire during a demostration in Chile? Those “inconvenient cases” are swept under the red carpet of morality and never re-opened again. You are an incoherent universal shame.

The regret for trying to harm us will be bitter, just wait.

Forward eco-extremist theorist!
Let the hunt begin, ITS from America and Europe, because here we will do our part!
Regards to Garbage Guerrilla!

Individualists Tending Towards the Wild – Brasil
– Wilderness Secret Society

Notes:

1. https://animalliberationpressoffice.org/NAALPO/snitches/
2. https://publicacionrefractario.wordpress.com/2015/04/02/valio-la-pena-intentarlo-nada-ha-acabadotodo-continua-diptico-en-solidaridad-con-la-huelga-de-hambre-de-la-conspiracion-de-celulas-del-fuego-marzo-2015/
3. https://earthfirstjournal.org/newswire/2018/08/11/alleged-elf-and-alf-fugitive-joseph-dibee-arrested-after-12-years/
4. https://instintosalvaje.org/ee-uu-egoismo-vs-los-aztecas-nazis-del-eco-extremismo/
5. https://es-contrainfo.espiv.net/2016/11/28/prisiones-chilenas-escrito-del-companero-kevin-garrido-desde-la-carcel-santiago-1/
6. http://maldicionecoextremista.altervista.org/es-en-delaciones-en-cadena-si-claro-en-mexico-city/
7. https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/07/07/nos-comunicado-1/
8. https://ecorevoltblog.wordpress.com/2018/09/23/paper-on-decolonial-violence-and-eco-extremism-for-2018-asn-conference/
9. https://ecorevoltblog.wordpress.com/2018/09/25/avoiding-misinterpretation/
10. http://maldicionecoextremista.altervista.org/mexico-trigesimo-primer-comunicado-individualistas-tendiendo-a-lo-salvaje/
11. https://www.wildwill.net/blog/2016/07/12/revisiting-revolution/
12. https://feralculture.blog/2017/07/30/eco-terrorism-eco-fascism-eco-extremism-eco-anarchism-and-the-bialowieza-forest/
13. https://bosque.hambachforest.org/blog/2018/09/21/comunicado-de-prensa-20-09-2018-muerte-tragica-en-el-bosque-de-hambach/